Uso la palabra encuadre en el título en dos sentidos distintos.

Para un marco temporal,

primero examino los procesos que conducen a los Olmecs del Golfo durante el Período
Arcaico Tardío (35oo -5800 a.c). Litro Considero los períodos del Preclásico Tardío (600-
también a.c) y del Preclásico Terminal (también B.C. - A.D. 300). Durante el período del
Preclásico Tardío, las tradiciones culturales comenzaron a cambiar a partir de los cánones
estilísticos del Golfo Olmeca, y con el tiempo ya no designamos a estas sociedades como
0lmec. Los procesos anteriores y posteriores nos ayudan a comprender el cambio a largo
plazo, aunque los Olmecas del Golfo deben entenderse por derecho propio según su
registro arqueológico. El segundo "marco" que considero se refiere a los esquemas teóricos
que abordan cómo y por qué se desarrollaron las sociedades complejas. Los proyectos
recientes nos dan la oportunidad de repensar algunas cuestiones teóricas con respecto a
los Olmecas del Golfo. En parte debido a los severos límites de nuestro conocimiento de
sus sociedades, lo han hecho. No ha sido un foco importante para las explicaciones de la
complejidad social en la literatura arqueológica, pero esta situación está cambiando.
La parte inferior del marco: el período arcaico tardío
Recientemente, se ha obtenido suficiente información nueva sobre el período Arcaico
Tardío en las tierras bajas de Mesoamérica, especialmente en las áreas del Golfo y el
Caribe, para que podamos discernir algunos patrones. El Arcaico Tardío es un período en el
que las tierras bajas muestran evidencia de ocupación y producción de alimentos en varios
lugares. Una mayor (o nueva) ocupación en el período Arcaico Tardío puede indicar un
crecimiento de la población que resultó ser importante para las sociedades de tierras bajas
que movilizaron la mano de obra pública, como el Golfo Olmeca.
Hay informes de restos anteriores al período Arcaico Tardío en el norte de Veracruz (La
Conchita (Wilkerson 1975 b, 594 r98811 y en Belice (varios sitios (MacNcish y Nelken-
Terner 5983; Zeitlin 1984)). Para La Conchita tenemos pocos detalles (Stark y Arnold 1997),
y para los sitios de Belice, el material no es tan antiguo como se afirmó por primera vez
(Kelly r993). Sin embargo, un punto Clovis del norte de Belice confirma a los paleoindios de
las tierras bajas (Hester et al. 1985 citado en Kelly 1993).
La mayoría de los sitios arcaicos en las tierras bajas de Mesoamérica se remontan al
período Arcaico Tardío. Los sitios conocidos son pocos, pero la evidencia de polen tanto
para la perturbación de los bosques como para los cultivos sugiere una actividad humana
considerable. Dado que los sitios arcaicos son particularmente difíciles de encontrar en las
tierras bajas debido a la ocultación postdeposicional (Stark y Arnold 1997; Voorhies y
Kennett 1995), las secuencias de extracción de muestras con polen y fitolitos desempeñan
actualmente un papel inusualmente importante (Pearsall 1995; Piperno 1995; Piperno et
al. 1991a, 1991b; Rue 1988). Sobre la base de estos núcleos, el impacto ambiental de la
horticultura es notable, a pesar de que la producción de alimentos fue casi seguramente
parte de una mezcla de subsistencia que incluye productos silvestres, a veces de forma
estacional. Mariscos, peces, tortugas y animales terrestres fueron utilizados en diversos
grados dependiendo de la disponibilidad local (por ejemplo, Voorhies 1976.
Se han informado sitios arcaicos tardíos en las tierras bajas del Golfo y el Caribe en el
norte de Veracruz, el centro-sur de Veracruz y Belice. Estos sitios, más Matanchén
(Mountjoy et al. 5972) y Puerto Márquez en Guerrero (Brush 5965, 5969: 99) y
Tlacuachero en Chiapas (Voorhies 5976) documentan el uso humano de las tierras
bajas mesoamericanas en el último período arcaico. Las ubicaciones en el lado del
Pacífico revelan la recolección de mariscos y el uso de otros recursos del estuario,
probablemente en una base estacional. Es más probable que la costa del Pacífico
levantada produzca dichos sitios costeros, mientras que los descubrimientos en las
tierras bajas del Golfo tienden a ser ligeramente tierra adentro, a menudo en
ambientes fluviales y generalmente profundamente enterrados. En las tierras bajas
del Golfo, Annick Daneels encontró materiales del Arcaico Tardío en la base de una
excavación en la Colonia Ejidal a lo largo del río Cotaxtla (Daneels y Pastrana - 1986).
Santa Luisa, cerca de la desembocadura del río Tecolutla. el norte de Veracruz, ha
producido la información arcaica tardía más detallada del área del Golfo (Wilkerson
1972, 1975a, 59756, 1981). Algunos otros informes indican sitios Arcaicos, pero los
datos disponibles son insuficientes para justificar su mención aquí; Algunos tal vez
solo aceramicos (Stark 598r: 357, Stark y Arnold 1977). En el sur de Veracruz, un
cuerno de núcleo de polen Laguna Pompal en las montañas de Tuxtla sugiere maíz en el
Período Arcaico Tardío, aproximadamente 2300-1550 a. basado en las fechas de
radiocarbono de espectrometría de masas (AMS) del acelerador no calibrado de los
estratos más bajos (Goman 1992). El polen de Zea mays está acompañado por otros
signos de deterioro del bosque que no están ligados a ninguna capa de ceniza volcánica
y, por lo tanto, no se pueden atribuir a una de las erupciones periódicas de Tuxtla. Sin
embargo, no se han encontrado sitios Arcaicos en los Tuxtlas.
Los núcleos de polen de los humedales del norte de Belice indican maíz y yuca antes de
3000 a. C. y algo de deforestación sobre 2500B.C (Jones 1994; Pohl et al. 1996). Los
sitios arcaicos tardíos, que consisten principalmente en líticos, incluyen Colha, Ladyville,
Pulltrouser y el sitio de Kelly (Hester et al. 1996; Iceland y Hester 1996; Kelly 1993). Los
artefactos de Chert son los restos principales, ya que algunos sitios producen solo unos
pocos hallazgos, pero otros sugieren canteras y troceados en la formación rica en chert
(Hester et al. 1996; Iceland y Hester 1996; Kelly 1993).
En las tierras bajas de Chiapas, John Clark (1994b: 140-162. 194-196) detectó una
ocupación arcaica profundamente enterrada en el sitio interior de San Carlos en el área
de Mazatlán. Al noroeste, Barbara Voorhies (1996a, 1996b) informa datos preliminares
de un sitio Arcaico interior llamado Vuelta Limón, que data tal vez cerca del final del
período Arcaico Tardío. Los fitolitos en Vuelta Limón sugieren algunas perturbaciones en
los bosques y probables cultivos. Un registro de polen adyacente a los basureros de
concha de Tlacuachero que dejaron los habitantes de la fase Chantuto que siguieron una
vida móvil después de una ronda estacional (Kennett y Vorhies 1996; Voorhies 1976).
La tala de bosques y el polen ocasional de los cultivares apuntan a la producción de
alimentos, pero las razones del esfuerzo aún no están claras. Una posibilidad es que las
domesticaciones, especialmente a medida que mejoró su valor económico, ayudaron a
reducir los riesgos o resolver los problemas asociados con los recursos silvestres. La
escasez de concentrado con carbohidratos en las tierras bajas puede haber sido un
incentivo. Para mí, un considerable documento de desmonte forestal realizado por los
núcleos de Tuxtlas, el norte de Belice y el Soconusco indica una mayor inversión en
cultivos, maíz entre otros, de lo que se requeriría únicamente para la elaboración de la
cerveza y el banquete con maíz. Tales usos sociales son la base de una idea alternativa
sobre el interés inicial en el cultivo de maíz en contraste con el maíz como cultivo de
subsistencia (Bender 1978; Blake, Clark, et al. 1992; Clark y Blake 1994; Hayden 1990,
1992). Se puede esperar que la elaboración de la cerveza y el banquete tengan un
contexto social especial y sean ocasionales para la subsistencia diaria.
Los registros de polen y fitolitos para el maíz y las perturbaciones forestales de América
Central y del Sur ahora son anteriores a la mayoría de las pruebas mesoamericanas,
aunque James Schoenwetter (1974) argumentó desde el polen que hubo un cultivo de Zea
entre 8000 y 6000 a. C. En el valle de Oaxaca. En consecuencia, la antigüedad y el patrón
de cultivo y domesticación de Zea en Mesoamérica son problemáticos debido a la brecha
aparente de datación entre los macrofósiles latinoamericanos y los microfósiles. Los
microfósiles sugieren un cultivo más temprano que los macrofósiles, principalmente sobre
la base de la perturbación del bosque en secuencias al sur de Mesoamérica.
Hasta el momento, las tierras bajas de Mesoamérica no muestran evidencia de mucha
ocupación o cultivo hasta el período Arcaico Tardío, no mucho después de las fechas
revisadas de la MGA para el maíz Tehuacan (Long et al. 1989).
cultivo hasta el período Arcaico tardío, no mucho después de las fechas revisadas de
AMS para el maíz Tehuacan (long et al. 1989). Este patrón cronológico queda por
explicar. ¿Por qué se retrasó la adopción del maíz y la producción de alimentos
(aparentemente) en las tierras bajas de Mesoamérica en comparación con otras
localidades del sur en América tropical? ¿Las mejoras en la productividad de los
cultivos o los cambios demográficos o ambientales desempeñaron un papel en hacer
de la producción de alimentos una estrategia más deseable para el período Arcaico
Tardío en comparación con tiempos anteriores?
Hay ventajas de la producción de alimentos en muchas áreas de tierras bajas en
comparación con las tierras altas: abundantes precipitaciones y sodas renovables y
fértiles. Sin embargo, los productores de alimentos deben cortar y quemar la
vegetación tropical. La productividad de los cultivos tendría que ser suficiente para
justificar el esfuerzo. Los recursos silvestres, en contraste, son más problemáticos en
las tierras bajas que en muchos valles de las tierras altas. A pesar de la escasa
precipitación, estas últimas están relativamente bien dotadas con plantas silvestres de
alimentos de temporada, como el mezquite y los pastos. Los hidratos de carbono
almacenados, silvestres y almacenables no son abundantes en los entornos de tierras
bajas, y los bosques tropicales no son inmunes a los cambios anuales en la
disponibilidad de recursos que afectarían a los recolectores (Piperno 1989: 538-344).
Además de los recursos acuáticos ribereños y especialmente estuarinos, los entornos
de bosques de tierras bajas también presentan limitaciones en la fauna económica
accesible (Stahl 8990. Blake, Clark, et al. (59924 0.5 de las tierras bajas como una
