CUADERNOS DE INVESTIGACIN PARA INVESTIGADORES

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EL OJO CRITICO
Editor: GRUPO FNIX N 67 Mayo 2011 Email: grpfenix@[Link] Facebook: El Ojo Crtico y

Apartado de Correos, 1177-15080 La Corua (Espaa) En Internet: [Link]

Nuevos documentos sobre

las caras de Blmez

INFORME: El fin de

las Piedras de Ica

Caso Petit-Rechain:

el Valderas belga

En este nmero:
El fin de la HPS?. .2 La OUIJA resuelve un crimen ritual. 3 El encuentro OVNI del Comandante Andreu.. 5 Los 13 expedientes no desclasificados. 8 INFORME: El Caso Sai Baba. 11 Psiquiatra y Chamanismo.. 22 Misterios y falsos misterios de Google.. 23 Caso Petit-Rechain: el Valderas belga 26 INVESTIGACION: Las piedras de Ica 30 Investigacin en Caravaca de la Cruz... 41 Nuevos datos sobre las Caras de Blmez 42 Is Jornadas Homenaje del Misterio.. 45 Los CONFIDENCIALES de EOC........47 Tabln de anuncios.....49 Suf: La senda mstica del Islam..50 La leyenda ms oscura del Temple... 54 Ultima Hora... 59

INVESTIGACION: El caso Sai Baba

Los 13 expedientes OVNI nunca desclasificados

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El fin de la H.P.S. ?
Cuando a finales de los setenta y principios de los ochenta, uflogos franceses como Michel Monnerie, Thierry Pinvidic, Jacques Scornaux, Bertrand Mheust, Pierre Lagrange, etc, presentaron la HPS, muchos investigadores europeos creyeron haber descubierto un atajo para llegar a la verdad sobre el fenmeno OVNI. La HPS o Hiptesis Psico-Social, a diferencia de la HET (Hiptesis Extra-Terrestre), no necesitaba una causa exgena para los avistamientos de OVNIs (al menos para los casos que no implicaban huellas sobre el terreno, fotos, ecos radar, videos, etc). Segn esta nueva corriente, acogida con entusiasmo para los folcloristas de la ufologa, socilogos y antroplogos, exista una relacin entre el cine de ciencia ficcin y las oleadas OVNI La HPS fue inmediatamente adoptada por los diferentes grupos pseudo escpticos del MEO (Movimiento Escptico Organizado) internacional, que esgrimindola en cuanto debate televisivo, acto acadmico, o artculo de opinin se les pusiese a tiro, pretendan convertir el fenmeno OVNI en un mero efecto colateral del mito extraterrestre en el siglo XX. Para ello utilizaban documentadas estadsticas y estudios acadmicos, que pretendan demostrar como series de TV, comic de ciencia ficcin, o pelculas de los aos 40, 50 y 60, haban motivado los testimonios sobre OVNIs y platillos volantes en occidente. Sin embargo Acabamos de ver las pelculas Super 8 y Cawboys vs. aliens, las ltimas cintas sobre extraterrestes que han llegado a nuestras pantallas. A ellas hay que aadir otras muchas como La batalla de Los Angeles, Skyline, Monsters, La montaa embrujada, Soy el nmero cuatro, Paul, Distrito 9, Mars Need Mom, Apolo 18, Area 51, The Darkest Hour, Alien 5, Extraterrestial y un largo etctera, que ya se han estrenado o se estrenarn a lo largo de 2011. Pero a esos estrenos cinematogrficos deberamos aadir los remixes de clsicos como Galactica, Ultimatum a la Tierra, La guerra de los mundos, Linterna Verde, Alien, Predator, La invasin de los ultracuerpos, The Event, Transformers, etc, que tambin han llegado a los circuitos de cine, tv por cable o DVD en los ltimos aos. A los que tendramos que aadir una lista interminable de series de TV como Abducidos, Aliens Nacion, Stargate, Aliens in America, V (la versin actualizada en 2009), Babilon 5, etc, inspiradas en OVNIs y extraterrestres, que podemos seguir en diferentes canales desde hace pocos aos Para los defensores de las conspiranica corriente exopoltica, e incluso para muchos investigadores serios, este torrente de pelculas, series y documentales sobre OVNIs y extraterrestres pretenden preparar a la humanidad para un prximo contacto, o al menos una revelacin de la realidad extraterrestre. Por supuesto no vamos a entrar ahora en esa cuestin, a nuestro juicio disparatada, pero Dnde queda la HPS? Si la corriente francesa de folcloristas OVNI fuese correcta, este torrente desproporcionado de series, pelculas, documentales, etc, sobre OVNIs y extraterrestres que desborda nuestras pantallas, debera causar una autntica oleada de avistamientos OVNI sin precedentes, y sin embargo vivimos una de las sequias de casos ms notable de los ltimos aos Merece una reflexin no?

Concurso EOC
EOC quiere premiar la fidelidad de sus lectores. Y para ello sorteamos este trimestre 3 ejemplares del libro UFOLEAKs: Los documentos secretos sobre OVNIs del Gobierno espaol. Para participar en el concurso solo tienes que enviarnos un email a elojoc@[Link] o si lo prefieres una carta o postal a: EOC Apartado de correos, 1177 15080. A Corua (Espaa) con la respuesta a la siguiente pregunta: Cul es el lugar que aparece en la foto de portada del prximo libro de Carlos Gabriel Fernndez? Se trata de un lugar que aparece reseado en nmeros libros-guas sobre enclaves misteriosos en Espaa

Fecha lmite para recibir las respuestas: 1 de diciembre de 2011. Los nombres de los ganadores sern publicados en EOC nmero 69

EOC

Sucesos

E L

Puede una vidente ayudar en una investigacin policial?

