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GUÍAS-TALLER

AÑO LECTIVO:

GRADO: DÉCIMO AREA: CIENCIAS SOCIALES PERIODO: SEGUNDO

HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA

“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con
amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor”.
San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
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1.-PROPÓSITOS DEL PERÍODO:

5.1 AFECTIVO: Que manifestemos mucho interés en la identificación e
interpretación de textos filosóficos, en la construcción de mentefactos, de
reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la argumentación, para que
desarrollemos pensamiento filosófico.
. 5.2 COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la
interpretación de textos filosóficos, construcción de mentefactos conceptuales,
precategoriales y de reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la
argumentación y tengamos claridad cognitiva de los ámbitos que integran el
conocimiento filosófico.
5.3 EXPRESIVO: Que interpretemos textos filosóficos, elaboremos mentefactos
conceptuales, precategoriales y reflexiones filosóficas, utilizando los pasos del
proceso de argumentación.

2.-EJES TEMATICOS: La patrística, hacia una filosofía cristiana, filosofía, religión

y fe, dogma y razón, la revelación y el plan de Dios, los principios de la teología, la
razón iluminada, el iluminismo, la escolástica medieval, San Agustín, San
Anselmo, Pedro Abelardo, los universales, Santo Tomás de Aquino, la existencia
de Dios, Dios en la era tecnológica, la crisis de la escolástica, verdad y ética, el
nominalismo, la filosofía de Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger
Bacon, la ontología medieval, ciencia y pseudociencia.

GUÍA-TALLER Nº 12
HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA

1.- FASE AFECTIVA:

LEO Y REFLEXIONO

Si tuvieras que describir a Dios ¿Qué dirías de ÉL? ¿Crees en Dios? ¿Por
qué? Todas las cosas que existen, que ves, que tocas ¿son creación de
Dios? ¿Si no lo son todas, quién creó las otras? ¿y cómo pudo hacerlo?
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Describe para qué te sirve la fe. Estás en un examen ¿basta sólo con fe para
ganarlo o debes estudiar? ¿Es válido condicionar mi fe; si me va bien creo,
si me va mal no creo? ¿Qué hace al hombre realmente feliz? ¿Qué es
religión? ¿Cuál es la diferencia entre dogma y razón? ¿Por qué es más fácil
creer que razonar? ¿Hay otra manera de explicarme el origen y perfección de
todo lo que me rodea? ¿Cuál?

-FASE COGNITIVA: HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA.

La FILOSOFÍA trata de problemas humanos existenciales, que comprometen a la

persona y su destino. De este modo, entra en contacto con la RELIGIÓN Y LA FE.
La aparición y rápida difusión del Cristianismo dio lugar a la aparición, entre los
siglos I y V, de la llamada FILOSOFÍA PATRÍSTICA. Esta reflexión consiste,
primero en fijar el DOGMA cristiano y luego en mostrar que este es compatible con
la sabiduría (RAZÓN).
RELACIONO Y DEFINO

1.-Teniendo en cuenta el texto anterior, establezco la relación entre

filosofía y religión. 2.-Defino, con mis palabras, filosofía Patrística.

El CRISTIANISMO trae una nueva forma de entender el mundo, cuyas

características son; El conocimiento, como revelación. Dios, como Ser único
que crea e interviene el mundo. La naturaleza, como realidad creada. El hombre,
llamado a responder al plan de Dios y a otra vida.
3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.
4.-Explico la expresión: La naturaleza como realidad creada.

5.-FASE EXPRESIVA: (Utilizo mi cuaderno)

5.1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:
“El hincha, constituye el tipo pasional. El hincha no razona, se limita a
“sentir” a su club. El seguidor difiere, analiza y admite el factor de la posibilidad,
en tono de discusión serena que emana de ese mismo análisis. El hincha es otra
cosa: es realmente, un dogmático. Cree porque cree. Su raciocinio rudimentario
escapa a la gravitación de otra fuerza que no sea su ciega pasión por su club.
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Frente a la realidad, formulará las consideraciones más pueriles y absurdas para

sacar adelante su tesis, siempre favorable a su pasión. En presencia del
contrincante ocasional, nunca se declarará vencido. Y cuando la fuerza
incontenible de la lógica lo haya arrojado a un rincón, surgirá de sus cenizas
retóricas la definitiva mala palabra con la cual cubrirá, suciamente, su honrosa
retirada. En el elogio del triunfo obtenido por su club, enriquecerá al idioma con
nuevos adjetivos laudatorios. Para el fracaso, también encontrará a mano la
disculpa necesaria y rotunda que pone fin a la discusión. En resumen: el hincha es
un hombre que vive y se desplaza en una única realidad: la que crea su fantasía
pasional.” ([Link]

2.-De acuerdo con el texto, realizo lo que se indica:

1.-Defino dogma. 2.-Defino hincha. 3.-Establezco diferencias entre
hincha y seguidor. 4.-Establezco relación entre hincha y dogma. 5.-El
texto asume una actitud crítica. ¿Cuál es y por qué? 6.-Escribo una reflexión
(hoja completa) en la que expreso mi opinión de
este tex
3.-Observo con atención las siguientes gráficas y
de acuerdo con el orden de las palabras digo cuál
define mejor la Patrística

5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO 2.- Selecciono las citas más

pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de
1.- Leo con mucha atención cada
ellas, escribo un texto de una página.
cita y realizo un comentario personal
a cada una. “Fe significa no querer saber la
verdad”. Nietzsche. “El emperador
está en la iglesia, no sobre la iglesia”.
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San Ambrosio. “La encarnación, supremo, creador y soberano del

misterio siempre nuevo”. San universo. puede representar una serie
Máximo, confesor. “Tened gran de virtudes en el ser humano. Existen
cuidado en predicar la verdad de tal hasta casi cien nombres diferentes
modo que, si acaso hay entre los para representarlo.
oyentes un hereje, le sirva de ejemplo
Poder: Capacidad o facultad de
de caridad y moderación cristianas.
ejecutar una acción.
No uséis de palabras duras ni
Fe: La fe es la creencia o la
mostréis desprecio por sus errores".
confianza en la verdad o la fiabilidad
San Ignacio de Loyola. “La religión
de una persona, idea o cosa.
mal entendida es una fiebre que
puede terminar en delirio”. Voltaire Fundamento: principio en que se
“La teología es la ciencia de la asienta un edificio u otra cosa.
mentira divina”. Mikhail A. Bakunin
“Nunca, como al morir un ser querido, Cristianismo: Religión monoteísta
necesitamos creer que hay un cielo.” que se basa en el reconocimiento de
Jacinto Benavente. Jesús de Nazaret como su

. Filosofía Cristiana: Principios

filosóficos que sustenta el
5.4.-AUMENTO MI VOCABULARIO: cristianismo.
1.-Leo con atención cada uno de los
significados. Filosofía Griega: la filosofía griega
es un periodo de la historia de la
filosofía comprendido
aproximadamente, entre el
2.-Teniendo en cuenta el significado
surgimiento de la filosofía occidental
de las palabras, escribo acerca de
en el periodo presocrático (siglo vi a.
“importancia de la patrística.
c.) y la filosofía helenística.

Teología: La teología (del griego:

¿QUÉ PASÓ EN LOS COMIENZOS
theos 'dios' y logos: 'estudio, ciencia',
DEL CRISTIANISMO? Cuando los
significando 'el estudio de dios.
Apóstoles empezaron a predicar la fe
Monoteísta: Es la creencia en la ¿a qué tipo de gente le predicaron?
existencia de un solo dios. ¿Qué filosofía tenían? Para explicar
la fe a estas gentes, los Padres de la
Religión: Es un sistema de la
Iglesia (que es el nombre de los
actividad humana compuesto por
primeros maestros cristianos)
creencias y prácticas acerca de lo
aceptaron gran parte de las filosofías
considerado como divino o sagrado,
de aquellos momentos, puesto que
tanto personales como colectivas.
algunas de sus explicaciones eran
Dios: Es el término que, según válidas y aceptables, como las que se
cada cultura, representa al ser referían a la ley moral, a Dios y a la
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inmortalidad del alma humana. El GUÍA-TALLER

propósito de los Padres de la Iglesia
LA RAZÓN ILUMINADA: EL
era explicar mejor la fe. Su
ILUMINISMO
motivación procedía por completo de
la fe. No eran filósofos o personas
interesadas en la filosofía en cuanto
tal, pero sí lo estaban en la salvación
de las almas, en que la gente llegara
a conocer el Evangelio, la buena
noticia de Dios, y así encontrara el
camino de la salvación.
Naturalmente, para lograr esto tenían
que usar un tipo de lenguaje y unos
conceptos que todos pudieran
entender. Usaron la filosofía natural:
de este modo, los Padres crearon un
instrumento filosófico en armonía con
la fe; toda una filosofía creció bajo 1.-FASE AFECTIVA:
auspicios, por así decir, de la fe
cristiana. Bajo esta protección de la fe - 1.- ¿Cómo llegó la idea de
cristiana surgió una nueva filosofía: Dios a tu mente?
pero además incorporaba nuevos - 2.- ¿Tú crees en Dios por fe o
conceptos para tratar de explicar las por razón?
"nuevas cosas" de la revelación - 3.-Dios te ilumina y por eso
cristiana. Así, todo un cuerpo de puedes conocer. Argumenta
conocimiento filosófico fue creado, y esta afirmación
a esto es a lo que se llama filosofía - 4.- ¿La luz se relaciona con el
cristiana, una filosofía relacionada conocimiento?
con la revelación cristiana, con los - 5.- ¿La fe explica a Dios o Dios
misterios cristianos revelados a la explica la fe?
Iglesia. Pero siempre, en cualquier - 6.- ¿Para qué, a más de
caso, filosofía. alumbrar, sirve la luz?
- 7.- ¿La religión me complica mi
realidad, mi vida?
- - 8.-¿Sólo la fe es suficiente
para vivir mi vida?
1. ¿Quiénes son los padres de la - 9.- ¿Lo infinito empieza en
iglesia? Dios o acaba en Él?
2. ¿Cuál era el propósito de los - – 10.-¿La religión y la razón
padres de la iglesia? son contradictorias?
- - 11.-.¿El alma tiene uso?
3. ¿Cómo surgió una nueva filosofía? - 12.-Cuando digo yo soy,
4. ¿A qué se llama filosofía cristiana ¿hablo de mi cuerpo?
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- 4.-FASE COGNITIVA: “LA luz mucho más clara: la luz de

