Max Scheler
Max Scheler Max Scheler (Munich, 22 de agosto 1874 - Frncfort del Meno, 19 de ma o 1928! Fil"sofo alemn, de gran im#ortancia en el desarrollo de la filosof$a de los %alores, la sociolog$a del sa&er la antro#olog$a filos"fica, adems de ser un clsico dentro de la filosof$a de la religi"n' (e origen alemn, madre )ud$a #adre #rotestante' Fue #rofesor en las uni%ersidades de *ena, M+nich, ,olonia' (isc$#ulo de -udolf .uc/en, sim#ati0a con las teor$as %italistas de 1enri 2ergson des#u3s con 1usserl se con%ierte, )unto a 1eidegger, en uno de los #rimeros fenomen"logos 4ue no res#etan a ca&alidad el m3todo del maestro 1usserl' Scheler utili0" la fenomenolog$a #ara estudiar los fen"menos emocionales sus res#ecti%as intencionalidades (los %alores!'
Filosofa y clases de saberes [editar]
Scheler distingue tres clases de sa&eres5 el inducti%o, el de la estructura esencial metaf$sico'
el
El saber inductivo es el de las ciencias #ositi%as' Se &asa en la dominaci"n del mundo circundante' Su o&)eto es la realidad tiene como finalidad utili0arla #or medio de la t3cnica' 6a facultad cognosciti%a, #or s$ sola, no es suficiente #ara 4ue #oseamos la realidad a 4ue 3sta es a4uello 4ue ofrece resistencia a nuestro esfuer0o' 6a #resencia de este esfuer0o es lo 4ue testimon$a la existencia de lo real' El saber de la estructura esencial es el sa&er 4ue nos #ermite ca#tar el 4u3 de las cosas' 7 este sa&er llegamos cuando nos a&stenemos de la actitud im#ulsi%a #rescindimos de la existencia real de las cosas' Su o&)eto es lo a #riori'
.st de acuerdo con 8mmanuel 9ant en 4ue existe conocimiento de lo a #riori, 4ue este carcter lo tienen las #ro#osiciones ideales 4ue se dan con inde#endencia del su)eto 4ue las #iensa' 7 cam&io de esta coincidencia #arcial con 9ant, mantiene cinco diferencias5
1' :o son los )uicios sino las esencias las 4ue constitu en #rimordialmente lo a #riori' 2' 6a regi"n de lo a #riori no coincide con la regi"n de lo formal, a 4ue estando las esencias en la regi"n a#rior$stica, tam&i3n se da el a #riori material' ;' .n el lugar de la cuesti"n5 <c"mo es #osi&le 4ue se d3 algo=, la cuesti"n fundamentel, dice Scheler, es ms &ien esta otra5 <4u3 es lo 4ue se da= 4' Scheler considera falsa la teor$a /antiana seg+n la cual todo lo 4ue es ha tenido 4ue ser #roducido #or el entendimiento' Scheler dice 4ue no es el entendimiento el 4ue #rescri&e las le es a la naturale0a' 6o +nico 4ue #odemos esta&lecer son con%enciones #ero no le es' >' ?am#oco est de acuerdo en 4ue lo a #riori se e4ui#are con lo racional' toda nuestra %ida es#iritual (el amar, el sentir, etc3tera! tiene contenidos a #riori' Siguiendo a @ascal, dice Scheler 4ue Aexiste un orden del cora0"n a #riori, una l"gica del cora0"nA 4ue es inde#endiente del orden de la ra0"n'
El saber metafsico, tam&i3n llamado sa&er de sal%aci"n, a#arece cuando se logra tra&ar los resultados de las ciencias #ositi%as con los de la filosof$a, cuando est orientada al conocimiento de las esencias' Su o&)eto inmediato est constituido #or los #ro&lemas fronteri0os de las ciencias, #or e)em#lo, <4u3 es la %ida= la finalidad es instaurar al hom&re en el dominio de la metaf$sica'
tica material de valores [editar]
Bn a#orte fundamental de Scheler ha sido la descri#ci"n de la enorme ri4ue0a e im#ortancia 3tica 4ue #osee la %ida emocional del hom&re' 6a cual es #rimaria res#ecto de todo otra forma de sa&er' 7s$ en Esencia y formas de la simpata (191;!, usa del m3todo de 1usserl de la descri#ci"n fenomenol"gica a#licada a las emociones 4ue relacionan a los seres humanos unos con otros con el mundo de los %alores, es#ecial im#ortancia #oseen el amor el odio como las actitudes radicales #ara la ca#taci"n de los fen"menos %al"ricos' @artiendo del conce#to husserliano de reduccin fenomenolgica, Scheler distingui" las esencias de lo 4ue es tangi&le, real o existente, lo 4ue lle%" a la afirmaci"n de