LA OUIJA RESUELVE UN CRIMEN RITUAL

Antes que las fuerzas de seguridad lo resolvieran, una sesin de ouija desvel detalles de un crimen en el que una mujer fue asesinada y abandonada en un monte rodeada de velas.. El vaso se dirigi primero hacia la letra R. Luego marc la O, la S y, finalmente, la A. Con el nombre de Rosa se identificaba, en una sesin de ouija, una mujer fallecida que, a principios de enero de 1994, acaparaba las portadas de todos los peridicos gallegos. Su cadver fue hallado, con claros signos de violencia y rodeado de velas, en una zona poco frecuentada del monte Avenceas, en el municipio pontevedrs de A Estrada. Por el inters social que despertaba -y porque la Guardia Civil no consegua identificar a la vctima- una experta en esoterismo, la pontevedresa Mercedes Lpez Martnez, acompaada por otras tres personas, decidi realizar una sesin de contacto con el fin de invocar a la joven asesinada. Y el nombre de la vctima no fue la nica informacin que aport el tablero. Crimen satnico Sangriento ritual satnico fue uno de los titulares que emplearon los rotativos gallegos para referirse al hallazgo del cadver de una joven en el inhspito paraje, ya que esa fue una de las hiptesis barajadas por la Guardia Civil sobre el mvil del crimen. Y es que el cuerpo sin vida fue encontrado a primera hora de la tarde del 6 de enero por unos cazadores que frecuentaban este monte despoblado. El cadver tena dos cirios rojos a ambos lados, de los que se utilizan para honrar a los difuntos. Estaba boca arriba, tena las manos cruzadas sobre el vientre y los pies descalzos. Conservaba su ropa y las joyas, no haba signos de violacin ni de robo, lo que alimentaba aun ms la sospecha de que se podra tratar de un crimen ritual. Sin embargo, la autopsia, practicada en el Hospital Provincial de la capital pontevedresa, determin entre otras cosas- que la muerte se produjo por tres disparos del calibre 22, uno en la sien y otros dos en el cuello. Las huellas dactilares no permitieron la identificacin del cadver, por lo que la Guardia Civil difundi fotografas de la joven asesinada, con el fin de que conseguir pistas sobre su identidad. Nos pusimos en contacto con ella con la ouija y nos dijo, adems del nombre, que no haba sido un ritual sino que haban puesto las velas para despistar. Asegur que la haban matado en otro lugar y que la haban llevado all con un caballo. Tambin nos explic que tena una hija y que quera ser enterrada en Portugal. A travs del tablero nos dio una serie de nmeros que correspondan al telfono de un club de alterne del pas vecino, explic Mercedes sobre la sesin de contacto que realiz pocas horas despus de que se conociese la noticia del crimen.

O J O C R I T I C O

La investigacin de la Guardia Civil determin que uno de los autores del crimen conoca muy bien la zona, ya que resida en el vecino municipio de Campo Lameiro y se dedicaba a la cra de caballos, con el que habra trasladado presuntamente el cuerpo a este lugar apartado. El otro detenido, vecino de la localidad lusa de Valena de Minho (situada en la frontera con Galicia), habra conocido a la vctima en un prostbulo de la localidad portuguesa,

Uno de los que participaron en la sesin de ouija trabajaba en aquel entonces en el peridico local Diario de Pontevedra y coment al periodista encargado de elaborar la informacin algunos de los datos surgidos del presunto contacto con la joven asesinada. El reportero consult con las fuerzas de seguridad los datos aportados por la sesin de ouija, aunque en aquel entonces la Guardia Civil careca de informacin sobre la identidad de la fallecida y no pudo confirmarlos. La sorpresa lleg pocos das despus cuando, despus del hallazgo del cuerpo, los agentes detuvieron a dos personas en Navarra como los supuestos autores del crimen de A Estrada. Asimismo, tuvieron conocimiento de la identidad de la mujer asesinada. No haba podido ser identificada antes porque se trataba de una ciudadana portuguesa, natural de Braga, que se llamaba Rosala Gonalves da Maria. Es mucha coincidencia que la ouija dijese Rosa y se llamaba Rosala. Poda ser un diminutivo. Poda haber dicho cualquier otro nombre, pero acert, recuerda el reportero que elabor en aquel entonces la informacin para Diario de Pontevedra. Pero las similitudes no acababan ah.

ya que Rosala Gonalves trabajaba en el club Sasarico, en las inmediaciones de Valena. La numeracin telefnica aporta- da por la ouija coincida. Adems, la identificacin de la vctima permiti saber que tena una hija en el pas vecino, hecho que se sospechaba desde que se le practic la autopsia por una marca que tena en el vientre, producto de una cesrea. Las detenciones practicadas por las fuerzas de seguridad permitieron esclarecer tambin otros detalles del asesinato. As, los dos arrestados y la vctima formaban una banda que se dedicaba a asaltar gasolineras y entidades bancarias, que habran cometido varios atracos en localidades del norte de la provincia de Pontevedra. En cuanto al mvil del crimen, los autores confesaron que habran matado a Rosala Gonalves ante el temor que los delatara, ya que la sorprendieron hablando por telfono de forma sospechosa. As se confirmaba tambin la informacin surgida de la sesin de ouija, en la que el presunto espritu de la fallecida negaba que fuese un ritual. Tiempo despus, nos comunicamos otra vez con ella. Nos dijo que estaba en paz, un adis y nos dio las gracias, asegur Mercedes. Nunca ms volv a hacer una ouija, me da mucho respeto, aadi.