RAZÓN ILUMINADA. EL la fe
ILUMINISMO”
ANALIZO Y RESPONDO: (utilizo
-
mi cuaderno)
- “Para conocer la realidad
cotidiana, el hombre medieval
buscó explicaciones
1.- ¿A qué se refiere el texto con
SOBRENATURALE S y
realidad cotidiana?
explicaciones RELIGIOSAS.
La experiencia y la razón no 2.-Menciono dos explicaciones
resultaban en esa época sobrenaturales que pueden ser
instrumentos suficientes para explicadas por la religión.
el conocimiento. Muchos
hombres creían que sólo era 3.-¿Por qué no existen los
posible llegar a él mediante el dragones, sirenas y bosques
auxilio de la fe. Se cruzaban animados?
dos tradiciones: La 4.-Teniendo en cuenta el anterior
TRADICIÓN PAGANA, con texto defino teología.
sus dragones, sirenas y
bosques animados, y la 5.-Establezc
TRADICIÓN CRISTIANA, 6.-¿Cómo ayuda la teología a la
según la cual la VERDAD y el filosofía?
CONOCIMIENTO último de la
- realidad sólo se lograba
mediante la “RAZÓN . EL ILUMINISMO DE SAN
ILUMINADA por la FE”. El AGUSTÍN
pensamiento medieval fue
intensamente teológico, y al
mismo tiempo, intensamente
filosófico, ya que la razón es
iluminada por la fe, la fe es
ilustrada por la razón. La
teología es el uso de la razón
iluminada por la fe para tratar
de entender mejor aquello que
creemos. La teología ayuda,
eleva y da mayor profundidad
a la filosofía. Esta filosofía
iluminada por la teología (la
razón iluminada por la fe) es
capaz de ver las explicaciones
internas de la realidad con una
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Según San Agustín encontramos en alcanzar la verdad.

nuestro interior verdades superiores a
nuestra naturaleza en forma de ideas
(Ideas de orden lógico como la
verdad, semejanza, igualdad, etc.);
ideas de orden matemático (Números
y figuras) e ideas de orden moral
(como bondad, Belleza, etc.). Dada la
inmutabilidad de estas ideas, no
pueden proceder de la experiencia
sensible, no pueden tampoco tener el
fundamento en la propia mente
humana porque el espíritu humano es
limitado, aunque sea allí donde las
encontremos; son descubiertas en la
mente, pero no dependen de la
mente. Las ideas tienen su
fundamento en Dios; Dios las “pone”
en nuestra mente en un acto de
ILUMINACIÓN. Al igual que el Sol
ilumina todas las cosas haciéndolas
visibles, así también Dios Ilumina el
alma humana para que sea capaz de
alcanzar la verdad, así que hay que
buscar la verdad en el interior del CUENTO MEDIEVAL: EL SUEÑO
hombre: Dios es la verdad. Para San DEL DRAGÓN
Agustín hay dos vías para alcanzar
la verdad: El conocimiento sensible,
que es el conocimiento del cuerpo, no
En mis sueños vislumbré a un recio
fiable y el conocimiento intelectual,
hombre, con su resplandeciente cota
que es el del alma. No provienen de
(armadura) de malla, descansando en
nosotros, un ser superior los ha
su lecho y con un arco de ébano a
puesto en nosotros: Dios.
sus pies. Poco a poco me fui
7.-Busco un sinónimo para cada una acercando hasta él porque me había
de las palabras subrayadas. parecido tan hermoso… Cuando me
encontraba casi a su lado, la figura
8.-Realizo un mentefacto del arquero empezó a desvanecerse
proposicional sobre las dos vías para y no pude hacer nada por detenerle…
Observé mis manos, las manos de un
dragón.- En mi descanso divisé a una
hermosa joven que paseaba
tranquilamente por un busque y quise
alargar la mano para tocarla, pero, de
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repente, un haz de luz surgió de ella a la almena, con el arco tenso. Pero
y… ¡no era posible! –pensé al asomarme sólo vi los jirones del
horrorizado. Me desperté vestido de la joven de mi sueño
sobresaltado y me senté en la cama colgando de un matorral. Entonces,
respirando con dificultad. Cuando me era cierto… se había transformado en
calmé cogí el arco y una saeta un dragón. José María Gálea
porque había creído oír un rugido en
el bosque. Me asomé con precaución
5.2.- ANALIZO Y RESPONDO:
1.-Identifico en este cuento del Medioevo cómo era la relación del hombre con la
naturaleza; de ¿misterio y fantasía? O ¿de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-¿Qué es un dragón? ¿Qué papel desempeña el dragón en el cuento?
3.-.Selecciono una opción y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradición pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradición cristiana. 3.3.-Este cuento
representa una Tradición filosófica griega

5.3.- ¡A UTILIZAR SINÓNIMOS!: A cada una de las siguientes palabras le

escribo un sinónimo y al frente un interrogante, personal, luego escojo cinco
palabras con su respectiva pregunta y las resuelvo. Tengo en cuenta este
ejemplo:
Fe= convicción. ¿Para qué me sirve? Respuesta: Para tener una fuerza
interior y que no sólo me guie la razón.

1.-Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-Eclesiástico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:=
7.-Teológia=
8.-Pagana=
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5.4.- LA HORA DE PENSAR Y ESCRIBIR CRÍTICAMENTE

Leo con mucha atención las tres siguientes citas, reflexiono cada cita y las
relaciono entre sí. Luego contesto las preguntas.

PRIMERA CITA: “Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma

alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e
involuntarias erecciones en los santos varones."

SEGUNDA CITA: “Las brujas. Algunas eran parteras, alquimistas, perfumistas,

nodrizas o cocineras que tenían conocimiento en campos como la anatomía, la
botánica, la sexualidad, el amor o la reproducción, y que prestaban un importante
servicio a la comunidad. Conocían mucho de plantas, animales y minerales, y
creaban recetas para curar, vivían en la campiña, apartadas de la urbanización,
mujeres diferentes a las cristianizadas; ya que las mujeres de zonas rurales no
habían sido alcanzadas por la palabra de Dios debido a las distancias de los
poblados y parroquias. lo cual fue interpretado por los grupos dominantes del
Medievo como un poder del
Diablo”.
 TERCERA CITA: “En el Medioevo, el mundo del demonio será expresado
de manera sensual. Comenzará a verse desde el Medioevo hasta el
renacimiento al demonio como un ser tangible y concreto que se
manifestará a sus seguidores como un macho cabrío, con cuernos, cola y
pezuñas, con olor a azufre y de piel muy fría. Será un ser de naturaleza
monstruosa y expresión de desenfreno. La lucha del demonio con las
fuerzas divinas se verá como una constante, el demonio se apoyará en sus
aliadas, las brujas, para pelear. Esto es a raíz de que a partir del siglo XIV
se difundirá la idea de una secta de brujas, de una organización en contra
de las fuerzas de Dios”. LAS PREGUNTAS:
 1.-¿Ha cambiado, hoy, en algo la concepción que se ha tenido de las
mujeres? Explico.
 2.-¿En qué circunstancias se califica de bruja a una mujer, actualmente?
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 3.-¿Seguimos identificando la imagen del diablo de la misma manera?

Argumento, dejando clara mi opinión (una página)

5.5.- Y AHORA…A INDAGAR: Realizo comentarios, de no menos de cinco

renglones, a cada una de las siguientes citas de San Agustín:

1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- “Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree”.
3.- “¿De qué te sirve conocer, si eres perezoso en elegir”?
4.- “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre
las esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida”.
5.-“La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la
propia”.
6.- “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita
a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
7.-“Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.”

GUÍA-TALLER N° 14
LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
1.-FASE AFECTIVA:

RESPONDO: -1.-Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?

-2.- ¿Cuál es la función de los nombres?
-3.- ¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.- ¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo? ¿Cuándo?
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-5.-Demuestro que Dios existe.

6.- ¿Confías en Dios? ¿Por qué?
LA ESCOLASTICA MEDIEVAL
1.- ¿Qué quiere decir escolástica?
2.-Qué sé de San Anselmo y Pedro Abelardo
3.- ¿Qué significa método?

ESCOLÁSTICA: Palabra de origen latino "Scholastica", derivada del griego

"Schola",escuela. La Escolástica Medieval (entre el siglo IX y el siglo XIV) es lo
relativo a las escuelas medievales. Eran escolásticos sus profesores y, por ello,
también se llamó escolástica a lo que ellos enseñaban. En este sentido, la
escolástica medieval se caracteriza por lo que en las escuelas se enseña y cómo
se enseña, los métodos de investigación, al final del curso o la clase. El profesor
representa autoridad y se expresa con argumentos concluyentes

1.-¿Cuántos siglos han transcurrido de la Escolástica Medieval a nuestra

época?¿Este modelo continúa? Explico.
2.- ¿Escolástica y Medioevo son sinónimos? ¿Por qué?

5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)

5.1.- LEO, ANALIZO Y CARACTERIZO
1.- Leo con mucha atención: CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA
MEDIEVAL
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La principal característica es la Autoridades se entiende a los

preocupación de los escolásticos por grandes maestros del pensamiento
integrar el conocimiento ya adquirido de Grecia y Roma y los primeros
de forma separada por el Padres de la Iglesia. El Método
razonamiento griego y la revelación Escolástico posee tres elementos; El
cristiana. La segunda característica uso de la lógica y el vocabulario
es la armonía fundamental entre filosófico de Aristóteles en la
razón y revelación. La revelación era enseñanza, la demostración y la
la enseñanza directa de Dios, ésta discusión. Otro elemento del
tenía para ellos un mayor grado de método fue enseñar un texto por
verdad y certeza que la razón natural. medio de un comentario de alguna
La última característica es la el autoridad aceptada. Por último, la
sometimiento a las Autoridades. Por discusión en debate público.

2.-Construyo un pensamiento o proposición sobre las principales característica

del Medioevo.
3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el texto
anterior.
4.-Luego reúno cada las anteriores palabras y construyo una corta reflexión
(libre).
5.-Describo paso a paso mi método de estudio, le doy un nombre y digo por qué
lo llamo así.
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SAN ANSELMO San Anselmo de Monologion. Gran defensor de la

Canterbury. Fue monje. Destacó Inmaculada
como teólogo y filósofo escolástico.
Concepción de María y conocedor de
Doctor de la Iglesia, e intentó
las ciencias de su tiempo. Fue
demostrar, con argumentos la
canonizado en 1494 y proclamado
existencia de Dios, en su obra
Doctor de la Iglesia en 1720
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno)
1.- Explico la relación ente las palabras subrayadas.
2.- Escribo un artículo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización
de la realidad, es decir, de lo que "existe".

