Anaximenes
Daniel Alejandro Morales Pulgarín
INTRODUCCIÓN.
La escuela de Milesio fue la primer escuela presocrática que existió en la antigua Grecia y además fue la
cuna del todo el pensamiento occidental de la época.
Los grandes representantes de dichas escuela son: Tales de Mileto, Anaximandro y Anaximenes, éstos
fueron los pioneros en admirar la naturaleza y en buscar un pensamiento más razonable acerca de todas
las incógnitas que se presentaban en ese tiempo para llegar a un concepto verdadero.
Pero en este trabajo nos vamos a concentrar solo en un filósofo; Anaximenes, este fue el tercero y ultimo
componente de esta escuela, de él podríamos decir que fue una gran roca firme que existió en esta época,
puesto que al igual que Tales y Anaximandro quiso sacar a la gente de la ignorancia enseñándoles a
razonar más científicamente, es decir sacarlos de esa concepción del mito que estaba obstruyendo el paso
a nuevas teorías y además entorpeciendo la mente, haciendo que ésta no fuera más allá de lo común, como
lo quería Anaximenes.
El nos decía que no solo no nos podíamos quedar con esa idea, sino que debemos buscar formas de hallar
respuestas para poder entender y encontrar la lógica de lo que contemplamos.
Pues según Anaximenes y todos los presocráticos, encontrarán estas respuestas en el arje, el primer
principio de las cosas, diciendo que este se trasforma en las demás cosas existentes en la tierra, es algo
difícil de creer, pero ellos con esa mentalidad tan abierta que manejaban llegaron a esta conclusión, que
algo natural se puede convertir en un objeto cualquiera del universo.
Un aspecto muy importante que debemos destacar en Anaximenes, es que este filósofo fue caracterizado el
dogmático, en el sentido de que él no se planteó un problema crítico.
Y además nos dijo que podemos conocer las cosas como son, porque estamos llenos de ingenuidad en
medio del descubrimiento.
ANAXIMENES.
VIDA:
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Nació en Mileto en el año 585 y muere en el 528 a. C, “hijo de Euristrato” .
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“Teofrasto dice que era discípulo y compañero de Anaximandro” . Escribió un libro en prosa y cultivó la
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meteorología. “Según Diógenes Laercio, escribió en el purísimo dialéctico jonio.”
Se puede decir que este filósofo fue el más importante de la escuela de Milesio, porque las doctrinas de
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esta escuela “pasaron a ser conocidas como la filosofía de Anaximenes” , puesto que retomando los
diferentes pensamientos de sus maestros, creó sus propias hipótesis. Y fue el que hizo mover esta primera
escuela, con su teoría de la rarefacción y la condensación. Este fue un estudio más lógico y más aprobado
que tuvo esta escuela en la filosofía.
Al morir Anaximenes, esta escuela llega a su fin y da espacios para que otras nuevas escuelas lleguen y
den sus opiniones para buscar el concepto verdadero.
PENSAMIENTO:
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“Anaximenes identificó el arje con un elemento natural: el aire” , este es parecido al apéiron de
Anaximandro, pero determinado.
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“Más que una sustancia natural, el aire de Anaximenes es el principio de vida”
“Tal vez se lo sugiriese así el hecho de la respiración, pues el hombre mientras respira, vive y es fácil que
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por ello, parezca el aire el principio vital.”
Anaximenes solo tuvo dos concepciones al afirmar el aire como principio de todo: primera, este fue el
responsable que ocasionó la vida en todo el universo; segunda, pensó en el ser humano, diciendo que este
aire es el que nos da el oxigeno para nosotros poder subsistir en la tierra.
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2
COPLESTON, Frederick. Historia de la filosofía. Ed. ARIEL, S.A. BARCELONA: 1986. Pág. 41
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Ídem.
4
COPLESTON, Frederick. Idib. Pág. 42
5
GISPERT, Carlos. Atlas universal de filosofía. Ed. OCEANO. BARCELONA: 1985. Pág. 567
6
Ídem.
7
COPLESTON, Frederick. Historia de la filosofía. Ed. ARIEL, S.A. BARCELONA: 1986. Pág. 41
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Pues este concepto de aire lo concibió con el cosmos, diciendo que este es “un animal viviente dotado de
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respiración.” Miremos cómo la teoría de este filósofo fue basada en una forma más sencilla y más captable,
pues si nos ponemos a pensar, el aire es un elemento más lógico y primordial del cual se genero el mundo,
asi como es fácil de captar, el solo anunciar que el hombre necesite de este aire para sobrevivir en esta bola
terrestre, pues uniendo estas dos concepciones llegaremos a la conclusión de que este aire, sea cósmico o
atmosférico tienen la misma función, hacer que la tierra y el hombre puedan estar plenamente vivos en este
gran universo.
