CONCEPTO DE TICA PROFESIONAL.
OBJETO E IMPORTANCIA EN EL
ORDEN ESPECULATIVO Y PRCTICO
Aparte de una exigencia metodolgica intrnseca de las ciencias morales, la tica
profesional ha Nacido en parte de! buen deseo de colmar esa laguna.
Si habamos definido en temas anteriores a la tica como la ciencia que estudia la bondad o
maldad de ios actos humanos, ahora nos toca definir lo que es la profesin. Se puede
definir como la actividad personal, 'puesta de una manera estable y honrada al servicio de
los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que
corresponde a la persona humana.
tica profesional o moral profesional, se suele definir como la ciencia normativa que
estudia los deberes y los derechos de los profesionistas. Es lo que ia pulcritud y
refinamiento acadmico ha bautizado con el nombre de deontologa.
La moral profesional, en su versin moderna de tica profesional, tal vez debe el xito de
ia denominacin, en parte a las sociedades ticas, que puso de moda el Dr. Flix Adler en
Nueva Cork en el ltimo tercio del siglo XIX.
En p^rte tambin se cree que la palabra tica esta mas de acuerdo con su sentido
etimolgico que intenta trasmitir un mnimo de convicciones morales a todos los
estudiantes, sin discriminacin de razas o credos.
Visto de un sentido estricto esta palabra designa solamente
las carreras universitarias. En sentido amplio, abarca
tambin los oficios y trabajos permanentes y remunerados,
aunque no requieren un ttulo universitario. En virtud de su
profesin el sujeto ocupa una situacin que le confiere
deberes y derechos especiales tales como:
1. La vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre. La vocacin
debe Entenderse como la disposicin que hace al sujeto especialmente apto parauna
Determinada actividad profesional.
2.
Finalidad de la profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien comn.
La capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, esta siempre orientada a un
mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas para ei beneficio de la
sociedad.
3. El propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin;
y
si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por
naturaleza a la consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin.
4.
Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en
triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad fsica.
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su
profesin, lo hacen apto para desarrollar trabajos especializados.
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una
dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que
encuentra.
La capacidad fsica se refiere principalmente a la salud y a las cualidades
corpreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la
actividad humana.
5. Los deberes profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo
profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le dice al profesionista que
no tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a
cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar
graves daos a terceros. En fin al profesional se le exige especialmente actuar de
acuerdo con la moral establecida.
DIFERENCIAS ENTRE ETICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGIA
ETICA PROFESIONAL
Orientada al bien, a lo bueno.
DEONTOLOGIA
Orientada al deber (el deber debe estar
No normativa.
en contacto con lo bueno).
Normas y cdigos.
No exigible.
Exigible a los profesionales.
Propone motivaciones.
Conciencia individual
Amplitud:
se preocupa por los
predominantemente.
Exige actuaciones.
Aprobada por un
mximos.
Parte
de la tica aplicada.
Se ubica entre la moral y el derecho.
colectivo
profesionales.
Mnimos
obligatorios establecidos.
de
EL SECRETO PROFESIONAL
El secreto profesional tiene que ver con el deber que deriva de la profesin misma y el
juramento.
Qu implica este secreto deontolgicamente?; guardar secreto no es solo no decir
cosas, sino mantener una conducta discreta. Por otro lado, Qu implica guardar
secretos?:
Guardar secreto de conversaciones.
Guardar secreto de documentos.
Guardar secreto de cosas que sean vistos, de accin, etc.
Cundo son secretas as reuniones o las conversaciones telefnicas?
Cuando todos los interlocutores o participantes estn de acuerdo con que lo sea. Con que
uno solo discrepe ya no ser secreto.
Se puede desvelar el secreto cuando si no se revela se puedan causar perjuicios
irreparables o injusticias.
En efecto, la tica es parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones.