Toda persona tiene la idea de un ser superior, tal que no existe ningún otro ser
superior a Él que pueda ser pensado. Lo que existe en la realidad es mayor que lo
que existe en el pensamiento, ya que la existencia supone de por sí una
perfección mayor que la simple concepción mental.
Sería contradictorio que un ser perfecto existiese únicamente en el pensamiento.
En consecuencia, el ser existe y debe de ser Dios.
3.- Sin abandonar el argumento de San Anselmo, contesto desde mi reflexión
personal.
3.1.-Tienes tú la idea de un ser superior? ¿Por qué?
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3.2.-¿Cuál es la contradicción de que un ser perfecto existiese únicamente en mi

pensamiento?
4.-Menciono las condiciones que debe poseer un ser superior.
5.-Describo lo que hay en común entre la gráfica y los 4 puntos del argumento de
San Anselmo.
PEDRO ABELARDO Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 – Priorato Saint · Marcel,
1142) Filósofo francés. Contrae matrimonio en secreto con Eloísa, sobrina del
predicador Fulberto, quien lo hace castrar. Propone una metodología, que
contradice la de Anselmo, es decir, la fe en busca del entendimiento: “No busco
entender para entonces creer, creo para poder entender”. Su método es: “Por la
duda, llegamos a inquirir y, mediante la inquisición, alcanzamos la verdad”. Se une
a una controversia de muchos teólogos: el problema los universales que se
refería a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR
: 1.- Escribo un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior
texto.
2.-¿Es justificable la castración? ¿Por qué? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y
Pedro Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica más el pensamiento de cada
uno:
 “Entender para entonces creer “=________________________
 “Creo para poder entender”= ___________________________
LOS UNIVERSALES

Una de las preguntas que genera Para ellos las ideas universales, o
una gran controversia en el conceptos, eran simplemente
Medioevo es ¿qué constituye lo nombres (en
que es real? Contestada por unos
latín, nomina). La verdad sólo
así: los objetos individuales que
podía descubrirse examinando los
percibimos con nuestros sentidos,
seres individuales. Se comienza
no son reales, son
entonces a reflexionar sobre el
manifestaciones de ideas
concepto universal, que no se
universales que existen en la
refiere a un individuo en particular
mente de Dios (Los Platónicos).
sino a todo el género y se
La otros, los nominalistas
preguntó si se puede considerar al
(Aristotélicos) creían que sólo los
universal como algo objetivo o
objetos individuales eran reales.
sólo como cuestión mental.
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Abelardo dice que los universales formando así parte de una

son sólo nombres (nomina) que proposición. Lo propio del
tiene una significación, la cual universal es pues su predicación.
permite que prediquen las cosas,

3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una línea los conceptos universales y los
individuales

4.-Elaboro un mentefacto proposicional que establezca la diferencia entre las

diversas respuestas a la pregunta, ¿QUÉ CONSTITUYE LO QUE ES REAL?
5.-.Eres más real como Carlos/María que como Hombre/Mujer. ¿Por qué?
6.- ¿Ser Hombre te define como Carlos? ¿Por qué?
7.- ¿Ser Mujer te define como María? ¿Por qué?

5.4.- VUELVE LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno)

Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes
citas: 1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no
cree no experimenta, y quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.
__________________________________________________________________
___________

2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “: San
Anselmo.__________________________________________________________
______

3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que

existes”. San Anselmo.
__________________________________________________________________
______
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4.-La duda lleva al examen, y el examen a la verdad”. Pedro Abelardo.

__________________________________________________________________
_____

5.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él,
pues quien cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta,
mientras que quien va fuera de él, cuanto más corre, más se aleja”.
__________________________________________________________________
______

GUÍA-TALLER N°
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO

1.- FASE AFECTIVA:

1.- ¿Qué es la fe?
2.- ¿En qué situaciones me guío por la fe?
3.- ¿En qué situaciones me guío por la razón?
4.- ¿La fe es misteriosa? Explico.
.- ¿Le fe es libre? Explico
6.- ¿Por qué creer en el amor de alguien si no lo demuestra?
7.- ¿Puedo ser buen hijo y mal hijo al mismo tiempo? Explico
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4.-FASE COGNITIVA: PRESABERES

aristotélico y haciéndolo compatible
El conocimiento al que se llega por la con las tesis cristianas.
razón es un conocimiento evidente y
da lugar a la filosofía y a la ciencia. El
que se fundamenta en la fe no es ANALIZO Y RESPONDO:
evidente y da lugar a la experiencia Teniendo en cuenta el texto
religiosa. En el siglo XIII el conflicto anterior:
se vivió con el redescubrimiento del
pensamiento aristotélico, que no es
claro en la eternidad del mundo y la 1.- ¿En qué consiste el conflicto entre
inmortalidad del alma, y teniendo en el pensamiento Aristotélico y el
cuenta que el dogma cristiano afirma dogma cristiano? 2.- Explico la teoría
la creación del mundo y la de la doble verdad.
inmortalidad del alma no es de
extrañar dicho conflicto. La teoría de 3.- ¿Por qué no es posible tener dos
la doble verdad quiere ser una verdades opuestas? ¿Cuál es el lio?
solución: según esta teoría, hay dos 4.- Explico lo que se quiere decir
verdades, la verdad de la religión, con redescubrir el pensamiento
para la cual, por ejemplo, el alma de Aristotélico.
cada persona es inmortal, y la verdad
de la razón y la filosofía para la cual 5.- Subrayo las palabras claves, las
el alma individual no es inmortal. escribo aparte y construyo un
Algunos filósofos consideraron que pensamiento que recoja la idea
esta solución era inaceptable, pues central.
parece absurdo que puedan existir 6.- Defino fe.
dos verdades opuestas sobre la
misma cuestión. Así, Santo Tomás se 7.- Escribo lo que sé de Santo Tomas
opuso a la teoría de la doble verdad de Aquino. 8.- ¿La razón es mejor
reinterpretando el pensamiento guía que la fe? .Argumento mi
respuesta.
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SANTO TOMÁS DE AQUINO

9.- Elaboro un pensamiento sobre Santo Tomás.

EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN

Santo Tomás plantea la existencia de una única verdad, que puede ser conocida
desde la razón y desde la fe. Reconoce la particularidad y la independencia de
esos dos campos, por lo que cada una de ellas tendrá su objeto y método propio
de conocimiento. La filosofía se ocupa del conocimiento de las verdades naturales,
que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la razón. La teología trata del
conocimiento de las verdades reveladas, de las verdades que sólo pueden ser
conocidas mediante la luz de la
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Revelación divina. La filosofía deja, en cierto sentido, de ser la "sierva" de la

teología, al reconocerle un objeto y un método propio de conocimiento.
necesario y es la causa de la
necesidad de los demás.
5.-FASE EXPRESIVA. (Utilizo mi
cuaderno) 5.1.-LEO E A este Ser necesario le llaman Dios.
INTERPRETO: La cuarta vía se deduce de la
jerarquía de valores que encontramos
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE
en las cosas, llamamos Dios a la
DIOS
causa, al máximo de esos valores
que se dan en las cosas, en mayor o
menor grado. De los grados de
La existencia de Dios es un perfección en los seres, a la
conocimiento natural en el ser Perfección suma, que es Dios. La
humano, al que puede llegar con el quinta vía se deduce a partir del
uso adecuado y lógico de su razón, ordenamiento de las cosas, que, al no
Son cinco vías o caminos que tener conocimiento, - como los
conducen a la afirmación de la cuerpos naturales actúan por un fin.
existencia de Dios. Estas vías tienen Este orden y finalidad implica un
todas ellas la estructura común de la Ordenador supremo. Esa inteligencia
causalidad: todo efecto tiene su por la que todas las cosas van
causa. La primera vía es la del dirigidas a un fin, la llamamos Dios.
movimiento: todo lo que se mueve es
movido por otro, y así, hasta alcanzar
la causa en la que todos reconocen a
Dios. La segunda es la que se
deduce de la causalidad eficiente en
el mundo sensible: hay un orden de
causas eficientes, que no puede
llevarse hasta el infinito; por tanto es
necesario admitir una causa eficiente
primera, a la que todos llaman Dios.
La tercera vía nos lleva de los seres
contingentes al Ser Necesario: se
deduce a partir de lo posible. Las De acuerdo a la lectura del texto:
cosas pueden existir o no existir, esto
quiere decir que hubo un tiempo en el
que nada existió. Lo contingente 1.- Establezco la diferencia entre
exige la existencia de un Ser demostrar y afirmar.
2.- Doy el significado de las palabras subrayadas teniendo en cuenta el contexto
21

“DIOS EN LA ERA TECNOLÓGICA”

¿Hay lugar para Dios en esta era vice-presidente de la inmensa y

tecnológica? Es ésta una pregunta poderosa compañía AT&T, contó la
que no pocos se han hecho al siguiente fábula: «Un teólogo
contemplar el asombroso desarrollo preguntó a la más poderosa
de estos tiempos. Para muchos supercomputadora: "¿Existe un
parece que finalmente se están Dios?". La computadora respondió
develando los secretos de la que carecía de la capacidad de
creación; secretos que hasta la fecha procesamiento de datos para saberlo.
eran guardados por Dios. La Pidió entonces ser conectada a todas
mentalidad tecnologista conduce a no las supercomputadoras del mundo.
admitir ninguna pregunta que pueda Pero todavía no era suficiente poder.
tener por respuesta a Dios. Por lo Así que la computadora fue "colgada"
tanto, se prescinde de Él. En su a todos los mainframes en el mundo,
planteamiento Dios sobra, ya no y de ahí a todas las
aporta nada, pues a partir del minicomputadoras, y a todas las
formidable desarrollo tecnológico y computadoras personales (PC).
sus proyecciones optimistas, ni Eventualmente fue conectada a todas
siquiera "crear" vida sería las computadoras en automóviles,
prerrogativa suya. Se convierte hornos microondas, VCRs, relojes
entonces en algo "inútil". Las digitales, y así en adelante. El teólogo
referencias a un Dios creador o a un preguntó por última vez: "¿Existe un
Plan divino aparecen como Dios?". Y la computadora contestó:
superfluas e innecesarias. En una "Existe ahora"».
ocasión Randall L. Tobías, antiguo
22

Como se ve, la idea que está en el trasfondo es que finalmente la tecnología

puede llegar a sustituir a Dios.

5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR: DESARROLLO MI PENSAMIENTO

PRECATEGORIAL

1.- Con respecto al texto anterior, planteo mi propia tesis, escribo tres o cuatro
argumentos y dos conclusiones o derivadas contundentes.
2.-Escribo un ensayo de dos o tres páginas acerca de la temática: “Dios en la era
tecnológica”.
3.- Escribo una reflexión, no menor a cinco renglones, para cada una de las
siguientes citas:
1.-“Un hombre tiene libre elección en la medida en que es racional”.
Santo Tomás de Aquino

2.-“La razón en el hombre es más bien como Dios en el mundo”.

Santo Tomás de Aquino
3.- “Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si,
pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad no existe”. Santo Tomás
4.-“No puede haber falsedad alguna en el sentido literal de las Sagradas
Escrituras”. Santo Tomás de Aquino
5.- “Sólo Dios puede crear, porque sólo el primer agente puede obrar sin ningún
objeto previo”. Santo Tomás de Aquino
2.- Elaboro un ensayo de dos páginas en la que expongo mi comprensión del tema
acerca de la relación entre fe y razón, Santo Tomás y la única verdad y las cinco
vías de la demostración de la existencia de Dios.
23

GUÍA-TALLER N° 16
LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS

Observo con atención la caricatura y realizo:

1.- Describo detalladamente la caricatura.

2.- Qué es lo insólito de la caricatura?
3.-¿Por qué es insólito?
4.- El computador, internet o las redes sociales ¿me hacen libre? ¿Por qué?
5.- Los caprichos y los vicios ¿son la misma cosa?
6.- ¿Dios tiene algún vicio? ¿Cuál? ¿Por qué?
7.- ¿Qué quieren decir el ojo de Dios y el ojo del triángulo en el computador?

- CLARIDAD COGNITIVA:
ANALIZO Y RESPONDO
24

LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS

Duns Escoto, al referirse al argumento de Dios, que es un ser superiormente

racional, niega que los atributos divinos sean demostrables por la razón humana.
Son así porque Dios lo ha creado así, por pura voluntad, cuya esencia es la
libertad. Dios crea porque así lo quiere su voluntad y crea como su voluntad
quiere que cree.
1.- ¿Por qué los atributos de Dios no son demostrables?
2.- ¿Cuál es la esencia de la voluntad divina?

