Sacrificio.
La próxima fase es rezar el Odú que se lanzó originalmente para el cliente, (Ej:
Ogbé Irósún). Inmediatamente después que el Odú particular se ha recitado, el Odú
Ifá opuesto, conocido como Omo-iyá (el hermano) seguirá y se recitará. En el caso
de Ogbé Irósún su Omo Iyá es Irósún Ogbé. Deben ser recitadas algunas estrofas
que se ajuste al propósito del cliente. Cuando esto se completa,, el practicante de
Ifá llamará a ówónrín Sogbé para que venga ponga Áse en el Ebo (Recuérdese que
ówónrín Sogbé es el Odú de Esú Ódárá que ayuda a que se tome el sacrificio y sea
aceptadas en Íwarun y en Ibuda en cielo).
Ówónrín Sogbé.
Ówónrín sogbé Esú gbá láhún, Esú gbá láde adífáfún Ówun.
t. Ówónrín disputó con Ogbé, Esú recibe allá, Esú recibe en la parte de afuera, lo
profetizado para la Venganza.
Ówónrínsogbé (coro) Kesúgbá o.
t. Ówónrín disputó con Ogbé (coro) Ésú debería aceptarlo.
Iyere: Owónrínsogbé Ésú báwá o, Ówónrinsogbé Kesúgbá, Elégbárá fún mí ilári wó,
Ówónrínsogbé Kesúgbá.
t. Ówónrín disputó con Ogbé, Esú búscale problemas a otro, Ówónrín disputó con
Ogbé, Ésu debería aceptar, Elégbátá para mi como mensajero me visita, Ówónrín
disputó con Ogbé, Ésú debería aceptar.
Esú kú Ori; Egbá kú Orí, adífáfún won ni Ijésá 0run eku; Esú kú Ori; Egbá kú Ori,
adifáfún won ni Íjésá orún éjá; Ésu, kú Orí; Egbá kú Ori, adífáfún won ni Ijésá orún
eye; Ésú kú Ori; Egbá kú Ori, adfáfún won ni Íjésá orún eran; Ówónnínsogbé
kesúgbá, Esú gbá tire, káo yáa máa lo o, Ówónnínsogbé kesúgbá.
t. Esu nosotros oramos por nuestro homenaje, parálisis, nosotros oramos por
nuestra homenaje, lo profetizado por Ifá para el pueblo Íjésá, donde ellos ofrecen
ratas como ebo, Esú nosotros oramos por nuestro homenaje, Egba, nosotros
oramos par nuestro homenaje, lo profetizado por Ifá para los de Ijésá, donde ellos
ofrecen pez como ebo, lo profetizado por Ifá para los de Íjésá, donde ellos ofrecen
pájaros como ebo, lo profetizado por Ifá para los de Ijesa donde ellos ofrecen
bestias como ebo, Owónrinsogbé, puede que Ésu acepte estos materiales Esú, por
favor tome lo suyo y siga su propia Manera, Owónrínsogbé, puede que Esú acepte
estos materiales.
Seguidamente se reza Óbará Bogbé.
Óbárá Abogbé.
Ikú o yó, arun o yó adífáfún Won ni ijámú; orno itanná Ifá yoroyoro le iku lo; Iku ti
mbé ni ilée; yí, ká derú, ká jáde; o wíniwíni ao fi iná Ifá wiwon lára; Ajogun ibi
epeyinda.
t. La muerte no está llena, la enfermedad no está llena, lo profetizado por Ifá para
los Ijómú; descendientes de las lumbres que prenden fuego a Ifá para espantar a la
muerte; la muerta que esté en mi casa; que regrese, que empaque y vaya afuera; a
ella rápidamente te daremos el fuego de Ifá en su cuerpo
Ogunda Ogbe
Kúkúté ó mire jigi, adífáfún Lánkosin, orno ajagun gbádé borí.
[Link] cepa del árbol no se menea al lado, lo profetizado por Ifá para Lánkosin que
emprende la
guerra y gana una corona para adornar su cabeza.
Okanrán Oyekú.
Olubóde Olórun adífáfún Ayarokoigbin lo rúbo lése Oládúmaré, Olubóde Olórun ké
silékun fún ébé ké sorun.
[Link] del cielo, quien rajando la tierra ara para sembrar y va a ofrecer un
sacrificio al pie de Oládúmaré, portero del cielo que complace abriendo la puerta a
la solicitud y complace abriéndola puerta del cielo.
Iyere:Erufin, eruda o nl se ebo, ebo a di, erufin eruda, o ni se ebo ebo a da awo,
Osé emí ni he.
[Link] el ofrecimiento es aceptado y si el ofrecimiento es aprobado, el dice que se
hace un sacrificio, hace un sacrificio excelente el adivino, es día de fiestas, yo estoy
recolectando frutos.
