LA BIBLIA puede compararse con un

edificio magnífico que requirió

diecisiete siglos para construir. Su
arquitecto y constructor es Dios. Tal
como este mundo bello, la labor del
Autor de la Biblia, revela por todas
partes la influencia de una mano divina.

Este templo majestuoso contiene 66

cámaras de tamaños desiguales—66
libros del Antiguo y Nuevo Testa-
mento. Cada uno de los 31,173
versículos es una piedra, una viga, un
entrepaño de un edificio que es un
templo mucho más glorioso que el de
Salomón o el de Zorobabel.

¿Quisiera tener usted comunión con el

Padre? De seguro usted lo encontrará
dentro de los límites de Su Casa Santa.

—SELECCIONADO
 INT
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1. El
2. El
3. El
4. La
5. El
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ASSOCIATED BIBLE STUDENTS OF CENTRAL OHIO El Pl
P. O. Box 813 Un R
Westerville, OH 43086-0813 USA LO E
 CONTENIDO
CAPÍTULO UNO
INTRODUCCIÓN..........................................................5
Un Conflicto Antiguo....................................................5
El Hombre Necesita Una Autoridad...........................5
¿Qué Es La Biblia?.........................................................6

CAPÍTULO DOS
MÉTODOS DE ESTUDIO............................................9
Cinco Diferentes Métodos Entretejidos......................9
1. El Análisis Temático Exhaustivo...........................10
2. El Estudio de Lenguaje Simbólico.........................17
3. El Estudio por Marco de Tiempo..........................20
4. La Importancia del Contexto..................................24
5. El Estudio Por Tipo y Antitipo..............................28
Un Repaso.....................................................................31
Los Mensajeros a la Iglesia.........................................32

CAPÍTULO TRES
LOS PROPÓSITOS Y RAZONAMIENTOS
TRAS LA CREACIÓN...............................................35
O El Plan de Dios.............................................................36
Un Resumen Bíblico....................................................43
LO ESENCIAL DEL ESTUDIO BÍBLICO.................46
 CAPÍTULO UNO
INTRODUCCIÓN

Un Conflicto Antiguo

Por siglos la Biblia ha sido una fuente de

confusión para personas de todas partes. Muchas
personas han concluido que no puede ser un recurso
de información confiable porque tantas teorías
contradictorias afirman que están basadas en sus
contenidos. El propósito de este folleto es mostrar
que la Biblia, cuando se estudia cuidadosamente,
puede ser una fuente de información consistente y
confiable.

El Hombre Necesita Una Autoridad

En la naturaleza misma del hombre hay un deseo

por una autoridad creíble que guíe su pensamiento y
conducta. Especialmente en lo religioso, parece ser
deseable tener evidencia razonable en la cual se puede
basar las conclusiones. Sin embargo, hoy el hombre
se enfrenta con un desafío en el campo religioso:
¿Existe una autoridad religiosa? ¿O es que cada
5
hombre debe creer lo que quiera sin nada más que su pr
preferencia personal? En realidad, hay una qu
autoridad. En práctica, pocos hombres la reconocen. re
Se ha hecho un esfuerzo en este folleto para en
demostrar que la Biblia puede responder V
razonablemente y consistentemente a cualquier
pregunta—a condición de que el estudiante aprenda de
como usarla. Este folleto intentará demostrar que la cu
Biblia es, en realidad, la autoridad esencial que han en
buscado los hombres. pe
qu
¿Qué Es La Biblia?
se
Si se acepta la idea de que un Dios personal sí va
exista, entonces el estudiante debe decidir si él tiene E
acceso al conocimiento con relación a ese Dios. Es
Dentro de sus forros la Biblia afirma que es la única Es
fuente de información acerca de Dios y acerca de lo en
que Él está haciendo. fo
Así que, este folleto está basado en una suposición p
muy importante. Desde el principio, se supone que co
la Biblia es exactamente lo que pretende ser—la la
Palabra de Dios. Aunque no hacen esta suposición
todos los estudiantes, se aconseja que la acepten así,
provisionalmente, mientras están examinando la
Biblia. Si sus contenidos no satisfagan esta

6
su pretensión, nadie esté obligado aceptarla como más
na que cualquier otro libro. Pero, si sus contenidos sí
n. revelan las respuestas que se buscan, entonces han
ra encontrado algo que pocos hayan encontrado, LA
er VERDAD.
er La hipótesis original de que la Biblia sea la Palabra
da de Dios se hace porque hay mucha fuerza en estudiar
la cualquier asunto desde un punto de vista positivo
an en vez de uno negativo. Tal método de estudio
permite que una persona vea las bellezas intrincadas
que otra persona desecha como contradicciones.
Por mucho tiempo, ha sido la práctica de los
seminarios teológicos estudiar la Biblia utilizando
sí varias formas de criticismo (de texto, de forma, etc.)
ne Este método, sin embargo, ha sido negativo.
s. Esencialmente, han empezado el estudio de las
ca Escrituras con el propósito, “¿Qué cosa mala podemos
lo encontrar?” El método de estudio presentado en este
folleto será completamente diferente de lo que se
ón practica comúnmente, pero debe dar una
ue confirmación positiva de la validez de este gran Libro,
la la Biblia.
ón
sí,
la
ta

7
 CAPÍTULO DOS
CAPÍTULO DOS
METODOS DE ESTUDIO

Cinco Diferentes Métodos Entretejidos

Puesto que la mente del hombre no es capaz de

retener y referenciar todos los pasajes de las Escrituras,
un estudio que solamente examina un libro de la Biblia
a la vez es un poco infructuoso. ¿Cómo puede ser
cierto de que las conclusiones de cualquier asunto sean
correctas si no se ha examinado TODO lo que dice la
Biblia al respecto? Después de todo, si la Biblia es, en
realidad, la palabra de Dios, su testimonio sobre
cualquier tema debe ser consistente y revelador desde
Génesis hasta Apocalipsis.
Para saber TODO lo que la Biblia dice acerca de
un tema particular, es necesario estudiar un solo
TEMA a la vez. Si se estudian muchos temas, uno
solo a la vez, entonces se puede modelar los temas en
una imagen más grande y comprensiva para entender
mejor de lo que se trata la Biblia.
El primero de los cinco importantes métodos de
estudio, entonces, debe ser el de un solo tema a la vez.

