LA VAINILLA
Tzacopontziza (Lucero del Alba) hija del rey totonaca Tenitztli,
fue consagrada al culto de Tonacayohua (diosa de la siembra).
Fue el objeto del amor del prncipe Zkata-Oxga (joven venado)
que aun sabiendo el sacrilegio que cometa y lo penado de
esta situacin rapta a Lucero del Alba cuando sali a recoger
tortolillas para la ofrenda huyendo a las montaas.
Un monstruo se les apareci y con oleadas de fuego los obligo
a regresar, llegando al camino los sacerdotes los esperaban
enojados, degollando a los jvenes antes de decir cualquier
cosa; sus cuerpos se llevaron al templo para extraer sus
corazones.
En el sitio donde los sacrificaron, la hierba como si su sangre
fuera malfica, tiempo despus broto un arbusto que se elev
varios palmos del suelo cubrindose con espeso follaje. Al
terminar de crecer, creci junto a su tallo una orqudea
trepadora, rpidamente hecho guas de color esmeralda y
sobre el tronco del arbusto abrazado con tal fuerza y
delicadeza que parecan los brazos de una mujer.
Una montaa se cubri con pequeas flores y el sitio se llen de
un grato aroma. Los sacerdotes se sintieron atrados por este
prodigio no pudiendo dudar que la sangre de los prncipes se
transformaron en el arbusto y la orqudea; las florecillas se
convirtieron en delgadas y largas vainas que maduraron
despedan un perfume ms penetrante. As la sangre de la
princesa formo la vainilla (caxixnath o tlilixochitl).
QUETZALCOATL
Nadie supo de donde vena aquel extranjero de tez blanca,
barbado, se deca que haba venido dela direccin del sol
nacientes, llego a Tula donde llego a ser considerado como un
Dios.
Se empeaba en mantener un culto tradicional sin sacrificios
humanos, desde su llegada florecieron las artes, al algodn se
dio diversos colores, abundaron las frutas, los animales convivan
en tranquilidad con los hombres, las aves tenan cantos
armoniosos: era como el paraso.
Con el paso del tiempo Tezcaltipocatl descendi por el hilo de
una araa y se molest con lo que Quetzalcatl haba dado a
los toltecas y logro embriagarlo con polque. Avergonzado por lo
que su accin produjo: pestilencia, hambre y fenmenos que
presagiaban el fin de la raza humana.
Quetzalcatl decidi abandonarlos partiendo hacia el oriente,
acompaado de algunos toltecas que aceptaban el culto y la
tradicin antigua dispersndose a lo largo del Valle de Mxico y
en lugares cercanos, tambin les dijo a los hombres de estas
tierras que vendras otros hombres igual que l y que acabaran
con esta raza. Se dice que encontrndose Tula celebrando una
victoria sobre el cielo apareci un punto negro que conforme se
acercaba vieron que era un guila y gritaron Quetzal,
Quetzal, quedaron pasmados al observar a un hombre de
rostro y barba blanca hablo a los toltecas del Dios
Todopoderoso a quien deberan adorar no derramando sangre
para vivir en paz y amor fraternal, no olviden mis palabras les
dijo-, si lo hacen no quedara nada de ustedes.
Enseo ciencias y conocimientos, estremeca a sus escuchas,
tuvo discpulos que envi a tierras del Sur para dar a conocer sus
palabras, desapareci misteriosamente dejando fatales
profecas.
Tambin se cuenta que en las montaas los guerreros vieron
descender de un guila a un hombre que encantaba con su
palabra, mostraba el cielo y a su paso dejaba una cruz; aunque
lo adoraban, en muchos lugares les deca que solo al
omnipotente deban de rendir culto.
Los consol con su ciencia y donde pona el pie se acababan
las guerras, viva sin temores ni peligros. Enseo a los jefes que se
odiaban que diera para casarse con un joven de sus enemigos
y celebraran con tranquilidad, visto de las playas del Golfa y en
su camino dejaba cruces.
A la llegada de los barbaros sufri un ataque con flechas pero
desapareci en las extraas de la sierra rumbo a Zempoaltepec,
para confundir a sus enemigos planto una cruz en el mar del
Occidente que durara por diecisis siglos, esta es la cruz de
Huatulco.