Osé Iwori.
Silékun febo órun, olórun siIékun febo, ilé mo pé, a je ase nífa, adífáfún Olúwo ifá
jóko.
[Link] puertas se abren haciendo un sacrificio al cielo, el dueño del cielo abre las
puertas al hacer un sacrificio, en la tierra yo invoco y logramos la facultad en Ifá, lo
profetizado por Ifá para el adivino mayor que se sienta en Ifá.
Iyere:É dú silekún fe é dú é du. (Otro).- Édú siiekun fédú, Edú.
[Link] reniegues la solicltúd, abre la puerta. (Otro).- Édú abre la puerta, está
dispuesto Édú, Édú.
Osé Irete.
Boroboro mó efá, Irété mookún re, Irete ja maa ja maa saa, adífáfún Gbérni lára.
[Link] e lnmediatamente amanece con estación de lluvias continuas, Irete se
zambulle y remoja, Irété lo logra habitualmente, lo logra habitualmente por un
tiempo, lo profetizado por ifá para portar el agua demorada.
Iyere:Mo fé Áse ná seranwó (2) ojá wúro kookoo omí ni, mo fé Áse ná séranwó.
[Link] deseo la facultad de esparcir para socorrer (2), con la lluvia que aumenta y cae
en las hierbas y el agua logran.
Tanto Iká méji como Irété méji pueden ser recitados para mayor firmeza y Ase en el
sacrificio que se realiza. Hay un refrán que dice: “Ti el iká bá kárí ebo, Irete níl teé -
“Si Iká méji completa un ebo, Irété méji estampará su aprobación”.
Iká méji.
Iká méji ni Kanri ebo, ni kanri o ni babalawo adífáfún Olúwo. Orí eran ni e gbá e má
se gba orí mí.
t. Íká méji está tocando la cabeza con la victima que es ofrecida en sacrificio, esta
tocando la cabeza con la victima que es ofrecida en sacrificio, él dice al adivino, lo
profetizado para el Sacerdote. Toma la cabeza del animal y deja la mía tranquila.
Awi áre, es orí ejó awo, ire ejo ona jawa adífáfún Eka méji.
[Link] habla y tiene juicio en un caso, es el adivino del rastro de la cabeza de la
víbora, la bendición de la víbora es hallar el camino para cavar, lo profetizado para
Iká méji.
Irete méii.
Éerun ún yán ni ifofó kété, adífáfún Atoka, tii se ilari Oládúmaré, mo di Ilárí 1kin, emí
o roko, Atóka di ilárí Olódúmaré, mo di han ikin, emi o roko, Atáka di illar
Oludumaré.
[Link] la estación de seca, es posible saltar por encima de un arroyo, lo
profetizado por Ifá para Atóka (lapwlng), quien es ilárí mensajero de Olódúmaré, yo
me he vuelto ilárí de ikim, la semilla sagrada, yo no cultivo más la tierra, Atoka se
ha vuelto el ilárí de Olódúmare, yo me he convertido en ilárí de ikin, yo no voy
nunca más al arroyo, Atoka se ha convertido en el líari de Olódúmaré.
Seguidamente se reza Ósé ótura. Este Ifá asegura que las cosas que se hallan
dicho, sucedan:
Ose Tura
Akéké nibagi sa, adífafún Ónúnmilá, ti nlóó gba Ibá óun Ase nílé Oládúmare, tawo
bá ni a ó láájé, á máa lájé, Akéke nibagi sa, Enu áwo, nibá óun Ase wá, enu awo,
tawo bá ni a o láya, a máa láya, Akeke nibagi sa, enu awo nibá óun Ase wá, enu
awo, Tawo bá ni a o bímo, a máa bimo, Akéké...
t. Un hacha afilada corta de tajo un árbol, lo profetizado por Ifá para Orúnmilá al
recibir Ibá y Ase de Olódúmare. Si un Awo dice que nosotros seremos ricos,
nosotros, efectivamente seremos ricos, porque el hacha afilada corta el tronco del
árbol, en la boca de un Awo, reside Ibá y Ase, en la .boca de un Awo, si un Awo dice
que nosotros afianzaremos un buen esposo, nosotros, ciertamente, lo
afianzaremos, Akéké nibagí la...