9
 MÉTODO UNO po
El Análisis Temático Exhaustivo la
C
En el pasado, el análisis de cada Escritura
sobre un cierto tema era imposible. Ahora la
se lleva a cabo de una manera bastante sencilla. La tr
ayuda necesaria se encuentra en cualquier de dos re
grandes libros: de
de
pá
La Concordancia Exhaustiva de Strong y
La Concordancia Analítica de Young (solamente
disponible en inglés)

Cada uno de estos libros contiene una lista de

todas las palabras de la edición en inglés de la Versión
de Rey Jaime o la Versión Autorizada de la Biblia de
1611. También contienen una lista de las palabras
hebreas y griegas que da el origen de la palabra
utilizada junto con sus definiciones y otras maneras
en las cuales estas mismas palabras se traducen. Las
bibliotecas y las librerías buenas usualmente tienen
copias de las concordancias de Strong y Young.* Véase
la página 45 para la nota de pie.
Como ejemplo de los beneficios que se puede sacar
de una comparación comprensiva temática, note lo que
pasa cuando se examina el tema tradicionalmente
10
 polémico del infierno. Abajo se reproduce la lista de
la palabra “infierno” (hell) como se encuentra en la
Concordancia de Strong (en inglés).
ra Se nota inmediatamente que cada vez que aparece
ra la palabra infierno en el Antiguo Testamento es la
La traducción de una sola palabra hebrea, seol, y se

}
os representa por el número 7585 en la columna a la
derecha. Note la definición del léxicon reproducida
de la Concordancia de Strong que se encuentra en la
página siguiente.

de

ANTIGUO TESTAMENTO
ón
de
as
ra
as
as
en
se

ar
ue
te
La lista en la Concordancia de Strong continua.
 tr
“s
en
bu
el
so
el

de
co

{
La palabra
hebrea:
SEOL

Después de los dos puntos y la raya (:-), la

Concordancia de Strong hace una lista de otras maneras
en las cuales se traduce esta misma palabra hebrea
(seol) en la versión Rey Jaime. Es interesante que los

12
 traductores a veces tradujeron esta palabra como
“sepulcro” (grave) o “abismo”(pit). Después de
encontrar esta información, ahora es importante
buscar las palabras “sepulcro” y “abismo” para ver
el uso de estas palabras en las Escrituras puesto que
son definitivamente parte de nuestro estudio sobre
el tema del infierno.
La Concordancia de Strong hace una lista del uso
de las palabras “sepulcro” (grave) y “abismo” (pit)
como la siguiente: [busca el número 7585]

la
as
ea 
os
La lista en la Concordancia de Strong continua.
13
 (R
he
lo
37
qu
 ¡Jo
al

m
 as
co
la
de

en
si
(N
to
lo
es
de
an
nu
Es
gr
La lista en la Concordancia de Strong continua.
14
 Busca en la columna a la derecha el número 7585.
(Recuerda que esto significa que se usa la palabra
hebrea seol.) ¡Esto revela un dato interesante! ¡Que
los hombres buenos esperaban ir al infierno! ¡Génesis
37:35 muestra que Jacob esperaba ir a este lugar y
que él pensaba que su hijo favorito ya estaba allá!
¡Job 14:13 muestra que Job, en efecto, oraba que fuera
al infierno para escapar de la ira de Dios!
¿Está haciéndose más claro el hecho de que este
método de estudio tenga valor? Sin ir más allá del
asunto se ve claramente que la enseñanza del infierno
como un lugar de tormento eterno está en contra de
las Escrituras— ¡cuando se estudian de una manera
detallada e imparcial!
Si se estudia este tema a su conclusión lógica, se
encontrará que la palabra “OLVIDO” es el mejor
sinónimo para la palabra hebrea seol y la griega
(Nuevo Testamento) hades. El infierno no es un
tormento eterno. Es olvido. No es solamente para
los pecadores sino también es para los buenos. No
es permanente. Es un olvido provisional, o un estado
de inexistencia, o un estado de muerte. (Para un
análisis más detallado del tema del infierno, vea
nuestra publicación Esperanza Más Allá de la Tumba.)
Es interesante notar que una religión tan vieja y
grande como La Iglesia Anglicana recientemente

15
aceptó la validez de esta definición para el infierno.† es
Véase la página 45 para la nota de pie. p
im
Otro Ejemplo Es
es
Arreglado abajo son tres columnas de las
Escrituras que contienen la palabra “tierra”. Estos
ejemplos se escriben a propósito en una lista de tres
columnas para mostrar las contradicciones aparentes.
La primera columna contiene las Escrituras que dicen
que la tierra será destruida. La segunda columna
contiene textos que muestran que la tierra no será re
destruida. La última columna implica que habrá una C
tierra nueva. Lea estos textos antes de proceder: in
un
LA TIERRA LA TIERRA NUEVA ¿C
DESTRUIDA PERMANECE TIERRA
Mateo 24:35 Mateo 6:10 2 Pedro 3:13 po
Hebreos 1:10, 11 Eclesiastés 1:4 Apocalipsis 21:1 es
Sofonías 3:8 Mateo 5:5
Isaías 45:18 bu
Salmos 104:5
m
Esta lista todavía se basa en la idea de que una tie
examinación por TEMA sea de mucha importancia.
Sin embargo, de esta gráfica se ve claramente que el co