"zona de abundancia" requiere calificación. Excepto por los abundantes hábitats
acuáticos, las tierras bajas son buenas para los agricultores o recolectores de
agricultores, no tan buenas para las forrajeras. La región de estudio de Blake, Clark y
otros (1992) en la planicie costera de Chi-apas es particularmente rico en zonas
inundables marinas, especialmente en la forma de canales de ríos antiguos (Clark
899413: 43-88), pero otras regiones difieren y requieren su propia evaluación
detallada.
Las limitaciones de recursos pueden explicar las escasas indicaciones de las tierras
bajas de Mesoamérica
Poblaciones anteriores al período Arcaico Tardío cuando la producción de alimentos
está indicada por el polen y los fitolitos. De manera similar, la rápida incorporación de
cierta producción de alimentos podría ser una respuesta a las limitaciones de recursos
y valores, como señala Piperno (1989). Las asociaciones estuarinas, costeras y fluviales
de los sitios del Arcaico Tardío probablemente representan poblaciones gravitantes
hacia una fauna acuática concentrada y accesible. La proximidad de las tierras bajas
posteriores.
Los sitios preclásicos para los recursos acuáticos (por ejemplo, Clark y Blake 8994: 22;
Coe y Diehl 3988, vol. 3; Rust and Sharer 8988, Symonds y Lunag6mez 3997) sugieren
que la fauna acuática continuó siendo importante después de la ocupación secesaria.
desarrollado. Los análisis faunísticos de kw lo confirman (Blake, Clark, et al. 8994;
Clark 1990: 539-245, Wing I980).
Una implicación de la creciente evidencia del Arcaico Tardío es un proceso de
aumento de la población en las tierras bajas. Si este proceso continuara, podría haber
generado una población suficiente para hacer posible una forma social más agregada
y exuberante de mano de obra, la conocida por los olmecas del Golfo. Parte de este
aumento puede haberse debido al crecimiento local, pero algunos pueden reflejar
una reubicación gradual hacia las tierras bajas por parte de algunas familias (o grupos
más grandes) atraídos por su potencial agrícola. Un proceso de reubicación lenta
tiene cierto sentido cuando recordamos que los patrones de asentamiento arcaico
incluían una considerable movilidad marítima hasta relativamente tarde en algunos
valles montañosos (Flannery, 1968, 1975; Macnish, 1964).
Otra posibilidad de explicar el aumento de la población agrícola es un cambio de la
caza y la recolección a la producción de alimentos por parte de los habitantes de las
tierras bajas que nos han sido prácticamente invisibles para nosotros
arqueológicamente porque abandonaron los sitios de recolectores de temporada de
carácter efímero, en contraste con los campamentos residenciales más antiguos de
coleccionistas que también cultivaron algunos cultivos (Kennett y Voorhies 3996).
Además del problema de las perras efímeras, nuestro registro para cazadores-
recolectores de tierras bajas antes de c. 6000 s-c. es probable que esté parcialmente
oculto por el aumento del nivel del mar posterior al Pleistoceno que afecta a las
localidades costeras y estuarinas (Kenet y Voorhies 5996: 69o).
Otro incentivo para el aumento de la población local ha sido postulado; Las acciones y
atracciones de los primeros líderes que participan en rituales públicos, fiestas u otras
actividades sociales. John Clark y Michael Blake (19943 22-24) argumentan que los
primeros líderes competitivos en algunas ubicaciones, como Maratin, Chiapas,
atrajeron activamente a una población de clientes en el período preclásico temprano,
postulan que este proceso conduce al crecimiento de la población Estaba en marcha
en el período Arcaico Tardío. El argumento del Período Arcaico Tardío depende de
una interpretación de las funciones de banquete de los primeros recipientes de
cerámica como sustitutos de los primeros recipientes de calabaza que no se han
conservado. En otras partes de las tierras bajas, las cerámicas contemporáneas con
las de la fase Barra (1700- aC) siguen siendo desconocidas o no son tan detalladas
como las de Mazatán. Sobre la base de la evidencia actual, el potencial agrícola de las
tierras bajas es un factor más generalizado que puede haber atraído a la población
que las acciones de los líderes engrandecedores durante el período Arcaico Tardío.
En resumen, los restos arcaicos tardíos llaman la atención sobre las atracciones de
diferentes regiones para los primeros agricultores, con las tierras bajas en ventaja. En
particular, las tierras bajas del sur del Golfo tienen una ventaja que puede ayudarnos
a comprender la capacidad posterior de los centros olmecas para atraer y mantener
una población regional notable. La evidencia climatológica y etnográfica sugiere que
el sur de Veracruz tiene un potencial mayor que el resto del estado para cultivos
múltiples debido a la mayor frecuencia de las lluvias invernales de nortes (Coe 1974;
Garcia 1970: 67-125; Stark et al. 1998). Michael Coe (1974) señala la posibilidad de
hasta cuatro cultivos por año, mientras que el área de Mazatán. Por ejemplo, puede
producir hasta tres (Clark 1994b: 43-88). Otros activos del golfo son los fluviales,
estuarinos. Y los recursos aluviales a los que se orientaron las poblaciones de tierras
bajas.
La red fluvial del drenaje de Coatzacoalcos, sin duda, ayudó al transporte y la
comunicación (Cyphers 1994: 48). La llanura sur del golfo es considerablemente más
ancha que la llanura costera del Pacífico, lo que brinda un "nicho" más grande. Una
caracterización reciente de las tierras bajas del sur del Golfo como "marginal
comparativa" (Blanton et al. 1996: 8) es un ejemplo de cuán poco consciente ha
estado la profesión acerca del contexto ambiental de los Olmecas del Golfo, a pesar
de Coe y Diehl (1980 ) esfuerzos.
En resumen, los restos arcaicos tardíos llaman la atención sobre las atracciones de las
diferentes regiones. En particular, las tierras bajas del sur del Golfo tienen una ventaja
que puede ayudar a comprender la capacidad posterior de los centros olímpicos para
atraer y mantener una población regional notable. La evidencia climatológica y
etnográfica indica que el sur de Veracruz tiene un potencial mayor que el resto del
estado para los cultivos múltiples debido a la mayor frecuencia de las lluvias invernales
de nortes (Coe 1974; Garcia 1970: 67-125; Stark et al. 1998). Michael Coe (1974) señala la
posibilidad de hasta cuatro cultivos por año, mientras que el área de Mazatán. Por
ejemplo, puede producir hasta tres (Clark 1994b: 43-88). Otros activos del golfo son los
fluviales, estuarinos. Y los recursos aluviales a los que se orientan las poblaciones de
tierras bajas.
La red fluvial del drenaje de Coatzacoalcos, sin duda, ayudó con el transporte y la
comunicación (Cyphers 1994: 48). La llanura sur del golfo es más ancho que la llanura
costera del Pacífico, que le brinda un "nicho" más grande. Una caracterización reciente
de las tierras bajas del sur del Golfo como "comparativa marginal" (Blanton et al. 1996: 8)
es un ejemplo de cuán poco consciente ha estado en la profesión sobre el contexto
ambiental de las Olmecas del Golfo, a pesar de Coe y Diehl (1980).
Si se acepta la idea de un entorno social relativamente abierto, entonces los centros tempranos
enfrentaron condiciones prevalecientes diferentes de la mayoría de la prehistoria posterior. Los grupos
vecinos no se doblaron en comunidades o comunidades en la misma medida. Había muchas opciones
para los miembros de la comunidad insatisfechos o inquietos, y sin duda muchas personas cambiaron
de lugar. Tal vez la "válvula de seguridad" para los disidentes fue una ventaja para los centros
tempranos que las organizaciones políticas posteriores no disfrutaron en la misma medida (Michael
Ohnersorgen, comunicación personal, 1997). En cualquier caso, una serie de centros de Golfo Olmeca
prosperaron durante períodos considerables, emprendiendo programas de construcción de diversos
tipos que exigían trabajo público, erigiendo edificios monumentales.
With imported Stone, and investing in highly skilled carving of variously sized sculpture, probably by
attached specialists, that is, crafts-persons supported or commissioned by advantaged patrons
(Brumfiel and Earle 1987: 5-6).
Los coleccionistas de materiales exóticos se obtuvieron de diversas zonas de
abastecimiento. La sociedad olmeca del Golfo superó la inercia del "modo de producción
doméstico" (Sahlins 1972) sin la circunscripción social y ambiental que ayuda a explicar la
inestabilidad, la guerra y la jerarquía de los jefes posteriores, especialmente los históricos.
En estas condiciones abiertas, ¿qué procesos sociales podrían producir un San Lorenzo y,
más tarde, La Venta? Esta pregunta requiere la consideración de modelos teóricos para el
cambio social.
Un marco teórico para los olmecas del golfo
Este no es el lugar para intentar una revisión exhaustiva de los modelos teóricos en
relación con el desarrollo de los Olmecas del Golfo. En cambio, evalúo brevemente la
historia de las ideas y vinculo las posiciones recientes con los Olmecas del Golfo. Con
respecto a los Olmecas del Golfo, sabemos tan poco acerca de su historia más temprana
que la evaluación de las explicaciones de lo que hicieron no debería tener aún mucho peso.
Recientemente, la variabilidad social y la competencia se han convertido en un enfoque
teórico más prominente en arqueología, tanto en una base intra e intercomunitaria. En el
contexto de una discusión sobre los factores políticos dentro de las sociedades, observo a
continuación que los Olmecas del Golfo crearon monumentos públicos comunitarios no
personalizados y otros individualizados, tal vez una pista del éxito inusual de sus centros en
atraer y mantener a las poblaciones regionales. A continuación, los Olmecas del Golfo que
dependen de factores exógenos son un "motor" importante que podría esperarse que haya
impulsado el cambio social olmeca por sí mismo, y algunos son irrelevantes. Otros pueden
haber desempeñado un papel contribuyente. Lógica de relaciones a larga distancia que
involucran bienes sagrados de prestigio. Es una lógica independiente del énfasis social
comunal frente al individualizador, y es parcialmente informal porque el control del
intercambio a larga distancia y los objetos de valor escasos pueden ayudar a declarar y
reforzar el poder de los individuos (o grupos). La perspectiva de Helms también
proporciona información sobre el papel de los Olmecas del Golfo en la antigua
Mesoamérica.
Ideas sobre la sociedad compleja