Para entender mejor esta teoría, Anaximenes planteo otra formula diciéndonos que “que este aire cambia
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por su condensación y su rarefacción, pero conservando siempre su identidad”.
Es decir acá nos da entender que este principio podía “convertirse en cualquiera de los otros elementos del
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mundo”.
Cambia por su condensación, al convertirse en viento, nubes, agua, tierra y piedra.
Cambia por su rarefacción, cuando se dilata y se convierte en fuego, ya después de esta condensación y de
esta rarefacción, estos otros elementos pasan a ser parte y a convertirse en los otros objetos de este
cosmos.
Además de ser el generador de vida, este aire lo adopta también como algo divino, puesto que “el aire
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envuelve y contiene al mundo entero” , es decir el aire se mantiene en todas partes, en cualquier rincón del
mundo y además es el que produce nuestro oxigeno.
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“Hace también eterno al movimiento gracias al cual nace también el cambio.”
El aire generador de la vida, es aquel que puede producir los cambios en nuestra bola terrestre, pues este,
según Anaximenes, siendo un dios, podríamos decirlo asi, es el que rige los objetos terrestres haciendo
ocurrir un cambio en cada uno de ellos, es decir, asi como el aire esta en movimiento, este puede generar el
movimiento en todo el universo.
Además este siendo divino, es inmortal y terno, incluso el nos decía que de este aire provienen los dioses.
Un aspecto que noto Anaximenes del aire, como para escogerlo promotor de la vida es el siguiente:
“Cuando esta en estado medio su aspecto escapa a la vista, aparece por el efecto del frió, del calor, de la
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humedad y de la movilidad.”
Es invisible al ojo humano, pero se hace visible en el proceso de rarefacción y de condensación, esto fue
una gran ventaja para el aire, pues si Anaximenes se fijo en el fue porque tal vez es diferente que los demás
elementos del universo.
“El aire esta cerca de lo incorpóreo, y puesto que nosotros llegamos a ser según un movimiento de derrame
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de este, es preciso que sea infinito y rico, por el hecho de que nunca llega a faltar.”
Este aire carece de las características, y sin duda de los límites, de los cuerpos; no posee esta masa que
señala y encierra todo el contorno.
Si el aire algún día faltara pues todos nosotros y la tierra se acabaría, puesto que este es el generador del
oxigeno.
Tomando de nuevo el aspecto divino cabe resaltar algo de lo dicho anterior, de que el aire” abarca todo el
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cosmos” , cabe anexar que Anaximenes hace una comparación de esto con el alma, diciendo que asi
como el aire mantiene unido a la tierra, nuestra alma también mantiene unido al cuerpo, pues esto lo
podemos definir con el siguiente trozo:
“Igual que nuestra alma, que es aire, nos domina y conserva, decía, asi también un soplo y un aire envuelve
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y contiene al mundo entero.”
Tales ya habían reflexionado sobre los fenómenos fundamentales de la vida, Anaximandro más bien busco
un principio verdadero universal.
Pero Anaximenes toma estos dos pensamientos, uniéndolos en si y diciendo:
“El mundo como totalidad envuelto en el arje (aire), se le aparece como un inmenso viviente, cuyo principio
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es como un alma. Como esta nuestra alma en nosotros, asi esta el aire en todo el mundo.”
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FRAILE, Guillermo. Historia de la filosofía. Ed. AUTORES CRITIANOS. MADRID: 1990. Pág. 148
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Ídem.
11
GRENET, P. B. historia de la filosofía antigua. Ed. HERDER. BARCELONA: 1980. Pág. 21
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13
GRENET, P. B. historia de la filosofía antigua. Ed. HERDER. BARCELONA: 1980. Pág.22
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Ídem.
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16
GRENET, P. B. Idib. Pág. 21
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Esta fue una gran comparación que hizo Anaximenes frente alma-cuerpo y tierra-aire, fue una gran tesis
que ayuda a comprender todo el pensamiento de este filosofo.
Además hay algo en común, nuestro cuerpo se puede comparar con la tierra, y el alma se puede comparar
con el aire. Pues miremos que le alma y el aire son indispensables para sobrevivir, es decir la tierra necesita
del aire y el cuerpo necesita del alma, y miremos que de esa unión hace que todo sea casi perfecto.
En pocas palabras el aire y el alma son las generadoras de vida en la tierra y en el hombre.
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“El ser para Anaximenes, es aun materia.”
De lo incorpóreo en que aquí hablo no se trata de no espiritual, más bien se trata de esa sutilidad o ligereza
de los gases, que no se pueden coger con la mano, ni captar con la mirada.