16
 .† estudio temático por sí solo no es siempre adecuado
para eliminar las contradicciones. Note la
importancia de dos métodos más para estudiar las
Escrituras: el estudio de lenguaje simbólico y el
estudio de marco de tiempo.
as
os MÉTODO DOS
es El Estudio del Lenguaje Simbólico
es.
en Es claro que una interpretación literal de
na los textos anteriores acerca de la tierra
rá resultara solamente en confusión y contradicción.
na Cuando el estudio temático por sí solo no aclara la
interpretación, es necesario descubrir la presencia de
un significado simbólico de las palabras usadas.
¿Cómo se hace?
Tal vez la primera prueba es aplicar las
posibilidades obvias a todos los textos incluidos. En
:1 este caso (con la palabra tierra) supongamos que:
Š Todas las palabras “tierra” hablando de cosas
buenas deben ser un símbolo del cielo.
Š Todas las palabras “tierra” hablando de cosas
malas deben ser literales y en realidad significan la
na tierra misma.
a. Si esto no funciona (y en realidad no lo hace), trate
el con el opuesto:

17
 Š Todas las palabras “tierra” hablando de cosas buenas
deben ser literales y en realidad significan la tierra misma. (a
Š Todas las palabras “tierra” hablando de cosas pe
malas deben ser simbólicas y significan otra cosa. en
Esto sí funciona. Entonces, una comparación vi
diligente de los textos proféticos con la palabra qu
“tierra” usada simbólicamente revela que el “l
significado simbólico es “el orden político y social.” to
Una vez que se encuentra el simbolismo correcto, re
siempre tiene sentido. Esto es, en realidad, una de
afirmación segura de la exactitud de la interpretación. no
Para demostrar la riqueza de la información que nu
se encuentra usando los símbolos apropiados, será tie
provechoso examinar 2 Pedro 3 que tiene varios usos ju
de esta palabra “tierra”.
En este capítulo, San Pedro hace referencia a: er
Š el “mundo de entonces” (versículo 6) ac
Š “los cielos y la tierra que ahora existen” (versículo 7)
Š “cielos nuevos y tierra nueva” (versículo 13)
Pedro presenta algunas palabras que todavía no
hemos considerado, y el estudiante cuidadoso
someterá las palabras—mundo, cielo, y fuego—
también a una investigación temática.
Nuestras conclusiones, basadas en métodos de
estudio temáticos y simbólicos, hasta ahora clarifican
fácilmente este capítulo: si

18
 as “El mundo (el orden político y social) de entonces
ma. (antes del diluvio) fue destruido.” (Pero la tierra literal
as permanece.) Pedro, continuando, quiere diferenciar
entre los gobernadores y los gobernados y, así, di-
ón vide el “mundo” simbólico en los “cielos” (los poderes
ra que gobiernan) y la “tierra” (el orden social). Así que,
el “los cielos y la tierra (el arreglo político y social en su
.” totalidad) que ahora existen (desde el diluvio) están
o, reservados para el fuego (destrucción—del orden, no
na de la gente: la tierra todavía permanece). Sin embargo,
n. nosotros, según Su promesa, “esperamos cielos
ue nuevos (un nuevo gobierno gobernado por Cristo) y una
rá tierra nueva (arreglo social) en los cuales mora la
os justicia.” 2 Pedro 3: 6, 7, 13
Ahora (con los símbolos apropiados para
erradicar contradicciones) las promesas de la Biblia
acerca de la tierra tienen más sentido:
7) Š Los mansos recibirán la tierra por heredad.
(Mateo 5:5)
no Š Hágase tu voluntad, como en el cielo, así
so también en la tierra. (Mateo 6:10)
— Š Y en la tierra paz, buena voluntad para con los
hombres. (Lucas 2:14)
de Š La tierra siempre permanece. (Eclesiastés 1:4)
an La Biblia nos muestra una imagen comprensiva
sin contradicción. Aunque al principio parecía que

19
decía tanto que la tierra sería destruida como que la
tierra no sería destruida, un estudio cuidadoso tr
demuestra que estaba relatando ingeniosamente una no
historia consistente. Estaba usando el mismo tipo de si
simbolismo que usó el presidente norteamericano an
Woodrow Wilson durante La Primera Guerra
Mundial cuando declaró, “¡El mundo está en fuego!” C
Lo que él intentó decir se entiende fácilmente. El ci
simbolismo de la Biblia es igualmente obvio si no la P
empieza a estudiar con ideas preconcebidas. ev
pe
MÉTODO 3 pe
El Estudio por Marco de Tiempo es

Este tercer capítulo de la segunda epístola de

Pedro provee una clave interesante acerca del
estudio eficaz de la Biblia. Podemos hacer un diagrama
de la referencia de Pedro a los tres mundos así: te
ti
Los cielos y Los nuevos ej
El mundo la tierra que cielos y la nueva ex
que fue son ahora tierra de justicia
en
di
Un mundo sin fin. D
Efesios 3:21
Se
lle
El Diluvio— El Fuego
el viejo orden Simbólico—
social destruido 20
el presente orden
social destruido
 la Esta división básica de la historia del hombre en
so tres partes ayuda a resolver dificultades en los textos
na no clarificados por una investigación temática o
de simbólica (los primeros dos métodos de estudio
no analizados anteriormente).
ra Como ejemplo, note las palabras de Pablo en 2
!” Corintios 12:1- 4. Fue arrebatado hasta el “tercer
El cielo”—un lugar que él caracteriza como el “paraíso”.
la Pablo no vio el cielo en tres niveles, sino
evidentemente veía, como lo vio Pedro, un tercer
período en la historia del hombre bajo el gobierno
perfecto (cielo) de Cristo (Isaías 9:6) ¡Cuán hermoso
es el hecho de que la Biblia se interpreta a sí misma!