Debido a que muchos cambios en las instituciones y la práctica social se integran en

nuestra noción de "los orígenes de la sociedad compleja", es poco probable que este
desarrollo sea el resultado de una sola musa o de un modelo universal, pero
empíricamente específico. Además, sabemos que las primeras sociedades complejas varían
entre sí y se pueden encontrar en entornos altamente contrastantes. "Sociedad compleja"
es un paraguas demasiado grande. Los ceps serán más que teóricamente útiles. Un
enfoque clásico para romper la complejidad social buscaba un patrón de desarrollo.
Usando sociedades contemporáneas o históricas, los neoevolucionistas definieron amplios
"tipos" sociales que difieren en complejidad (Fried 1967, Sahlins 1963; Service 1962).
Aunque enormemente influyentes, los tipos han demostrado ser de baja resiliencia, a
menudo variables hasta el punto de que los estudiosos se han sentido insatisfechos con
ellos. Los problemas persistentes en la contabilidad del cambio a lo largo del continuo en el
que se agruparon los tipos [o para el cambio que fue más abrupto y "acerado") han
provocado más exasperación (por ejemplo, Yoffee 9993) y la negativa de algunos
estudiosos de que un proceso de desarrollo fue capturado por la secuencia de tipos
sociales clásicos (Sanders y Webster 1978: 282)
Sin embargo, los análogos relevantes para los olmecas del Golfo se han buscado
principalmente entre "jefaturas", con la expectativa de que algún día detectaríamos un
registro de cambios conducentes a este tipo de forma social. Curiosamente, ninguna
jefatura histórica coincide con el grado de movilización de la mano de obra pública y las
habilidades especializadas indicadas por el "arte" y la arquitectura de los Olmecas del
Golfo. Para mí, esta divergencia es un signo del entorno social distintivo en el que operaba
la sociedad olmeca del Golfo y una advertencia de que no podemos esperar que las
analógicas modernas repliquen su sociedad muy de cerca. La creciente centralización,
diferenciación y jerarquía son términos que se usan a menudo para describir el cambio
hacia la complejidad social, pero no son aquellos que necesariamente nos indican si los
dominios políticos, económicos o religiosos / rituales experimentan cambios clave. Varios
investigadores han argumentado correctamente, creo, para descomponer lo social en
dominios o variables para que podamos registrar mejor las trayectorias de cambio (Blanton
et al 1993: I3-18; Feinman y Neitzel 1984; McGuire 1983; Yoffee 1993) Con atención a la
variabilidad, deberíamos estar preparados para los impactos diferenciales de factores
exógenos y endógenos en las sociedades a lo largo del tiempo. Sin embargo, este tipo de
enfoque exige una serie de datos sobre la sociedad que actualmente carece de Golfo
Olmeca (Diehl 1989; Grove 1997).
Los intentos de lidiar empíricamente con la variabilidad en la sociedad compleja exigen más
atención a las expresiones modestas de desigualdad social que podrían ayudarnos a
entender los orígenes. Se ha demostrado que la desigualdad social es relativamente amplia
(Cashdan 1980; Price y Brown 1985), y el problema se ha reconceptualizado en términos de
los orígenes de la desigualdad social institucionalizada, donde la transmisión de estatus
está fuertemente influenciada por la posición atribuida. En particular, las "primeras
entradas" del cambio social siguen siendo desconocidas para los olmecas del Golfo. En la
actualidad, tenemos información más detallada de las costas de Chiapas y el valle de
Oaxaca que de las tierras bajas de G.
Junto con una mirada empírica más cercana a la desigualdad social, otro cambio académico
es un mayor énfasis en la dinámica social. Entre otros factores, los descubrimientos en el
registro arqueológico han conducido a un cambio desde un enfoque hacia "a" o "la"
sociedad que experimenta cambios cruciales a un reconocimiento de que las sociedades
complejas primitivas en todas partes operaban en un contexto social regional e
interregional (ver Demarest 1989; Freidel 1978; Renfrew 1986). El entorno social de las
primeras sociedades complejas se había pasado por alto en la noción de "estado prístino".
Un énfasis en el estado prístino como un avance organizativo solitario fue un síntoma de
una confianza excesiva en la realidad de los tipos clásicos y de un énfasis en la variabilidad.
Una vez que la pluralidad se acomoda conceptualmente, las divisiones y competiciones
sociales, incluidas aquellas entre comunidades, son potencialmente importantes y el
dominio político puede verse como una consecuencia menos directa de factores
tecnoeconómicos y más como un factor independiente que corrige su propio derecho. La
teoría social marxista siempre enfatizó el cambio producido por el conflicto social entre
clases (ver Brumfiel (1992)) para un resumen reciente, y las modificaciones de esta teoría
para sociedades sin clases incluyen la atención a la competencia entre grupos sociales
similares (por ejemplo, Brumfiel 1994: 8-91) Los llamados enfoques "políticos" (Brumfiel y
Earle '987) que se basan en las divisiones y la competencia dentro y entre las sociedades
son actualmente los más prometedores para comprender los restos olímpicos del Golfo.
En la actualidad, una línea de razonamiento busca individuos engrandecedores en los
primeros pasos hacia una mayor complejidad social, con la expectativa de que las
diferencias y ambiciones individuales llevarán a algunas personas a buscar reconocimiento
y poder social (Bender, 1978; Clark y Blake, 9994; Hayden, 1990, 8998 ). El
engrandecimiento individual tiene una ventaja conceptual en su potencial para generar
clasificación genealógica y jefes para los gobernantes apicales, para los cuales tenemos una
gran evidencia etnohistórica y arqueológica, incluidos los olmecas del Golfo.
Menos entendido teóricamente es un énfasis comunal (sin duda en parte genealógico) en
el que las instituciones transversales movilizan mano de obra y recursos sin una
dependencia evidente de los "engrandecedores" (Blanton et al. 8996; Renfrew 9974). Los
programas rituales y mortuorios se encuentran entre los posibles focos comunales. Por
instituciones comunitarias me refiero no solo a aquellos que representan a toda la
comunidad o al gobierno, sino también a aquellos que encarnan una parte sustancial de la
misma, es decir, unir a múltiples hogares. Estas instituciones pueden ser consecuencia de
grupos corporativos centrados en rituales, por ejemplo, como los que se evidencian
etnográficamente y etnohistóricamente en los Estados Unidos en comunidades de pueblos
del suroeste (Adler 1989; Kroeber 1917: 883-887), o grupos unidos en su uso de
instalaciones mortuorias, como en el medio oeste de Estados Unidos (Charles 1995;
Charles and Buikstra 8983). El registro peruano temprano proporciona algunas de las
pruebas más detalladas en apoyo de un énfasis comunal temprano. La arquitectura
monumental, los rituales y algunos intercambios comerciales a larga distancia son
evidentes en la ausencia de evidencia de la diferenciación jerárquica del estado entre los
individuos en el período Precerámico Tardío en el Perú costero (Burger 8992: 27-55).
Sedentarización de productores de alimentos y localización. Los territorios (a través del
crecimiento de la población y el relleno) son ejemplos de factores que podrían alentar a las
instituciones comunales que mantienen la cohesión de un grupo localizado. Con la
movilidad disminuida, la reubicación como solución a las disputas se reduce por activos
agrarios fijos. Los mecanismos sociales que enfatizan los principios cohesivos pueden
mejorar la cooperación y la resolución de los disgustos.
Las instituciones que regulan las relaciones intercomunitarias pueden llegar a ser
importantes para trasladar recursos distantes a poblaciones localizadas, en contraste con
los períodos en que las personas móviles se acercaron a recursos distantes o a grupos
