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Los Ferezeos en la Biblia: Origen y Significado

Los ferezeos o perizitas eran una de las tribus cananeas que habitaban en las regiones montañosas de Canaán. A menudo se los menciona junto con otros pueblos como los jebuseos, cananeos, amorreos y refaim. No se sabe específicamente dónde se ubicaban originalmente, pero posiblemente su zona era cerca de la heredad de Manasés, al oeste en las cercanías de Siquem y Bezec. Josué ordenó a las tribus de José que tomaran la tierra de los

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Los Ferezeos en la Biblia: Origen y Significado

Los ferezeos o perizitas eran una de las tribus cananeas que habitaban en las regiones montañosas de Canaán. A menudo se los menciona junto con otros pueblos como los jebuseos, cananeos, amorreos y refaim. No se sabe específicamente dónde se ubicaban originalmente, pero posiblemente su zona era cerca de la heredad de Manasés, al oeste en las cercanías de Siquem y Bezec. Josué ordenó a las tribus de José que tomaran la tierra de los

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FEREZEOS

Una de las tribus cananeas: ferezeo o perizita. En hebreo p perizz


Habitantes del campo abierto.
El significado etimologico de la palabra ferezeos seria los moradores de las montaas o
los aldeanos.
Se mencionan estos entre los ocupantes de Canan en general.
(Gn. 15.20; Ex. 3.8; Dt. 7.1; 20.17; Jos. 3.10; 9.1; Jue. 3.5; 1 R. 9.20; 2 Cr.
8.7; Esd. 9.1; Neh. 9.8)
-con los jebuseos, etc., (3)
-con los cananeos cerca de Bet-el (Gn. 13.7), cerca de Siquem (Gn. 34.30), y
en las montaas de Judea (Jue. 1.4s); (4)
-con los refatas (Jos. 17.15).
eran moradores de las montaas rodeado por bosques(Jos. 11.3);

son el nico pueblo de la lista de siete que se consideran no pertenecen a la descencidencia


de Canaan gnesis 10:15-18..
Los f. no eran descendientes de Canan, sino que probablemente vinieron
desde la Anatolia.
Segn algunos autores es probable que fuesen de origen heteo (DBH, col
1516).

siempre se los menciona en reacion con otros pueblos.


En algunos pasajes, son la nica nacin mencionada juntamente con los
cananeos.

no se aportan datos que den a conocer su cultura o su forma de vida.


Josu orden a las dos tribus de la casa de Jos que tomaran la tierra de los
ferezeos, y son all clasificados con los gigantes (Jos_17:15).
habitaron el rea dada ms tarde a Jud (Jue_1:4-5). Los
Los israelitas no lograron desalojarlos del todo Aunque fueron echados de la
tierra o muertos en buena proporcin, algunos de ellos moraron con los hijos
de Israel, y se mezclaron con ellos (Jdg_3:5, 6). (Jue 3.5, 6).
Estaban en la tierra prometida en los das de Salomn (1 R 9.20) los que
quedaban en la tierra fueron sometidos a servidumbre. Y a todo el pueblo que
haba quedado de los ... f.... que no eran de Israel ... hizo Salomn
tributarios (2Cr_8:7-8).
y aun despus del cautiverio babilnico (Esd 9.1).

FEREZEOS= PERIZITAS
Habitaban en las regiones montaosas.
Josu 11:3 al cananeo que estaba al oriente y al occidente, al amorreo, al heteo, al ferezeo, al
jebuseo de la serrana, y al heveo, al pie del Hermn, en tierra de Mizpa.
Jueces 1:4 Y subi Jud, y YHVH entreg en su mano al cananeo y al ferezeo, y en Bezec
hirieron de ellos a diez mil hombres.
No se sabe especficamente en qu parte de Canan se hallaban originalmente, pero
teniendo en cuenta Josu 17:14-18 posiblemente su zona sera cerca de la heredad de
Manass, a occidente en las cercanas de Siquem y Bezec.
Generalmente aparecen al lado de los REFATAS- gigantes-, quienes moraban en la regin
selvtica del este del Jordn.