Otra versin cuenta que Quetzalcatl parti hacia el cielo
transformado en una bola de bola de fuego.
DESCUBRIMIENTO DEL FUEGO
Cerca de Texcoco, vivan lo popolcas gente ociosa y que no se
ocupaban de nada, en cierta ocasin uno de los popolcas
tomo un palo demasiado seco y le dio forma de bastn, le saco
filo a la parte inferior y lo clavo en otro trozo de madera igual de
seco; lo coloco a los rayos del Sol y sin saber se puso a darle
vueltas al bastn sobre la otra madera, hasta que la taladro y
vio con asombro que haciendo estos movimientos saltaban
chispas. Causo mucha admiracin entre los popolcas y as los
seores pidieron que se hiciera un gran fuego; para lo cual
cortaron tanta lea y la llevaron a la cima de la montaa ms
alta de la regin, comenzaron a incendiarla con gran asombro
vieron como creca el fuego y el humo.
Los otomes se sintieron asombrados y avergonzados de que
otro pueblo lograra este descubrimiento, enviaron a los
popolcas embajadores para que explicaran su atrevimiento,
pues sin una orden de ellos no lo deban hacer. Los popolcas
respondieron que eran tan grandes como ellos y que tenan el
don divino de poderlo hacer.
A punto de iniciar la batalla los otomes piden a los popolcas
una prueba del podero de su dios agregando que se
someteran a esta seal, por acuerdo solicitaran 3 cosas: llenar
la caza la llanura, de la misma forma aparecieron, tambin
pedan que desaparecieran y volviera a quedar como antes; la
segunda que apareciera mucha gente, se matasen entre ellos y
que todo terminara, as sucedi; la tercera que por la tarde
arrestaran el Sol, quien se disfraz con una larga barba y le
pregunto a donde se diriga:
-Te suplico te des preso pues de lo contrario nuestros enemigos
nos aventajaran en la guerra, respondi el hechicero.
-Dame preso-respondi el astro rey- Imposible! Soy dios y seor,
muchos otros dioses me esperaban adelante, es necesario que
parta pronto a encontrarlos; para satisfacer a tus enemigos,
llvate mi barba que es lo que ms estimo. Te la ofrezco como
smbolo de lo que ms quiero, diles que si no les dan la victoria
los destruir a todos.
As lo hizo, al verlas los otomes quedaron tan sorprendidos que
les dieron la victoria.
QUAUHTLI Y OCELOTL
Se predijo que la hija de Moctezuma se casara con el hombre
que una noche azul y blanca se presentara ante ella.
Un joven guerrero vi una noche a una joven que paseaba por
los jardines del calmecac, vestida con un huipil blanco;
prendado de ella escuch como lo maldijo. Le narr su augurio
y el desprecio que senta por l, ya que careca de educacin.
Despus de escucharla se aterr pues no lo dejaran tener
descendencia, ni disfrutara del banquete nupcial con su familia
pues seran sacrificados en la fiesta de Oguin, en el templo del
Sol, este sera su destino.
Permanecieron juntos en silencio hasta que el joven guerrero
dijo que aceptaba su destino, ella cont como podra ser digno
esposo y no ser sacrificados; para esto debera vencer en
combate a un Quauhtli (Caballero guila), primero debera
llegar a ser un Ocelotl, (Caballero Tigre).
-Ir a la guerra del Sur!- dijo el-, combatir y har tantos
prisioneros como sea necesario para llegar a ser un Ocelotl, as
mismo combatir con el Quauhtli. Con las pas de un maguey
del sacrifico unieron sus destinos el joven Tlotzin y la bella
Atototzin. Cuando Atototzin parti el hundi las puntas de
maguey y bao su cara con la sangre de sus heridas. A su
regreso de la serrana mixteca se comentaba de un joven
guerrero que haba logrado convertir en Ocelotecutli por llegar
con ms despojos y prisioneros.