Lo sabas? La sesin de ouija aport el nombre y otros detalles sobre la vctima y sus asesinos antes de que la Guardia Civil consiguiese identificar el cuerpo y detener a los autores del crimen

Carlos G. Fernndez

Ufologa

E L

Un piloto frente a un ovni: el primer secreto desclasificado

EL ENCUENTRO OVNI DEL COMANDANTE ARNAU

En EOC n 61. y en el libro UFOLEAKS: los documentos secretos sobre OVNIs del Gobierno espaol, publicamos uno de los informes exclusivos realizados por los militares del GAO, los oficiales del Ejrcito del Aire que no creen en la desclasificacin OVNI. En dicho informe el GAO rebelaba a los lectores de EOC, en exclusiva, como en 1987, por orden del teniente general del Ejrcito de Tierra D. Francisco Ferrer Fors, Capitn General de la Zona Militar de Canarias y Jefe del Mando Unificado de Canarias (MUNICAN), fueron destruidos ms de 20 expedientes sobre casos OVNI producidos en el IFNI y el Sahara espaol, en lugar de ser enviados a Madrid. Gracias a la audacia de un Coronel del Ejrcito del Aire que se arriesg a rescatar de la destruccin, dos documentos que resuman dichos informes, y que dio lugar al texto publicado en EOC, hoy sabemos de aquellos incidentes. Uno de ellos, el encuentro en vuelo de un avin espaol con un objeto no identificado, es desarrollado hoy por nuestro compaero Jos Gregorio Gonzlez

O J O C R I T I C O

Ocurri un 14 de marzo de 1968, pero el recuerdo de aquel singular encuentro con lo inexplicable qued para siempre grabado en la memoria de sus protagonistas. Uno de ellos, el piloto Francisco Andru, rememor con nosotros aquel episodio que tuvo como escenario el espacio areo de Canarias y el del Shara Espaol. Una luz desconocida les acompa durante horas y el ejrcito investig el caso. Aquella noche de 1968 la tripulacin y el pasaje de un vuelo de la compaa Spantax, que realizaba la ruta Gran Canaria-Villacisneros para Iberia, se top de bruces con lo inexplicable protagonizando un encuentro con OVNIs que se convertira con el paso de los aos en el primer expediente X desclasificado por el Ejrcito del Aire, algo que sucedera en septiembre de 1992.

Las circunstancias quisieron que a pesar de no haber sido el primer caso investigado y tratado como confidencial por los militares espaoles en los aos sesenta, s fuese el primero en ser puesto a disposicin de los interesados en la Biblioteca del Ejrcito del Aire cuando en el otoo de 1992 se inici el histrico proceso de desclasificacin de sus archivos sobre OVNIs. Uno de los protagonistas de este interesante caso, Francisco Andru, el segundo piloto de aquel histrico vuelo y hoy Director de Base de la Escuela de Pilotos de Tenerife, revivi el incidente ante las cmaras de Canarias Mgica de El Da TV, compartiendo tambin sus impresiones para nuestra seccin en el peridico El Da Claves del Camino. Andru, con una larga experiencia como piloto, miles de horas de vuelo y un lbum repleto de infinidad de situaciones acontecidas en el ejercicio de su profesin, mantiene muy vivo el recuerdo de aquel incidente, sin dudar en sentenciar que aquello sigue sin tener una explicacin, debido a las altas velocidades de aquella luz, las maniobras que realizaba y la duracin de la observacin. Misterio en dos actos. El episodio arranc cuando el avin iba a tomar tierra en Villacisneros, contemplando en la maniobra de descenso una potente luminaria que los operarios del aeropuerto descartaron que se tratara de un trfico instrumental reportado. En un momento determinado del descenso la luz que bajaba paralela al Spantax realiz un giro de unos 65 75 y ascendi a gran velocidad dejndonos atrs. Aquella maniobra fue realmente sorprendente, y posiblemente fue determinante para que acortramos nuestra protocolo de aterrizaje y

