15/1/2019 Urano (mitología) - Wikipedia, la enciclopedia libre
Urano (mitología)
En la mitología griega, Urano (en griego antiguo, Οὐρανός,
Ouranos, que significa ‘cielo’, ‘firmamento’; latinizado, Uranus)
es un titán primordial personificador del cielo. Su equivalente en
la mitología romana era Caelus. En la griega, Urano era hijo y
esposo de Gea, la Madre Tierra que, según cuenta Hesíodo en la
Teogonía, había concebido a Urano por sí misma. Urano y Gea
fueron los padres de la primera generación de titanes, así como Fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi (ca.
1560): La castración de Urano gracias a esto Urano no
los ancestros de la mayoría de los dioses griegos; sin embargo,
pudo tener más hijos además de los que eran creados a
ningún culto específico de Urano sobrevivió en la época clásica.1 partir de sus extremidades que el titán Cronos cortaba.
El dios no aparece entre los motivos usuales de las ilustraciones Sala di Cosimo I, del Palazzo Vecchio (Florencia).
de la cerámica griega antigua. Con todo, Gea, Urano y Estigia
podían ser reunidos en solemnes invocaciones en la épica
homérica. Crono castró a su padre Urano y subió al poder, Crono gobernaba sobre los cielos, el mar y la tierra 2 3
Índice
Etimología
Genealogía
Usos de ουρανός
Mitos
Mitología griega
Castración de Urano
El nacimiento de Zeus
Consortes y descendencia
Mitología hurrita
Interpretaciones
Urano y Váruṇa
Véase también
Bibliografía
Notas y referencias
Enlaces externos
Etimología
El étimo más probable es la forma básica del protogriego *(F)orsanόj, derivada a su vez del sustantivo (F)orsό (en
sánscrito: varsa, "lluvia"). La raíz correspondiente en protoindoeuropeo es *ers ("humedecer", "gotear"; en sánscrito:
varsati, llover). Así, Urano es el "hacedor de lluvia" o "el que fertiliza". Otra etimología posible es "el que está en la
posición más alta" (en sánscrito: vars-man: altura, elevación). También es posible que el nombre derive de la raíz
protoindoeuropea *wel ("cubrir", "rodear") o *wer ("cubrir", "encerrar"). La identificación con el Váruṇa védico, dios del
cielo y de las aguas, es incierta.
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Genealogía
Hesíodo afirma en la Teogonía que Urano nació de Gea.4 Alcmán y Calímaco, poetas, lo presentan como hijo de Éter, el
dios de la luz celestial y del éter, el aire que se encuentra en las partes superiores del mundo. Influido por los filósofos,
Cicerón afirma en De natura deorum que Urano era descendiente de los antiguos dioses Éter y Hemera (el Día). Según los
Himnos órficos, Urano era el hijo de Nix (la Noche).
Usos de ουρανός
Como elemento físico, ὁ ουρανός era el límite superior del cosmos, una suerte de sólido techo del mundo, concebido, ya
como broncíneo (χάλκεος),5 ya como férreo (σιδήρεος).6 La mayoría de los especialistas piensa que el cielo era concebido
como una bóveda,7 aunque West, comentador de la Teogonía, señala que los domos son poco frecuentes después del
periodo micénico y cree que el cielo era pensado como plano y paralelo a la tierra, puesto que la forma de bóveda no
permite explicar la necesidad de que Atlas tuviera que mantener una estructura semejante separada de la tierra.8 9 En la
épica griega es frecuente la calificación de Urano como ἀστερόεντος (‘estrellado’).9
En los poemas homéricos, ὁ οὐρανός es, a veces, la divinidad a la que los héroes invocan, y otras veces es simplemente un
nombre alternativo del Olimpo en tanto que hogar colectivo de los dioses, como ocurre al final del libro I de la Ilíada,
cuando Tetis surge del mar para suplicar a Zeus:
[...] saliendo de entre las olas del mar, subió muy de mañana al gran cielo y al Olimpo, y halló al
largovidente Cronión sentado aparte [...]
Ilíada, I, 495 y ss.10
Dice esto William Sale:
Ολύμπους se usa casi siempre para ese hogar, pero οὐρανός alude a menudo al cielo natural que
hay por encima de nosotros, sin alusión alguna a que los dioses vivieran allí.
Homeric Olympus and its formulae (El Olimpo homérico y las expresiones relacionadas
con él).11
En la Teogonía de Hesíodo, ὁ Ουρανός es una divinidad engendrada por Gea, que lo alumbra ‘con sus mismas
proporciones’ (ἐγείνατο ἶσον ἑωυτῇ) y a la que luego él desposará.4 Este acto de alumbramiento asexuado ha sido
concebido como una versión cosmogónica del principio cosmológico de la separación del cielo y la tierra a partir de una
masa indiferenciada, cuyo duplicado poético es el mito de la castración de Urano.12 Urano es a la vez consorte de Gea,13
La unión entre ambos es motivo de frecuente aparición en mitos y rituales.14 A partir de esa unión, nace un conjunto
heterogéneo de divinidades: la primera generación de Titanes, los Cíclopes y los Hecatónquiros.13
En el siglo VI, cuando existía una distinción entre Afrodita Urania (‘celestial’) y Afrodita Pandemos (‘de toda la gente’),
οὐρανός significaba simplemente la esfera celeste.