En cuanto a la jerarqua, trascendencia social y humana de la profesin, tienen un relieve
particular:
OBJETO DE LA ETICA PROFESIONAL
El objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que comnmente se supone. No
es otra cosa que preguntarse (como docente, profesor, pedagogo, licenciado) frente a su
alumno (a), a la sociedad y al pas. Estoy haciendo mi trabajo lo propio que beneficia a
este alumno (a), lo necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo
transcendente para mi pas y para la raza humana? Consecuencialmente, Estoy
participando de lo que tengo derecho? Una confianza que se entrega a una conciencia
profesional.
La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, dependiendo de
esto mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede
realizarse mientras se desempea un trabajo ya se similar o distinto, aunque de menor nivel
por lo general. La formacin profesional tambin puede ser terica o muy prctica.
IMPORTANCIA DE LA ETICA PROFESIONAL
DONDE ESTA LA IMPORTANCIA DE LA ETICA PROFESIONAL.
El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin
duda, a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han tenido el
privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que ha debido
contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de quienes has
disfrutado de esa preferencia selectiva.
No olvidemos que, sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor cultural,
propio de la sociedad y el tiempo en que se vive.
Esta es solo su dimensin individual. Tambin las profesiones tienen un fin social y este
consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe
satisfacer para posibilitar el bien comn.
As, la necesidad de educacin, de salud, de justicia, de comunicaciones, de obras de
ingeniera y arquitectura y tantas otras, encuentran cobertura en el correcto ejercicio de las
respectivas profesiones.
1. Su importancia en el orden especulativo
La importancia de la tica profesional puede considerarse en el Orden Especulativo:
analiza los principios fundamentales de la moral individual y social, y los pone de
relieve en el estudio de los deberes profesionales. Siguiendo el procedimiento SocrticoAristotlico, trata de definir con claridad y condicin la naturaleza de la profesin y las
distintas relaciones con todos los elementos humanos que sufren su influencia o la
ejercen. As comprendemos la diferencia entre los deberes o la ejercen. As comprendes
la diferencia entre los deberes derivados de la justicia o la claridad, cuando hay virtudes
que es menester practicar en conciencia, y los otros deberes sociales impuestos por la
convivencia.
El joven egresado de la universidad, sobre todo si el ambiente fermentaba en
inquietudes espirituales, al desembocar en lo que comnmente se llama la vida sufre una
decepcin tremenda: tiene la impresin de que la moral es solamente respetada en los
libros, porque todas las leyes son conculcadas ms o menos descaradamente por
personas (a veces personajes) de su respeto, sin que nadie, se escandalice ni proteste, ni
en los negocios, ni en la poltica, ni en la familia.
Es la primera crisis por la que atraviesa tola profesin. Es la hora de la decisin vital;
porque si su moral est bien pertrechada espiritualmente, se resuelve a luchar y a ser
fermento de renovacin humana en todos los rdenes. En cambio, si no ha precedido
una slida formacin moral proporcionada a las necesidades contemporneas, el
flamante profesionista claudica sin resistencia ni batalla, guardando una secreta rebelda
rebelda maestros porque no le prepararon para eso; porque le disfrazaron la vida y
porque en lugar de moral, le ensearon un mito.
2. Su importancia en el orden prctico
En el orden prctico, la importancia est determinada por las convivencias y
consecuencias que mutuamente rigen las relaciones entre profesionistas y clientela. Es
notorio que la mejor garanta del xito profesional la constituye el leal y escrupuloso
cumplimiento de los deberes. La clientela, por un instinto defensivo, tiene horror de los
autmatas que no tienen responsabilidad ni amor al ejercicio consciente de la profesin.
Por otra parte, la funcin especfica de la actividad profesional consiste en establecer o
restablecer el orden necesario al bien comn. Pero frecuentemente el profesionista se
juzga dispensado de cualquier orden o disciplina; como si semejante anarqua fuera un
privilegio debido a su capacitacin universitaria.
Profesin y profesionistas.