5.- FASE EXPRESIVA:

5.1.- ANALIZO E INTERPRETO

1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades
que se indican al final del mismo
25

1.-Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.

2.-Con esas mismas palabras escribo una reflexión del tema, no inferior a una
página.
3.-Establezco la relación Voluntad-Libertad y la explico. Doy un ejemplo.
4.-Construyo un pensamiento, estableciendo la diferencia entre libertad divina y
libertad humana.

CUENTO PARA REFLEXIONAR:

En una aldea vivía un tejedor muy una pieza de tela. Respondía de este
piadoso. La gente se fiaba de él modo: "Por voluntad de Dios, son 35
incondicionalmente. Acudía al céntimos” La gente se fiaba tanto de
mercado para vender su tejido. Y él que nunca le regateaba un solo
cuando le preguntaban el precio de céntimo. Pues bien, el tejedor tenía la
26

costumbre de acudir de noche al de Dios, irrumpió una pandilla de

templo a orar. En cierta ocasión, muy ladrones que, por voluntad de Dios,
avanzada la noche, irrumpió en el me invitaron a transportar para ellos
templo unos ladrones, quienes, no su botín. Pusieron sobre mi cabeza
podían cargar solos lo que robaron, le una carga tan pesada que cuando,
dijeron: "Ven con nosotros". El tejedor por voluntad de Dios, nos persiguió la
cargó con el botín y los siguió policía, me prendieron enseguida.
dócilmente. Pero no tardó en Entonces, por voluntad de Dios, me
perseguirlos la policía y los ladrones arrestaron y me encerraron en el
salieron huyendo. El calabozo. Y aquí me tiene esta
mañana, su señoría, por voluntad de
tejedor corría con ellos, pero, como
Dios”. El juez dijo a los policías:
era bastante mayor, lo alcanzaron y,
"Suelten a este hombre.
al ver que llevaba el botín, fue llevado
Evidentemente, es inocente". De
ante el juez y fue acusado de robo.
regreso a su casa, cuando le
preguntaron qué le había sucedido, el
respondió: "Por voluntad de Dios he
Cuando el juez le preguntó si tenía sido arrestado y juzgado. Y por
algo que alegar, el tejedor dijo: voluntad de Dios he sido absuelto.
"Señoría, por voluntad de Dios,
anoche acudí al templo. Fue
entonces que, de pronto, por voluntad

5.2.- Y AHORA…A INDAGAR: Después de leer el anterior cuento, realizo las

siguientes actividades:
27

GUÍA-TALLER N° 17 LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA

4.-FASE COGNITIVA:

“En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las crisis,
aunque atemorizan, nos sirve para cancelar una época e inaugurar otra.”
Eugenio Trias (1942-?) Filósofo español.
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA.

1.- Describo detalladamente lo que observo en esta caricatura. 2.--Si ambos

personajes transportan una “crisis” ¿Por qué no tienen el mismo gesto de
esfuerzo o dificultad? 3.-Doy un ejemplo de cuando una “crisis” cualquiera
se convierte en una oportunidad. Explico.
28

EL NOMINALISMO
El nominalismo es una tendencia a una separación entre fe y razón: a los
nominalistas no les satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la
inmortalidad del alma. Consideran que esos son temas de fe y que la razón no
tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo es ante todo una nueva actitud
filosófica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los universales son
sólo conceptos (imágenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad sólo existen cosas singulares. Lo singular es
directamente inteligible, gracias a la intuición que nos proporciona evidencia
inmediata de la existencia y propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definición de nominalismo.
2.- Hago una síntesis de esas definiciones de nominalismo.
3.- Expreso el significado de las palabras subrayadas, asignándoles un sinónimo.
4.- Teniendo en cuenta el párrafo ¿qué es lo concreto?
5.- ¿Porque a los nominalistas no les satisfacen los argumentos sobre la
existencia de Dios y la inmortalidad del alma?

5.3.-MOMENTO DE LEER Y DE COMPREHENDER

1.- Leo con mucha atención el siguiente texto: En otras épocas, el nombre
propio contenía las cualidades que se esperaba que la persona debiera tener.
También se creía que cuanto significaba el nombre, le acontecía o acontecería a
la persona que lo llevaba, se pensaba que el nombre marcaba el destino de la
persona. Ahora no es así. La costumbre de colocar nombres ha variado con las
épocas. En los primeros años del cristianismo, se inició la costumbre de añadir al
nombre, el lugar de origen o nacimiento: Jesús de Nazaret. Algunos pueblos
utilizaban el nombre del padre, precedido de una partícula que significaba "hijo
de...": En Roma nacen los apellidos hereditarios. Los nombres utilizados en
nuestra época y cultura proceden básicamente de nombres bíblicos, nombres de
la mitología grecolatina, nombres tomados de países extranjeros. La elección del
nombre no escapa a la moda. Ni ahora, ni en otras épocas. También, la televisión
ha hecho populares algunos nombres que con el paso de los años pueden resultar
extraños. Muchos son los que desconocen el origen y significado de sus nombres,
pero existen diccionarios especializados en los que se puede consultar esta
información.
29

2.-REALIZO LO QUE SE INDICA:

1.- Le doy un título al anterior texto. Lo explíco.
2.- Explico a qué nos referimos al decir “nombre propio”.
3.- Problematizo: si es propio ¿porque lo tienen otros?.
4.- Escribo mi nombre. Enumero mis cualidades. Establezco relaciones entre mi
nombre y mis cualidades.
5.- Imagino que debo acusar a mi nombre de ser el culpable de lo que me pasa.
Digo de qué lo culpo.
6.- Añado a mi nombre la ciudad en la que nací y me describo teniendo en
cuenta cuatro características de la ciudad. Expreso las coincidencias y digo ¿por
qué? 7.-Explico la procedencia de mi nombre.
8.- De tener un hijo, le colocaría el nombre de:________________.
Porque__________
________________________________________________________________

5.4.- LA HORA DE PRODUCIR: 1.-Cuando alguien se dirige a ti y dice tu

nombre: eres un ser universal o concreto? ¿Por qué?
2.-Las personas que se llaman igual a ti, son seres universales o concretos?
Por qué?
“Los bolivianos nos hemos vuelto nominalistas. Ya no brindamos ni
maldecimos por personas o cosas reales sino por irrealidades. El error de
ser nominalistas nos sume hoy en el silencio de los corderos. Somos seres
racionales, que de niños aprendimos a leer, que crecimos y maduramos
como para que nadie nos meta el dedo a la boca, a ver si votamos
conscientemente”.
Realizo una reflexión del anterior texto teniendo en cuenta el concepto
nominalista.
GUÍA-TALLER N° 18
CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
1.- FASE AFECTIVA
Observo con atención la caricatura y contesta las siguientes preguntas:
1.-, ¿A quién representa cada uno de los personajes que aparecen en la
caricatura?.
30

2.- ¿Qué representa en la caricatura el corte de la navaja entre los dos

personajes?
3.- Explico lo que quiere decir el lema que aparece en la caricatura.

CLARIDAD COGNITIVA. ANALIZO E INTERPRETO:

31

LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:
NAVAJA DE OCKHAM: Eliminar aquello que no fuera evidente en la intuición
(experiencia) o absolutamente necesario para la explicación de la realidad.
Cuando se presentan dos explicaciones para un fenómeno, la explicación
completa más simple es la preferible.
PRINCIPIO NOMINALISTA. Todo lo que existe es individual. Los conceptos
universales son nombres que sirven para designar y hacer pluralidad de
individuos que se parecen.
PRINCIPIO EMPIRISTA. Lo individual sólo puede ser conocido por la
experiencia o conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo
singular que permite conocer si la cosa existe o no.
PRINCIPIO VOLUNTARISTA. Afirmar la absoluta ventaja de la voluntad sobre
el intelecto en Dios y en el hombre. Se acepta la absoluta independencia y
omnipotencia de Dios de la que se sigue la contingencia absoluta del orden del
mundo: implica que el orden del mundo no puede ser deducido a priori a partir de
principios racionales necesarios.
1.- Leo la gráfica y el texto para mayor comprensión.
2.- Identifico un sinónimo para cada palabra subrayada.
3.- De cada principio identifico una palabra clave y explico por qué lo es, teniendo
en cuenta la explicación del principio.
4.- Construyo el mentefacto proposicional del siguiente pensamiento:

PENSAMIENTO: El poder de Dios, que es omnipotente, uno, creador, autónomo y

supraracional, reduce notablemente el papel de la razón, que es una facultad
otorgada por Dios al hombre, según el pensamiento de Guillermo de Ockham.

.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)

32

NAVAJA DE OCKHAM Es un principio filosófico atribuido al monje franciscano

Guillermo de Ockham (12801349), según el cual, cuando dos teorías en
igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, la teoría más
simple tiene más probabilidades de ser correcta que la compleja.
Por ejemplo: Si un árbol achicharrado está caído en tierra;
-Podría ser debido a la caída de un rayo.
-Debido a un programa secreto de armas del gobierno

5.1.- ANALIZO E INTERPRETO:

1.- Digo, cuál es la teoría más simple y por qué lo es.
2.- Explico la siguiente afirmación y doy un ejemplo: "La explicación más simple y
suficiente es la más probable, mas no necesariamente la verdadera".
3.-Doy un ejemplo propio, de la teoría de la navaja de Ockam, aplicable al colegio.

Desde su concepción, la navaja de Ockham ha sido muy utilizada, hasta el punto

que ha pasado a formar parte de la cultura popular, ya que a la hora de mentir, la
mayoría de la gente opta por la simplicidad frente a la complejidad, ya que suele
dar credibilidad y mejores resultados. Hace poco salió al mercado un libro titulado
“La afilada Navaja de Ockham I”, contra el abuso policial y en defensa de los
derechos del ciudadano de bien. El autor venció judicialmente a cuatro policías
corruptos- de manera absolutamente sorprendente- que pretendieron destrozarle
la vida, cuando fue presa de un error policial al ser confundido con un atracador.
Después de ser acusado de otro delito, aún demostrada su inocencia, para
encubrirse los policías de los múltiples errores cometidos, el autor salió victorioso
haciendo uso de argumentos que sorprendieron a propios y extraños: la navaja de
Ockham del siglo XIV rindió sus beneficios en el siglo XXI. Hoy son los policías
quienes se enfrentan a 5 delitos en espera de ser juzgados.
33

5.2.- DESCIFRO EL MISTERIO:

1.- ¿Por qué a la hora de mentir se opta por la simplicidad frente a la complejidad?
Explico y doy un ejemplo.
2.- En el texto anterior no se dan datos precisos de lo que pasó. Descubro el error
cometido por los policías, el otro delito del que lo acusaron y, por último, expongo
los argumentos que sorprendieron a todos, teniendo en cuenta que esta persona
usó el principio de la navaja de Ockam.
CRUCIGRAMA FILOSÓFICO 3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando
datos y aplicando los que ya conozco de Guillermo de Ockham.