Mitos
Mitología griega
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Castración de Urano
En la Teogonía, Hesíodo narra que Urano retenía a sus hijos en el seno de su madre cuando estaban a punto de nacer. Gea
urdió un plan para vengar el ultraje: talló una hoz de pedernal y pidió ayuda a sus hijos. Solo Crono, el menor de ellos,
estuvo dispuesto a cumplir con su obligación, emboscó a su padre cuando yacía con su madre, lo castró con la hoz y arrojó
los genitales tras él. Al salpicar la sangre, Gea la recogió, y de ella surgieron los Gigantes, las Erinias y las Melias. Los
genitales de Urano produjeron una espuma de la que nació Afrodita Urania. Urano vaticinó que los titanes tendrían un
castigo justo por su crimen, anticipando la victoria de Zeus sobre Crono.15
La Biblioteca mitológica recoge una versión diferente, en la cual Urano arroja a sus primeros hijos (los Hecatónquiros y
los Cíclopes) al Tártaro, y Gea, irritada, persuade al resto de sus hijos (los Titanes) para que ataquen a su padre con la hoz.
Derrotado Urano, los Titanes rescatan a los arrojados en el Tártaro para que aseguren el dominio de Crono.16
El nacimiento de Zeus
Según la Teogonía y la Biblioteca, Gea y Urano habían vaticinado que Cronos sería derrocado por uno de sus propios
hijos, y así el titán intentó evitar su destino devorando a su descendencia. Ambos ayudaron a Rea a salvar mediante un
engaño a Zeus, y éste posteriormente liberó a sus hermanos y logró derrocar a su padre.17 18
Consortes y descendencia
Con Gea tuvo Urano a todos sus hijos excepto las que nacieron al arrojar al mar (Talasa) Crono los genitales que le había
extirpado: en algunas tradiciones, Afrodita Urania; en otras, las Erinias.
Cíclopes Titanes Titánides Erinias
Arges Ceo Febe Alecto
Brontes Crío Mnemósine Megera
Estéropes Crono Rea Tisífone
Hecatónquiros Hiperión Tea Gigantes
Jápeto Temis Melias
Briareo
Océano Tetis
Coto
Giges
Mitología hurrita
El mito de la creación hurrita es similar al griego. En la religión hurrita, Anu es el dios del cielo. Su hijo Kumarbi le cortó
los genitales y vomitó tres divinidades, a una de las cuales, Teshub, desposaría después.
En la mitología sumeria, y luego en la asiria y en la babilónica, Anu es el dios del cielo y representa la ley y el orden.
Es posible que Urano fuese, en un principio, una divinidad indoeuropea, identificable con el Váruṇa védico, el supremo
guardador del orden que luego se convirtió en el dios de los océanos y de los ríos, tal como sugirió Georges Dumézil
siguiendo la obra de Émile Durkheim Las formas elementales de la vida religiosa (Les formes elementaires du vie
religieuse, 1912).19
Otra posibilidad es que el dios supremo iraní Ahura Mazda sea un desarrollo del indoiraní *Vouruna-*Mitra. Esta
divinidad tiene las mismas cualidades de Mitra, la divinidad de la lluvia.
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Interpretaciones
Estos mitos antiguos de orígenes remotos no tenían reflejo en los cultos de los helenos.20 La función de Urano es la de
dios derrotado de una época pasada, antes de que el tiempo real empezase. Tras su castración, el Cielo no volvió a acudir a
cubrir la Tierra por la noche, sino que ocupó su lugar, y «los padres originales llegaron a su fin».21
Urano y Váruṇa
Georges Dumézil hizo una cauta defensa de la identificación de Urano con el Váruṇa védico del nivel cultural indoeuropeo
más primitivo.22 La identificación de Dumézil de elementos míticos compartidos por las dos deidades se basaba en gran
medida en interpretaciones lingüísticas, pero no proponía un origen común, como entendieron Robert Graves y otros. La
identificación del nombre Ouranos con el hindú Varuna, basada en parte en una raíz protoindoeuropea propuesta: *-ŭer,
con el significado de ‘atar’ (Varuna ata a los malvados, Urano ata a los Cíclopes) es ampliamente rechazada por quienes
encuentran más probable la etimología del protogriego *worsanos, de la raíz protoindoeuropea *wers, ‘humedecer’,
‘gotear’ (referido a la lluvia).