de Más Divisiones de Tiempo

el
ma Tal como los tres “mundos” clarifican algunos
textos, de igual modo una división más detallada del
tiempo ayuda a entender otras Escrituras. Por
ejemplo, divida “los cielos y la tierra que ahora
existen” (el segundo mundo) en tres edades basadas
en la historia de las Escrituras. Un período, desde el
diluvio hasta la muerte de Jacob, muestra el trato de
Dios para con los Patriarcas—los hombres como Noé,
Sem, Abraham, Isaac, y Jacob—cuyos descendientes
llegaron a ser la nación judía. La próxima división

21
de tiempo hecho por las Escrituras es el período du- es
rante el cual Dios trata exclusivamente con Israel so
(Amós 3:2). Después del rechazo de Israel (Mateo de
23:38) se encuentra la edad del cristianismo. Para la
un diagrama de estas tres divisiones, vea la gráfica si
siguiente: en
El Segundo Mundo
El Primer U
Mundo El Tercer Mundo

La Edad La Edad de La Edad Los 1000

de los los Hijos de Cristiana años ap
Patriarcas Israel
Ju
no
su
so
H
El Diluvio El Fuego co
Simbólico la
Añadido a la gráfica de tiempo está el período ef
de 1,000 años cuando aparentemente empezarán los qu
“cielos nuevos y la tierra nueva en los cuales mora pu
la justicia”. Esta edad de 1,000 años se basa en co
Apocalipsis 20 y 2 Pedro 3. pa
Esta gráfica de tiempo puede llegar a ser una d
posesión apreciada. Clarificará muchas Escrituras en
incluyendo las que parecen contradictorias. El co

22
u- estudio revela que algunas de las Escrituras se aplican
el solamente durante ciertos períodos de tiempo. Tratando
eo de aplicarlas a un tiempo equivocado resultara en
ra la confusión y contradicción experimentada por
ca siglos que no pueden ser parte de una Biblia que es
en realidad la Palabra de Dios.

Un Ejemplo de Versículos Limitados a Ciertas Edades

Mundo

Un ejemplo de un texto que solamente se puede

aplicar durante un período de tiempo específico es
Juan 12:47. Aquí el Señor dice que quienquiera que
no crea en él no se juzgará—porque el tiempo para
su juicio vendrá más tarde. Este versículo se aplica
solamente a la edad cristiana. Una comparación con
Hechos 3:20-23 demuestra fácilmente que las
condiciones del juicio cambiarán cuando la edad de
la segunda venida de Cristo de 1,000 años esté en
do efecto. En aquel tiempo la regla será que “toda alma
os que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del
ra pueblo.” Estos dos textos estarían en conflicto uno
en con el otro si no existiera una referencia de tiempo
para cada uno de ellos. De este modo, esta gráfica
na disipa toda contradicción y añade mucho al
as entendimiento del progreso del plan de Dios para
El con el hombre.

23
 MÉTODO 4
La Importancia del Contexto re
gr
La cuarta regla para un estudio exitoso de
la Biblia es la necesidad de considerar el
contexto—el contexto general y el contexto limitado.
1 Timoteo 4:10 es un ejemplo de cómo desarrollar esta
regla de estudio. es
En este texto, Pablo nos dice que Dios “es el Sal- la
vador de todos los hombres, mayormente de los que la
creen.” De esta Escritura es obvio que hay más que cl
una salvación. Por eso, todos los textos que to
mencionan salvación no pueden mezclarse juntos, ad
sino, por contexto, deben dividirse en grupos ep
dependiendo de cual salvación se refiere. lo
Un estudio temático sobre la resurrección da ah
ayuda adicional en este asunto. Note: el
Š Apocalipsis 20:6 habla de una “primera co
resurrección.”
Š Hebreos 11:35 habla de una “mejor A
resurrección.” ig
Š Hechos 24:15 habla de una “resurrección aun pa
para los injustos.” o
Obviamente todas estas Escrituras están de d
acuerdo con 1 Timoteo 4:10 cuando dice que hay más ti
que una sola salvación.

24
 Para simplificar el asunto aun más, haga un
resumen de la salvación en dos divisiones
grandes basándolo en 1 Timoteo 4:10:
de Š el género humano—“el Salvador de todos
el los hombres”
o. Š la iglesia—“mayormente de los que creen.”
ta Los contextos de las Escrituras se pueden
estudiar con más cuidado cuando se reconocen
al- las dos salvaciones. Por ejemplo, la mayoría de
ue las epístolas del Nuevo Testamento se dirigen
ue claramente “a los santos…” (la iglesia). Así, es
ue tontería aplicar las leyes, promesas,
os, admoniciones, avisos, etc., contenidos es estas
os epístolas a todo el mundo. Los del mundo son
los que “no creen”, y así, no están bajo el juicio
da ahora como aprendimos en Juan 12:47. Esto
elimina muchos problemas. Es un ejemplo de
contexto general.
El contexto limitado es un asunto más fácil.
Aunque las epístolas se escribieron para la
iglesia, contienen referencias para los que no son
n parte de la iglesia. Unos pocos versículos antes
o después de cualquier texto bajo consideración
de deben indicar claramente si una interpretación
ás tiene sentido contextual.