HORIZONTALES: 1. Orden 7. Asentimiento intelectual, impulsado

Religiosa a la que pertenecía por la voluntad, a las verdades
Ockham. reveladas por Dios.
4. Atributo que se aplica a Dios para 10. Capacidad de elegir.
señalar que puede hacer todo lo que
14. Ser supremo.
puede hacerse sin contradicción.
34

15. Norma, ley que rige la conducta 9. Postura que mantiene que solo
humana. hay individuos, seres individuales
cuya esencia son tan diferentes entre
VERTICALES: 1. Nombre con que
sí como ellos mismos.
se conoce la ética de Ockham.
12. Nombre con que se conoce el
4. Actitud filosófica que sostiene “el
“principio de economía” de Ockham y
no asentimiento de la teoría
que afirma que no hay que multiplicar
comúnmente admitida”, y propone la
los entes sin necesidad.
necesidad de “revisar” los
presupuestos, conclusiones a que 15. Abarca a todo.
llega el individuo. 7. Disciplina que
estudia a Dios.

5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR: Leo con atención las siguientes frases y las
explico, teniendo en cuenta la teoría de Ockam.
1.-“No hay que suponer una pluralidad sin ser necesario”
. 2.-“En igualdad de condiciones la solución más sencilla es probablemente la
correcta”.
3.-“Es vano hacer con mucho, lo que se puede hacer con poco”.

GUÍA-TALLER N° 19
EVALUACIÓN TIPO ICFES
1. -Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para
San Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que
para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina si no
que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la
filosofía de San Agustín es que:
A. El amor es lo único real en el hombre.
B. La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente.
C. El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios.
D. La voluntad está determinada por el amor.

2.-Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y

cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano
participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el
35

mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que: A. La

esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos. B. La
definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente. C. El espíritu es el
que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo. D.
Definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el
exterior.

3.-San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual
dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al
hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres
y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma
debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si: A. El alma controla al cuerpo
puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne. B. El hombre desea conocer
a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo. C. Dios desea
controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo.
D. El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a
Dios.

4.-Santo Tomás de Aquino asume la teoría hile mórfica de Aristóteles que plantea
que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial,
es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma
humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al
cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No
es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes
esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya
que este argumenta que:
A. El cuerpo depende del alma para ser.
B. El alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la
actividad
C. Alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es
constituir la esencia humana.
D. El cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los
designios de Dios en la tierra.

5.-Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja

de Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo
estrictamente necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita
36

postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente

toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular
entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio se
constituye en un mecanismo para:
A. Construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia.
B. Organizar la realidad en categorías lógicas.
C. Dotar de contenido al proceso intelectivo.
D. Concebir al entendimiento como la facultad de conocer.

6.-San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su

propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios
para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la
causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas
necesarias para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que
propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera
de él.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser
Supremo quien esclarecerá la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos
básicos para entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción
del Ser Supremo en el espíritu humano.

7.-Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero
conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la
comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no
puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboración entre ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un mismo papel.
37

8.-Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad

de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La
fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón
son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con
respecto a este problema una posible solución sería:
A. Afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base
sólida a las creencias propias de la revelación.
B. Aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos
fundamentales para sostener las creencias de la fe
C. Identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio
diferentes y a la vez complementarios.
D. Separar la razón de la fe para.
9.-San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios
es la perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la
idea del sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por
consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que:
A. La idea de un ser perfecto implica su existencia.
B. Es imposible que Dios sea superado por algo.
C. Sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento.
D. La existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo.

10.-Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la

existencia de Dios, dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y
el hombre. Sin embargo, la naturaleza recuperó su importancia a partir de:
A. Que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios.
B. Que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él.
C. Que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes.
D. Que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios.

11.-Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y
se cumple privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes
finitos según la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es
ser Mismo; las cosas tienen ser por participación. De lo anterior podemos deducir
que: A. El ser participa y mantiene permanente relación con Dios.
38

B. El ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro.

C. El acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad divina
D. La existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios.

12.-Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que

hay una misma esencia para los seres que conforman una especie determinada.
El error radica por ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia de hombre
es la misma para todos los hombres o la de animal común a todos los animales.
Así, un nuevo giro ontológico es mostrar que son inexistentes los conceptos
considerados universales y para ello la solución consiste en describir que:
A. La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada
cosa particular.
B. Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo
distingue de las demás.
C. Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y
por tanto, lo que existe es mera ilusión.
D. Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a
un fundamento que lo muestra como este ser determinado.

13.-La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la

existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación
ética a la salvación del alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso:
A. Un análisis del carácter divino del alma.
B. Una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de
referencia al conocimiento de Dios.
C. Una religión monoteísta.
D. Una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación
divina.

14.-La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es

bastante negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y
en algunos casos charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones
sobre el alma. Sin embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la
Iglesia, justifica la utilización de la filosofía griega en el cristianismo al considerar
39

que en toda ella hay una semilla de verdad que procede del Logos. Para ello tiene
que proponer que:
A. Cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado
de los profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos.
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes
vivieron en conformidad con el Logos son también cristianos.
C. La verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la
Revelación Evangélica.
D. Cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas
de la filosofía griega como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del
alma humana.

15.-San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios,

que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la
felicidad y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por
medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las
cosas externas y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con
la suprema verdad, se explica porque el ser del hombre:
A. Se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien.
B. Está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital.
C. Se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria.
D. Se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y
sensible.

16.-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la

interpretación del problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es
que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la
humanidad y por esta razón todo está determinado. De acuerdo con este
argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción
sería libre. De lo anterior se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
40

D. Los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una
causa.
41

GUÍA-TALLER N°20
LA CIENCIA MEDIEVAL

1.-FASE AFECTIVA:

Observo con mucha atención la caricatura y respondo las siguientes

preguntas:

1.-¿Qué profesión tiene la señora que aparece en la caricatura?

2.-¿Cuál es la pregunta qué le hizo el caballero a la señora?
3.-Es cierta la pregunta de la señora ¿Acaso la policía no estudia las líneas de
los dedos para saber si alguien es un delincuente?
4.-¿Cuál es la diferencia entre el estudio de las líneas de los dedos (huella digital)
y la lectura de las líneas de las manos?
42

4.-FASE COGNITIVA:
LA CIENCIA MEDIEVAL
P.1. Los investigadores dividen la ciencia por periodos históricos, siendo uno de
ellos la ciencia medieval, que representa los descubrimientos en el campo de la
filosofía natural ocurridos en el periodo de la Edad Media, la cual avanzó al
proponer el método inductivo, que es el que formula leyes a partir de hechos
observados

ROGER BACON (1214-1294)

Establece unas pautas a seguir en lo que se conoce como el método científico, un

ciclo repetido de observación, hipótesis, experimentación y verificación
independiente de los hechos naturales; destacó en el campo de la mecánica, la
geografía y la óptica PENSAMIENTO Y MÉTODO Bacon llama experiencia no
sólo al conocimiento de la realidad sensible, sino a la que tiene lugar gracias a la
iluminación divina. Bacon admite tres fuentes de conocimiento: autoridad, razón y
experiencia. Las tres se apoyan mutuamente. La que nos llega a partir de la
autoridad ha de ser corroborada por la razón, que es tanto como decir que ha de
ser sometida a la verificación de la experiencia.
43

ANALIZO E INTERPRETO
1.- Teniendo en cuenta el texto anterior; ¿A qué llama experiencia Roger Bacón?
2.- Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.
3.-¿Qué es someter a la verificación de la experiencia?

5.- FASE EXPRESIVA. (Utilizo mi cuaderno)

5.1.- LEO Y RESPONDO:

1.- Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta
al final del mismo.

¿Para qué sirve la ciencia? ¿Cuál es su utilidad? ¿En qué consiste la

actividad científica?
44

centrales de la ciencia, sí son pasos

necesarios para iniciar el estudio de
la naturaleza. Un segundo nivel-
explicar- se considera esencial en la
actividad científica: la generación de
hipótesis que permitan darle sentido a
lo observado: comprenderlo. Un
tercer nivel: al describir y clasificar un
sistema se hace posible predecir, se
manifiesta cuando genera
conocimiento de lo que todavía no
sucede, cómo se comportará. El
conocimiento científico, al aplicarse,
nos permite controlar los sistemas en
estudio, alterando su
Los usos, aplicaciones y productos comportamiento. Es aquí cuando la
indirectos de la ciencia son múltiples actividad de hacer ciencia, que
(su producto directo, sin duda, es el muchos conciben como pura y
conocimiento). Pero puede decirse, desligada de los problemas
en general, que la ciencia sirve para cotidianos, adquiere con más claridad
cuatro cosas: clasificar, explicar, una responsabilidad ética. Es al
predecir y controlar. Clasificar es un modificar la naturaleza, que podemos
primer paso para entender. Da orden cometer errores y causar daño.
a lo que observamos, y nos permite Clasificar, explicar, predecir y
ver con más profundidad, controlar: cuatro dimensiones que
descubrimos relaciones que no eran muestran el poder y la utilidad de la
apreciables a simple vista. Aunque ciencia.
describir, catalogar, enumerar y
ordenar no son las actividades

1.- Contesto las preguntas que hacen las veces de título:

1.1.- ¿Para qué sirve la ciencia?
1.2.- ¿Cuál es su utilidad?
1.3.-¿En qué consiste la actividad científica?
2.- Explico la relación de la caricatura con el texto.
3.- Construyo un mentefacto proposicional del pensamiento central del texto.
45

EL MÉTODO CIENTIFICO Y LOS LÍOS EN LA TELEVISIÓN

“2.-Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad
propuesta.
Imagina que te sientas y sigue sin encenderse la TV. Te acercas a la TV y
a ver un rato la pruebas directamente con sus mandos. Pero sigue
televisión y al apretar sin funcionar. Compruebas si está desconectada,
el control, no se pero está conectada y no funciona. Buscas
enciende la tele. interruptores de la sala, no se encienden las luces.
Repites la operación Compruebas en otras habitaciones y tampoco.
tres veces y nada. Sospechas que el problema está en la caja de
Miras si el control está control central. Vas a inspeccionarla y te das cuenta
bien, cambias las pilas que había saltado.

Este proceso sigue una estrategia que desarrollamos muchas veces de

manera inconsciente en la vida cotidiana y que se asemeja mucho al método
científico.

Escribo, paso a paso, las acciones que realicé antes de lograr que la TV
funcionara y los ubico de tal manera que correspondan al método científico.
46

1.-Escribo un texto de una página en la que propongo cuál debe ser el papel de
la ciencia con relación a la protección del planeta. Además, reflexiono si es la
ciencia en sí misma la que genera conflictos con relación al medio ambiente o es
el hombre. ¿Por qué?

5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con el siguiente vocabulario elaboro:
1.- Un pensamiento y grafícalo.
2.- Un texto de una página, que de manera reflexiva, sea un resumen de lo
tratado en esta guía.
VOCABULARIO Filosofía de la naturaleza: Llamada también filosofía natural o
cosmología es el nombre que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos
como física hasta mediados del siglo XIX. Deductivo: El método que infiere los
hechos observados basándose en la ley general.
47

Inductivo: El método que permite formular leyes a partir de hechos

observados.
Hechos: Un hecho científico es, de acuerdo al empirismo lógico, una observación
verificable y objetiva. Estos hechos pueden identificarse con las observaciones

GUÍA-TALLER N° 21
ONTOLOGÍA MEDIEVAL
1.-FASE AFECTIVA:
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAS COSAS.