Josu orden a las dos tribus de la casa de Jos que tomaran la tierra de los ferezeos, y
son all clasificados con los gigantes.
Josu 17: 14,15 Luego los hijos de Yosef hablaron con Yahosha, ellos dijeron: "Por qu
solamente nos has dado una suerte y una sola porcin para heredar? Despus de todo
soy un pueblo grande, puesto que YAHWEH me ha bendecido as."
Yahosha les respondi: "Eres un gran pueblo, ve al bosque y desmonten tierra para
ustedes en el territorio de los Perizi y de los gigantes [Refaim] puesto que las
montaas de Efrayim no les dan suficiente espacio."
Habitaron tambin parte del rea dada ms tarde a Jud.

Jueces 1:4, 5 Yahudh subi; y YAHWEH les dio los Kenaani y los Perizi en sus manos;
de aquellos en Bezek mataron a diez mil hombres.
Ellos encontraron a Adoni-Bezek en Bezek; y pelearon contra l. Mataron a los Kenaani y a
los Perizi,

Gn 13:7 Adems, se levantaron peleas entre los pastores de Avram y los de


Lot. Los Kenaani y los Perizi estaban viviendo en La Tierra.
7 Y hubo disputa entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del
ganado de Lot. (En aquel tiempo el cananeo y el ferezeo habitaban en el pas).

Gn 15:18 Ese da YAHWEH hizo un Pacto [60] con Avram, diciendo: "Yo dar
esta tierra a tu zera desde el Vadi [Arroyo] de Mitzrayim hasta el ro
grande, el Ro Eufrates
Gn 15:19 el territorio de los Kenni, los Kenizi, los Kadmoni,
Gn 15:20 los Hitti, los Perizi, los Refaim,
Gn 15:21 los Emori, los Kenaani, los Evites, los Girgashi y los Yevusi."

18 En aquel da hizo YHVH pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar


esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro ufrates, 19 tierra
del quenita, del cenezeo, del cadmoneo,
20 del heteo, del ferezeo, del refata,
21 del amorreo, del cananeo, del gergeseo y del jebuseo.

xo 3:8 Yo he descendido para rescatarlos de los Mitzrayimim, y sacarlos de


ese pas a una tierra buena y espaciosa, una tierra que fluye con leche y
miel, el lugar de los Kenaani, Hitti, Emori, Perizi, Hivi y Yevusi.
xo 3:8 Descender, pues, para librarlo de mano de los egipcios y para hacerlo
subir de ese pas a una tierra buena y ancha, a una tierra que fluye leche y
miel, al lugar del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y
del jebuseo.
xo 3:17 y Yo he dicho que Yo te guiar fuera de la miseria de Mitzrayim a la
tierra de los Kenaani, Hitti, Emori, Perizi, Hivi y Yevusi, a una tierra que
fluye con leche y miel."' [Ge 15:13-21]
xo 3:17 Y he dicho: Os har subir de la afliccin de Egipto a la tierra del
cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a
una tierra que fluye leche y miel.

xo 23:23 Cuando mi Malaj vaya delante de ti y te traiga a los Emori, Hitti,


Perizi, Kenaani, Hivi, Yevusi y Guirgashi, [Jos 24:8] Yo terminar con ellos.
xo 23:23 porque mi ngel ir delante de ti y te conducir hacia el amorreo,
al heteo, al ferezeo, al cananeo, al heveo y al jebuseo, y los exterminar.
Deu 20:17 Antes bien, los destruirn por completo los Hitti, los Emori, los
Kenaani, los Perizi, los Hivi y los Yevusi como YAHWEH su Elohim les ha
ordenado;
Deu 20:17 Dedicars al exterminio al heteo, al amorreo, al cananeo, al
ferezeo, al heveo y al jebuseo, como YHVH tu Dios te ha mandado,
Jos 9:1 Cuando todos los reyes al oeste del Yarden, en la zona montaosa, en
el Shefelah y a lo largo de la costa del Gran Mar que est frente al Levanon