25
 Distinciones Más Detalladas en el Contexto de
op
En algunos casos una Escritura que parece si
definitiva, en realidad, no es tan completa como co
parecía al principio. Note, por ejemplo, Mateo 7:13, ho
14. Al parecer esta Escritura implica que hay es
solamente dos caminos abiertos a los hombres: un pa
camino espacioso que lleva a la destrucción de
(afectando a la mayoría), y un camino angosto a la cr
vida (afectando solamente muy pocos). su
Este pensamiento no está en armonía con los otros pa
textos que ya hemos examinado. ¡Dios no es el Sal- aq
vador de unos pocos y el perdedor de todos los gu
demás! Entonces, ¿por qué no menciona este texto
que al fin habrá un camino fácil—una “calzada y de
camino”—donde todos los hombres (hasta los torpes) m
no se extraviarán, como describe Isaías en 35:8-10? so
Este problema no es único. Muchas veces las co
Escrituras solamente mencionan una parte del plan
de Dios porque están enfocándose en un punto añ
específico. En Mateo 7:13, 14 el contexto demuestra Es
que el Señor está hablando a los que le siguen. Él el
está enseñándoles que sus opciones en aquel tiempo qu
(al principio de la edad cristiana), o fueron seguirle a po
él como creyentes (y así llegar a ser herederos de la en
salvación especial), o seguir el camino de los demás ab

26
 del mundo como hubieron hecho antes. La última
opción resultaría en su destrucción, como hubiera
ce sido si nunca hubieran oído de Jesús. Ya fueron
mo condenados a la destrucción como son todos los
3, hombres desde Adán. ¡Pero Jesús de ninguna manera
ay estaba diciendo que ésta fue su última oportunidad
un para escoger! No, de ninguna manera. Como se
ón demuestra en Juan 12:47, 48, si cualquier hombre no
la cree (durante la edad Cristiana), no está bajo juicio;
su juicio está reservado para una fecha más tarde—
os para los 1,000 años del Reino de Cristo—porque en
al- aquel tiempo habrá una “calzada y camino” que los
os guiará a la santidad.
to Estas distinciones detalladas en el contexto
y demuestran la importancia de aplicar todos los
s) métodos disponibles de estudio—no contando con
solamente uno o dos. Cada uno sirve como
as comprobación de uno para con el otro.
an Una ilustración más completa se obtiene si
to añadimos a la gráfica “los tres caminos” de las
ra Escrituras que ya hemos examinado. Esto demuestra
Él el “secreto” del contexto general de la Biblia: Hay más
po que una salvación. ¡No todos los hombres pasan
a por el mismo camino! Todos los caminos no terminan
la en el mismo lugar. Todos los caminos no están
ás abiertos al mismo tiempo.

27
 El camino ancho de Mateo 7 ha existido desde
que Adán pecó cuando desobedeció. El camino
estrecho y difícil del cristiano verdadero, guiando al
fin a la oportunidad de vida como seres espirituales,
ha existido solamente desde la cruz. Así que el
cristiano recibe su levantamiento del camino ancho
antes del resto de los hombres. Pero, en el Reino de
Cristo de 1,000 años, “la calzada y camino” de Isaías
35 estará abierta y levantará de la destrucción al resto
de la humanidad para que ellos, también, puedan
aprender rectitud. Dios es el “Salvador de todos los
hombres (en la tierra) —mayormente a los que creen
(en el cielo).” De esta manera, al final, Su voluntad
será “hecha como en el cielo, así también en la tierra.”

MÉTODO 5
El Estudio Por Tipo y Antitipo

Un método final de investigar la Biblia debe

ser mencionado por lo menos brevemente.
En el Antiguo Testamento hay muchos
eventos que en realidad pasaron pero que tienen un
significado además de su significado original. Por
ejemplo:
El libro de Éxodo describe la institución de la Pascua
de los judíos que incluyó la matanza de un cordero, la
redención del primogénito en la noche, y la redención
28
 os
e.

ón
be
en

.”
no

ua
ho

an
as
to

la
un
el
de

or
ad
al
es,

os
de
El Segundo Mundo
El Primer El Tercer Mundo
Mundo

La Edad La Edad
de los de los Hijos La Edad Los 1000
Patriarcas de Israel Cristiana años La Vida Espiritual de la Iglesia

ino
am to
El C gos
An
A la salvación

29
especial para
los pocos que El hombre perfecto como fue Adán
creen ahora.

A
Mateo 7:13-14 d*

dá
da

n
El Diluvio nti

pe
El Fuego Sa

có
o de
Simbólico n *El Camino de Santidad
mi
Ca
El (Isaías 35) guiando a
El Camino que lleva a la Perdición. Mateo 7:13-14
los hombres desde la
muerte a la vida
perfecta en la tierra.
del resto de la gente en la mañana. El milagro hubiera
sido grande en sí mismo. Pero en 1 Corintios 5:7,
Pablo dice, “porque nuestra pascua, que es Cristo, ya
fue sacrificada por nosotros,” indicando que Dios ex
quiso hacer una ilustración informativa con el evento
de la Pascua de los judíos. Esta conclusión es
corroborada además por las referencias de las
Escrituras a Jesús como el “Cordero de Dios.”
Una consideración cuidadosa del tipo de la
Pascua de los judíos y sus símbolos indica una
correspondencia notable con lo que había sido
demostrado en la aplicación de los otros cuatro
métodos de estudio. Jesús (el cordero) muere. Su
muerte salva al primogénito (la iglesia) durante la
noche (la edad cristiana). El resto del mundo se salva
de la esclavitud bajo el pecado (representado por la pr
esclavitud de Israel por Faraón) en la mañana (los U
1,000 años). in
¡Este tema de relaciones típicas y antitípicas abre de
conceptos completamente nuevos en el estudio de la Bi
Biblia! e