Acerca del método que utilizo Anaximenes para sacar toda esta conclusión de este aire, fue una gran
relación que hizo con Anaximandro. Primero utilizo un instrumento lógico de la interpretación de los hechos,
pues el Principio de todo no debe ser una naturaleza cualquiera, sino que debe ser un soplo de vida.
Después uso una analogía completamente experimental, la cual se puede resumir en la siguiente grafica:
Aire universal =alma
Mundo entero=cuerpo.
Pues esto anterior seria una breve explicación de lo dicho anterior, de la relación que tiene el aire y el alma
y también el mundo con el cuerpo.
COSMOGONÍA:
La concepción de Anaximenes sobre la formación del mundo seria la siguiente:
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“Este filosofo nos explico el desarrollo del mundo a partir del aire indiferenciado.”
Pues al igual que Anaximandro, solo se centro en la temática general, y se limita a aplicar los cambios
evidentes en el aire.
Dice que la tierra nació por la condensación de una parte del aire primigenio indefinidamente extenso. Pues
este aire se condenso a partir del movimiento eterno.
También nos dice que los “cuerpos celestes nacen, es cierto, de la tierra, pero solo en cuanto el vapor
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húmedo es exhalado o se evapora de ella.”
De las partes húmedas fueron de donde nacieron estos cuerpos celestes, después se rarifican
convirtiéndose en fuego, de lo que están hechos dichos cuerpos.
COSMOLOGÍA:
Ahora la concepción de la estructura del mundo de Anaximenes seria la siguiente:
Anaximenes, creía que “la tierra era ancha, plana y poco profunda, semejante a una mesa, y que estaba
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sostenida por el aire.”
Pues esto es parecido a decir que las hojas flotan sobre el aire, el se baso con Tales al afirmar esto, puesto
que el decía que la tierra flotaba sobre el agua.
“Los cuerpos celestes surgirían a partir del vapor que procedía de la tierra el cual acabaría de convertirse en
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fuego por un proceso de rarefacción. Al igual que la tierra, cabalgan sobre el aire.”
Miremos pues los procesos parecidos de la formación del mundo y de los astros.
Pero este aire que permite que los cuerpos cabalguen al igual que la tierra, es un aire diferente, es más
difuso.
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También esta el “movimiento del sol y de los cuerpos celestes” , esto se deben a los vientos, es decir al
aire ligeramente condensado. También nos afirma que las estrellas están pagadas en el cielo como si
fueran clavos, y no flotan libremente.
Anaximenes nos dice que “los cuerpos celestes no pasarían por debajo de la tierra sino que se mueve a su
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alrededor como un gorro de fieltro que gira alrededor de nuestra cabeza.”
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Ídem.
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GRENET, P. B. historia de la filosofía antigua. Ed. HERDER. BARCELONA: 1980. Pág. 21
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KIRK, G. S. RAVEN. J E. Los filósofos presocráticos. Ed. GREDOS. MADRID: 1981. Pág. 218
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Ídem.
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Ídem.
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23
KIRK, G. S. RAVEN. J E. Los filósofos presocráticos. Ed. GREDOS. MADRID: 1981. Pág. 221
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En unos textos dicen que Anaximenes, postulo la existencia de cuerpos celestes invisibles para explicar los
eclipses.
También nos dice que los truenos y los relámpagos tienen su origen en el viento.
Para anexar cabe decir que este filósofo siendo el último de esta escuela, pues como todos los filósofos, se
centro en la naturaleza última de las cosas, mas bien que en las respuestas particulares que dieron de
estas.
Fue materialista ya que trato de explicar el origen del mundo a partir de un elemento material cualquiera,
pero no lo fue en el sentido de negar la distinción entre materia y forma.
CONCLUSIÓN.
La filosofía trata de hacer al hombre más razonable, nos ayuda para que entendamos mejor las cosas que
hay en nuestro entorno, además nos hace salir de tanta indiferencia que tenemos en nuestros
conocimientos, pues por medio de todos estos filósofos, la filosofía nos presenta una forma agradable para
nosotros conocer todo nuestro alrededor a través de la observación y la admiración, pero hoy en día nos
estamos dejando llevar por la tecnología, aunque nos sirva para mucho.
Pues miremos el ejemplo de Anaximenes, que fue el que impulsó una filosofía más lógica y además más
razonable, pues por medio de ella podemos aprender muchas cosas, pues una de ellas es que no solo nos
debemos quedar con los conocimientos que nos dan nuestros sentidos, sino que debemos de salir más allá,
es decir, investigar, buscar diferentes fuentes para llegar a un concepto verdadero.
Autor:
Daniel Alejandro Morales Pulgarín
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