La profesin es una capacidad cualificada, requerida por el bien comn con peculiares
posibilidades econmico-sociales. Vale la pena hacer un anlisis para medir la
dimensin y densidad de la profesin, porque esas son, exactamente, las medidas de la
responsabilidad profesional.
A) Capacidad. No decimos actividad porque un profesionista puede estar durmiendo o
jubilado sin perder nada de su carcter. Adems es evidente que ni excluimos uno de
los trminos.
B) Cualificada. No de cualquier manera; sino a travs de la preparacin cientfica y
humanista
de
los
estudios
universitarios.
Esta
cualificacin
la
veremos
adecuadamente mas adecuando estudiamos la triple competencia profesional.
C) Requerida por el bien comn. Estamos afirmando dos cosas fundamentales
Primero, que el bien comn e la medida de la correlacin dignidadactividad. As,
no existe la profesin de gangster, usurero, coyote, etc. Entendemos sumariamente
por bien comn las mnimas condicione de bienestar o perfeccin, individual y
colectivo. Segundo, que el bien comn requiere la existencia de esa capacidad y
actividad como un rgano esencial de la anatoma social a tal punto, que en el
momento en que desaparecieran las profesiones, el mundo quedara fulminado por
D)
una parlisis que anulara todas las conquistas de la civilizacin y la tcnica.
Con peculiares posibilidades. En el desarrollo y evolucin del mundo
contemporneo, la principal fuerza propulsora es la actividad y organizacin
profesional. El impulso de perfeccin caracterstico del genero humano, exacerbado
angustiosamente por nuestras generaciones, cuenta como la nica seria probabilidad
de realizarse y tonificarse naturalmente con la intervencin decidida y definitiva de
los profesionistas en todos los ordenes de la vida institucional
E) Econmico-Sociales. Usamos dos palabras porque, de hecho, el profesionista se
beneficia e influye en los dos rdenes mencionados; no solamente cuando acta con
una finalidad deliberada y concreta, sino tambin cuando no se propone nada en
especial. La tica analiza los problemas fundamentales de la moral individual y
social, y los pone de relieve en los estudios de los deberes profesionales. Trata de
definir con claridad y concisin la naturaleza de la profesin y la distinta relacin con
los elementos humanos que sufren su influencia o los ejercen. Adems tratan
permanente y vigorosamente de combatir el divorcio que se ha pretendido establecer
entre las ideas y la vida, es decir, la actitud negativa del profesional que se expresa en
los siguientes trminos: respetemos la regla moral a la distinta, pero no nos
compliquemos la vida; vivamos como todo el mundo, sin tantas investigaciones.
Disimulemos y llevemos de la mejor manera posible nuestro fardo de defectos y
dejemos a los filsofos especular sobre las virtudes.
Es un error el creer que la moral es respetada en los libros. Un profesional que halla
adquirido un moral bien pertrecha espiritualmente, no piensa en esta forma, sino que
se resuelve a luchar y a hacer fermento de renovacin humano en todos los rdenes.
Debemos tener presente que el trato social es mas exigente para el profesional que
para e hombre comn, pues mientras a este se le perdonan faltas quizs por su
ignorancia frente a las normas ticas, se presume que el profesional sea, por el
contrario una persona preparada, con una buena formacin moral y con principios
relevantes en el terreno del bien. Tiene el deber ineludible de ser ejemplo de rectitud
en su proceder.
La tica le exige dedicarse plenamente a su tarea especfica y le seala una serie de
normas para que actu acorde a ellas. De ah que se califique de inmoral o corrupto
al que comprendiendo lo que debe hacer no o hace. Al que posee sentido moral pero
carece de fuerza moral y es arrastrado por las pasiones.