intermedios para el intercambio (Stark 1981). A continuación discuto los riesgos
ambientales que también pueden haber contribuido a las instituciones comunales entre los
olmec del Golfo.
La evidencia de Gulf Olmec proporciona pistas sobre los énfasis individualizados y
comunitarios. Las tallas en el golfo olmeca destacaban a los individuos importantes, como
podemos ver en los bustos de Manatí (Ortiz y Rodríguez i994, este volumen, Rodigüeño y
Ortiz 1997), las cabezas colosales y algunos tronos ("altares"). David Grove y Susan Gillespie
(1984) se refirieron a este énfasis como el "culto al gobernante". Como San Lorenzo, la
evidencia de Ann Cyphers (1994,9; 1997) de una gran estructura residencial con
construcción parcial de mampostería y elaboración arquitectónica proporciona una
importante evidencia de un hogar con ventajas. Más tarde, en La Vents, la tumba de la
columna de piedra del Montículo A-2, el cofre / sarcófago de arenisca cercano y una tumba
de piedra arenisca / probable muestran una inversión exagerada en el tratamiento de
enterramiento de individuos de alto rango (Drucker 1952: 22 -28; Wedel 1952: 67-73).
Todavía no podemos especificar si los líderes chamánicos, parientes mayores o las
instituciones del jefe fueron el núcleo alrededor del cual avanzó este enfoque
individualizador. Independientemente de los orígenes, los líderes de los olmecas del Golfo
finalmente disfrutaron de un sorprendente diferencial de los plebeyos en arquitectura,
monumentos conmemorativos, entierros y acceso a objetos exóticos, probablemente
sagrados. Otros restos olmecas no son retratos como las cabezas colosales ni celebraciones
de líderes, como los tronos. En el período del Preclásico Temprano, las tallas de felinos u
otros animales en San Lorenzo (y sitios cercanos) y las ofrendas celulares en Manatí
pueden mostrar temas mito-religiosos. En el período del Preclásico Medio, las viviendas
enterradas y las ofrendas celulares en La Vents tampoco representan a los individuos (o no,
obviamente). Por supuesto, los grandes esfuerzos públicos en los centros de Gulf Olmec
pueden haber tenido clientes conocidos que fueron aclamados por su movilización de
esfuerzos rituales. Sin más "arqueología doméstica" en los sitios de Gull Olmec, no
podemos rastrear patrones sociales que puedan representar instituciones comunitarias.
A modo de comparación, Paso de la Amada, Chiapas, ha producido un juego de pelota que
puede representar un ritual comunitario, con cierta diferenciación social en cuanto al
tamaño de la plataforma doméstica. y tamaños de comunidad (Blake toy, Clark también,
Clark y Blake 1994). Sin embargo, Richard Lesure (1996) encontró evidencia escasa entre
1400 y 1000 a. C. para diferenciales en el acceso a artículos exóticos o participación en
banquetes entre hogares en montículos de plataforma en comparación con aquellos que
carecían de plataformas. Hasta la fecha, la única evidencia iconográfica que apunta a un
énfasis individualizador temprano en esa región son las estatuillas masculinas
interpretadas por Clark (1994a: ¬36-40) como posibles líderes o chamanes durante las
fases de Locona y Ocos (1500-1350 aC y 1350-1200). BC, respectivamente). Los entierros
de Mazatán son demasiado pocos para revelar mucho en el patrón, aunque un niño fue
enterrado con un espejo de mica importado en la fase de Locona (Clark 1994b: 406) y
podría indicar el estado atribuido.
En las fases sedosas tempranas de Oaxaca (Tierras Largas, 1400-1150 aC, y San José, 1150-
850 aC), la gran aldea de San José Mogote desempeñó gradualmente un papel más
importante en el intercambio interregional, y algunos hogares ganaron prominencia en
Produciendo objetos rituales y centralmente obteniendo obsidiana. San José Mogote
creció en tamaño y se convirtió en un centro para varias aldeas cercanas (Marcus y
Flannery 1996: 76 - no). Una secuencia de edificios rituales tempranos no muestra ningún
rasgo individualizador. Parece que el grado de individualización, énfasis en G. Olmec, así
como la escala de los esfuerzos rituales fue mayor que en cualquier otro lugar en
Mesoamérica contemporánea hasta el período Los Preclásicos.
Esta información sugiere, y creo que deberíamos esperar, una variedad a lo largo de
Mesoamérica en las tradiciones culturales y sociales en los períodos del Preclásico
Temprano y Medio (ver Feinman 1915), un punto apoyado por Robert Santley et al. (1997;
ver Arnold, este volumen) a través de las montañas de Tuxtla. Etnográficamente, también
vemos una variación considerable en la combinación de actividades de líderes y en
esfuerzos comunitarios en "cacicazgos" (Blanton et al. 1996, Earle 1987, Feinman 1991,
Feinman y Neitzel 1984; Netting 1972: Spencer 1994)
Los Olmecas del Golfo parecen tener esfuerzos monumentales comunales tanto
personalizados como no personalizados, mientras que todavía tenemos que examinar los
orígenes de estos énfasis, pueden ser una de las razones del éxito y la longevidad de los
Olmecas del Golfo en el Preclásico Mesoamerica Los monumentos públicos y los rituales
del olmo del Golfo sirvieron como un nexo social y una atracción para múltiples
comunidades, como se indicó en la jerarquía de asentamientos que se desarrolló en las
tierras bajas del sur del golfo alrededor de San Lorenzo (Symonds y Lunagómez 1997; vea
Symonds, este volumen). Un tema crucial para las políticas de Gulf Olmecs fue atraer y
mantener a las poblaciones de clientes, debido a las densidades de población
generalmente bajas y al entorno social relativamente abierto, especialmente durante el
período preclásico temprano. Tanto el ritual comunitario como el liderazgo competitivo
que reclutaron clientes de apoyo pudieron haber mantenido la coherencia social y la
lealtad.
La iconografía olmeca en las tierras bajas del sur del golfo abordó preocupaciones
fundamentales para los productores de alimentos, como la agricultura de maíz y la lluvia
(Taube 1995, 1996; ver Taube, este volumen). El enfoque temático de Karl Taube para la
ecografía olmeca no depende de encontrar dioses del período posclásico en una sociedad
muy diferente y anterior. Sus temas subyacentes postulados de la agricultura y la lluvia
tienen una amplia relevancia mesoamericana y podrían ayudar a explicar la distribución de
los motivos olmecas porque ambos son preocupaciones de los productores de alimentos
en diversas sociedades. Sin embargo, gran parte de la evidencia iconográfica olmeca que
Taube considera es o bien pre-clásica o carece de contexto y de citas firmes. Celtas de
incisión compleja, por ejemplo, aún no se han reportado en Early Preclassic Ma¬natí, solo
pulidas. y un ejemplo tallado como una huella (Ortiz y Rodríguez 1994, 80). Queda por
determinar en qué medida las interpretaciones de Taube se aplicarán y en qué medida las
interpretaciones de Taube se aplicarán a los Olmecas del Golfo Preclásico Temprano. Los
motivos de los olmecas preclásicos tempranos en objetos portátiles aparecen
principalmente en la cerámica y muestran una vista frontal y lateral de las criaturas
sobrenaturales en la mayor parte de los detalles iconográficos que Taube considera.
Además de los roles de los líderes y de los rituales en los centros del Golfo Olmeca, es
necesario abordar un contexto social más amplio para comprender a los Olmecas del Golfo.
La matriz social en la que operaban las sociedades olmecas del Golfo es una clave para las
explicaciones con orientación política de cómo se desarrolló su sociedad. Antes de discutir
el modelo de Helms (1993) y su potencial para explicar la distribución de los motivos
olmecas en un contexto más amplio, volver a pesar la contribución de varios factores
exógenos al desarrollo del modelo Helms de la sociedad olímpica del Golfo (1993) es útil,
pero aborda Solo una parte de lo que necesitamos explicar sobre cómo la sociedad olmeca
del Golfo se convirtió en jerárquica.