los Hitti, Emori, Kenaani, Perizi, Hivi y Yevusi oyeron lo que haba
sucedido,
Jos 9:2 ellos unieron fuerzas para pelear juntos contra Yahosha y Yisra'el.
Jos 9:1 Sucedi que cuando todos los reyes que estaban al otro lado del
Jordn, en la serrana y en la planicie, y en toda la costa del Mar Grande
frente al Lbano: el heteo, el amorreo, el cananeo, el ferezeo, el heveo, y el
jebuseo supieron lo acontecido,
Jos 9:2 se reunieron para luchar juntos contra Josu y contra Israel bajo un
solo mando.
Jos 11:1 Cuando Yavin rey de Hatzor lo oy, inform a Yovav rey de Madon; al
rey de Shimron; al rey de Ajshaf;
Jos 11:2 a los reyes del norte, en las colinas, en el Aravah al sur de Kinnrot,
en el Shefelah y en las regiones de Doer en el oeste;
Jos 11:3 a los Kenaani al este y oeste; a los Emori, Hitti, Perizi y Yevusi en las
colinas; y a los Hivi al pie del Hermon en la tierra de Mitzpah.
Jos 11:4 As que ellos se dispusieron, ellos y todos sus ejrcitos, mucha
gente, en nmeros como la arena a la orilla del mar, con muchos caballos y
carruajes.
Jos 11:5 Todos estos reyes se reunieron, entonces vinieron y acamparon
juntos en los Manantiales de Merom, para pelear contra Yisra'el.
Jos 11:1 Cuando Yabn rey de Hazor oy esto, envi un mensaje a Yobab, rey
de Madn, al rey de Simrn, al rey de Acsaf,
Jos 11:2 y a los reyes que estaban en el norte, en la serrana y en el Arab, al
sur de Kineret, en los llanos, y en las regiones de Dor, al occidente;
Jos 11:3 al cananeo que estaba al oriente y al occidente, al amorreo, al heteo,
al ferezeo, al jebuseo de la serrana, y al heveo, al pie del Hermn, en tierra
de Mizpa.
Jos 11:4 Y salieron stos, y con ellos todos sus ejrcitos: una gran
muchedumbre como la arena que hay a la orilla del mar, con muchsimos
caballos y carros de guerra.
Jos 11:5 As se reunieron todos estos reyes, y fueron y acamparon juntos
cerca de las aguas de Merom para guerrear contra Israel.
Jos 17:14 Luego los hijos de Yosef hablaron con Yahosha, ellos dijeron:
"Por qu solamente nos has dado una suerte y una sola porcin para
heredar? Despus de todo soy un pueblo grande, puesto que YAHWEH me
ha bendecido as."
Jos 17:15 Yahosha les respondi: "Eres un gran pueblo, ve al bosque y
desmonten tierra para ustedes en el territorio de los Perizi y de los gigantes
[Refaim] puesto que las montaas de Efrayim no les dan suficiente
espacio."
Jos 17:14 Entonces los hijos de Jos hablaron a Josu, diciendo: Por qu me
has dado por heredad una sola porcin y una sola parte, siendo yo un
pueblo tan numeroso, puesto que YHVH me ha bendecido as?
Jos 17:15 Y Josu les respondi: Si t eres un pueblo tan numeroso, sube al
monte, y hazte una tala en la tierra del ferezeo y de los refatas, ya que la
serrana de Efran es estrecha para vosotros.
Jue 1:4 Yahudh subi; y YAHWEH les dio los Kenaani y los Perizi en sus
manos; de aquellos en Bezek mataron a diez mil hombres.

Jue 1:5 Ellos encontraron a Adoni-Bezek en Bezek; y pelearon contra l.


Mataron a los Kenaani y a los Perizi,

Bezec; de 965; relmpago; Bezec, un lugar en Pal.:-Bezec.

Jue 1:4 Y subi Jud, y YHVH entreg en su mano al cananeo y al ferezeo, y


en Bezec hirieron de ellos a diez mil hombres.
Jue 1:5 Y en Bezec encontraron a Adoni-bezec, y lucharon contra l, y
derrotaron al cananeo y al ferezeo.
Jue 1:22 En cuanto a los de la casa de Jos, ellos tambin subieron contra
Bet-El, y YHVH estuvo con ellos.
Jue 1:23 Y los de la casa de Jos hicieron una exploracin en Bet-El, ciudad
que antiguamente se llamaba Luz.
Jue 1:24 Y los espas vieron a un hombre que sala de la ciudad, y le dijeron:
Mustranos ahora la entrada de la ciudad, y haremos contigo misericordia.
Jue 1:25 Y l les mostr la entrada de la ciudad, y la hirieron a filo de espada,
pero dejaron libre a aquel hombre con toda su familia.
Jue 1:26 Y el hombre fue a tierra de los heteos, y edific una ciudad que llam
Luz, que es su nombre hasta hoy.
Jue 1:27 Pero Manass no desposey a los de Betsen, ni a los de sus aldeas,
ni a los de Taanac y a sus aldeas, ni a los habitantes de Dor y a sus aldeas,
ni a los habitantes de Ibleam y a sus aldeas, ni a los habitantes de Meguido
y a sus aldeas, sino que los cananeos persistieron en habitar en aquella
tierra.
Jue 1:28 Sin embargo, cuando Israel cobr fuerza, hizo tributario al cananeo,
pero no quiso expulsarlo del todo.
Jue 1:29 Efran tampoco quiso expulsar al cananeo que habitaba en Guezer,
sino que el cananeo habit en medio de ellos en Guezer.