realizara un aparato con nuestra tecnologa. Ascenda a una velocidad vertiginosa y se situaba en nuestra vertical. Tenamos que pegar la cara al cristal para mirar hacia arriba y verlo, y acto seguido descenda por debajo del avin explica el piloto. La extraa luminaria les acompa durante todo el trayecto, alternando esta maniobra. Daba la impresin de estar dirigido, de conocer nuestro plan de vuelo y responder a criterios inteligentes, pero verdaderamente no tengo ni idea de lo que haba detrs de aquel fenmeno explic Andru durante el programa. Y despus la prensa El caso acapar de manera inmediata el inters de la prensa ya que al tomar tierra en Gran Canaria, algunos periodistas ya estaban all. El eco meditico fue de tal magnitud que el Ejrcito se vio obligado a emitir poco despus una nota explicativa, histrica por completo, en la que dejaba claro que el avin y su pasaje no haba corrido en ningn momento ningn riesgo. Como ya estaba estipulado, se nombro un juez instructor y se recopil toda la informacin disponible clasificndose el informe del avistamiento como secreto y sin explicacin. Tambin nos recomendaron que en el futuro, si volvamos a contemplar algo, que no hablramos con la prensa, posiblemente por la repercusin que tuvo el incidente En 1992 se desclasific el informe del caso sin aportar explicacin, aunque para entonces algunos investigadores haban intentado restar inters al mismo alegando que las descripciones podan encajar en la observacin confusa de estrellas y en fenmenos pticos concomitantes. Preguntado por la posibilidad de que se confundieran con alguna estrella, y de manera ms concreta con Arturo, la mejor candidata, Andru se mostr contundente, quien quiera creer que fue una estrella es libre de hacerlo si eso le tranquiliza. Para m el comportamiento de aquella luz obedeca a una inteligencia; poda estar tripulado o dirigido, pero desde luego no era normal ni fruto de confusiones Autores como Juan Jos Bentez y Bruno Cardeosa han puesto de manifiesto los criterios que invalidaran esa conclusin basada en una confusin astronmica, destacando la extraeza de un incidente que coincidi con otras observaciones en la zona.

tomsemos tierra de manera ms rpida recuerda Andru. Aquello se habra quedado en una ancdota comentada con el personal de la torre, que tambin hizo sus bromas de no ser porque cincuenta minutos ms tarde, al partir el vuelo de regreso a Gran Canaria, nuevamente la luz hizo acto de presencia. Esta vez fue la torre quien nos inform que tenamos la luz a nuestro lado, es decir, que lo observaron primero desde tierra. All haba hasta un oficial mdico que con prismticos estaba contemplando el fenmeno. Segn nos comunicaron por radio, la luz haba pasado sobre ellos y se haba situado a unos tres kilmetros, aproximadamente sobre el acuartelamiento de la Legin, y all parece ser que nos esper. Precisamente ste es uno de los datos ms interesantes de este caso, puesto que esa luz tras la cual a los testigos les resultaba imposible determinar si haba o no un objeto y que forma poda tener, literalmente espero a que el avin en su despegue alcanzar su altura para comenzar a moverse y acompaarle a partir de ese instante durante la mayor parte del trayecto de regreso a Gran Canaria. Durante el mismo realiz algunas maniobras muy desconcertantes, que en aquel momento e incluso hoy difcilmente, por no descartarlo del todo,

Jos Gregorio Gonzlez

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LOS DOCUMENTOS S ECRE TOOrin S SOBRE OVNIS DEL GOBIERNO ESPAOL Grupo Alfa
Madrid, a 20 de Octubre de 2004

UFO LEAKs
organismos de carcter oficial a los que tienen

LEAK

Durante cinco aos EOC ha recibido docenas de documentos secretos sobre OVNIs no desclasificados. Ahora vern la luz por primera vez. Documentos, informes y expedientes hasta ahora secretos. Entre otros: -Los informes confidenciales del Ministerio de Defensa de Espaa sobre la clasificacin y desclasificacin de los expedientes OVNI. -Los informes del Ejrcito del Aire sobre J. J. Bentez. -El Contrato de Colaboracin de Vicente Juan Ballester Olmos con el Ejrcito del Aire. -El CESID-CNI y los OVNIs -El Rey de Espaa, SSMM Don Juan Carlos I intercedi por la desclasificacin OVNI -Informes del INTA, Guardia Civil, Polica, etc

Lo que opinaron de El Ojo Crtico:

En un tiempo dominado por la frialdad de lo digital, ver que un fanzine como EOC sigue en plena forma es una seal clara de que no todo est perdido. Nos dice que todava hay romnticos, o locos -que ya me dirn cmo se diferencian unos de otros-, que le ponen alma a las cosas que hacen. Pepe Rodrguez (Periodista de investigacin) Slo me cabe genuflexionarme ante la proeza de haber conseguido publicar cincuenta nmeros de EOC a la par que elevo mi voz a los cielos de la quinta dimensin pidiendo que al menos este magster del verdadero misterio nos pueda deleitar con otros tantos y an ms. Juan Antonio Cebrin, (La Rosa de los Vientos) EOC es una publicacin heroica. Nacida de un tiempo en el que las investigaciones no se hacan por internet y los apasionados por el misterio nos dejbamos la piel en el asfalto Javier Sierra (Escritor) EOC es algo ms que el tpico boletn, porque en sus pginas se han publicado en primicia muchos reportajes de investigacin y noticias que luego han protagonizado programas de radio, TV o portadas en revistas comerciales. Miguel Pedrero (Redactor de Ao Cero) Guste o no guste, de todo hay, EOC lo ha logrado. Y si ha llegado tan lejos es porque se ha convertido en una referencia de lo paranormal en los pases de habla hispana. Sus artculos se leen y guardan con inters, aunque no siempre por las mismas razones. Algunos lo consideran una especie de Biblia que consultar antes de pronunciarse sobre cualquier tema Javier Cavanilles (Redactor de El Mundo) Lo importante, ms all de los cientos de pginas acumuladas, de lo que cada cual pueda pensar de lo que all se publica, es que EOC genera debate, crea espacios, abre puertas. Diego Ziga (Editor de La nave de los locos) He visto nacer y morir muchas revistas dedicadas a la fenomenologa paranormal y en concreto al fenmeno ovni; pero, parodiando a la Biblia, EOC manet in eternum. Salvador Freixedo (Escritor)

