La evolucin de la autoridad y poder en Chavin de Huantar
John Rick
El inters del texto se centra en la evolucin del sistema sociopolitico de la region de los Andes
Centrales, tomando al centro ceremonial Chavin para definir este proceso.
La transicin de sociedades relativamente igualitarias a estados e imperios, se dio gracias al
incremento de la concentracin de poder en determinados sectores de la sociedad; sectores
que a partir de una estrategia poltica consiente y calculada lograron retener el poder y
autoridad.
La autoridad es una legitimizacion e institucionalizacin del poder, es atravez de esta que la
posesin de poder se naturaliza. El poder tiende a ser asimtrico por naturaleza, los individuos
que pertenecen al grupo que lo pose tpicamente son distinguidas por ciertas caractersticas.
Chavin es un centro ceremonial monumental, un complejo de templos construidos con una
arquitectura diseada para impresionar y dominar el valle; el uso de piedra cortada, el
transporte de materiales exticos como el granito y la caliza muestran el uso de tcnicas
elaboradas y el desarrollos tecnolgicos sin precedentes.
El crecimiento del centro fue atravez de numerosas adiciones durante varios siglos, ademas
este se adapto a la geografa y topografa local as como la modificacin de la topografa
adyacente.
En esta cultura la falta de estructuras de defensa y el no frecuente descubrimiento de armas
sugieren que no hubo necesariamente el uso de la coercin por medio de la fuerza para
conseguir el poder, mas bien las evidencias nos dirigen a pensar en un sistema erguido sobre
creencias; el uso de la religin y el ritual como cimiento de la organizacin sociopolitica.
Un modelo manipulador de formacin teocrtica, en el que los objetos, ambiente y fuerzas de
trabajo organizado crearon una declaracin del poder.
Este sistema de convencimiento se encuentra basado en la tradicin, y los vestigios nos llegan
por medio de la arquitectura en los elementos mas sorprendentes que son:
El desarrollo extenso de planificacin de las galeras, estas servan para la separacin y
ocultamiento de los rituales y lugares sagrados, como es el caso de la Galera del Lanzon,
para todo aquel que no pertenezca al grupo privilegiado.
Ductos de ventilacin y canales de drenaje, ambos de doble uso. En ambos casos aparte
de el uso tcnico estos "tneles" servan para crear efectos de sonido e iluminacin
utilizando espejos.
El uso de drogas psicoactivas, relacionadas con el chamanismo. Eran utilizadas solo por las
elites durante los rituales como una forma de conseguir la conexin con lo divino.
Varios grabados en piedra representan procesiones de varios personajes, se tratan de
decoraciones sobre rituales que se llevan acabo en el mismo templo. En estos se puede hallar
la clara diferenciacin de personajes por los objetos que portan:
Flechas en una mano
Strombus o Spondylus
Un objeto cilndrico identificado como un cactus de conocido uso chaman.
En el arte los personajes que portan drogas presentan caractersticas zoomorfas: tienen garras,
colmillos y cabellos de serpientes; as mismo sus vestimentas tambin se transforman como
puede ser observado en Las Cabezas Clavas.
Todos estos aspectos nos muestran que las autoridades tempranas estuvieron construyendo
contextos cargado con smbolos, poblados con rituales que fueron canalizados a partir de la
tradicin.
La dimensin esttica en la experiencia prehispnica andina de lo sagrado
Dra. Maria Alba Bovisio
La esttica como experiencia en el mundo andino se sita en el campo de los procesos
congestivos que conjugan intelecto y sensibilidad utilizando los lenguajes: visual, sonoro,
cintico.
En el arte andino la invisibilidad alcanza una dimensin mas radical, puesto que el proceso y
tcnica con las que se trataban eran parte del "ritual", procesos que no eran visibles una vez
terminada la pieza, pero cuya visibilidad esta destinada a unos pocos especiales. Era un arte
que no implicaba un mero "ver" sino un "experimentar".
En Chavin lo sagrado y el ritual implico la articulacin de diversos sentidos: auditivo, visual,
cintico, etc.
Ac se basa en 2 dinmicas bsicas, ambas de orden estetico-cognitivo: la de adentro y la de
afuera, estas se encontraban articuladas por la dialctica de lo
visible/invisible; esta a su vez reforzara el orden politico-religioso jerarquizado, como as
tambin una concepcin de lo sagrado identificado con lo que se revela y se oculta a la vez.
Esta dialctica visible/invisible puede ser observada en el monolito de granito grabado "El
Lanzon".
Se trata de una piedra con iconografa pensada en un diseo bidimensional que se adapto a la
forma de la piedra alargada de 3 cara, de modo que desde su estructura misma la pieza no
esta pensada para ser aprehendida visualmente.
Esta se encuentra en una estrecha y oscura galera que dificulta la visibilidad de la imagen y
restringe su acceso. El Lanzon era visto por pocos, por lo que mas que visto era
experimentado, bastaba la creencia de que all se encontraba..
Para conocer esta imagen se llevaba a cabo un procedimiento como el del Kenning nrdico, el
conocimiento y sabidura sobre esta se pasaba atravez de la transmisin oral y no la visual, por
lo que si uno no posea este conocimiento la imagen es prcticamente imposible de descifrar.
El Lanzon muestra una iconografa antropomorfa que presenta una serie de sustituciones
zoomorfas: patas de caimn en lugar de manos, garras de falconidas en lugar de pies, boca
con colmillos felicos en lugar de dientes y serpientes entrelazadas en lugar de cabello.
Durante la ceremonia ritual el espacio habitado por el Lanzon se constitua a travez de efectos
auditivos, visuales y sensoriales al dar uso a los ductos de ventilacin para un juego de luces
con espejos y a los canales de drenaje para provocar sonidos parecidos al caimn.
As mismo en la galera de las Ofrendas, nos encontramos con un deposito de estas, las cuales
nos dan muestras de sacrificios humanos de las distintas etapas de la vida (nonatos, bebes,
nios y adultos), antropofagia y consumo de especies de los diversos pisos ecolgicos. Estas
galeras podran haber sido utilizadas una sola vez, durante la consagracin del templo para
luego ser cerradas eternamente.
En los espacios exteriores el juego de la invisibilidad encuentra su contrapunto en la visibilidad
de los relieves en las losas, las cornisas y las cabezas clavas.
Las losas presentan imgenes bidimensionales en un soporte que coincide con esta estructura,
proveyendo una lectura fcil.
Las cabezas presentan los nicos ejemplares de escultura de bulto, y posen la caracterstica de
la individualidad al no haber 2 iguales.
En ambos casos se observan antropomorfos con sustituciones zoomorfas.
La finalidad de estas representaciones se basaba en evidenciar para las masas lo que suceda
dentro del templo entre las jerarquas. Presentando una vez mas que la experiencia de lo
sagrado no se fundaba en el contacto presencial con la deidad, sino a travez de una
experiencia esttica que combina la contemplacin con la percepcin auditiva.
En Chavin la relacin con lo sacro apelaba a todos los sentidos, y se revelaba a la vez que se
ocultaba.