El patio del calmecac se adorn con las jvenes que podan
observar a los vencedores que seran destinados para ser sus
esposos. Un Ocelotl de humilde origen fue el nico que
permaneci en una sala con su botn y trofeos; su humildad no
lo permita estar en los patios sacerdotales. Vio llegar a Atototzin,
la joven de su destino, se contemplaron en silencio y con orgullo
el mostr sus trofeos, a lo que ella respondi que primero
venciera a Quauhtli antes de deposar a la paloma. Tlotzin se
alej y no volvi.
Se cuenta que la princesa muri de repente cuando estaba
orando, el cuerpo de Tlotzin se encontr en el monte y la
paloma por las noches de luna llena entona un canto triste y
fnebre.
EL SOL Y LA LUNA
Estando reunidos los dioses en Teotihuacn, al terminar la cuarta
creacin, pensando como iluminar esta tierra decidieron que se
requera de un sacrificio, para lo que ofrecieron Tecuciztecatl
(seor de los caracoles) y Nanahuatzin (purulento); el primero
arrogante, rico y poderoso; y el segundo modesto, pobre y
enfermo.
Prepararon sus ofrendas: una magnifica con plumas de quetzal,
ramas de abeto, copal, mbar y bolas de oro con espinas de
piedras preciosas y para simular su espinas de coral. El otro
ofreci ramas de abeto, bolas de barba de pino con espinas de
maguey y su propia sangre. Ayunaron por cuatro das y se
sacrificaron con espinas. El quinto da los dioses formaron dos
filas, llegado el momento se encendi el brasero sagrado del
cual saldran purificados y transformados en Sol.
El seor de los caracoles fue el primero en intentarlo y fueron
cuatro las veces que lo intento y las cuatro tuvo miedo de morir
quemado; en cambio el segundo, Nanahuatzin cerr los ojos y
se arroj al fuego, se levant una enorme llama, al apagarse
Tecuciztecatl avergonzado se arroj. Tambin el tigre entro en
las cenizas y por esto sali con la piel manchada, el guila lo
hizo igual y por esto tiene las plumas de las alas y de la cola de
color negro.
Quetzalcatl y otros dioses esperaban la salida del Sol por
Oriente, que surgi esplendoroso arrojado hermosos rayos, poco
despus apareci la Luna detrs de este, pareca que la
opacara; para que esto no estuvieran siempre juntos e
indignados, los dioses le dieron un golpe en el rostro y le dejaron
una marca en la cara que conserva hasta hoy y representa a un
conejo, otro dicen que uno de los dioses le arrojo un conejo a la
Luna, para solo alumbrara durante la noche.
Para resolver el movimiento del Sol y de la Luna, se les pide a los
dioses que se sacrifiquen pero Venus (Tlahuizcalpantecuhtli) se
arroja una flecha para herirlo, siendo ms rpido el Sol, la utiliza
para dar muerte al dios y a los dems dioses les hizo los mismo,
el gemelo de Venus, Xlotl no fue tan fcil como los otros, ya
que se convirti en maguey doble y as.
Paso por varias formas transformndose al final como ajolote
que viviendo en el agua posee poderes para matar al Sol.
LA CASA DEL TRUENO
Siete sacerdotes se reunan en una cueva, cada tiempo en que
era menester cultivar la tierra y sembrar las semillas y cosechar
los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos
y entonaban canticos a los cuatro vientos (puntos cardinales),
porque segn las cuentas esotricas de esos sacerdotes, eran
cuatro por siete 28 y de veintiocho das componen el ciclo lunar.
Hacan sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros
secos de los animales por todo el mbito de la caverna y
lanzaban flechas encendidas al cielo. Y poco despus
atronaban el espacio furioso truenos y los relmpagos cegaban
a los animales de la selva y a las especies acuticas que
moraban en los ros.
Llova a torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante
muchos das y muchas noches y haba veces en que los ros
Huitizilac y el Papaloapan (de las mariposas), se desbordaban
cubriendo el agua y limo de las riberas y causando inmensos
desastres. Y cuanto ms arrastraban el cuero mayor era el ruido
que producan los torrentes cuanto ms se golpeaba el gran
tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuantos
ms relmpagos significaba mayor nmero de flechas
incendiadas.