Precio: Pedidos para Espaa 1599 (Incluye Gastos de envo) Pedidos para fuera de Espaa (14,99 + 11,90 de gastos de envo) Total 26,89 Puedes solicitar tu ejemplar a: elojoc@[Link] Edicin autofinanciada por el lector de cada libro.

no he podido evitar recordar 1983 cuando tambin yo lanc al mundo del papel la publicacin Cuadernos de Ufologa en el mismo formato que El Ojo Crtico. Se entender que diga que admiro estas apuestas sencillas porque entiendo la filosofa que las hace posible y me identifico con las personas que la hacen realidad, entendiendo el esfuerzo, el trabajo y compartiendo lo ntimamente satisfactorio que es hacer una publicacin sin nimo de lucro como es sta. Pepe Ruesga (Fundador de Cuadernos de Ufologa) Un boletn sin afn de lucro como EOC, con 15 aos de vigencia, es un hecho destacable en el pobre panorama ufolgico espaol, solo comparable a mi juicio con los 25 de CdU .. Vicente Juan Ballester Olmos (Director de Investigacin del CEI)

E L O J O C R I T I C O

Ufologa

UFOLEAKS: Nuevas informaciones sobre documentos OVNI no desclasificados

RELACION CRONOLOGICA DE CASUISTICA PENDIENTE DE DESCLASIFICAR

Transcribimos la ltima informacin enviada a nuestra redaccin por nuestra fuente. Los 13 expedientes OVNI que el Ejrcito del Aire no ha desclasificado

001 Fecha: 28 Julio 1995 Hora: 04:00 y 05:30 Lugar: Base del EAC-5, Alcoy (Alicante) Tipo: RV y EC2 Forma: T/R Cuerpo: EA Valoracin: OVNI Responsable: Desclasificacin: No desclasificado. Difusin en libro por Min. Defensa -2/01 Origen caso: EVA-5 Expediente: Pginas: 002 Fecha: 10 Octubre 1975 Hora: 00:00 Lugar: Base del EAC-5, Alcoy (Alicante) Tipo: LN Forma: T Cuerpo: EA Valoracin: Probable planeta Jpiter Responsable: J. C. Victorio Uranga Desclasificacin: No desclasificado. Difusin en libro por Min. Defensa -2/01 Origen caso: EVA-5 Expediente: Pginas: 003 Fecha: 10 Marzo 1978 Hora: 12:47 Lugar: Mediterrneo, al sur de Tarragona Tipo: RV Forma: R/SCR/AMOCuerpo: EA Valoracin: Avin Caravelle de Air France Responsable: Ejrcito del Aire Desclasificacin: No desclasificado. Origen del caso: Grupo Central de Mando y Control Expediente: Pginas: 004 Fecha: 14 Noviembre 1979 Hora: 12:47 Lugar: Mediterrneo, 129 km al NE de Menorca (Baleares) Tipo: TR Forma: R Cuerpo: EA Valoracin: Posible avin de la US Navy (Portaviones Nimitz) Responsable: J. Plana/Grupo Central de Mando y Control Desclasificacin: No desclasificado Origen del caso: Grupo Central de Mando y Control Expediente: Pginas: 006 Fecha: 31 Marzo 1980 Hora: 10:15 Lugar: Mediterrneo, al SE de Valencia Tipo: RV Forma: R/SCR/AMO Cuerpo:EA Valoracin: Avin comercial Responsable: Grupo Central de Mando y Control Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: Grupo Central de Mando y Control Expediente: Pginas: 007 Fecha: 21 Mayo 1981 Hora: 01:45 Lugar: Base del EVA-5, Alcoy (Alicante) Tipo: LN Forma:T Cuerpo: EA Valoracin: OVNI (Posible planeta Jpiter !!??) Responsable: (VJ Ballester Olmos/Manuel Borraz) Desclasificacin: No desclasificado

Origen caso: EVA-5 Expediente: Pginas: 008 Fecha: 22 Mayo 1985 Hora: 13:56 Lugar: A 15 km al Sur de Barahona (Soria) Tipo: RV Forma: R/SCR/AMO Cuerpo: EA Valoracin: Avin francs Boeing 737 Responsable: Grupo Central de Mano y Control Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: Grupo Central de Mano y Control Expediente: Pginas: 009 Fecha: 29 Noviembre 1985 Hora:21:30 Lugar: Zona de Tarrasa y Sabadell (Barcelona) Tipo: RV/TR Forma: T /A/R Cuerpo:AC/EA Valoracin: OVNIs Responsable: Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: Grupo Central de Mano y Control Expediente: Pginas: 010 Fecha: 25 Julio 1986 Hora: 22:50 Lugar: Mr Cantbrico, 134 Km al NW del aeropuerto de Asturias Tipo: LN Forma: A Cuerpo:AC/EA Valoracin: Informacin insuficiente Responsable: Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: Grupo Central de Mano y Control Expediente: Pginas: 011 Fecha: 15 Enero 1997 Hora: 17:45 Lugar: Ria de Noya (La Corua) Tipo: DD Forma: T Cuerpo:EA Valoracin: Avin C-212 Aviocar del E.A. : EVA-10 Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: EVA-10 Expediente: Pginas: 012 Fecha: 27 Noviembre 1999 Hora: 22:25 Lugar: Atlntico, 28 km al Sur de la Base Naval de Rota (Cdiz) Tipo: LN Forma:T/A/AMO Cuerpo: EA Valoracin: Reentrada cohete chino CZ-2F, portador del mdulo Shenzhou Responsable: NORAD/NASA/Etc Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: GRUCEMAC/Ala 48/MACOM Expediente: Pginas: 013 Fecha: 30 Diciembre 1999 Hora: 18:43 Lugar: Zona al Norte de Crdoba (Crdoba) Tipo: RV Forma:R/SCR/AMO Cuerpo: EA Valoracin: Avin Boeing 707 del Ejrcito del Aire (AME 4559) Responsable: Grupo Central de Mando y Control Desclasificacin: No desclasificado Origen caso: Grupo Central de Mando y Control Expediente: Pginas: -