4.-FASE COGNITIVA:

LA ONTOLOGIA MEDIEVAL

En la Edad Media, la ontología, considerada la “reina de las ciencias”, fortalece el

pensamiento cristiano, al distanciar la Filosofía Antigua, que intenta entender el
universo a partir de un principio único y universal, el (arjé) con la doctrina
religiosa, que reconoce el “verdadero ser” y a Dios a partir de la razón pura.
48

5.- FASE EXPRESIVA.

5.1.-LEO E INTERPRETO:
49

“DIOS, UN GRAN PROBLEMA peldaño por encima del material. Los

PARA LOS FILÓSOFOS” O se cree, teístas, es decir, los que afirman que
o no se cree o se cree que es Dios existe y que puede ser conocido,
imposible creer. Este trabalenguas así lo ven. ¿Y cómo puede conocerse
resume las posturas que los filósofos a Dios? Pues de varias maneras: bien
han adoptado a lo largo de los siglos a través de la fe (fideísmo), de la
ante uno de los grandes problemas razón (teología natural) o de las dos a
ontológicos: Dios. Entre los que la vez (teología revelada). El ateísmo,
creen, unos invocan a la fe, otros a la es decir, la negación de la existencia
razón y algunos se sirven de razón y de Dios, sólo está vigente, como
fe para demostrar que Dios existe. doctrina, desde hace dos siglos.
¿Sabéis cuáles son los conceptos Pensad que, durante la Edad Media,
que más han traído de cabeza a los el pensamiento ateo no tuvo ninguna
filósofos de todos los tiempos, que posibilidad de triunfar porque la
más les han hecho pensar? Son tres: cultura cristiana lo dominaba todo.
el yo, el mundo y Dios. Vamos a ver Nadie, en su sano juicio, podía negar
cómo han afrontado estos la existencia de Dios. ¿Y vosotros
pensadores el problema de Dios. A qué pensáis?
grandes rasgos, cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios
desde una de estas tres posturas:
piensa que existe (teísmo), opina que
no existe (ateísmo) o ha
llegado a la conclusión de que no se
puede conocer (agnosticismo). La
idea de un Ser que crea y manda
sobre todo lo creado forma parte de
un mundo espiritual, situado un
50

(Utilizo mi cuaderno)
1.- ¿Por qué “Dios, un gran problema para los filósofos”?
2.- Establezco la diferencia en estas tres afirmaciones: Se cree. No se cree. Se
cree que es imposible creer.
3.- De acuerdo al texto, ¿qué invocan los filósofos ante este problema
ontológico? 4.- Identifico los conceptos que más han traído de cabeza a los
filósofos de todos

5.- Defino los siguientes términos: Yo. Mundo. Dios

. 6.- De acuerdo al texto, menciono las tres posturas con las que cualquier persona
se enfrenta a la existencia de Dios.
7.- De acuerdo al texto, defino: Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, Teístas,
Fideísmo, teología natural, teología revelada.
8.- Con las palabras anteriores escribo un pensamiento que las contenga.
9.- Explico la siguiente afirmación; “La idea de un Ser que crea y manda sobre
todo lo creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño por encima
del material”.
10.-¿Por qué durante la Edad Media cuando dominaba la cultura cristiana, el
pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar?
11.- Explico mi idea de un Ser Espiritual.
12.- Teniendo en cuenta el sentido general del texto anterior, respondo la
pregunta al autor ¿Y vosotros qué pensáis?
51

1. De acuerdo a los datos dados de San Agustín y Santo Tomás redacto un

pensamiento y lo grafico
52

2.-Leo con mucha atención el texto y realizo las actividades que aparecen abajo.

La idea de la existencia de un ser superior omnipotente y creador, brota

espontáneamente en nosotros ante la reflexión sobre el misterio de nuestra
existencia y de la existencia del universo. Ponemos constantemente en cuestión
cada realidad, incluida nuestra propia vida, origen, final y sentido. Y en éste
preguntar no enfrentamos a la realidad del misterio, a la de la contingencia del
mundo y a la nuestra propia, ya que nos resulta inmediatamente intuitiva la
verdad de que somos, pero que pudiéramos no haber sido; carecemos del
poder de existir, hubo un tiempo en el que no existimos y podemos vivir con
angustia la posibilidad de volver a no ser. Ante la pregunta, no es difícil plantearse
el dilema: o procedemos, por puro azar, el universo y nosotros, de la nada y tras
existir fugazmente volveremos a la nada, o un ser no contingente nos ha
concedido la existencia. Ante el dilema, parece bastante razonable pensar que de
la nada, nada procede y entre el mero azar y el misterio de un ser superior, parece
de nuevo razonable pensar en esto último
1.- Le asigno un sinónimo a cada una de las 4.- ¿Cuál es nuestra
palabras subrayadas. realidad contingente?
5.- ¿Por qué nos
2.- ¿Por qué La idea de un ser superior
resulta nmediatamente
omnipotente y creador, brota espontáneamente?
intuitiva la verdad de
3.- ¿Qué es poner en cuestión cada realidad? que somos?
53

6.- Explico ¿qué es carecer del poder de 2.- Construyo una

reflexión, no menor a
10 renglones, de cada
cita. 1.-“No todos los
hombres malos
pueden llegar a ser
buenos; pero no hay
ningún hombre que no
haya sido malo alguna
vez”. San Agustín
2.-“El bueno será
siempre libre aunque
sea esclavo; el malo
será esclavo aunque
sea rey”. San Agustín
3.-“Es evidente que
existir? existe la verdad,
porque el que niega
que existe la verdad,
7. -Explico ¿qué es vivir con angustia la conoce que la verdad
posibilidad de volver a no ser? existe. Si, pues, no
existe la verdad, es
8.- Qué es morir? Explico.
verdad que la verdad
9.- Eijo una de estas opciones en el dilema: o no existe”. Santo
procedemos por puro azar, el universo y nosotros, Tomás de Aquino
de la nada y tras existir fugazmente volveremos a la 4.-“Cada hombre tiene
nada, o un ser no contingente nos ha concedido la que inventar su
existencia. Explico mi elección. camino”. Santo Tomás
de Aquino

5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR: 1.- Escribo un

ensayo de dos hojas con el siguiente título: El
misterio de nuestra existencia.
54

GUÍA-TALLER N°22 FIN DE LA EDAD MEDIA

1.-FASE AFECTIVA:

ANALIZO Y RESPONDO: ¿Qué tienen en común los alquimistas con Harry

Potter y la filosofía de la edad media?

4.- FASE COGNITIVA: En la edad media, en los siglos V-VII, cuando el

cristianismo somete la Razón a la Fe, al esclarecimiento de las
proposiciones teológicas, inhibe la libertad de planteamientos filosóficos,
pero en los siglos XIV y XV, las distintas manifestaciones culturales dieron
lugar a una paulatina secularización de la cultura, configurando una etapa
de transición a la modernidad.
55

5.- FASE EXPRESIVA: 5.1.-LA HORA DE LEER Y COMPREHENDER

Considerada como una pseudociencia, la alquimia se practicó desde el siglo IV

a.C. hasta el surgimiento de la química y las ciencias naturales, a comienzos del
siglo XVII. Su esplendor es exactamente en la Europa medieval. Tres fueron los
objetivos fundamentales que persiguieron los alquimistas. Por un lado, intentaron
la transformación de metales, como el plomo y el cobre, en metales preciosos,
como la plata y el oro. Además, trataron de crear una sustancia que curara todas
las enfermedades. Finalmente se aplicaron a la tarea de descubrir el elixir de la
inmortalidad. Todo se resumía en la búsqueda de la piedra filosofal, considerada
como la única sustancia capaz de conseguir la transmutación, la panacea
universal y la inmortalidad. La creencia afirmaba que esta sustancia, puesta en un
metal como el hierro, mediante el proceso de fusión, sería transformada en oro.
La verdadera Piedra Filosofal es roja. Este polvo rojo posee tres virtudes: 1.
Transforma en oro el mercurio o el plomo en fusión, sobre los cuales se deposita
un polvo. 2. Constituye un enérgico depurativo de la sangre y, cuando se la
ingiere, cura cualquier enfermedad. 3. También actúa sobre las plantas, y las hace
crecer, madurar y dar frutos en unas horas
5.2.- INTERPRETO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)
1.- De acuerdo al contexto defino cada una de las palabras subrayadas.
2.- A cada una de las palabras subrayadas asígnales un sinónimo.
3.- De acuerdo al texto define alquimia.
4.- De acuerdo al texto define pseudo
5.-De acuerdo al texto y a la grafica argumenta si la alquimia realmente es ciencia
o pseudociencia.
6.-¿Qué lleva a las personas a buscar la inmortalidad, transformar metales en
oro? Argumenta tu respuesta.
56

7.-De acuerdo al texto ¿Qué es la piedra filosofal?

8.-Explico la siguiente gráfica.

5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:

1. Escribo un cuento que contenga cada uno de los objetos y personajes que
aparecen en la gráfica.

2.-Leo la gráfica siguiendo las líneas y escribo un pensamiento.

5.4.- Y AHORA…A INDAGAR Avicena, partiendo de la teoría del alma
de otro gran filosofo, diferencia los tres tipos de almas y las subordina al
alma del mundo. Averiguo quién es ese otro gran filosofo y relaciono su
teoría del alma con la de Avicena.

“
57

LA DOCTA IGNORANCIA” predicar el evangelio,

comunicar el mensaje
de salvación, trasladar
palabras de consuelo
desde los púlpitos,
ejercitar la cura de
almas, es otra cosa.
Para ello se precisa
tener firmes creencias,
una vida espiritual
consecuente, hambre
de saber, un profundo
conocimiento del alma
humana y ganas de
labrar la tierra, es
decir, ¡preparación y
trabajo! y de ese tipo
de personas hay
mucha carencia.
Hay personas que poseen lo que Nicolás de Cusa
llamaba la docta ignorancia. Hablan sobre muchas
cosas, pero sin decir nada coherente. Suele darse
en algunos políticos y también en muchos
predicadores que utilizan un lenguaje pedante,
compuesto por frases rebuscadas que no tienen
ningún sentido. Estos personajes nos introducen en
el no saber, la nesciencia, es decir, la negación de la
ciencia. Se trata de la mayor de las fatuidades, ya
que no teniendo nada que ofrecer, muestran en su
actitud y manera de hablar un convencimiento de su
superioridad. Los políticos se empeñan en hacer
promesas que en ningún momento se plantean la
necesidad de cumplir, hasta el extremo de generar
un estado de desconfianza ta,l que cuando se
colocan delante de los auditorios, el nivel de
escepticismo llega a tales extremos que lo normal es
cambiar el dial. Algo semejante ocurre con algunos
predicadores, lanzando proclamas de tema ajenos a
los problemas y a las necesidades de los oyentes,
que terminan cosechando idénticos resultados que
los políticos. Algunos predicadores sustituyan el
esfuerzo y la devoción de teólogos por el cómodo
recurso a los sermones recitados uno a uno. Tal vez
consigan llegar a ser buenos charlatanes, pero
58

1.- A cada palabra subrayada le asigno un sinónimo.