Los olmecas del golfo y explicaciones exógenas

Las explicaciones con base política de la creciente complejidad social que se basa en cierto
grado de competencia social o faccionalismo son actualmente las más prometedoras en el
caso de los olmec del Golfo, pero algunos factores exógenos también pueden haber jugado
un papel. Varias teorías bien conocidas proponen algún crisol fuera de la sociedad para
ayudar a explicar el cambio social, pero la mayoría de estas teorías no encajan bien con los
olmecas del Golfo. Las demandas tecnológicas y sociales de la producción intensificada de
alimentos, particularmente el riego (Witt¬fogel 1957), no son convincentes en el entorno
lluvioso de las tierras bajas del sur del Golfo: la heterogeneidad ambiental que involucra las
principales zonas de recursos contrastivos no caracteriza a las tierras bajas del Golfo a lo
largo Los ríos Coatza¬coalcos y Tonalá (Sanders y Webster 1978: 29o). M el paisaje social
ligeramente ocupado y abierto del período Preclásico Temprano, la presión demográfica
(Sanders y Price 1968: 84-97) y la circunscripción social o ambiental que lleva a la guerra y
la conquista (Carneiro, 1970; Coe y Diehl, 1980, 2). : 147-152) no son explicaciones
convincentes para el cambio social temprano.
Entre estas teorías, la presión demográfica sobre recursos clave justifica comentarios más
detallados. Las estimaciones de población para los períodos Arcaico Tardío y Preclásico
Temprano no son confiables en las tierras bajas debido al tamaño y número típicamente
más pequeños de la mayoría de los sitios y su susceptibilidad a la desaparición por erosión,
perturbación por actividades humanas posteriores o ocultamiento del depósito. Sin
embargo, en algunos lugares tenemos evidencia suficiente de la encuesta para identificar
los patrones de asentamiento del Preclásico temprano. Incluso si los patrones de
asentamiento no son lo suficientemente completos para permitir parejas de población,
podemos obtener evidencia indirecta de que las tierras de cultivo escasas (especialmente
los diques fértiles [Coe y Diehl 1980. I; 152]) no fueron fundamentales como se ha
sugerido. En el área de S. Lorenzo, el asentamiento del Preclásico Temprano se redujo
notablemente en los tiempos del Preclásico Medio con el predominio de La Venta a lo largo
del siguiente drenaje importante hacia el este (Symonds y Lunagómez 1997), parece que
los Coatzacoalcos no experimentaron un resurgimiento sustancial de la población hasta El
período Postclásico (Symonds y Lunagómez 1997). Sin embargo, los Coatzacoalcos y sus
afluentes, sin duda, tuvieron fincas productivas durante todo ese tiempo. Cyphers (1994:
66) sugiere que la actividad volcánica, especialmente el levantamiento, puede haber
interrumpido el asentamiento o disminuido el atractivo de la cuenca Coatzacoalcos cerca
del cierre del período Preclásico Temprano. No queda claro cuán profundo pudo haber sido
este posible efecto.
En la costa de Chiapas, el área de Mazatán contenía jerarquías de asentamientos durante el
período del Preclásico Temprano, pero disminuyó considerablemente la ocupación M
durante el período del Preclásico Medio (Clark y Blake r994: 23). Si la densidad de la
población fuera tan alta que impulsara la competencia social generalizada y el conflicto por
la tierra, entonces no predeciríamos que la región de Mazatan sufriría una disminución,
mientras que las regiones vecinas, como el drenaje del río Naranjo, ganaron población
(Love 1991: 34-60). ). Ocasionalmente, las áreas forman zonas de amortiguamiento
desocupadas o ligeramente ocupadas entre las políticas antagónicas, pero todavía no hay
indicios de que las localidades de las tierras bajas hayan caído. La población durante el
período del Preclásico Medio se convirtió en zonas de amortiguamiento. Los cambios en la
ocupación preclásica en las tierras bajas del sur de Cuff y en las costas de Chiapas parecen
apoyar la idea de atracciones sociales para la población en las cercanías de centros clave en
lugar de desequilibrios de recursos de la población que forzaron el cambio social (Clark
1994b: 478-479) .
Como se señaló anteriormente, la idea de la competencia por los diques más escasos pero
más productivos, que también son ventajosos en la inversión laboral (Coe y Diehl 1985, 2:
147,55), parece un factor demasiado débil para generar jerarquías sociales cuando había
muchas lugares productivos en otras partes del sur de las tierras bajas del golfo y en
Mesoamérica, incluidas las tierras de diques a lo largo de Usumacinta-Grijalva, Papaloapan
y otros drenajes. Sin embargo, el uso diferencial de la productividad de los diques para
financiar actividades, incluido el intercambio a larga distancia por artículos de prestigio, es
prometedor para comprender a los Golfo Olmeca, incluso si no era una condición previa
suficiente para su sociedad.
Un proceso de ajuste al riesgo ambiental es una consideración exógena que ha recibido
poca discusión para los Olmec del Golfo. William Sanders y David Webster (x978: 288) le
restan importancia, por ejemplo. Si las condiciones agrícolas favorables hacen que la región
sur del golfo sea atractiva para las personas, ¿por qué debemos considerar el riesgo? Las
inundaciones anuales en la temporada de lluvias supusieron algunas para el ombligo, la
caza y la pesca y realizaron elevaciones más elevadas, probablemente como platos de
recurso temporal (y permanente). Buenos ejemplos son los cerros subyacentes a la sal.
Donde se ubican San Lorenzo y La Vents. Sin embargo, las inundaciones que retrocedieron
trajeron oportunidades en la siembra de diques y en la pesca de fondo. Así, los problemas
introducidos por las inundaciones estacionales y las lluvias fueron compensados por otras
ventajas. Las inundaciones y las lluvias anuales implican que las formas de vida de los Gulf
Olmec deben tener flexibilidad incorporada para adaptarse a los cambios estacionales. Es
poco probable que las variaciones en el alcance o la gravedad de las inundaciones o la
cantidad de lluvia hayan sido especialmente perturbadoras, pero pueden haber exigido la
reubicación temporal ocasional. El ambiente fluvial es cambiante; la sedimentación y el
movimiento del canal podrían afectar adversamente algunos puntos y mejorar otros
(Cyphers 1997; Symonds y Lunagómez 1997; von Nagy 1997). La necesidad de cierta
flexibilidad en el acceso a la tierra podría contribuir a la utilidad de la autoridad central
para resolver disputas, pero la facilidad de ajuste en una base familiar o comunitaria (en
lugar de a través de una autoridad central superior) depende de la densidad del
asentamiento, que sigue siendo incierto. Los cambios más dramáticos en el entorno fluvial
(por ejemplo, el abandono de un canal) ocurren a intervalos suficientemente largos para
que tengan más probabilidades de efectuar cambios ocasionales en los asentamientos que
están bien situados o en la ubicación general del asentamiento, en lugar de la naturaleza.
de la organización social regional,
En general, los problemas y riesgos ambientales carecen de la periodicidad y el impacto
que podrían hacer que el liderazgo central sea una respuesta necesaria. Sin embargo, las
inundaciones estacionales destacan las elevaciones libres de inundaciones y
probablemente contribuyeron a los roles sociales y sagrados perdurables de ciertos
promontorios, así como a la cooperación que sería útil debido a las inundaciones
estacionales y al cambio del paisaje terrestre. Estos factores ambientales no deben ser
ignorados como una contribución a las instituciones sociales transversales en la sociedad
olmeca del Golfo. Como se indicó anteriormente, los factores locales no son la historia
completa de las primeras sociedades complejas, y el siguiente tema es dar cuenta de los
procesos en un campo social más amplio.