UFOLEAKS El Libro, desata la polmica en la comunidad ufolgica

E L O J O C R I T I C O

INFORME

El mayor mstico o el mayor estafador de la historia?

SAI BABA: EL HOMBRE QUE SUSURRABA A LOS CREYENTES

El pasado 24 de abril falleca en su ashram del sur de India, Sathya Sai Baba, considerado por millones de personas como la ultima encarnacin de Dios en la tierra. Segn sus seguidores, Sai Baba reproduca todos los milagros atribuidos a Buda, Jesucristo o Mahoma y los superaba. Desde El Ojo Crtico hemos investigado el culto a este personaje durante aos y este es el resultado

dems: el ultimo gran milagro de Sai Baba, el hombre-Dios La resurreccin de una muerta Sai Baba: el ltimo avatar El tercero de los cuatro hijos de Easuaramma y Peddavenkama Rayu, Sai Baba, cuyo nombre real era Sathya Narayana Raju Ratnakara, naci en la aldea de Puttaparthi, distrito de Anantapur (sur de India), el 23 de noviembre de 1926. Nacido en una familia humilde, para sus bigrafos ha sido imposible separar la realidad de la leyenda en cuanto a sus primeros aos de vida. Como ocurre con Buda, Jess o Mahoma, sus devotos han forzado muchos datos y fechas para hacer coincidir sus nacimientos con profecas anteriores. De hecho, segn los documentos que se conservan en la escuela Buka Patman de Puttaparthi, el pequeo Sathya Narayana Raju naci en realidad en 1929, pero sus devotos habran alterado la fecha para que coincidiese con la profeca realizada por el gran Sri Aurobindo, en la que afirmaba que el santo Shirdi Sai Baba, muerto el 15 de octubre de 1918, reencarnara ocho aos despus. Para los seguidores de Shatya Sai Baba, este sera la reencarnacin del admirado santn Shirdi Sai Baba. Como en el caso de todo Mesas, su nacimiento estuvo precedido de infinidad de seales msticas, o eso afirman sus seguidores. Y desde el instante de su alumbramiento, la vida de Sai Baba estuvo repleta de milagros. De hecho, su devotos afirman que en el momento de su nacimiento se descubri una cobra entre las sabanas de su cuna, lo que en una versin muy forzada de las profecas vdicassugerira que aquel nio era la encarnacin de Visnu, una de las mayores divinidades hinduistas. Sin embargo en una biografa menos devocional, escrita en 1971 por Arnold Schulman, se incluye el testimonio de la hermana de Sai Baba, presente en el nacimiento de su hermano, y que asegura que la serpiente se vio varias horas despus, y fuera de la casa. Lo que no es extrao en el sur de India

Segn todas las agencias internacionales los maostas, que se oponan al Gobierno elegido a dedo por el Rey Gyanendra, haban sitiado Katmand y se haba decretado el toque de queda. La estrategia de los rebeldes, al controlar los accesos de entrada a la capital nepal, pretenda que los ciudadanos del pas desestimasen la idea de acudir a la capital. Adems Al Qaeda acababa de asesinar a uno docena de nepales en Iraq, lo que desato violentas revueltas en todo el pas contra la comunidad musulmana Esto ocurra a finales de agosto, en plena temporada alta de treekking, lo que causaba un trastorno a todos los escaladores y aventureros que en esa poca, post-monzn, viajan hasta la cordillera del Himalaya para aventurarse en las cumbres ms altas del planeta. Algunos de ellos, bilogos y zologos, con la esperanza de encontrar alguna prueba de la existencia del Yeti. Adems, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Espaa haba emitido un comunicado desaconsejando a todos los viajeros espaoles que entrasen en Nepal y, a los que ya se encontrasen en el pas, recomendndoles la evacuacin inmediata de Katmand. Pero era demasiado tarde para nosotros. Nos haba costado mucho tiempo, y dinero, preparar aquel viaje. Ya nos encontrbamos en el aeropuerto de Benars (India), y con los billetes del vuelo a Katmand en la mano. Durante meses habamos preparado aquella aventura, y habamos conseguido los permisos y contactos pertinentes para realizar las visitas a templos, monasterios y santuarios, y decidimos tomar de todas forma el avin de todas hacia la capital nepal. Establecimos nuestro centro de operaciones en el Palacio de Dwarika`s, un edificio fantstico que ha visto acrecentada su popularidad entre los viajeros espaoles, desde que fue visitado por el prncipe Felipe de Borbn, cuya fotografa nos daba la bienvenida desde una de las paredes del hotel. Ante nuestras cmaras desfilarn, a partir de ese momento, una plyade de colores, paisajes y personajes, que harn las delicias de cualquier fotgrafo. Los chillones maquillajes, las tnicas multicolor, los mil reflejos en las fachadas de templos y palacios Y sobretodo gures, msticos y faquires de todo tipo. Pero entre todos los misterios que nos ofreca Nepal, uno destacaba por encima de los

