ARTE, DEVOCIÓN Y FE
Torito
Fedora Martínez
Investigadora
Fondo Bibliográfico
de la Cultura Peruana - INC
Fotos: Archivo INC
protector Cuernos y barro. El torito cerámico nació en las manos de los alfareros de Santiago de Pupuja y Checca Pupuja.
Empezaron a producirlo en serie, utilizando Llegado occidente al mundo indígena apareció
moldes. El toro moldeado se extendió en el un animal portentoso, fuerte, que los españoles
circuito comercial turístico y los espacios para el llamaban toro. La palabra fue escuchada como
El torito de Pucará, esta sagrada pieza representativa hecha de barro, toro modelado se restringieron. turu: el lodo primordial, ese que está en los lugares
pieza plenamente identificada con la artesanía peruana, bebe la sangre, la barrosos, donde el arco iris surge, se desgarra y el
Con el propósito de recuperar la memoria
chicha y deja que sus fauces arrojen un mágico ejemplo de fusión cultural histórica del Toro de Pucará, los creadores del amaru nace.
andina y europea. Aquí una nota sobre la belleza de este toro modelado, torito modelado fueron invitados durante dos
cuya llegada al mundo citadino, se espera, no trastoque las funciones de años consecutivos a la exposición-venta Ruraq
protector de hogares y ganado del mundo rural. Maki. El Instituto Nacional de Cultura reconoció a “Mis tatarabuelos hicieron toritos, también
Simón Roque Roque como Personalidad Meritoria
L
mis abuelitos; de ahí mi papá; y yo seguí
de la Cultura Peruana, durante la celebración por con el mismo trabajo. Desde chiquillo
os días para viajar a Lima se de Nueva York en el que el investigador escribió el Día del Artesano el 19 de marzo de 2009. ayudaba a mi papá, aprendí a hacer toritos
acercaban: de los hornos salieron sobre el arte tradicional peruano y para la foto Devoción chiquitos, poco a poco grande, más grande,
los toros, chuwas, limitatas y las del toro cerámico describió: Este toro similar al que quizá tengamos en casa más grande hasta hoy día. No quiero que
apajatas. Simón Roque Roque Típico de las artes populares es este toro u oficina es partícipe de una ceremonia anual, se pierda este trabajo ni tampoco que se
embaló con ichu sus cerámicas. Su y otros animalitos los cuales son difíciles cerrada y familiar. Devoción y fe se conjugan en acabe. Quiero hacer algo mejor. Compartir
yerno, Mariano Choquehuanca, de adquirir. Este tipo viene del distrito de este rito. mi trabajo a las nuevas generaciones”.
apuró sus pasos porque había recibido el encargo Pukara. (Concepción Roque Chambi)
La challasca (brindis) se inicia con hojas de coca
de producir limitatas.
Seguramente, por esos tiempos, estas hermosas seleccionada, con licor fuerte o chicha, con
A pocos kilómetros, Concepción Roque Chambi piezas formaban parte de exclusivas colecciones. gotas de sangre de las orejas del ganado: el toro
trabaja arduamente con su familia porque su cerámico es el depositario de las ofrendas. Sólo fue cuestión de tiempo para que el toro
En la película La soga (1948), de Alfred Hitchcock,
ausencia del terruño por casi veinte días lo la escena de un ventanal –con la ciudad de Nueva ingresara a la cosmovisión indígena. Los pastores
La ceremonia concluye cuando se entierra al toro
dejara fuera de la feria, sin embargo, su familia York de fondo– y James Stewart arrodillado en esperan en luna llena que aparezca el toro del centro
dentro de las casas o en los linderos del terruño
participaría. un gran sillón, muestra sobre un mueble al toro de la laguna que al salir a la orilla los guijarros que va
familiar; desde allí (desde el uku-pacha, el mundo
La feria es semanal, cada de Pucará. interior) vigilará y protegerá. También este toro se pisando adquiera formas de ganado.
jueves confluyen producto- Simón Roque Roque, Concepción Roque Chambi coloca en la cumbrera de las casas o, en vigilia, en Piedras recogidas con unción porque son illas
res y compradores. Hay una y Mariano Choquehuanca no son de Pucará. las pequeñas ventanas. (amuletos protectores) que desde tiempos
calle destinada para alfare- Históricamente sus pueblos pertenecieron al precolombinos estaban presentes en los ritos de
¿Por qué un animal como el toro fue incorporado
ros y los visitantes llegan distrito de Santiago de Pupuja; sin embargo, los protección al ganado.
a las deidades protectoras indígenas? La mayor
desde Lima, Cusco, Puno cambios político-administrativos dividieron a protección anhelada por la familia campesina se Así, el toro se convirtió en uno de los avatares del
para comprar al por mayor las comunidades campesinas entre los distritos relaciona con los ciclos del agua. amaru. Cada región andina asimiló su estampa a las
y menor. de José Domingo Choquehuanca y Santiago de
Con abundancia de agua las sementeras no sufri- tradiciones locales. El arte tradicional peruano se
Llega la hora de partir. Los Pupuja: la tradición alfarera trasciende los límites
rán, habrá cosecha, los pastos crecerán y apropió del toro y lo representó en sus textiles,
tres alfareros viajan hacia distritales.
el ganado cumplirá su ciclo reproductivo. sus ceramios, mates e imaginería.
Lima, a la exposición-venta Ambos distritos pertenecen a la provincia de El toro es un animal espiritual-
No obstante, sin que haya periodicidad,
Ruraq Maki 2009, esperan- Azángaro, región Puno. El famoso toro cerámico mente andino.
se conoce que hay ciclos de descargas de
zados y alegres. nació en las tierras y de las manos de los
agua incontenibles, así como temporadas
Cada uno teje ideas de alfareros de Santiago de Pupuja y Checca Pupuja.
Diariamente el tren Puno-Cusco paraba en la de heladas y sequías.
Emilio Condori, cómo insertarse a la cosmo-
estación de Pucará. Esta parada posibilitó que se Las tribulaciones de los ciclos acuíferos gene-
Ciriaco Choquehuanca y polita Lima. Seguramente, hace más de cincuen-
Rafael Mamani formara un eje comercial: los viajeros consumían raron una cosmovisión de seres imaginarios
ta años sintieron lo mismo Emilio Condori, Ciriaco
en histórica foto panllevar y artesanías. El torito fue gustando. Así asociados a las fuentes de agua. Una sierpe
Choquehuanca y Rafael Mamani. Una vieja foto
la estación de Pucará dio el nombre a los toros con atributos felinos y cánidos, capaz de remon-
atestigua este acontecimiento.
venidos de las comunidades de Santiago de tar a los cielos, se transformó en una divinidad at-
Para el mundo –aún no globalizado– de los años Pupuja, pues se hizo frecuente referirse al Torito mosférica, meteorológica: el amaru.
40 y 50, el toro de Pucará no le era desconocido. de Pucará. Los mitos y leyendas cuentan que está en
En setiembre de 1944, El Comercio publicó un Los artesanos observaron que el toro vendido en las lagunas, que nació cuando el arco iris
artículo de Truman Bailey, tomado de la revista la estación de Pucará (capital de Choquehuanca) (turumanchay o turmanyée) desgarró sus colores
Natural History del Museo de Historia Natural tenía gran demanda. y de esas entrañas de luz dio vida al amaru.
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