La vida, como ha hecho notar Ortega Gassete, es que hacer, pero el quehacer,
ticamente es quehacer, y por eso pudo Cicern definir pre filosficamente la moral
como: modo de conducir la vida. Cuando un hombre incurre en inmoralidades el
modo de conducirse es deficiente
Acerca de la razn prctica:
Bajo la apelacin a la razn prctica no se ha de entender otra cosa que la misma razn
aplicada a la direccin de nuestras acciones. No est de ms insistir en que nuestra propia
naturaleza, por el carcter inconcluso de las tendencias humanas, reclama esa direccin
racional.
La razn realiza su tarea en la medida en que introduce orden en el modo de perseguir los
distintos bienes por los que, de diferentes maneras, podemos sentir atraccin. Sin ese orden,
el resultado natural seria la anarqua de los deseos. Por el contrario: el efecto interior de
introducir orden en nuestros diversos apetitos, es el desarrollo de las distintas virtudes
morales: as, la templanza es la virtud moral resultante de introducir orden con nuestra
razn en la atraccin que sentimos por los bienes sensibles; la fortaleza, por su parte resulta
de introducir orden en la aversin que sentimos por los males sensibles; la justicia se
presenta como el hbito que nace de introducir orden en el deseo del propio bien, de tal
manera que no lo persigamos a costa de negarles a los dems el suyo
En suma: con las distintas virtudes morales vamos perfeccionando nuestra naturaleza de tal
manera que nos capacitamos para actuar ms y mejor, porque adems de favorecer la
integracin racional nuestras tendencias, el desarrollo de la virtud moral fortalece nuestra
adhesin al bien, haciendo posible que, llegado el momento de la accin, deliberemos con
rectitud, sin dejarnos influir por intereses particulares. De ah la insistencia de Aristteles en
que no hay prudencia sin virtud moral. Cmo podramos tomar una decisin prudente si en
el momento de la decisin estamos dominados en nuestro corazn por la tendencia a la
comodidad o por el miedo a lo que contrara, o simplemente por un apego desordenado a
los propios intereses?
Por aqu se puede advertir la deficiencia fundamental de los sistemas ticos ilustrados, que
son, en lo esencial, sistemas normativos, en los que la referencia a los hbitos parece
meramente ornamental, pues se pierde de vista hasta qu punto la disposicin moral del
agente es determinante de su aproximacin cognoscitiva a las cosas prcticas.
El olvido de los hbitos, en el sentido profundo de perfeccionamiento de la razn y la
voluntad, puede considerarse la clave del racionalismo caracterstico de la tica moderna,
que es racionalista precisamente porque, a la hora de resolver los problemas morales,
pretende contar nicamente con la facultad racional, olvidando que precisamente esta
facultad admite y reclama un perfeccionamiento sin el cual no puede llegar a todo lo que de
ella se espera. Bien est confiar en la razn, pero no hay que olvidar que la razn es una
potencia capaz de crecimiento, que la razn se puede perfeccionar mediante hbitos: no slo
en el orden terico, sino en el orden prctico.
La pretensin de un sistema moral universal puramente racional es una pretensin
tpicamente moderna. La doctrina tomista de la ley natural no enfatizaba tanto este aspecto.
Por el contrario: Toms de Aquino tiene buen cuidado de dejar claro que hay principios
morales evidentes para todos y otros que solo resultan evidentes a los sabios. Asimismo no
deja de sealar los inconvenientes morales con los que eventualmente se puede encontrar el
reconocimiento aun de los preceptos ms elementales de la ley natural. Por ello, al igual que
ocurre con la moral kantiana, su exposicin de la ley natural no se ve en absoluto refutada
ni confirmada por los hechos inmorales o morales que podemos detectar en un momento
histrico dado. Ms bien permite explicar por qu en un momento dado el conocimiento de
la ley natural puede verse oscurecido.
La fragmentacin de la razn prctica:
Frente a la unidad de la razn prctica que encontramos en la tica de Aristteles y en la de
santo Toms de Aquino, resulta llamativo el camino embocado por la filosofa moral
moderna, que, partiendo de su racionalismo original, ha dado lugar a una dialctica que
todava perdura hoy, y que encuentra amplio eco en los planteamientos ticos
principialistas. Me refiero a la dialctica, ya mencionada antes, entre ticas deontolgicas y
ticas teolgicas, en la que reconocemos lo que podramos designar como fragmentacin de
la razn prctica en dos direcciones diversas: una intuitiva transcendental y otra
calculadora utilitarista.