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Se trata del primer ejemplo de lo verdaderamente difcil que resulta encontrar testimonios objetivos sobre la vida real de Shatya Sai Baba. La biografa oficial, una obra de cuatro volmenes escrita por Naraiana Kasturi, es solo uno de los miles de libros escritos sobre este fascinante personaje. El problema es que el 99% de esa obra est redactada por devotos, que no diferencian, ni lo pretenden, los hechos histricos documentables de los relatos mticos y legendarios. Los centros y organizaciones de devotos de Sai Baba en Argentina, Venezuela, Espaa, etc, hay publicado docenas y docenas de volmenes sobre su gur. En mi biblioteca personal conservo ms de 60 libros, y docenas de opsculos, publicados en castellano sobre Sai Baba. Todos subjetivos y devocionales. Todos salvo uno: Milagros modernos: informe cientfico de los fenmenos psquicos de Sathya Sai Baba, del Dr. Erlendur Haraldsson (Ver EOC 61, pag. 48). Haraldsson es un prestigioso parapsiclogo y profesor de psicologa en la Universidad de Islandia, y co-autor de A la hora de la muerte, con el prestigioso Karlis Osis. Y su libro sobre Sai Baba probablemente sea el nico en castellano, que expone una investigacin de campo objetiva sobre el famoso hombre milagro. Haraldsson tuvo la oportunidad de entrevistarse con Sai Baba en varias ocasiones, a finales de los aos 70, cuando todava era ms accesible, y presencio docenas de supuestos fenmenos anmalos, que describe de forma racional y desapasionada en su recomendable obra, dejando siempre abierta la posibilidad del fraude Pero Haraldsson es la excepcin. Sai Baba siempre ha desatado apasionados debates entre quienes lo idolatran, o lo consideran el mayor estafador de la historia La revelacin Como ocurre en el caso de los Evangelios Apcrifos sobre la infancia de Jess, los bigrafos de Sai Baba relatan todo tipo maravillas sobre el Mesas nio. Aunque habra que esperar 14 aos para que tomase conciencia de su naturaleza divina. El 8 de marzo de 1940, siempre segn las biografas devocionales, el joven Sathya Naraiana Raju fue picado por un escorpin y se desmayo. Cuando recupero la conciencia comenz a comportarse de un modo extrao, distante y meditabundo. Hablaba sobre los textos vdicos y sobre religin, y por fin, en mayo de 1940 aseguro a su familia tener conciencia de ser la reencarnacin de Shirdi Sai Baba, el faquir y santn hind muerto en 1918, adoptando para siempre el nombre de Sathya Sai Baba. Siempre segn las biografas devocionales, y emulando al Buda, en octubre de ese mismo ao Sai Baba abandono sus estudios, se paso 3 das bajo un rbol, en torno al que comenzaron a congregarse los que serian sus primeros discpulos, y proclamo ser el avatar (encarnacin de la divinidad) para esta era. Y como obsequio para los incrdulos o dubitativos, comenz a salpicar sus sermones y predicas, con todo tipo de milagros y fenmenos aparentemente sobrenaturales. En 1948 comenz a construirse el ashram de Prashanthi Nilaiam. Ese seria a partir de entonces su centro espiritual, residencia y templo, hasta el da de su muerte. Pero tambin se convertira en un lugar de peregrinacin para cada vez mas miles de devotos, que se iban sumando al culto a Sai Baba a medida que su fama, y el reclamo de sus milagros, se extenda por toda la India. Una fama que se multiplica a partir de 1958, cuando comienza a publicarse la revista oficial del culto: Sanathana Sarathi. Esa publicacin, en la que junto con los discursos y consejos espirituales del Mesas, se relataban sus milagros, comenz a circular de mano en mano, hasta atravesar las fronteras de India. A finales de los sesenta, coincidiendo con la contracultura hippy en EEUU, y la bsqueda espiritual en Oriente protagonizada por dolos de masas, como The Beatles, miles de ojos occidentales hambrientos de espiritualidad miraron hacia India, en busca de respuestas. Y all encontraron a Sai Baba. Durante los aos setenta miles de occidentales comenzaron a sumarse al culto a Sai Baba, y a ver en Prashanthi Nilaian, ese fortificado ashram en el estado de Andhra Pradesh, la meca espiritual del planeta. Primero cientos, despus miles, y finalmente cientos de miles de peregrinos, tanto nacionales como de todos los rincones del mundo, comenzaron a desfilar por Prashanthi Nilaian, con la esperanza de poder ver al dios encarnado en aquel pequeo hombrecillo de poco ms de metro cincuenta. Y alguno de sus milagros. Entre ellos infinidad de famosos polticos, actores, empresarios Algunos peregrinos al ashram de Sai Baba tuvieron la oportunidad de asombrarse al descubrir que su vecino, en las largas horas de meditacin, esperando la aparicin del Mesas en sus paseos diarios por el ashram era el actor norteamericano Steven Seagal, o la actriz Goldie Hawn; deportistas como Sachin Tendulkar; cantantes, como el exbeatle George Harrison; polticos como Indira y Rajiv Gandhi La lista es im -