2.- De acuerdo al texto, qué personajes comparan entre sí Nicolás de Cusa y la
docta ignorancia?
3.- De acuerdo al texto, defino la nesciencia.
4.- De acuerdo al texto, qué opinión le merece al autor los políticos y
predicadores. Argumento.
5.- ¿Qué aconseja el autor?
6.- De acuerdo al texto, defino la docta ignorancia.
7.- Explico la relación del texto con la teoría de la docta ignorancia de Nicolás de
Cusa.
8.- Realizo un pensamiento sobre la teoría de la docta ignorancia de Nicolás de
Cusa.
9.- Expreso mi opinión sobre este artículo, en una página completa

MOMENTO DE DISTENSIÓN. Creo un nuevo orden del cosmos, ubicando

el sol, los planetas, y los satélites, sin que se parezca a ningún otro.

5.6.-ES EL MOMENTO DE LEER, INTEPRETAR Y RELACIONAR:

He encontrado algunas coincidencias entre la religión y el Uribismo. Para que una

religión sea efectiva requiere: fe, doctrina, culto colectivo y un ser supremo.
Veamos: la fe es la “creencia en algo sin necesidad de que haya sido confirmado
por la experiencia o la razón”. Quienes se definen como “uribistas” manifiestan
abiertamente su fe en el expresidente. Sus seguidores no aceptan razones. El
segundo elemento es la doctrina, sus dogmas más significativos son: I) En
Colombia no existe un conflicto armado sino una amenaza terrorista. II) La
seguridad democrática es el único camino para alcanzar la paz. III) El que no está
59

con Uribe, está con el terrorismo. IV) Todo aquel que piense diferente al gobierno
es simpatizante de la guerrilla. El culto colectivo de esta nueva religión está
representado por ese 84% de colombianos que creen en su expresidente; todos,
orientados (o quizás ¿desorientados?) por unos medios de comunicación
alineados alrededor de la Casa de Nariño. Y así como la Iglesia Católica cuenta
sus Dominicos y Franciscanos, esta nueva religión tiene su Cambio Radical, su
Convergencia Ciudadana, su Alas Equipo Colombia, su Colombia Viva, su Partido
Conservador y su oportunista partido de la U. El cuarto elemento de esta nueva
religión, Uribe, “un ser supremo”, de “inteligencia superior”, sobrenatural, con un
poder de resistencia tal que es capaz de trabajar durante 24 horas. Es un Mesías,
es el enviado que ha venido a liberarnos de las garras de la subversión. Además,
tiene también sus propios ritos, a saber: en vez de una eucaristía, se le rinde culto,
consejos comunales. Tiene sus símbolos: la mano fuerte y el corazón grande, la
agüita de valeriana, el sombrero y el poncho. Juzguen ustedes.

1. Establezco la relación entre la caricatura y el texto. Explico.

2. Entre qué elementos establece relación el autor del texto?.
3. Extraigo los elementos propios de la religión y defino cada uno
. 4. Le doy un titulo al artículo y lo explico
. 5. Relaciono el artículo que acabo de leer, con la edad media.

GUÍA-TALLER N° 23
EVALUACIÓN FINAL- TIPO SABER-ICFES
1. El problema inicial al que se B. Si se cree que Dios sabe el futuro,
enfrentan los creyentes a partir de la entonces es imposible creer en la
interpretación del conflicto de la libertad.
libertad humana en la obra de San
C. Si las acciones humanas son
Agustín es que si Dios sabe el futuro
libres es porque Dios así lo permite.
de los seres humanos, entonces sabe
el destino de la humanidad y por esta D. Los actos humanos están
razón todo está determinado. De determinados porque todo en el
acuerdo con este argumento, los mundo tiene una causa.
actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería 2. Durante la edad media la filosofía
libre. De lo anterior se deduce que: se caracterizó por ser eminentemente
teológica, en virtud del dominio de la
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los fe en la existencia del hombre, que
creyentes también saben delimitó la trayectoria de su vida
60

como tránsito a una vida 4.-Muchos filósofos medievales

sobrenatural. Sin embargo, la filosofía tuvieron dificultades para explicar la
y la teología tuvieron sus propios existencia del mal en el mundo, entre
objetos de estudio: la filosofía se otras cosas porque resultaba difícil
basó en la razón y la teología en la fe. entender cómo Dios, siendo un ser
De lo anterior se infiere que: infinitamente bueno, permitió que el
mal existiera y azotara a los hombres.
A. La razón podía explicar las
Una manera racional como se puede
verdades que habían sido reveladas
resolver esta dificultad consiste en
por Dios.
afirmar que:
B. La filosofía y la fe conforman los
A. Los seres humanos, debido a su
dos elementos fundamentales en el
ignorancia creen que el mal triunfa
desarrollo del pensamiento medieval.
sobre el bien.
C. La filosofía es la herramienta que
usan los nuevos filósofos para llegar B. El mal NO existe realmente pues
a comprender la esencia divina. es un estado negativo procedente de
la falta de bien.
D. La salvación y el conocimiento de
Dios se logra a través del C. Cuando el hombre logra alcanzar
pensamiento filosófico. el bien, todos los vestigios del mal
desaparecen.
3.-San Agustín afirma que la verdad
espiritual es la meta a la que se debe D. El mal es una posibilidad
llegar después de haber dudado y antológica que NO depende de la ley
razonado. La duda es prioridad para sino de la naturaleza.
alcanzar esa verdad iluminada y, por
supuesto, la felicidad, porque:
5.-Guillermo de Ockham rechaza el
A. Cuando se niega la verdad, el
conocimiento abstracto y propone la
conocimiento se limita a las cosas
intuición sensible de la realidad como
externas.
forma valida y posible del conocer.
B. La duda permite afirmar mi Desde la perspectiva de la
existencia como creación del ser epistemología de Ockham cabe la
perfecto. posibilidad del desarrollo del
conocimiento:
C. Los seres por naturaleza llegan al
conocimiento superior solo por medio A. Racionalista, moderno,
de la duda. caracterizado por la primacía de la
razón al momento de conocer.
D. Entre más duden los seres
humanos de los seres perfectos, B. Dogmático, donde priman las
mejor se conocen a sí mismos. ideas innatas en el contacto con el
objeto del conocimiento.
61

C. Empírico, caracterizado por la esencia divina que se les haya

primacía de la experiencia que otorgado. “Dios es ser Mismo; las
condiciona el pensamiento cosas tienen ser por participación. De
lo anterior podemos deducir que:
D. Escéptico, centrado en el
solipsismo que rechaza la A. El ser participa y mantiene
participación de los demás para permanente relación con Dios.
conocer.
B. El ser encuentra esencialmente su
existencia real en Dios como acto
puro.
6.-Una ética fundamentada en la
teología afirma que todo lo que Dios C. El acto de la creación del ser es
quiere es bueno, justo y correcto. prolongación de la voluntad divina.
Esta afirmación se puede interpretar
D. La existencia del ser es
diciendo que, si todo lo que sucede
continuidad de la obra creadora de
es lo que Dios quiere y todo lo que
Dios.
Dios quiere es bueno, justo y
correcto, entonces todo lo que
sucede es bueno, justo y correcto.
Esta afirmación se puede contradecir 8.-"Las llamadas pruebas de la
al: existencia de Dios no son, en
absoluto, originalmente pruebas, sino
A. Afirmar que las acciones buenas caminos para cerciorarse
son una sub-clase de las acciones de intelectualmente. Las pruebas de la
Dios. existencia de Dios inventada durante
milenios y repetida en mil variantes,
B. Afirmar que las acciones de Dios
tienen en realidad un sentido distinto
son una sub-clase de las acciones
del de las pruebas científicas. Son
buenas.
maneras de cerciorarse el
C. Decir que lo que Dios quiere es pensamiento en el seno de la
bueno independientemente de lo que experiencia de la elevación del
los hombres piensen. hombre hacia Dios." JASPERS, Karl.
La filosofía. De esta forma, Jaspers
D. Mostrar que hay acciones que
muestra que:
suceden y que van en contra de los
mandamientos divinos. A. Él ha descubierto la verdad en
relación con la existencia y realidad
de Dios.
7.- Santo Tomás entiende el ser
B. En la investigación sobre Dios, es
como acto que encuentra su
imposible encontrar pruebas lógicas
existencia plana y se cumple
concluyentes de su existencia.
privilegiadamente en dios, que
posteriormente es participado por C. El proceder del hombre con
entes finitos según la capacidad de relación a Dios es superior al
62

proceder del científico con relación a A. El ser participa y mantiene

su objeto. D. La experiencia de Dios permanente relación con Dios.
se da en cada hombre de una
B. El ser encuentra esencialmente su
manera particular.
existencia real en Dios como acto
9.-Uno de los temas fundamentales puro.
durante la Edad Media fue el de la
C. El acto de la creación del ser es
posición del hombre en el mundo. Se
prolongación de la voluntad di.
afirmo que era un ente finito y
contingente que al mismo tiempo era D. La existencia del ser es
Logos. Un ente que como criatura continuidad de la obra creadora de
participaba del ser y era capaz de Dios.
saber que era el mundo, es decir, un
ente intermedio entre la nada y Dios
que es el modelo según el cual está 11.-Frente a las doctrinas que afirman
creado. Se puede decir que este que el conocimiento se da
planteamiento convierte al hombre exclusivamente por los sentidos y
en: frente a aquellas que plantean la
existencia de ideas innatas, Santo
Tomás toma distancia al:
A. El centro del universo y razón de
ser del mismo. A. Mostrar que el entendimiento en si
mismo está vacío y proponerlo como
B. Un ente muy especial en el cual se pura sustancia.
expresa el poder divino.
B. Establecer la intervención del
C. La negación de la existencia y intelecto en la acción de lo divino
omnipotencia divina.
. C. Afirmar que el objeto del
D. Un ser capaz de crear la vida con conocimiento es irreductible a las
el solo poder del Logos. cosas mismas.
D. Realizar la separación entre el
conocimiento sensitivo y el
10.-Santo Tomás entiende el ser
conocimiento intelectual.
como acto que encuentra su
existencia plena y se cumple
privilegiadamente en Dios, que
posteriormente es participado por 12.-Guillermo de Ockham formula el
entes finitos según la capacidad de principio comúnmente conocido como
esencia divina que se les haya "Navaja de Ockham". Según este, "no
otorgado. "Dios es ser Mismo; las se deben multiplicar las entidades
cosas tienen que ser por más de lo estrictamente necesario",
participación. De lo anterior podemos es decir, una teoría tendrá más poder
deducir que; explicativo si
63