ho
V

er

30
ra Un Repaso
7,
ya Cinco métodos de estudio bíblico han sido
os examinados brevemente:
to 1. El estudio por una investigación completa y
es temática
as 2. Un estudio de las declaraciones simbólicas contra
las literales
la 3. El estudio de las Escrituras en relación con el
na tiempo
do 4. Un estudio que considera el contexto general y
ro limitado
Su 5. El estudio de las relaciones entre los tipos y
la antitipos.
va Cualquier de estos métodos de estudio es
la provechoso. Ninguno de estos métodos es completo.
os Usándolos todos juntos resultará en una
interpretación de la Biblia que es completamente libre
re de prejuicios autoimpuestos, preferencias, etc. La
la Biblia llegará a ser razonable, consistente, adecuada,
e inspiradora: La Palabra de Dios.
Si el estudiante se acerca a la Biblia con
honestidad, ésta le cambiará su mente—y su corazón.
Vale mucho tal enfoque honesto.
En el próximo capítulo se encuentra una idea gen-
eral del plan de Dios como es revelado por los

31
métodos de estudio mencionados anteriormente. Se Pu
recomienda como la filosofía más sublime jamás dicha pr
entre los hombres. Se presenta como indisputable— su
demostrable punto por punto en las Escrituras y sin st
contradecir ningún texto de la Biblia. ex
En pocas palabras, demasiado bueno para no ser es
la verdad. de
co
Los Mensajeros a la Iglesia re
tr
Una de las ayudas más grandes para el estudio de
de la Biblia es la ayuda recibida de parte de los mae- m
stros que Dios ha usado de vez en cuando. (Efesios
4:11; 1 Corintios 12:28; Apocalipsis 2:1, 8, 12, 18; 3:1,
7, 14) Entre estos son hombres como Arrio, Valdo,
Wyclif, Lutero, y Russell. Cada uno trajo a la luz por
lo menos una verdad mayor documentada por las
Escrituras.—Efesios 4:8, 11, 12
Los maestros excelentes son una ventaja, y el
estudiante que se aprovecha de las experiencias del
maestro, puede evitar muchos tropiezos en la Biblia.
Claro que esto no libera cada individuo de su
responsabilidad de probar todas las cosas cuidadosa
y completamente (1 Tesalonicenses 5:21) con las
técnicas de estudio resumidas en este capítulo del
folleto.

32
Se Puesto que los maestros buenos son una ventaja,
ha el próximo capítulo propone presentar un resumen
— sucinto de los mejores pensamientos de estos mae-
in stros. Este resumen está en la forma de una
explicación de lo que Dios empezó a hacer, de lo que
er está haciendo, y de lo que será el resultado esencial
de su plan para con el hombre. Este epítome de los
contenidos de la Biblia está en armonía con los
resultados del estudio cuidadoso previamente
trazado. (Las explicaciones detalladas de este plan y
io de sus partes están disponibles en las publicaciones
e- mencionadas al final de este folleto.)
os
1,
o,
or
as

el
el
a.
su
sa
as
el

33
 CAPÍTULO TRES
Los Propósitos y Razonamientos Tras la Creación
Preguntas no Resueltas

En el segundo capítulo de este folleto, algunos temas

se usaron como ejemplos para ilustrar técnicas de estudio.
Estos ejemplos pudieran haber planteado preguntas en
la mente del lector. Algunas de las conclusiones fueron:
Š No hay tormento eterno;
ŠLa tierra no será quemada hasta convertirse en
cenizas, sino va a estar habitada para siempre;
Š El día de juicio va a durar 1,000 años;
Š Los no creyentes van a tener una “segunda
oportunidad” –en realidad su primera
oportunidad verdadera.
Estas conclusiones son tan sorprendentes como
maravillosas. Reflejan a un Dios que tiene un carácter
que bien merece la alabanza. Puesto que estas
conclusiones han sido un poco desconectadas y
abstractas en el segundo capítulo de este folleto, es
el propósito del tercer capítulo crear un dibujo
unificado de palabras con las implicaciones de estas
conclusiones variadas.

35
 El Plan de Dios

La Biblia empieza con las palabras, “En el

principio creó Dios.” Muchos se han
preguntado ¿POR QUÉ Dios creó—POR QUÉ se en
esforzó? La respuesta de esta pregunta se basa tie
en un entendimiento de las Escrituras. de
“Dios es amor.” (1 Juan 4:16) Este
pensamiento es la clave del propósito de Dios pr
para con la creación. Si el amor se caracteriza er
por un solo atributo, este atributo es el deseo y y
la necesidad de dar. Dios es amor; Dios debe
dar. ¡Pero Dios estuvo solo en el universo! ¡No de
hubo nadie a quien Él pudiera dar cualquier un
cosa! Así, se presentaron tanto el concepto el
como la necesidad por la creación. Dios crearía am
para que pudiera dar. de
La creación de Dios, según las Escrituras,
incluye más que solamente el dominio de la de
tierra. No obstante, el hombre es una parte al
importante de esta creación y ocupa un lugar y co
un propósito especial en el diseño de Dios. Este
capítulo se concentrará principalmente en los
tratos de Dios para con los hombres, puesto que
las Escrituras principalmente se concentran en
esta área. no