la inde#endencia de los %alores, eternos e inmortales, de los &ienes, 4ue ser$an s"lo sus #ortadores circunstanciales (lo 4ue ha significado 4ue a Scheler se le acusase de #lat"nico!' .n im#ortancia, a este t$tulo le sigui" su o&ra ms famosa El formalismo en la tica y la tica material de los valores (191;-191C!, un tratado en dos %ol+menes 4ue intentan dar un nue%o fundamento #ersonalista a la 3tica, desde este nue%o fundamento se critica el enfo4ue 3tico meramente formal del fil"sofo alemn 8mmanuel 9ant lo cam&ia #or un estudio de los %alores en cuanto contenidos es#ec$ficos de la 3tica, los 4ue se #resentan de un modo directo e inmediato a la #ersona no a la conciencia como sosten$a 1usserl' 6os %alores, seg+n Scheler, se #resentan o&)eti%amente, esto es a priori, como estructurados seg+n dos rasgos fundamentales exclusi%os5 1' La polaridad, todo los %alores se organi0an como siendo #ositi%os o negati%os' 7 diferencia de las cosas 4ue s"lo son #ositi%as' 2' La jerarqua, cada %alor hace #resente en su #erce#ci"n 4ue es igual, inferior o su#erior a otros %alores' .sta )erar4u$a da lugar a una escala de %alores 4ue Scheler ordena de menor a ma or en cuatro gru#os5 1' 6os %alores del agrado5 dulce - amargo
2' 6as %alores %itales5 sano - enfermo ;' 6os %alores es#irituales, estos se di%iden en5 1' Estticos5 &ello - feo 2' Jurdicos5 )usto - in)usto ;' Intelectuales5 %erdadero - falso 4' 6os %alores religiosos5 santo - #rofano 6os %alores morales no son una categor$a de %alores #or4ue no #oseen #ortadores, son %alores #uros' Su reali0aci"n es ms &ien indirecta' Se %erifica en la reali0aci"n de los otros %alores seg+n su #olaridad )erar4u$a o&)eti%a' ,on%ertido al catolicismo en 192D, escri&i" De lo eterno en el hombre (1921! )ustificando su con%ersi"n des#u3s un estudio de la sociolog$a del conocimiento, Die Wissensformen und die Gesellschaft (Formas de conocimiento y sociedad, 192C!' @osteriormente, recha0" el catolicismo desarroll" una filosof$a, &asada en la ciencia, en la 4ue todo conocimiento a&stracto los %alores religiosos son considerados su&limaciones de los instintos &sicos humanos, 4ue ex#one en su +ltimo li&ro, El puesto del hombre en el cosmos (1928!'E1F
Obras traducidas al espa ol! [editar]
Esencia y formas de la simpata' Salamanca, 2DD>' os dolos del autoconocimiento' Salamanca, 2DD;' !obre el pudor y el sentimiento de verg"en#a' Salamanca 2DD4' El puesto del hombre en el cosmos, .d' 6osada, S' 7', 2uenos 7ires Gram$tica de los sentimientos% lo emocional como fundamento de la tica' .ditorial ,r$tica' 2arcelona' 2DD;' El resentimiento en la moral' ,a#arr"s' Madrid' 199;' &uerte y supervivencia' .ncuentro' Madrid' 2DD1' 'rdo amoris' ,a#arr"s' Madrid' 199C' El formalismo en la tica y la tica material de los valores' ,a#arr"s' Madrid' 2DDD' a idea del hombre y la historia' Siglo Geinte' 2uenos 7ires' 1998'
Obras completas e" alem#" [editar]
Sus o&ras com#letas, en 1> tomos han terminado de #u&licarse en 1997, #u&licado en el siguiente orden5
se han
Gol' 8 Fr"he !chiften, 1971 Gol' 88 Der Formalismus in der Ethi( und die materiale Wertethi(, 19>4 Gol' 888, )om *mstur# der Werte, 19>>, CH ed' 198D Gol' 8G, +olitish +,dagogische !chiften, 1982 Gol' G, )on E-igen im &enschen, 19>4, >H ed' 1972 Gol' G8, !chiften #ur !ociologie und Weltanschauunglehere, 19C; Gol' G88, Wesen und Formen der !ympathie, 197; Gol' G888, Die Wissensformen und die Gesellschaft, 198D Gol' 8I, ![Link] !chiftenn, 197C, 2ed' 199> Gol' I, !chiften aus dem /achlass% I0 1ur Ethi( und Er(enntnislehere, 19>7
Gol' I8,!chiften aus dem /achlass% II0 Er(enntnislehre und &etaphysi(, 1979 Gol' I88, !chiften aus dem /achlass% III0 +hilosophische 2ntropologie, 1987, 2H ed' 199C Gol' I888,!chiften aus dem /achlass% I)0 +hilosophie und Geschichte, 199D Gol' I8G, !chiften aus dem /achlass% )0 )aria I, 199; Gol' IG, !chiften aus dem /achlass% )I0 )aria II, 1997