Modelo de Lang-Distance Exchange y Helms (s993)

El (los) rol (es) de intercambio parece prometedor como un proceso interactivo que
involucra la visualización de procesos sociales, y la competencia Helms (1993) elaboró una
lógica general para el valor exagerado y usos sociales y rituales especiales de objetos de
regiones distantes que son raros e inusuales. Helms (1993) señala que los lugares y
tiempos distantes, a los que no se puede acceder o comprender fácilmente, pueden tener
un fuerte vínculo conceptual con el reino sagrado y con los orígenes primordiales o
cosmológicos. Objetos exóticos, raros pueden simbolizar lo distante y lo sagrado. Los
objetos finamente elaborados pueden desempeñar un papel similar si se controlan las
habilidades, la producción y el acceso. Debido a que los objetos de valor escasos pueden
estar sujetos a control social o restricciones en el acceso, pueden mejorar un proceso de
diferenciación social. Así, también, pueden objetos finamente elaborados y conocimiento
esotérico. Los tres están implícitos al principio del registro olmeca del Golfo. El modelo de
Helms es pertinente tanto para el Golfo Olmeca como para sus vecinos. Se basa en la
manipulación activa de elementos distantes cargados cosmológica y simbólicamente por
cualquiera de las políticas "adquisitivas" involucradas más equilibradas, el proceso es
mutualista y más que la dinámica descrita por Rita Kipp y Edward Schortman (1989;
Schortman y Urban 1992: 244-245) en la que la política dominante promueve directa o
indirectamente el comercio que desestabiliza las políticas jerárquicas periféricas en las
que las sociedades pueden entonces ser la autoridad central.
El papel Golfo Olmeca en Mesoamérica y el modelo de Helms
Al asumir que los Olmecas del Golfo desempeñaron un papel particularmente importante
en la elaboración y difusión de los símbolos Olmeca y Olmeca, me baso en la perspectiva
desarrollada por primera vez por Kent Flannery (1968). Quién los vio disfrutando de un
diferencial de estado, aunque posteriormente revisó su opinión (Flannery y Marcus 1994;
373-390). Varios estudiosos ahora El papel olmeca del Golfo en Mesoamérica y el modelo
de Helms, al asumir que los Olmecas del Golfo desempeñaron un papel particularmente
importante en la elaboración y difusión de los símbolos Olmeca y Olmeca, me baso en la
perspectiva desarrollada por primera vez por Kent Flannery (1968). Quién los vio
disfrutando de un diferencial de estado, aunque posteriormente revisó su opinión
(Flannery y Marcus 1994; 373-390). Varios estudiosos ahora Dudo que los Olmecas del
Golfo tuvieran algún papel especial en el Preclásico Temprano de Mesoamérica. Esta
posición es, en parte, una consecuencia de la preocupación reciente por el ambiente
social más amplio de "política de pares" en los inicios de Mesoamérica (diversas opiniones
se presentan en Grove (1997), Sharer y Grove (1989) Flannery y Marcus [1994: 373–390B.
Dos puntos clave han llevado a la idea de que "Olmec" es un desarrollo mutualista e
interregional: (I) variaciones locales en los medios, detalles de motivos y contextos de la
iconografía olmeca del Preclásico Temprano y (2) su sincronicidad inicial en muchas
regiones , sin ninguna región que manifieste clara precedencia temporal.
La noción de un papel clave para los Olmecas del Golfo Preclásicos Tempranos seguirá
siendo controvertida hasta que entendamos la variabilidad temprana en los grupos
sociales en Mesoamérica más claramente de lo que es ahora el caso, pero hay varios
puntos para otorgarle un papel especial a los Olmec del Golfo a principios de
mesoamérica. Las nuevas citas, el grado de similitud de los símbolos y el estilo olmecas, y
la explicación del intercambio a larga distancia en materiales exóticos y artesanías
desarrollados por Helms (1993) se encuentran entre estas consideraciones.
Las fechas de radiocarbono de Manatí Spring brindan cierto apoyo a la idea de que el
ritual olmeca es más temprano en las tierras bajas del Golfo que en la fase de San Lorenzo,
ri50-900 a. C. Las fechas iniciales en Manatí son alrededor del 1600 aC, y la combinación
cruzada de cerámica de la fase A de Manatí apunta a las fases Barra y Locona en Chiapas y
las fases Ballo, Ojochí y Chicharras en San Lorenzo (Rodríguez y Ortiz 1997; Ortiz y
Rodríguez , este volumen).
La anomalía de la secuencia de Manatí es que las abundantes ofertas son muy diferentes
de las de San Lorenzo, pero se superponen en el tiempo. La piedra verde y otros celtas de
piedra de grano fino en Manatí están fechadas con el Preclásico Temprano de San
Lorenzo, pero eran raras en San Lorenzo. En San Lorenzo, solo se han reportado dos
ofrendas de celtas, un potro de jade azul observado por Matthew Stirling (Coe y Diehl
198o, r: 35) y siete celtas serpentinas encontradas por Coe y Diehl (198o, E también tor)
en Monumento 21. Las ofertas iniciales de celulares en Manatí y San Lorenzo no eran
exclusivas de los Olmecas del Golfo. En el área de Mazatan, una casa o edificio público en
el Montículo 6 en Paso de la Amada tuvo un celta aparentemente dedicatorio colocado
debajo del piso durante la fase Locona (x5oo-r3so B.C., Blake
1991: 40; Clark 1990: 412). Más tarde, en el período preclásico medio, se producen
considerables ofrendas sistemáticas de celtas en La yenta, Tabasco y San Isidro, Chiapas
(Lowe 104. Tal vez el ritual público finalmente se incorporó o se optó por prácticas en gran
medida realizadas a menor escala). según las comunidades locales. Los programas de
arquitectura fueron lo suficientemente diferentes entre San Lorenzo y La Vents, por lo que
es posible que los contextos de las ofrendas rituales también cambien drásticamente.

Está claro que los olmecas de la fase de S. Lorenzo estuvieron involucrados en la