Véase también
Dioses primordiales de la mitología griega
Bibliografía
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crítica con selección de textos (1.ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 12-85.
Graves, R. (1960). The Greek myths (ed. rev.). Harmondsworth: Penguin Books. ISBN 9780140205084.
West, M. L. (1966). Hesiod Theogony. Londres: Oxford University Press. pp. 192-3.
Notas y referencias
V: texto español en Wikisource; trad. de Luis
1. En The Gods of the Greeks (Los dioses de los griegos), Segalá y Estalella.
1951:20, Károly Kerényi afirma que los griegos decían
esto de los titanes: V, 180 y ss.: texto griego en Wikisource.
4. Hesíodo: Teogonía, 126 y ss.
No los consideramos como dignos
Texto español en Wikisource (Cosmogonía).
de culto en forma alguna, con la
única excepción, quizá, de Crono, y 125 y ss.: texto griego en Wikisource.
también con la excepción de 5. Ilíada, V, 504; XVII, 425.
Helios. V: texto español en Wikisource.
V, 500 y ss.: texto griego en Wikisource.
2. Ilíada, XV, 36 y ss. XVII: texto español en Wikisource.
XV: texto español en Wikisource; trad. de Luis XVII, 420 y ss.: texto griego en Wikisource.
Segalá y Estalella.
6. Odisea, XV, 329; XVII, 565.
XV, 30 y ss.: texto griego en Wikisource.
XV: texto español en Wikisource.
3. Odisea, V, 184 y ss.
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11. Sale, William (primavera de 1984). «Homeric Olympus 450 y ss.: texto griego en Wikisource.
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130 y ss.: texto español en Wikisource. las características indicadas antes.
14. West (1966) p. 199 com. 133. I: Texto griego en Wikisource.
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ollodore/Livre1/I_1_1-[Link]). yformso00durkrich#page/n9/mode/2up): facsímil
electrónico.
I, 1: texto inglés, con índice electrónico, en el
Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James 20. Kerényi (1951) p. 20.
Frazer. En la parte superior derecha se 21. Kerényi (1951).
encuentran los rótulos activos "focus" (para 22. DUMÉZIL, Georges (1934). Ouranós-Váruna; étude de
cambiar al texto griego) y "load" (para el texto mythologie comparée indo-européenne (Urano-Váruṇa:
bilingüe). estudio de mitología comparada indoeuropea). París:
A. Maisonneuve. OCLC 776448 ([Link]
1 ([Link] 776448).
doc=Perseus:text:1999.01.0022:text=Librar
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Urano.
«Uranus» ([Link] en Greek Mythology Link ([Link] (en
inglés)
«Ouranos» ([Link] en Theoi Project ([Link] (en inglés).
Ilíada, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 34 - 46: Juramento de Hera poniendo por testigos a Gea,
Urano y el agua de la Estigia.
[Link] 5/7
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Texto griego.
Odisea, V: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 182 - 191: Calipso hace un juramento a Odiseo poniendo por
testigos a los mismos.
Texto griego.
Ilíada, XVII: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 423 - 425: El cielo de bronce.
Texto griego.
Odisea, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 301 - 339: Eumeo cuenta a Odiseo, aun sin saber que es él,
que la insolencia de los pretendientes de Penélope llega hasta el férreo cielo.
Texto griego.
Odisea, XVII: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 560 - 573: Odiseo emplea la misma expresión hablando a
Eumeo.
Texto griego.
Teogonía: Sobre Atlas; texto español en Wikisource.
Texto griego: vv. 517 y ss.
Teogonía: Alumbramiento de Urano; texto español en Wikisource.
Texto griego: vv. 124 y ss.
Teogonía: Gea y Urano, consortes; texto español en Wikisource.
Texto griego; vv. 131 y ss.
Teogonía: Castración de Urano; texto español en Wikisource.
Texto griego; vv. 154 y ss.
Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 1 - 5 (Urano se deshace de sus primeros hijos, y Gea persuade a los
siguientes de que lo derroquen).
I, 1 - 7: texto francés ([Link] con índice electrónico.
Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer: 1 ([Link]
[Link]/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0022:text=Library); 2 ([Link]
er/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D1%3Ase
ction%3D2); 3 ([Link]
DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D1%3Asection%3D3); 4 ([Link]
c=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D1%3Asection%3D
4); 5 ([Link]
3Abook%3D1%3Achapter%3D1%3Asection%3D5). En la parte superior derecha se encuentran los rótulos
activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
Texto griego en Wikisource.
Teogonía: Hijos de Rea y Cronos; texto español en Wikisource.
Texto griego; vv. 453 y ss.
Himnos órficos, 3: A Urano.
Texto inglés ([Link] en el sitio ([Link] Theoi; trad. de
1792 de Thomas Taylor (1758 – 1835).
Texto inglés ([Link] otra edición, en el sitio ([Link]
m/) Sacred Texts.
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