Y es que frente al planteamiento clsico que considera a la razn humana como una
potencia perfeccionada por hbitos con los que de manera natural conocemos los principios
especulativos
y prcticos, pero dotada tambin para mantener la vigencia de tales
principios a lo largo de su discurso y accin, el planteamiento, moderno no solo tiende por
lo general a perder de vista los hbitos, sino que, precisamente por eso, tiende separar las
dos dimensiones que antes se encontraban unidas: la inteleccin de los principios y el
carcter discursivo de la razn.
En estas condiciones, si concedemos un peso mayor a la inteleccin de los principios, o,
mas en general, a la dimencion in tuitiva de la razn, se plantea el problema de como
argumentar pblicamente las cuestiones morales, pues toda intuicin es privada. Pero si,
ignorantes del modo estrictamente practico en que los principios que se hacen vigentes en la
accin, buscamos no obstante un modo de argumentar, de discurrir sobre cuestiones
morales, es fcil que lleguemos a proponer-como Hum, y tras l toda la tradicin
utilitarista- un modelo de racionalidad tomando de la tcnica. En ambos casos hemos
perdido la unidad de la razn prctica: la conexin entre los principios y la accin
propiamente dicha.
El racionalismo moderno est repleto de consecuencias. En el caso del deontologismo,
porque olvida que los autnticos deberes morales no son deberes abstractos, si no deberes
concretos, derivados no de la generalidad de la ley sino de la particularidad de la situacin
en la que estn implicadas personas singulares. Pues si es cierto que la sola presencia de una
persona impone universalmente una serie de deberes negativos - los que llevan a omitir
actos intrnsecamente malos -, no es cierto en cambio que la sola presencia de la persona,
desligada de su contexto, nos proporcione informacin suficiente acerca de cmo y cundo
poner en prctica los deberes positivos que, en principio, tenemos con ella. Esto ser
siempre una decisin prudencial. En biotica esto significa que la gua final no puede ser
otra que la buen prctica medi8ca, pues, como advierte Aristteles, no hay prudencia sin
virtud moral.
Dignidad y sentido social de la profesin
Hay
una
dignidad
profesional
variable
por
estar
condicionada a la jerarqua espiritual y eficiencia de cada
persona, que da realce y excelencia a la profesin, por
trivialidades y burocrticas.
La dignidad es extrnseca cuando no proviene directamente
de los elementos constituidos de esas naturales de la profesin si no que se adjudica
externamente por la opinin o la legislacin.
a) Honra a la profesin con la confianza del ignorante al que sabe
b) La legislacin comn es la que nos sugiere la que llamamos dignidad jurdica de la
profesin.
Cada contrato de un profesionista es considerado por la legislacin como un
contrato autnomo, sujeto al criterio de la profesin .para cuyo ejercicio
exige ttulo legtimamente adquirido reconocido y registrado por la
autoridad competente.
El profesional adquiere derecho deberes para el ejercicio de su profesin.
El derecho es la libertad para la eleccin y ejercicios de la profesin
El deber es el sentido especfico de la legislacin profesional.
El profesional adquiere derecho deber del secreto profesional .por un lado
lo exime de declaraciones y por el otro .le presigue como reo de revelaciones
indebidas.
El profesional universitario gozan del derecho constitucional de la libertad
sindical. Pero independientemente de esta son tutelados legalmente por los
respectivos colegio o Asociaciones profesionales
Toda profesin tiene por fin una presentacin de servicio o una produccin
de bienes.
Si examinamos la funcin profesional la encontramos un doble significado.
Primero su finalidad especifica o objetivo propio
Segundo la funcin su valor y eficacia en la familia humana