evita postular elementos C. Reconocer que la experiencia

innecesarios, se debe examinar por sensible aporta un mínimo de
tanto, cuidadosamente toda conceptos básicos para entender el
explicación, con el fin de evitar las mundo.
confusiones que se producen al
D. Renunciar a los datos de la
postular entidades sin la debida
experiencia sensible porque ella
comprobación. Así, se deduce que
nubla la acción del Ser Supremo en el
este principio se constituye en un
espíritu humano.
mecanismo para:
14.-La teoría del conocimiento de
A. Construir teorías fundamentadas
Santo Tomás se basa en el
en la verificación y la experiencia.
intelectualismo aristotélico, ya que no
B. Organizar la realidad en se fundamenta en una limitación a los
categorías lógicas. datos de los sentidos sino que para él
el sujeto comienza con lo dado, pero
C. Dotar de contenido al proceso
ha de seguir posteriormente un
intelectivo.
proceso sistemático y metódico. En lo
D. Concebir al entendimiento como la que concierne al conocimiento
facultad de conocer. sensitivo, Santo Tomás propone una
explicación empirista del
conocimiento humano, porque:
13.-San Agustín considera que la A. Muestra la inestabilidad del mundo
búsqueda de certezas lleva al hombre sensible y la necesidad de olvidarse
a su propio ser donde residen las de los datos que ofrece.
verdades seguras y necesarias
otorgadas por Dios para obtener un B. Estima que todo conocimiento ha
conocimiento de toda la realidad. de partir de una reflexión que se da
Según este planteamiento, la causa en la experiencia sensible.
originaria de la verdad es la divinidad
C. Considera que el conocimiento
por cuanto ilumina las ideas
empieza por la sensación y continúa
necesarias para determinar la
por el pensamiento.
realidad de todo. En este sentido, el
camino que propone el autor para 15.-Para San Agustín, hay que creer
lograr el verdadero conocimiento es: lo que Dios revela para llegar al
verdadero conocimiento. De esta
A. Que el individuo aporte los
forma, si Dios es la Verdad y de su
conceptos básicos para entender lo
iluminación procede la comprensión
que está fuera de él.
de toda verdad parcial, se puede
B. Ir del mundo exterior al mundo comprender que para el Santo no
interior del espíritu humano y desde puede establecerse una distinción
allí al Ser Supremo quien esclarecerá muy clara entre la razón y la fe,
la verdad. porque:
64

A. Hay una mutua colaboración entre D. Separar la razón de la fe para

ellas. limitar la fe y afirmar el pensamiento
racional contra los datos
B. La fe es algo racional.
proporcionados por la revelación.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un
17.-Para San Agustín, el libre arbitrio
mismo papel.
designa la posibilidad de elegir entre
16.-Durante la Edad Media el el bien y el mal, aunque gozar de libre
problema del conocimiento se centra arbitrio no siempre significa ser libre,
en la posibilidad de relacionar fe y pues serlo depende del uso que se
razón, que son consideradas como haga de Él, ya que para San Agustín
fuentes del conocimiento. La fe revela es fundamental:
las verdades divinas y la razón revela
A. Afirmar que el ser libre es la
una verdad objetiva. Fe y Razón son
posibilidad de obrar mal
compatibles y se necesitan
mutuamente, no se dan por B. Establecer que el hombre goza de
separado. Con respecto a este libertad y libre arbitrio
problema una posible solución sería:
C. Distinguir entre el obrar por
A. Afirmar que la fe se apoya en la elección y el obrar por libertad
razón cuando la razón proporciona
D. Afirmar que ser libre es la
una base sólida a las creencias
inexistencia total de límites
propias de la revelación
B. Aprobar la necesidad de los
argumentos racionales como
elementos fundamentales para
sostener las creencias de la fe.
C. Identificar tanto para la teología
como para la filosofía objetos de
estudio diferentes y a la vez
complementarios.
65

“Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo
que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.” San Agustín (354-
430) Obispo y filósofo.
66

la

5.- FAS E EX PRES IVA: 5. 1.- LA HORA DE LE ER Y COM PREHEND ER

5.- FAS E EX PRES IVA: 5 .1.- LA HORA DE LE ER Y COM PREHEND ER

5.- FAS E EX PRES IVA: 5 .1.- LA HORA DE LE ER Y COM PREHEND 5 .- FA SE EXPRE SIVA: 5.1.- LA HORA DE LE ER Y COM PREH ENDER

. La creencia afir maba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el p roces o de fus ión, s ería trans fo rmada en oro. La verdadera P iedra Fil os ofal es roja. Es te polvo rojo pos ee tres vir tudes : 1. T rans forma en o ro el mercu rio o el plo mo en fus ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un ené rgico depurativ o de la s angre y, cuando s e la ingiere, cura cualquie r enfer medad. 3. Tamb ién actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y dar frutos en unas horas

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Cons iderada como una ps eudociencia, la alquimia s e practicó des de el s iglo IV a.C. has ta el s urgimiento de la quí mica y las ciencias naturales , a comienzos del s iglo XVII. Su es plendo r es exactamente en la Europa medieval. Tres fue ron los objetivos f undamentales que pers i

guieron los alquimis tas . Po r un lado, inten taron la t rans formación de metales , como el plomo y el cob re, en metales precios os , como la plata y el oro. A demás , trataron de crea r una s us tancia que curara todas las enfermedades . Finalmente s e aplicaron a la tarea de des cubri r el elixi r de la inmo rtalidad. T odo s e res umía en la bús queda de la piedra

filos ofal, cons iderada como la ún ica s us tancia capaz de cons eguir la trans mutación, la panacea univers al y la inmortalidad. La creencia afi rmaba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el proces o de fus ión, s ería t rans formada en or o. La verdade ra Piedra Filos ofal es roja. Es te polvo ro jo pos ee tres virtudes : 1. Trans for ma en oro el me rcurio o el p lomo en f us ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un enérgico depu rativo de la s angre y, cuando s e la ingiere, cu ra cualquier en fermedad. 3. También actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y da r fru tos en unas horas lz

filos ofal, cons iderada como la ún ica s us tancia capaz de cons eguir la trans mutación, la panacea univers al y la inmortalidad. La creencia afi rmaba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el proces o de fus ión, s ería t rans formada en or o. La verdade ra Piedra Filos ofal es roja. Es te polvo ro jo pos ee tres virtudes : 1. Trans for ma en oro el me rcurio o el p lomo en f us ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un enérgico depu rativo de la s angre y, cuando s e la ingiere, cu ra cualquier en fermedad. 3. También actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y da r fru tos en unas horas

Cons iderada como una ps eudociencia, la alquimia s e practicó des de el s iglo IV a.C. has ta el s urgimiento de la quí mica y las ciencias naturales , a comienzoCons iderada como una ps eudociencia, la alquimia s e practicó des de el s iglo IV a.C. has ta el s urgimiento de la qu ímica y las ciencias naturales , a comienzos del s iglo XVII. Su es plendo r es exactamente en la Europa med ieval. Tres fue ron los objetivos fundamentales que pers iguieron los alquimis tas . Por un lado, intentaro n la trans fo rmación de metales , como el plo mo y el cobre, en metales precios os , como la plata y el oro. Además , trata ron de crear una s us tancia que curara todas las enfermedades . Finalmente s e aplicaron a la tarea de des cubrir el el ixir de la i nmortal idad. Todo s e res umía en la bús queda de la piedra

filos ofal, cons iderada como la ún ica s us tancia capaz de cons eguir la trans mutación, la panacea univers al y la inmortalidad. La creencia afi rmaba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el proces o de fus ión, s ería t rans foCons iderada como una ps eudociencia, la alquimia s e practicó des de el s iglo IV a.C. has ta el s urgimien to de la química y las ciencias naturales , a comienzos del s iglo XVII. Su es plendor es exactamente en la Eu ropa medieval. Tres fueron los objetivos fundamentales que pers iguie ron los alquim is tas . Por un lado, in tentaron la t rans formación de metales , como el plomo y el cobre, en metales precios os , como la plata y el oro. Ade más , trataron de crear una s us tancia que curara todas las enfermedades . Finalmente s e aplicaron a la tarea de des cubri r el elixir de la inmor talidad. To do s e res umía en la bús queda de la piedra

filos ofal, cons iderada como la ún ica s us tancia capaz de cons eguir la trans mutación, la panacea univers al y la inmortalidad. La creencia afi rmaba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el proces o de fus ión, s ería t rans formada en or o. La verdade ra Piedra Filos ofal es roja. Es te polvo ro jo pos ee tres virtudes : 1. Trans for ma en oro el me rcurio o el p lomo en f us ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un enérgico depu rativo de la s angre y, cuando s e la ingiere, cu ra cualquier en fermedad. 3. También actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y da r fru tos en unas horas rmada en oro. La verdadera Pied ra Filos ofal es ro ja. Es te polvo rojo pos ee tres virtu des : 1. Trans fo rma en oro el mercuri o o el plomo en fus ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un enérg ico depurativo de la s angre y, cuando s e la ingiere, cura cualquie r enfermedad. 3. También actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y dar f rutos en unas horas s del s iglo XVII. S u es plendor es exactamente en la Europa medieval. T res fueron los objeti vos fundamentales que pers iguiero n los alquimis tas . Por u n lado, intenta ron la trans fo rmación de metales , como el pl omo y el cob re, en metales precios os , como la plata y el oro. Además , trata ron de crear una s us tancia que curara todas las enfermedades . Final mente s e aplicaron a la tarea de des cubrir el el ixir de la in mortal idad. Todo s e res umía en la bús queda de la pied ra

filos ofal, cons iderada como la ún ica s us tancia capaz de cons eguir la trans mutación, la panacea univers al y la inmortalidad. La creencia afi rmaba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el proces o de fus ión, s ería t rans formada en or o. La verdade ra Piedra Filos ofal es roja. Es te polvo ro jo pos ee tres virtudes : 1. Trans for ma en oro el me rcurio o el p lomo en f us ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un enérgico depu rativo de la s angre y, cuando s e la ingiere, cu ra cualquier en fermedad. 3. También actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y da r fru tos en unas horas

Cons iderada como una ps eudociencia, la alquimia s e practicó des de el s iglo IV a.C. has ta el s urgimiento de la quí mica y las ciencias naturales , a comienzos del s iglo XVII. Su es plendo r es exactamente en la Europa medieval. Tres fue ron los objetivos f undamentales que pers iguieron l os alquimis tas . Por un lado , intentaron la trans fo rmación de metales , como el plo mo y el cobre, en metales precios os , como la plata y el o ro. Además , trata ron de crear una s us tancia que curara todas las enfermedades . Final mente s e aplicaron a la tarea de des cubrir el elix ir de la in mortalidad. Todo s e res umía en la bús queda de l a piedra

filos ofal, cons iderada como la ún ica s us tancia capaz de cons eguir la trans mutación, la panacea univers al y la inmortalidad. La creencia afi rmaba que es ta s us tancia, pues ta en un metal como el hierro, mediante el proces o de fus ión, s ería t rans formada en or o. La verdade ra Piedra Filos ofal es roja. Es te polvo ro jo pos ee tres virtudes : 1. Trans for ma en oro el me rcurio o el p lomo en f us ión, s obre los cuales s e depos ita un polvo. 2. Cons tituye un enérgico depu rativo de la s angre y, cuando s e la ingiere, cu ra cualquier en fermedad. 3. También actúa s obre las plantas , y las hace crecer, madurar y da r fru tos en unas horas

GUÍ A-TALLER N° 17 LA CRI SI S DE LA ESCOLÁSTI CA

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