La llegada de gente de tierras ms all del mar de turquesas
(Gol de Mxico), siempre sonrea, se asentaron de este sitio y se
llamaron su lengua Totonaca, se dijeron totonacas.
Pero los 7 sacerdotes de la caverna del trueno no estuvieron
conformes con estos extranjeros pues traan consigo una gran
cultura y fueron a la cueva a producir truenos, relmpagos,
rayos y lluvias torrenciales para ahuyentarlos.
Llovi mucho y durante varios das con sus noches, hasta que se
dieron cuenta de que esas tempestades las provocaban los
siete hechiceros.
Siendo enemigos de la violencia, los totonacas se embarcaron
en un pequeo barco y dotados de provisiones y agua se
lanzaron al mar de a s turquesas en donde se perdieron para
siempre.
Se reunieron los sabios y los sacerdotes y gentes principales y
decidieron que nada pudieran hacer en contra de las fuerzas y
que sera mejor rendirles culto, adorar a esos dioses y rogarles
magnnimos con este pueblo.
Y en donde estaba el templo y la caverna y se ejerca el culto al
dios del trueno, las totonacas (hombres sonrientes) levantaron el
asombroso templo del Tajn (lugar de las tempestades). Rindi
no solo culto al dios del trueno a quien imploraron durante 365
das, (nmero de nichos que tiene este monumento) para
invocar buen tiempo en cierta poca del ao y la lluvia, para
fertilizarla.
LOS POCHTECAS
Moctezuma Ilhuicamina decidi someter al seoro rebelde de
Cuahuixtlipec, valindose de los pochtecas
(mercaderes).
Para esto lo recurri a Tzompantzin jefe de los mercaderes que
llegaban con plumas de papagayo, de quetzal, con turquesas
(xihuitl), esmeraldas y con un sequito de servidores con gran
carga de maxtli.
Se present ante el emperador que le exigi la victoria sobre
este enemigo o seria arrojado a los coyotes, el respondi:
Sus ejrcitos son bravos, numerosos de mujeres agiles, fuertes,
elsticas y adiestradas en el manejo del marcho y la flecha. Se
dispersaron en el bosque, la orilla de los ros o navegando en
chalupas y caen sobre los centinelas, los matan en silencio y de
la misma forma avanzan sobre los hombres dormidos. Pero les
ofreceremos joyas, perlas, oro y palos con los que lograremos
llegar a su reino; tambin llevaremos licor con jugos y venenos.
As te las entregaremos, solo te pido esperar tres lunas.
El monarca no quiso esperar y al marcharse el mercader se
arrepinti y accedi a esperar el tiempo solicitado.
Tzompantzin parte de la fecha acordada, al llegar a las
inmediaciones de Cuahuixtilpec, una joven embajadora lo
convence de continuar, pero al llegar al bosque sufrieron el
ataque que concluyo en una matanza, los hijos de
Cuahuixtepec tomaron las riquezas y licores, para celebrar la
victoria bebieron los jugos y venenos, esa misma noche los
guerreros se escoltaban al mercader cayeron sobre el pueblo
tomando miles de bellas prisioneras.
MINTZITA
El prncipe Don Antonio Huitzimengari y Caltzonzin, cambio la
lujosa vestimenta indgena por la espaola para recibir
educacin universitaria., sorprendidos los espaoles por la
capacidad de que una indgena tuviera algn talento. Lea lo
mismo griego que latn, buen cristiano y casado con Mintzita
joven y hermosa princesa.
Ella no haba aprendido el castellano, no conoca las
costumbres de los extranjeros y su esposo gustaba de la caza y
los paseos con tales caballeros. Minzita tema a las mujeres
espaolas, que comenzaban a llegar a Ptzcuaro, le peda a
cristo, con temor, proteccin para su amado.
Cuando el marido compro su primera carretela iniciaron los
paseos tambin con las hermosas damas espaolas, quedando
gratamente impresionado por la belleza de doa blanca: ojos
verdes, cabello rubio, piel blanca y portadora de lindos vestidos.