Jue 3:5 As que los hijos de Yisra'el habitaban entre los Kenaani, Hitti, Emori,
Perizi, Hivi, y Yevusi;
Jue 3:6 tomando sus hijas como esposas, dando sus propias hijas a sus hijos
y sirviendo a sus dioses. [7]
Jue 3:5 As, los hijos de Israel habitaron en medio del cananeo, el heteo, el
amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo,
Jue 3:6 y tomaron sus hijas por mujeres, y entregaron sus propias hijas a los
hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses.
Esd 9:1 Despus que estas cosas haban sido hechas, los prncipes se me
acercaron y dijeron: "Los hijos de Yisra'el, los kohanim y los Leviim no se
han apartado de los pueblos de las tierras en sus abominaciones los
Kenaani, Hitti, Perizi, Yevusi, Amoni, Moavi, Mitzrayimim y Emori.
Esd 9:1 Al completarse estas cosas, se aproximaron a m los prncipes,
diciendo: El pueblo de Israel y los sacerdotes y los levitas no se han
separado de los pueblos de la tierra, y han hecho conforme a sus
abominaciones, esto es, de los cananeos, los hititas, los ferezeos, los
jebuseos, los amonitas, los moabitas, los egipcios y los amorreos.

1Re 9:20 Toda la gente que an qued de los Emori, Hitti, Perizi, Hivi y Yevusi,
que no eran parte de los hijos de Yisra'el,
1Re 9:21 esto es, su zera que qued despu s de ellos en La Tierra, los cuales
los hijos de Yisra'el no pudieron destruir completamente de ellos Shlom
impuso una leva de labor forzosa; [69] como es hasta este da.
1Re 9:20 A todo el pueblo que haba quedado del amorreo, del heteo, del
ferezeo, del heveo y del jebuseo, que no eran de los hijos de Israel,
1Re 9:21 esto es, a sus descendientes (que haban quedado despus de ellos
en la tierra, a quienes los hijos de Israel no quisieron exterminar), Salomn
los someti a tributo laboral, hasta este da.

egn algunos estudiosos de la historia del pueblo de Israel, es


probable que los ferezeos fueran de origen heteo. Su nombre
significa :"ciudad sin murallas".
Y tambin eran gigantes. . .
(Mucho cuidado con los "ferezeos"! Son los que pretenden que la
iglesia est "abierta" a todo. Que seamos una ciudad sin murallas
como lo son ellos.
Te van a hablar en esta forma: No podemos cerrarnos, por eso es
que la iglesia est estancada. Tenemos que atemperarnos a las
corrientes modernas. Hay que confraternizar, relacionarnos con la
sociedad que nos rodea pues somos una de sus instituciones. Todo
esto y mucho ms he escuchado decir al "ferezeo".
Este "gigante" tiene dividido al pueblo de Dios con su "venta" de
ideas y filosofas ajenas a la palabra de Dios. Hay quienes han cado
con su prdica en lugar de ir a las Escrituras para que comprueben si
lo que dicen es la verdad. La iglesia del Seor no es una ciudad sin
murallas, es un "huerto cerrado" [Cantares 4:12]. La ciudad de
Dios, su iglesia, es la via que El sembr y la cerc de
vallado [Mateo 21:33].
La iglesia no es una institucin de la sociedad. Es un
organismo vivo, es el Cuerpo de Cristo, con El comocabeza [Ef.
1:22; Col.1:18].
Es
la casa
de
Dios [1
Timoteo
3:15],
donde El vive, individual y corporalmente. Si nos acercamos a
la sociedad que nos rodea no es para participar de sus obras sino a
hacerles partcipe de lo que de Dios hemos recibido.
"Convirtanse ellos a ti, y tu no te conviertas a ellos" [Jer.
15:19].
Por atemperarnos a las corrientes modernas es que ha entrado a
nosotros todo envolvimiento con el mundo. Por esta razn tambin
ha surgido el llamado movimiento ecumnico dentro de la iglesia.