tecnología de la piedra y el transporte de madera, el simbolismo concomitante y los
esfuerzos de construcción arquitectónica en mucho mayor medida que sus
contemporáneos. Estoy dispuesto a atribuir a los Olmecas del Golfo un importante papel
innovador que proporcionó modelos rituales, un estilo en el que se expresaron conceptos
sobrenaturales y relacionados, e instituciones sociales que, directa e indirectamente,
demostraron ser profundamente influyentes en el entorno mesoamericano más amplio.
Un papel innovador importante para los olmecas del Golfo podría ir acompañado de una
nueva interpretación local y una diseminación secundaria: he argumentado en otra parte
que había un estilo generalizado en el que la iconografía olmeca se representaba en la
cerámica del Preclásico Temprano, que implicaba un audaz relieve de bajo relieve. o
presentación incisa, que generalmente ocupa la mayor parte de la pared lateral del vaso
de arriba a abajo (Stark 1997b). Una comparación con Teotihuacan en el período Clásico
ayuda a poner en perspectiva la ocurrencia generalizada, pero la reinterpretación local del
estilo olmeca y la iconografía. Durante el período de 300 a 700 A.D., las formas cerámicas
seleccionadas de Teotihuacan se hicieron muy apreciadas en Mesoamérica, pero a
menudo se reinterpretaron estilísticamente en las sociedades locales. Un ejemplo son las
interpretaciones de la forma de trípode cilíndrico entre mayo, Alfred Kidder et al. (1946:
fig. 171a-t, fig. 172a-g, y especialmente las figs. 175c y 176a-c) ilustran ejemplos de vasijas
en Kaminaljuyú que están más cerca de los cánones estilísticos teotihuacanos y otras que
se reinterpretan en un estilo maya (Kidder et al. 1946: fig. 173). Otro ejemplo es la
secuencia de cambios en los floreros en Monte Albán (Caso et al. 1967: 302, 319,339,343-
344, 352, 368-370, 423-429). ¿La emulación no descarta la asimilación y reinterpretación
de estilos? En la actualidad, la iconografía y el estilo del Olmeca del Preclásico Temprano
muestran tanto o más puntos en común entre las regiones que los ejemplos del período
Clásico que se vinculan a un centro principal (Teotihuacan) que es un candidato razonable
para la emulación estilística en los Los centros del Golfo Olmeca también pueden haber
sido focos de adulación. Con respecto al período temprano de lassie, Clark (1997) señala
que San Lorenzo era mucho más grande que el Cen contemporáneo en otras partes de
Mesoamérica, lo que se presta a la posibilidad de que tuviera una especialidad en el
ámbito del prestigio.
Helms (1993) avanza la perspectiva de Flannery (1968) al explicar la profunda y la
percepción de que la fascinación por lo exótico o raro seleccionado es intercultural entre
las sociedades sociales jerárquicas. Es probable que la elaboración de elementos públicos
del Golfo Olmeca haya hecho de los centros del Golfo puntos de referencia en términos de
estatus y sectas sagradas para personas jerárquicamente organizadas en regiones
importantes. Este papel para los objetos rituales sugerido por Helms (1993) contrasta con
el de William Rathje (1972), quien consideraba la elaboración del culto y la propagación
como un subproducto de la movilización y la centralización requeridas para obtener
recursos de subsistencia no locales. En cambio, podemos: la apreciación del interés
potencial selecto de especies exóticas raras de todas las comunidades mesoamericanas
tempranas y los olmecas del Golfo como personas en los centros especialmente
prominentes que demostraron tener símbolos de conceptos cosmológicos básicos y
probablemente difundidos. Sugiero que estos símbolos fueron emulados por
comunidades tempranas en otros lugares, especialmente aquellos en la cima de una
jerarquía social.
Es el proceso de emulación, ajuste, modificación e incorporación a una localidad que veo
como parte de un proceso mutualista en combinación con intercambios de materiales
exóticos. La investigación diacrónica en el valle de Oaxaca, Morelos y la cuenca de México
ha sido especialmente efectiva en demostrar la variación del Preclásico Medio Inferior en
las tradiciones culturales regionales, con la implicación de que la iconografía de Amen no
refleja una gran similitud cultural entre los olmecs del Golfo y sus vecinos, ni una
"impronta" de una 'cultura madre'. En particular, los motivos olímpicos preclásicos
tempranos en la cerámica (monstruo de la tierra y serpiente de fuego) simbolizaban
ampliamente dos grupos sociales en el Valle de Oaxaca (Marcis 1989; Pyne1976). Sugerir
que estos símbolos pueden haber funcionado mucho menos restrictivamente que en las
tierras bajas del Golfo (aunque todavía no podemos definir su circulación social en los
buques del Golfo).
El modelo de Helms (1993) no tiene en cuenta los usos sociales generalizados de símbolos
exóticos. Una de las claves del argumento de Helms es que la "adquisición" es un proceso
intermitente que involucra un reino poco conocido, no un proceso regularizado que forma
parte de las relaciones sociales de rutina. Un uso bastante generalizado de los símbolos
olmecas en Oaxaca en San pierde Mogote y las aldeas satélites sugieren una incapacidad
para restringir el acceso a símbolos exóticos allí, lo que lleva al uso activo de ellos en el
sistema genealógico local. Sin embargo, sugiero que, como la adquisición de obsidiana
mediada centralmente, ingresaron a Oaxaca a través de los roles centrales de los líderes o
las familias clave. El sistema oaxaqueño no viola el modelo de Helms, sino que ofrece un
.se en el que los símbolos exóticos desempeñan un papel local diferente debido a un
liderazgo central débilmente desarrollado.
Es particularmente importante reconocer el papel activo (y variado) del simbolismo
olmeca en diferentes sistemas sociales regionales. A pesar de la falta de un ajuste simple
entre la evidencia arqueológica y el modelo de Helms (1993), sugiero que los Olmecas del
Golfo se convirtieron en los focos distantes de la emulación, con la iconografía olmeca
buscada como enlaces simbólicos a reinos o tiempos sagrados cosmológica y
genealógicamente. Quizás los productos de las tierras bajas, como el cacao o las plumas
tropicales, también se buscaron en los Olmecas del Golfo. Igualmente, los materiales
seleccionados de lejos fueron buscados por el golfo olmeca. Además de la noción li986 de
Colin Renfrew de "políticas de iguales", las "políticas de referencia" desempeñan un papel
crucial en el proceso que describió como arrastre simbólico (Renfrew 1986: 8). Como
señala Hams (x993), algunas comunidades periféricas pueden a su vez proporcionar este
tipo de validación a otras, lo que produce un resultado multicéntrico complejo.
En resumen, mientras que los conceptos cosmológicos fundamentales entre los diferentes
mesoamericanos. los grupos probablemente se superpusieron considerablemente, el
estilo particular y los códigos iconográficos para expresarlos probablemente fueron
inspirados por los Olmec del Golfo. De lo contrario, creo que es difícil explicar el grado de
similitud que existía en los símbolos olmecas abstractos. Es poco probable que una serie
de sociedades independientes que interactúan esporádicamente en grandes
circunstancias diseñen y adopten un resumen coherente simbólico El Culto sin un sitio o
región de referencia. Los centros del Golfo Olmeca operaban en una tradición de
sociedades relativamente abiertas, como lo argumenté anteriormente. Esta condición
seguramente alivió los problemas entre las comunidades mesoamericanas para obtener
acceso y establecer relaciones.
La cuestión de cuándo y dónde Olmeca Preclásico Temprano La iconografía olmeca clásica
se originó y cómo se distribuyó seguirá siendo un tema de intenso debate, carecemos de
ejemplos suficientemente bien documentados y entendidos de estos fenómenos
estilísticos generalizados. Si bien aplico un razonamiento vinculado al trabajo de Helms
(1993) y alojo un papel especial para los Olmec del Golfo, un aspecto más importante.
La cuestión de si los Olmecas del Golfo cumplieron esta función es la indicación de
contactos generalizados entre las sociedades preclásicas tempranas y un entorno social
relativamente abierto.
Los roles sociales y conceptuales de los materiales exóticos pueden cumplirse con
artículos escasos, finamente elaborados, imitativos o que requieren mucha mano de obra,
especialmente si se impide el acceso a exóticos distantes. Como se mencionó
anteriormente, para la época del Preclásico Medio tenemos signos de vínculos más
competitivos e intensificados entre las regiones del lejano Olmeca del Golfo. Sospecho
que el uso de elementos locales es más probable que ocurra con jerarquías sociales bien
institucionalizadas en las que se puede controlar eficazmente el trabajo especializado y el
acceso a oficios seleccionados. Si bien muchos sospechamos que hay muchos objetos
olmecas portátiles, no sabemos casi nada acerca de sus contextos de producción. Sin
embargo, los desarrollos del Preclásico Tardío y Terminal ayudan a definir un posible
proceso de "sustitución" o "elaboración" artesanal local que involucra textiles que pueden
haber estado en curso en los tonos del Preclásico Medio, como se indica a continuación
Cuss abajo.