Páákárá wáó woá wáá awoidí Ésú, adífáfún Ósé Tééré, ti ngbébo ileé róde órun,
ení ni fówó o ni, e wáá ránfá nsé, Ósé ngbébo róde órun, bí e nísé é rán, eni ni fáya
á ni, e wá ránfá nsé, Ósé ngbébo rode orun...
t. La jicara nota (usada para llevar el ebo) está fuera de la urna de Ésú, lo
profetizado por Ifá para el delgado Osé, cuando estaba llevando el sacrificio de la
tierra al cielo, aquéllos que tienen necesidad de riqueza, les permitieron venir a Ifá
para enviar un mandado, Ósé está llevando el sacrificio al cielo, si usted tiene
cualquier mensaje que enviar, aquéllos que tienen necesidad de esposas, venga y
envíe con Ifá un mandado, Ósé está llevando el sacrificio al cielo...
Inmediatamente después de esto, el sacerdote de Ifa quitará todo los caracoles del
Opón Ifá y los pondrá en el suelo. Algunos practicantes de Ifa los dejan caer en un
cuenco de agua. Cualquiera de las dos cosas que se hagan, es aceptable a Ifá. El
cliente los cogerá uno a uno y lo va empujarlo en el eko que se ofrece en el ebo.
Mientras está haciendo esto, el cliente dirá que ellos tienen el “pagó” para la
muerte, la aflicción, la pérdida, la acusación, las brujas, los magos, todas las cosas
malas de la vida para que ninguno los afectara. Entonces yo quiero a cambio que
me “paguen” la riqueza, la esposa, los niños, la longevidad, el éxito, la felicidad, la
victoria, la salud legítima y todas las cosas buenas de vida para que ellas fueran
suyas.
El practicante pondrá parte del eko en los materiales del ebo; a todas las aves se le
arrancaran algunas de sus plumas y se le pondrán un pedacito de eko encima de
las plumas. Entonces se agregará agua a él. Mientras se está agregando agua, el
practicante de Ifá usará el rezo del agua de Ejiogbé.
Después de esto, aceite de palma se agrega al ebo. El practicante de Ifa dirá:
Gúrugúru Gúégue, adífáfún Epo tíise orno iyá Ebo, Epo gori ni ré o di Ebo,
Gúruguru Gúégúé.
t. Gúrugúru Gúégúé, lo profetizado por Ifá para el aceite de palma, quien es
hermano del sacrificio, Epo lo ha unido y se vuelve Ebo, Gúrugúru gúégúé, la suma
de Epo se ha vuelto Ebo, Gúrugúru gúégúé”.
Entonces el awo pregunta si algún licor puede agregarse. Si Ifa dice sí, la botella de
licor se abrirá y se verterá un poco en el Ebo. Mientras se está haciendo esto, una
estrofa de Otura Irété puede recitada:
Otura laiemu, Ireté lalérá, adífáfún Áránisán, ti yóo mutí kan amulówó, Oti alá lawo
ni mu.
t. Otura es él quién puede beber, Irete es él quién puede comprar, lo profetizado por
Ifá para Aranisán que beberá licor y se pondrá adinerado, el Awo bebe el licor de
éxito.
Cuando esto se ha completado, el practicante de Ifá imprimirá Okanran Adisa en el
Opón Ifá. .Después de imprimir este Odú, el Ebo se pondrá en el Opón Ifá. El
practicante de Ifá sacará su Irukere (cola de vaca) y empieza la fase final del Ebo.
Ká mú gégé lu gégé, awo lIé Aiákoóká. .....Irukere lédu fi túmo o ré, túmo Iku, túmo
Arún, túmó Ejá, túmó Ofó.
t. Permítanos golpear gégé contra gégé, él adivino de la casa de Alákóókó la cola
de Vaca es con lo que Édú separa la-conspiración, sepárese la conspiración de la
muerte, sepárese la conspiración de la aflicción, sepárese la conspiración de los
litigios, sepárese la conspiración de la pérdida.
Mientras este Odu se está recitando, el practicante de Ifá estará ondeando la cola
de vaca de derecha a izquierda hasta que el Odú se completa. Después de que
todo esto se halla completado, el practicante de Ifá preguntará donde este Ebo se
pondrá para recibir la aprobación de los espíritus y de Ésu. Tal lugar incluye los
sitios siguientes: “La urna de Ésú, la urna de Agbérú, la urna de Ógún, los tres
caminos, la orilla del camino, el arroyo o al lado del río, por un canal y Después de
esto, el practicante de Ifá puede preguntar si el ebo se ha aceptado; sí no, ¿por
qué? - La pregunta “Por qué” se averiguará y todas las correcciones necesarias se
harán antes de que el ebo se lleve al sitio donde se aceptará.
Nota: Estas son cosas muy Importante para notar mientras ofreciendo ebo. Bajo
ninguna condición el ebo se debe ofrecer sí no se racibe el Ase. El aceite de palma
se debe agregar al ebo de una mujer embarazada. La persona que ofrece el
sacrIficio no debe consumir nada de lo ofrecido.
Se reza Ókánrán ósá y se procede a sacrificar los animales.