Wilhelm Dilthey
La psicologa es, para
Dilthey, uno de los ejes
principales para la
fundamentacin de las
ciencias del espritu.
Dilthey le realiza una profunda
reflexin en torno a la vida y al
individuo, no como ser aislado
sino como sujeto vinculado con
la trama de lo histrico-socialcultural, un mundo
intersubjetivo que impide
cualquier acepcin solipsista.
El proyecto diltheyano:
la crtica de la razn
histrica
Dilthey rechaza toda
ciencia que pretenda
explicar por medio
de razones metafsicas o
meta-histricas que
gobiernen los
acontecimientos humanos
y guen el curso de la
historia hacia un fin que la
trascienda, ya sea que se
trate del Espritu Absoluto
hegeliano o del estado
Sin negar la existencia de una conexin y teleologa
en el actuar del hombre, o el deber de comprender y
juzgar los acontecimientos histricos a la luz de
valores concretos, Dilthey afirma que este hecho no
implica que exista una finalidad que gue la historia
desde fuera.
Por el contrario, todos los eventos nacen y perecen
dentro de la historia, ordenndose segn un desarrollo
temporal dirigido por una teleologa inmanente a la
historia misma: no es posible construir una filosofa de
Dilthey sostiene que la tarea de la filosofa es de carcter epistemolgico-crtico,
es decir, su misin es determinar las condiciones de posibilidad del conocimiento
humano en general, y del saber cientfico en particular.
El conocimiento de
la naturaleza
Asimismo que se puede
El conocimiento
conocer cientficamente las
histrico creaciones del espritu
humano, y estoy obtiene
dos tipos de conocimiento:
Es muda paraPoseen:
nosotros.
ndole y una
Solamente ellegalidad
poder dediversas
nuestra imaginacin
de los hechos
infunde una apariencia
estudiados por las
de vida e interioridad
ciencias de la
en ella.
Conocimiento que el hombre puede alcanzar de los
Explicaci
objetos naturales, que se encuentran regidos por
n
leyes necesarias y universales.
Dilthey
Comprens
in
Modalidad del conocimiento de los hechos
histricos, es decir, de los productos de la cultura
humana (mitos, leyes, costumbres, valores, obras
de arte, sistemas de pensamiento, religiones,
Dotar de rigor cientfico a las ciencias del
espritu, es decir, a la historia y a las
creaciones culturales, que Kant no haba
tomado en consideracin.
Objetivo de
Dilthey
El hombre ya no puede pensarse en
abstracto, como un ser racional, sino en su
vida concreta y contextual
En su teora coloca al hombre en el mundo
como un ser viviente donde actan las
diversas fuerzas de su accin intencionalcognocitiva, asimismo de su vida volitivasentimental y las del mundo con que se
La psicologa explicativa y
la psicologa descriptiva
Pretende construir conexiones
permanentes como:
Espacio, tiempo y
causalidad
partiendo de
ciertos procesos
Psicologa Explicativa
asociacin, fusin,
apercepcin
Se encuentra atada al mundo natural
y al abordaje nomolgico-deductivo
de las ciencias naturales, por tanto, a
un mundo que remite a una realidad
Psicologa
descriptiva
Separa la descripcin y el
anlisis de estas conexiones
permanentes de las hiptesis
explicativas
Se ocupa en cambio de los individuos
histricos y de los procesos histricos
como manifestaciones de la vida,
vivencia y expresin.
El individuo (espritu
subjetivo) y sus
objetivaciones (espritu
objetivo).
Se distingue de la conexin causal de
la naturaleza porque, a tenor de la
estructura de la vida anmica,
engendra valores y realiza fines.
Hombre
Punto y
cruce
Intima conexin de lo individual
y lo plural, la clsica relacin
hermenutica del todo y las
Dilthey
"El individuo es, al mismo tiempo, un elemento en las
interacciones de la sociedad, un punto de cruce de
los diversos sistemas de estas interacciones,
reacciona con una direccin volitiva y con una accin
consciente sobre los efectos de la misma y, por otra
parte, es una inteligencia contempladora,
ntima relacin
entre individuo y
Postulado metafsicoespeculativo de Dilthey
Espritu
objetivo
La vida
La vida y la accin seran las
condiciones histricas de
posibilidad del hombre y
permitiran a su vez la
Vendra a ser el mundo al que atienda las ciencias
del espritu porque all habita el hombre (espritu
subjetivo) como un "punto de cruce".
Por otra parte y como se ha visto, la postura
antitrascendente que Dilthey asume tiene
consecuencias evidentes en su concepcin de
lo que el hombre es y su relacin con Dios y el