36
 Las Decisiones Envueltas
en la Creación del Hombre
el
n Las decisiones en la creación se basaron sobre todo
se en el amor, un atributo de Dios. Cuando llegó el
sa tiempo para la creación del hombre, la decisión inicial
de Dios incluyó un problema tal como:
te “¿Crearé yo al hombre como una máquina—
os programado de tal manera que no pueda hacer ningún
za error? ¿O crearé al hombre con la libertad de voluntad
y y selección?”
be La respuesta de esta pregunta inicial se determinó
No de buena gana por el amor de Dios. Si el hombre fuera
er un hombre mecánico, una máquina, no pudiera recibir
to el amor de Dios. Las máquinas no experimentan el
ía amor. Para que el hombre sea el recipiente agradecido
del amor de Dios, debe ser libre, no programado.
s, Dios supo los peligros de crear seres con la libertad
la de ejercer su propia voluntad, pero no hubo ninguna
te alternativa legítima. Así que, Dios sí creó al hombre
y con la libertad de escoger.
te
os La Naturaleza de la Libertad
ue
en La libertad es una palabra extraña. La libertad
no puede existir sin límites. Si la libertad de un

37
hombre infringe en la libertad de otro, entonces la m
libertad ya no existe. La libertad por su propia co
definición debe contener límites. ¿Pero quien puede no
definir los límites de la libertad? Parece ser patente le
que Dios, que creó al hombre desde el principio, es el ob
mejor para decirle cuales son sus límites. ho
Y así fue. Dios creó al hombre a su propia
imagen—libre para razonar y escoger. Y Dios pa
informó al hombre que era libre solamente con cierta D
limitación. vi
fu
¿Por Qué Morir Sólo Por Comer una Manzana? re
co
De todas las restricciones posibles a la libertad,
¿por qué Dios le dijo a Adán que no pudo comer de
la fruta de cierto árbol? (No hay evidencia de que
fuera una manzana.) ¡Parece que Dios pudiera haber
escogido una limitación de la libertad mejor que ésta! m
¡Pero no fue así! Esta selección fue excelente por una so
razón irresistible: Dios quiso que el hombre aprendiera la ob
lección de obediencia. to
La
La Obediencia: La Clave de un Universo Pacífico to
Él
Si Dios le hubiera dicho a Adán que no podía
matar a Eva, el poder moral inherente de este in

38
la mandato no hubiera sido obvio. Adán no hubiera
ia conocido, entonces, que la obediencia, aun cuando
de no se entiende, es lo que quiere Dios. Así que Dios
te le dio al hombre una prueba simple de
el obediencia—una en la cual, en apariencia, el
hombre no pudiera percibir el mal.
ia Dios sabe que la desobediencia en cualquier
os parte de Su creación causará caos en el universo.
ta Dios reserva el derecho, entonces, de extinguir la
vida de cualquier criatura que le desobedece. Esto
fue el punto que quiso hacer: la desobediencia
resulta básicamente en la muerte; sólo esto
conservará el orden en el universo.
d,
de Cómo Aprendemos
ue
er Dios supo que sus criaturas (puesto que no fueron
a! máquinas programadas) pudieran aprender
na solamente por tres maneras: por la información, por la
la observación, o por la experiencia. Esta fue la lección que
todas las criaturas de Dios tuvieron que aprender.
La obediencia tiene que aprenderse por una o por
o todas estas tres maneras. Dios es un buen maestro.
Él utiliza todas las tres maneras.
ía Dios le dio a Adán la instrucción mediante la
te información. Él le avisó a Adán de las consecuencias

39
de la desobediencia. Es claro que Dios fue
suficientemente sagaz para saber que un ser libre y un
tan inexperto no aprendería solamente mediante la ho
información. Adán pecó; y al final murió. La justicia de
de Dios es tan estricta e incambiable como su amor es po
extenso. El tuvo que hacerles entender: ¡la la
desobediencia causará la muerte (no hay excepciones)! co
De esta manera el hombre ahora está aprendiendo ac
de la experiencia. Los ángeles y los otros órdenes de re
la creación están aprendiendo por la observación. po
Toda la creación está aprendiendo. La lección está pe
siendo impresa a fuerza a todos nosotros; la
desobediencia causará la muerte—aun la
desobediencia en un asunto que parezca tan simple
como comer un pedazo de fruta.
es
¿Ha Fracasado la Creación? un
Él
Se ha mostrado que Dios, por su amor, deseó crear
seres libres sobre quienes él pudiera derramar m
bendiciones. También se ha mostrado que la so
naturaleza de la libertad requiere la práctica de la co
obediencia a las instrucciones de Dios, y que Dios (Ju
permitió el mal (la desobediencia) entrar en Su cr
universo como el único método por el cual los seres se
libres puedan aprender. po

40
ue ¡Pero el hombre está muerto! Dios propuso tener
y una tierra perfecta habitada de humanos perfectos—
la hombres que lo amarían porque lo respetan. La palabra
ia de Dios nunca volverá a él vacía. Su propósito original
es por supuesto será cumplido. Cuando la población de
la la tierra llegue al tamaño que Dios ha determinado
s)! correcto, la experiencia de aprendizaje con el pecado se
do acabará. El hombre dejará de morirse. El hombre será
de resucitado—su pecado original pagado (no disculpado)
n. por el sacrificio del “Cordero de Dios, que quita el
tá pecado del mundo.”
la
la Mientras Tanto, Una Creación Nueva
le
A través de las Escrituras Dios nos dice que su
esfuerzo creativo incluiría un grupo especial de seres—
una familia íntima para Él mismo. Esta familia sería como
Él en que serían indestructibles.
ar Las Escrituras claramente diferencian entre los seres
ar mortales y los seres inmortales. Hubo un tiempo en que
la solamente Dios era inmortal. La inmortalidad es una
la condición donde la muerte es una imposibilidad absoluta.
os (Juan 5:26) Ésta es la calidad que Dios quiere dar a su
Su creación especial, Su familia íntima. Todos los otros seres
es serán mortales—no muriendo, sino sujetos a la extinción
por Dios, si en cualquier ocasión le desobedezcan.