Esta imagen dejo impresionada a la princesa al conocerla en
una fiesta. Desesperada huyo a su casa, dirigindose a tierras e
islas desconocidas por ella. Cuando don Antonio supo donde se
ocultaba parti en su busca.
Se deca que estaba loca ya que ella pidi a los dios, a los
bosques, a la soledad de las islas que cambiaran su cuerpo y lo
hicieran como el de la bella doa blanca; para esto hilaba sin
importar el sol a la lluvia, instalando un rudimentario telar teji
largusima y rara manta, cuando se agitaban las aguas verdes
del lago lo contemplaba, al salir la radiante luna expona su
cuerpo desnudo a sus rayos.
Al llegar don Antonio, cuando apareca la luna, vio a su esposa
en la cumbre de un templo, parada como si estuviera
esperndolo. Su belleza lo dej pasmado: en su cintura llevaba
un raro vestido en donde los pliegues se multiplicaban en su
cuerpo formado abanicos en su espalda, en su cabeza y
hombros caa un rebozo pintado con los rayos de la luna.
El qued esclavizado por esa imagen, se arrodillo y le pidi que
volviera con l.
He visto como abandonas mi alma. Respondi Mintzita-. He
venido a pedirle a la madre luna la blancura de su cuerpo; al
padre sol que convirtiera mi cabello con el oro de sus rayos; a la
laguna el verde de olas para mis ojos; y mi ropa la he tejido para
igualar los que ella usa; he tenido mi rebozo en que la madre
luna deposit sus bellos rayos.
Don Antonio se admir y se dio cuenta que nadie ms le dara
igual prueba de amor y regreso con ella a casa. As surge el
traje tpico de Michoacn.
LOS MACEHUALES
Una vez creada la tierra y el cielo se preguntaron los dioses
quien la habitara. Quetzalcatl fue a tierra de las sombras y
habl con los dioses de este sitio, pidindoles los huesos
preciosos, a lo que ellos preguntaron para que los quera.
Y les respondi:
-los dioses estn preocupados porque alguien viva en la tierra.-
suena el caracol y da cuatro vueltas alrededor del circulo
precioso.
Pero el caracol no tena ageros, Quetzalcatl llamo a los
gusanos para hacerlos y entraron abejas para hacerlo sonar.
-bien toma los huesos, pero la gente de esta tierra le dijo: los
tienes que dejar, una vez que se apodero de ellos, se llev los
de la mujer y los del hombre, como no obedeci mandaron los
dioses a la gente a hacer un hoyo y Quetzalcatl cay en l, las
codornices se espantaron, los mordieron y royeron.
Al despertar Quetzalcatl los recogi, los moli y los coloc en
ellos un barreo precioso con el que Quetzalcatl y los otros
dioses se sangraron para hacer penitencia y darle vida a los
macehuales (merecidos por la penitencia).
EL MAGUEY
Viendo los dioses la tristeza del hombre decidieron hacer algo
para alegrarlo y motivarlo a vivir en la tierra. El dios ehecatl (dios
del aire) pensaba desde el fondo de su corazn encontrar un
licor para alegrarlo.
Record a la diosa mayauel y la fue a visitar, la encontr
dormida. Con sumo cuidado la despert, pues era cuidada por
su abuela cicimtl le dijo: -vengo a buscarte para llevarte al
mundo.
Ella estuvo de acuerdo y descendieron, mientras la abuela
dormida, el la llevaba sobre sus espaldas, al llegar a la tierra se
transformaron en un rbol con dos ramas: Quetzalhuexotl
(Ehecatl y Xochiquiahuitl (Mayahuel).
Al despertar cicimitl no encontr a su nieta, llamo a las otras
diosas y bajaron en busca de Ehecatl, las ramas se desgajaron.
La abuela reconoci a Mayahuel y rompi la rama, entreg a
las diosas un trozo y lo comieron.
La rama de Ehecatl no la rompieron, y tan pronto como se
fueron volvi a su forma y reuni los huesos, los enterr y brot
un rbol que llaman metal del cual se hace un vino que se
beben y embriaga, aunque no es a causa del vino sino por las
races (upactli) con que se mezcla.