Ecumnico significa: "de todos los habitantes de la tierra". Una de


las cosas que este movimiento promueve es el orar por la paz del
mundo. En esto la iglesia se ha unido con toda clase de gentes y
creencias religiosas que adoran a otros dioses, unindonos en yugo
desigual con ellos [2 Corintios 6:14-18].
Djame decirte que el Seor no nos manda a orar por el "mundo".
El no lo hizo [Juan 17: 9]. Menos nos manda a orar por la paz del
"mundo". All nunca habr verdadera paz, que es la que da el Seor
[Juan 14:27].
Nos pide el Seor que oremos por la paz de Jerusaln [Salmo
122:6], que es su iglesia.
Pueblo de Dios, (alerta!, no podemos ser ciudad de Dios y no estar
amurallada. El Seor mismo es nuestro muro[Zacaras 2:5].
(Cuidado que dejemos alguna abertura en esa muralla y est
entrando algo que no apruebe el Seor! "Examinadlo todo, retened
lo bueno" [1 Ts. 5:21.

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The Perizzites are classified alongside giants (Rephaim) in some biblical passages (Josh. 17:15). This classification may have contributed to the perception of the Perizzites as formidable adversaries, both physically and symbolically. Their association with giants accentuated their role as significant obstacles to Israelite settlement, reinforcing the biblical theme of Israel overcoming daunting challenges.

The Israelites attempted to drive the Perizzites out of their lands during the conquest of Canaan. However, they were not completely successful, and many Perizzites lived among the Israelites, influencing them culturally and religiously, as indicated by their intermarrying with Israelites and subsequent idolatry (Jdg. 3:5-6). This interaction led to the Israelites compromising their practices and blending with Perizzite customs.

The biblical portrayal of the Perizzites emphasizes the theological concept of divine mandate and obedience. The repeated command to conquer and destroy Canaanite tribes, including the Perizzites (Deut. 20:17), underscores the need for Israel to preserve its covenantal purity by not assimilating pagan influences, reflecting its unique identity as God's chosen people . The failure to fully excise the Perizzites from the land serves as a narrative warning of the spiritual and practical consequences of disobedience.

The Perizzites are described as inhabitants of mountainous regions and open fields, which potentially made them more susceptible to invasions and conquests (Josh. 11:3). Their location near other powerful tribes like the Canaanites and Amorites facilitated frequent interactions, both in conflict and coexistence, with these groups influencing their cultural assimilation and military challenges.

The Perizzites are noted as the only people from the list of seven Canaanite tribes who are not considered descendants of Canaan as per Genesis 10:15-18. According to some historians, they likely came from Anatolia and may be of Hittite origin . This distinguishes them from other Canaanite tribes that are direct descendants of Canaan.

The Perizzites, living in open villages, likely had a less hierarchical and militarized society compared to other fortified Canaanite tribes such as the Hittites and Jebusites who occupied more defensible, urban environments (Jud. 1:4-5). This structure may have made the Perizzites more prone to assimilation and less capable of resistance, influencing the way they are recounted in biblical narratives among other powerful inhabitants of the land.

The biblical accounts illustrate a complex and long-term interaction where the Perizzites lived among the Israelites, resulting in significant cultural exchange, intermarriage, and religious syncretism (Judg. 3:5-6). Their presence highlights the challenges Israel faced in maintaining cultural identity amid external influences, shaping both the historical narrative and the theological discourse on cultural purity and the dangers of assimilation.

Biblical texts frequently mention the Perizzites alongside other significant Canaanite tribes like the Hittites and the Amorites, indicating their relevance in the region (Ex. 3:8; Deut. 20:17). Despite their mention, they are considered to live in open villages without fortifications, hinting at a lower socio-political standing and potentially less militarized society .

The Perizzites' portrayal as a 'city without walls' symbolically represents vulnerability and lack of spiritual defenses, used as a cautionary analogy in religious teachings to critique openness to external influences without discernment . Historically and in modern theology, this analogy highlights the importance of maintaining doctrinal purity and the dangers of uncritical acceptance of external philosophies, influencing discussions on religious identity and integrity.

Joshua instructed the tribes of Joseph to clear forests in the land of the Perizzites and Rephaim because the mountains of Ephraim did not provide enough space (Josh. 17:15). This directive aimed to expand their territory and resulted in the displacement of the Perizzites, affecting their presence in Canaan and altering the balance of power by strategically utilizing the fertile and less defended Perizzite lands.

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