La cima del aram, la ley y los períodos preclásicos terminales

Si el período Arcaico nos puede dar algunas pistas para admitir a los primeros Olmecas del
Golfo, ¿qué pueden revelar los períodos Preclásico Tardío y Terminal sobre los Olmecas
del Golfo posteriores? Mis ideas se han desarrollado a partir de datos en el centro-sur de
Veracruz, junto con representaciones figurativas del golfo olmeca. Descifro estudios de
cerámica, obsidiana y implementos relacionados con textiles del centro-sur de Veracruz,
especialmente en el lado occidental del drenaje de Papaloapan inferior, donde se
encuentran Cerro tic las Mesas y La Mojarra. El área general es una donde se estaban
desarrollando los cen- tros del Preclásico Tardío, como el Cerro dc las Mesas. Escritura de
las estelas conmemorativas del Preclásico Terminal y fechas de Cuenta Larga en La
Mojarra y 'D. Zapotes se convirtió en parte del creciente conocimiento especializado que
ayudó a distinguir y reforzar la autoridad central (Justeson y Kaufman, 1993; herramienta
Miller; Winfield, 1988). Las procedencias de una estatuilla de las montañas de Tuxtla y de
un mestizo frente a Chiapas con el mismo guión en La Mojarra Stelar sugieren que el
conocimiento especializado puede haber sido generalizado entre las elites del sur de
Veracruz y Chiapas (Meluzin 1992). Sin embargo, el drenaje de Papaloapan es la única
región en la que el guión está estrechamente asociado con los monumentos públicos. Las
raíces de este sistema de escritura probablemente están representadas por la elaboración
de símbolos esotéricos en los últimos tiempos olmecas; por ejemplo, hay una fila vertical
de tres símbolos en forma de glifo en La Vents Monument 13 (Drucker rapt 193).
El Preclásico Tardío y Terminal se describe a menudo como períodos de marcada
regionalización en Mesoamérica, en los que se sentaron las bases para las configuraciones
del período Clásico. He detectado evidencia cerámica de regionalización estilística en el
período Preclásico Tardío para el centro de Veracruz; allí se localiza un conjunto de
motivos de cerámica muy finos (Stark 1997b). Sugerí que esto es un reflejo de los patrones
de comunicación cotidianos de los usuarios. Las extensas redes de estilo de los períodos
Preclásico Temprano y Medio se marchitaron a medida que las políticas regionales se
centraban en el producto, la distribución y el poder dentro de sus dominios. Esto
probablemente representa una consecuencia adicional de la competencia que
enfrentaron los centros olmecas del Golfo Preclásico Medio. Con el aumento de la
población y el cambio político jerárquico en Mesoamérica, los comuneros parecen haber
interactuado cada vez más con vecinos más inmediatos que representaban poblaciones
locales de gran tamaño, organizadas centralmente, mientras que las elites se basaron en
estrategias de lecciones que involucraban el intercambio de objetos de valor a larga
distancia.
La red de distribución de Obsidian, que le había proporcionado a San Lorenzo material de
una amplia gama de fuentes (Cobean et al. 1971; 1991) puede haberse centrado más en
La Venta Hester, Heller y Jack 1971; Hester, Jack y Heizer 1971). Un patrón de
estrechamiento de las fuentes corresponde al Preclásico Tardío en la Mixtequilla (el área
alrededor del Cerro de las Mesas), donde dos ubicaciones residenciales se basaron
principalmente en Pico de Orizaba y Guadalupe Victoria, las dos fuentes más cercanas
(alrededor del 70 por ciento de la obsidiana (Heller nd), pero también utilizó una
dispersión de obsidiana de otras cinco fuentes (Stark et al. 1992). Sigue el periodo clásico
con una dependencia casi exclusiva de Zaragoza Oyameles (stark et al. leal. Estos datos
pueden apuntar a un proceso a largo plazo en el que la obtención de menos fuentes se
volvió más confiable para satisfacer las necesidades regionales en las tierras bajas del
Golfo. Esto implica menos Relaciones de intercambio abiertas y acuerdos comerciales de
larga distancia más institucionalizados o controlados.
En un estudio de la historia del procesamiento de algodón y los textiles en las tierras bajas
del Golfo, mis coautores y yo desarrollamos otro argumento que se relaciona con los
procesos que estaban en curso hacia el final de la era olmeca (Stark et al. 1998). Los
espirales de huso relacionados con el algodón atestiguan un creciente énfasis en los
textiles, tal vez hacia el final del Preclásico Terminal y, desde luego, en el Clásico
Temprano en la Mixtequilla. De manera similar, los verticilos son evidentes en el período
preclásico terminal en Balberta en la costa del Pacífico de Guatemala (Arroyo 1993). En
contraste, los implementos anteriores que podrían haber estado relacionados con el
procesamiento del algodón son escasos y equívocos en una aldea del Preclásico Tardío en
la Mixtequilla donde se realizaron las excavaciones de prueba. Las imágenes de las
figurillas sugieren que las prendas de vestir (suponemos que son textiles) no se usaban en
los períodos olmecas del Preclásico temprano o medio, ni en el período del Preclásico
Tardío. La evidencia del Preclásico Terminal es equívoca en este punto. A más tardar en el
período Clásico, la situación había cambiado. Los textiles aparecen con frecuencia en las
figurillas del hogar y, a menudo, los textiles están decorados de forma elaborada.
En comparación, los monumentos de piedra tallada muestran una secuencia diferente de
cambio. La escultura monumental olímpica precoz del golfo temprano muestra poca ropa,
con el taparrabos más común; de vez en cuando aparece una capa. Más tarde, en el
período del Preclásico Medio en La Vents, las estelas muestran un mayor uso de prendas y
tocados imponentes.
Nuestra interpretación de la evidencia es que el procesamiento y las prendas de algodón
se encontraban en una escala muy modesta en el período del Preclásico Temprano, pero
fue más importante durante el Preclásico Medio para el consumo de élite, tal vez como
artículos suntuarios. Por los periodos del Preclásico Tardío y Terminal, las insignias
emplumadas también se hicieron más pronunciadas. Sugerimos que la dificultad creciente
en los períodos Preclásico Medio a través de la Terminal para obtener y controlar bienes
de prestigio exóticos llevó a un mayor énfasis en los bienes de prestigio local, lo que llevó
a un mayor énfasis en los artículos locales de abundancia limitada, tal vez algunos
relacionados con oficios altamente calificados o conocimiento esotérico como Helms
1993) ha sugerido. Las prendas de algodón, los tocados elaborados, la escritura y el
conocimiento de calendarios (y astronómicos) podrían haber comenzado a sustituir los
exóticos distantes. El algodón, tal vez después de una selección más selectiva de rasgos
deseables, tenía el potencial de "desvanecerse" como una tonelada especial regional. En
el período Clásico, vemos un énfasis característico en las prendas textiles en imágenes de
las tierras bajas del Golfo (Stark et al. 1998). Barbara Flail, 1997) sugirió que el algodón era
importante en las relaciones interpolíticas y en la economía política del período clásico
sobre la base de los datos de la espiral del huso. Sin embargo, el sur de Veracruz no estaba
tan avanzado como el centro-sur de Veracruz y el Tuxtla en la producción de algodón
debido a las lluvias de invierno que inicialmente hicieron que la región fuera
especialmente ventajosa para la agricultura de subsistencia (Stark et al. 1998). El algodón
se sembró en la estación seca de invierno en las tierras bajas del Golfo, en contraste con la
costa del Pacífico, donde el algodón se sembró principalmente en el área más seca cerca
de la costa y dependiente de las lluvias de verano (a menos que se rege). El énfasis en el
algodón o los textiles de algodón puede haberse desarrollado en el intercambio
complementario con regiones montañosas adyacentes que produjeron obsidiana. Los
períodos Preclásicos Tardíos y Terminales tienden a reforzar la idea de que los procesos de
regionalización y la competencia o exclusión de "política de pares" fueron importantes en
el declive de las sociedades olmecas en el sur de Veracruz, junto con un proceso de
cambio económico que involucra la producción textil. . Con respecto a la producción de
algodón, las fortunas de los centros del sur de Veracruz fueron las oportunidades para el
crecimiento de las comunidades de Tuxtlas como Tres Zapotes y las comunidades de
Mixtequilla como Cerro de las Mesas.

Conclusión

En el período Arcaico Tardío, el aumento de la ocupación humana y la producción de

alimentos en las tierras bajas precedieron a los desarrollos olmecas del Golfo Preclásico
Temprano. Una población arcaica más tardía puede reflejar la atracción de las tierras bajas
para los productores de alimentos. Las tierras bajas del sur del Golfo fueron
especialmente ventajosas para una agricultura confiable y productiva debido a las lluvias
invernales traídas por nortes, que resultan en más lluvias invernales en el sur de Veracruz
que en el centro o norte de Veracruz (o en la costa del Pacífico). Sin embargo, el Período
Arcaico Tardío y el Preclásico Temprano parecen haber tenido poblaciones bajas
Densidades y pequeñas comunidades en comparación con tiempos posteriores. El
movimiento de cultivos, los estilos cerámicos generalizados, el comercio de cerámica y el
intercambio de obsidiana sugieren un entorno social bastante abierto en estos períodos.
Todavía estamos lejos de cualquier resolución sobre cómo explicar el desarrollo de la
sociedad de los olmec del Golfo, pero las explicaciones tecnológicas y demográficas del
medio ambiente parecen débiles o inaplicables en el caso de los olmecas del Golfo. Las
inundaciones estacionales pueden haber mejorado los roles sociales de los asentamientos
promontorios y de la autoridad central en la adjudicación del acceso a la tierra. El control
de las tierras del dique también puede haber aumentado las diferencias sociales. Sin
embargo, la dinámica de las relaciones sociales parece más prometedora que los factores
exógenos para explicar la sociedad olmeca del Golfo. La competencia social expresada por
los líderes aspirantes y las instituciones de transición ritual promete entender el cambio
social en el Golfo Olmeca. Otro factor importante es el papel que los materiales exóticos
de larga distancia y los símbolos sagrados pueden haber desempeñado en la elaboración
de diferenciales dentro de las comunidades y entre ellas. Es probable que la adquisición
de artículos sagrados exóticos haya sido una estrategia importante para legitimar a los
líderes olmecas G. Los esfuerzos inusualmente considerables y elaborados
conceptualmente en los centros G. Olmec probablemente los sometieron a atención y
emulación como políticas de referencia en el paisaje social mesoamericano del Preclásico
Temprano.
La sociedad de Golfo Olmeca experimentó cambios significativos en el período Preclásico
Medio, con la adquisición de diferentes materiales exóticos en La Oren ta en comparación
con San Lorenzo y más vestimenta de élite en regiones distantes seleccionadas mediante
la inversión en regiones distantes seleccionadas a través de la escultura (o la experiencia
para hacerlo). ). La localización estilística en la cerámica y la participación diferencial de los
olmeca del Golfo en regiones distantes caracterizan el período preclásico medio (Stark
1997b). La mayor elaboración de artesanías locales que tenían acceso restringido puede
haber estado en curso en las tierras bajas del sur del Golfo en el período del Preclásico
Medio. Las prendas de vestir, presumo textiles, aparecen en la escultura de La Venta,
junto con los tocados de gran altura. En contraste, las figurillas de cerámica con una
distribución social más amplia no suelen mostrar prendas. Este patrón puede ser el inicio
de un mayor énfasis en el algodón y el tejido en las tierras bajas, en el contexto de los
especialistas adjuntos y las exhibiciones sociales de élite. En el período Preclásico Terminal
o cerca de su cierre, los espirales del huso en la Mixtequilla indican un hilado más
extendido y (presumiblemente) una producción textil. Un énfasis regional en la
producción de algodón comienza en las tierras bajas del golfo central. La ventaja de las
tierras bajas del sur del golfo en la producción de alimentos con las lluvias de invierno se
compensó cuando el algodón estaba en cuestión debido a la necesidad de un período seco
en el desarrollo de las cápsulas. El declive de los centros olmecas del sur del Golfo, o, más
correctamente, la aparente ausencia de centros sucesores importantes allí durante el
período Clásico puede reflejar en parte el cambio económico regional en la economía
mesoamericana en general.