41
 A medida que Dios contempló esta familia íntima Es
e inmortal para sí mismo, se dio cuenta de que la ay
creación de seres inmortales y libres sin ningún tipo in
de salvaguardia pudiera crear la posibilidad de 8-
desobediencia eterna en el universo—una posibilidad lo
que Dios no pudiera aceptar.
Pero Dios vio una gran oportunidad en los Su
asuntos de la tierra. Determinó que podía tratar con R
algunas personas mientras éstas fueran expuestas a
las influencias terribles del pecado y así examinar 4:
completamente sus caracteres y obediencia. Si Él lo
pudiera encontrar a gente que fuera completamente tie
obediente bajo las circunstancias del pecado, entonces si
Él pudiera confiar en ellos bajo todo tipo de tu
circunstancias. Así, Dios decidió hacer Su Nueva
Creación, Su familia íntima, de la raza humana.
De este modo, en las Escrituras se encuentra una
oferta para los hombres de seguir a Cristo y buscar la
inmortalidad. Dios está seleccionando de la tierra a de
los pocos que serán parte de Su Nueva Creación. Los ho
llama Su Iglesia. (Esto viene de la palabra griega ad
ekklesia que significa “un llamamiento”.) D
En este proceso Dios vio otra ventaja. Puesto que de
Su iglesia, una vez glorificada como seres espirituales, se
eran humanos originalmente, ésta será bien co
comprensiva con las experiencias de la humanidad. in

42
ma Esta iglesia será bien adecuada para el propósito de
la ayudar a la humanidad—levantándola de la muerte,
po instruyéndola en el “camino de santidad” (Isaías 35:
de 8-10), y tratando con todo tipo de problema mientras
ad los efectos del pecado se lavan de ellos.
Este es el propósito por el cual Dios determinó que
os Su iglesia reinara con Cristo durante los mil años del
on Reino (Apocalipsis 20:6)
a ¿Cuánto más grande es el significado de 1 Timoteo
ar 4:10? “El Dios viviente, que es el Salvador de todos
Él los hombres, mayormente de los que creen (los que
te tienen inmortalidad).” ¿Cuánto más grande es el
es significado de Mateo 6:10? “Venga tu Reino. Hágase
de tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.”
va
Un Resumen Bíblico
na
la Sí, de veras, Dios intentó, y tendrá como resultado
a de la creación, una tierra perfecta habitada de
os hombres perfectos, que vivirán para siempre y le
ga adorarán porque lo aman y lo entienden. Además,
Dios tendrá una familia íntima, personal, e inmortal
ue de seres espirituales como Él mismo que han sido
es, seleccionados de entre los hombres y que han sido
en completamente probados en cuanto a su herencia
d. inmortal. ¡Qué Plan! ¡Qué Dios!

43
 El Apóstol Pablo resume brevemente este asunto *
entero en solamente dos versículos de las Escrituras d
(Efesios 1:9,10). Citamos la traducción de Lenguaje fr
Moderna del Dr. Weymouth: co
si
“... Nos había hecho conocer in
el secreto de Su voluntad… ve
El propósito compasivo de Dios su
para gobernar al mundo ha
cuando los tiempos son listos para esto ve
—el propósito que Él ha querido
con Su propia mente †A
de restaurar la creación entera es
para encontrar su única cabeza en Cristo; ap
sí, las cosas en el cielo U
y las cosas en la tierra qu
encontrará su única Cabeza en Él.” y
de
¡AMEN! A
de
es
re
lo
es
co

44
to * Las Concordancias Exhaustivas ahora están
as disponibles para muchas otras traducciones y
je frecuentemente están disponibles en un formato
computerizado. Algunas de las versiones nuevas han
sido condensadas y, como consecuencia, carecen de
información importante. Asegúrese de obtener una
versión “no condensada” para sacar lo máximo de
sus estudios. (La Concordancia Exhaustiva de Strong
ha sido traducida al español y sigue el texto de la
versión Reina Valera de 1960.)

†Algunas de las traducciones modernas reconocen

este hecho y dejan las palabras seol y hades como
aparecen en el texto bíblico original sin traducirlas.
Un ejemplo de esto es la versión Reina Valera de 1960
que traduce la palabra hebrea seol fielmente como seol
y la palabra griega hades como hades con la excepción
de 1 Corintios 15:55 donde se traduce como sepulcro.
Además, en el glosario que aparece en el apéndice
de la edición de la Sociedad Bíblica Americana de
esta misma versión la palabra seol se define como “la
región o morada de los muertos … que se suponía en
lo profundo de la tierra, por lo cual en algunos pasajes
es también sinónimo de sepulcro” y hades se define
como lo mismo y se dice que “equivale al Seol hebreo”.

45
 LO ESENCIAL DEL ESTUDIO BÍBLICO
Esperanza Más Allá De La Tumba

Este folleto de 59 páginas muestra lo que es el alma.

Prueba que conforme a la Biblia el ‘Infierno’ es el
estado o condición de la muerte y que los muertos
regresarán de él. Presenta la gloriosa esperanza de
la resurrección de los muertos y trata de la
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 “Hay más signos seguros de
autenticidad en la Biblia que en
cualquier historia profana.”
–Sir Isaac Newton

“Creo que la Biblia es el mejor

don que jamás ha dado Dios al
hombre. Todo el bien del Salva-
dor del mundo se comunica a
nosotros por medio de este libro.”
–Abrahán Lincoln

“La Biblia no es un libro

meramente, sino una Criatura
Viviente, con un poder que vence a
todos los que se le oponen.”