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La conocida actriz norteamericana Goldie Hawn fue otra de las devotas de Sai Baba

presionante: el astronauta Neil Amstrong, la duquesa de York Sarah Ferguson, el Premio Principe de Asturias Mstislav Rostropovich, la Reina de Blgica, el ex Primer Ministro de Grecia, la esposa del Presidente Nazarbayev de Kazajstn Incluso el fundador de la famosa cadena Hard Rock Caf, Isaac Tigrett se convirti en un asiduo visitante a Prashanthi Nilaian, y en un devoto defensor de Sai Baba. Razn por la cual durante aos en todos los locales de Hard Rock Caf del mundo, se expona una foto del Swami. Los crticos de Sai Baba siempre argumentaron que esa plyade de famosos era su objetivo. Sin embargo lo cierto es que quienes llevamos aos investigando las sectas y los Nuevos Movimientos Religiosos sabemos que prcticamente todos los gurs, santones e iluminados del mundo, cuenta entre sus filas con personajes famosos. Que al igual que los annimos, tambin tienen derecho a expresar sus creencias religiosas. Seguido por cada vez ms personas, en todo el mundo, pronto Sai Baba se convirti en el santn ms influyente de la India. Y no son pocos los faquires, gurs, msticos e iluminados que competan por tal honor. Pero es que el Swami de Prashanthi Nilayan hacia mas milagros, ms espectaculares, y ms accesibles que ningn otro gur. Clarividencia, telepata, levitacin, bilocacin todos los fenmenos extraos y sobrenaturales descritos en todos los textos sagrados de todas las religiones, parecan estar al alcance de Sai Baba. Aunque el ms habitual era el de la materializacin de todo tipo de objetos, que parecan surgir de otra dimensin, con unos leves giros de sus manos. Desde grandes estatuas de los dioses hindes, hasta joyas de todo tipo (collares, relojes, anillos, etc), pasando por dulces y alimentos, ropa, y sobre todo, una ceniza llamada vibhuthi, que Sai Baba materializaba constantemente para bendecir a sus devotos, pidindoles que la ingiriesen o marcando sus frentes con ella. Muy pronto comenzaron a fundarse Centros Sai Baba en todo el mundo. Probablemente es difcil encontrar un pas del planeta que no cuente con una o varias delegaciones de los Centros Sai Baba. Se habla de entre 30 y 50 millones de seguidores, en 165 pases. Y lo ms extraordinario es que, segn

sus devotos, en esos templos, normalmente locales o domicilios particulares convertidos en templos de adoracin al Swami por sus apasionados seguidores, tambin se producan milagros. Yo mismo he podido ver en Centros Sai Baba de distintos pases fotografas del Swami cubiertas de esa ceniza gris, el vibhuti, que segn sus devotos se habra materializado de la nada, cubriendo poco a poco la imagen del hombre-dios. Ante tan desbordante cantidad de testimonios extraordinarios, cualquier apasionado buscador de la Verdad debera sentirse atrado por ese imn espiritual que era Sai Baba. Y yo no fui una excepcin. Un mensaje de amor Contacte con la Organizacin Sathya Sai BabaEspaa, a mediados de 1989. Primero con su sede madrilea, ubicada inicialmente en la Gran Va y posteriormente en la calle Mjico, y ms tarde con su distribuidora nacional, ubicada en Las Palmas de Gran Canaria. Ashok Daswani, un joven devoto que ya haba visitado a Sai Baba en varias ocasiones, tuvo la amabilidad de facilitarme los primeros libros y videos que pude consultar sobre el Swami. Libros en los que se expresaba un mensaje de amor y servicio, digno de todo respeto y devocin, aunque poco originales. Porque en esencia el mensaje de solidaridad, respeto, y compasin que predicaba Sai Baba, es el mismo que predicaron Buda, Jess o Mahoma. Pero tambin el mismo que repiten todos los contactados, aparicionistas y mdiums del mundo. Ama a tu prjimo, cuida tu planeta, respeta la naturaleza Un mensaje que, en realidad, tambin comparten todas las organizaciones humanitarias, las Naciones Unidas, y cualquier persona con un mnimo de sensibilidad y sentido comn Pero la diferencia del mensaje de Sai Baba, era que vena reforzado por todo tipo de milagros. Algunos de los cuales aparecan documentados en aquellos primeros videos, VHS, que Ashok tuvo la gentileza de enviarme. Milagros que, como todos los fenmenos paranormales, podran ser reproducidos por un buen mago. Una filmacin nunca es una prueba de un fenmeno sobrenatural, sin embargo, sin duda, servan para azuzar la curiosidad, y el deseo de saber ms sobre aquel hombrecillo de pelo lacio y tnica naranja, que pareca quebrar las leyes de la naturaleza con la sencillez de un artista

Isaac Tigrett, George Harrison, Sarah Ferguson y Steven Seagal

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Otra imagen exclusiva de EOC, la actriz Vernica Forqu, junto a su hermano y otros devotos, ante un retrato de Sai Baba, en el Centro Sai de Madrid

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sustancias, supuestamente de origen sobrenatural. Con los escasos recursos a mi alcance, envi una parte de aquellas muestras (todava conservo algunas) a Jos Antonio Lamich, del grupo Hipergea, para la realizacin de un anlisis qumico (Informe publicado ntegramente en EOC n 67) El informe de Hipergea, como nos temamos, no resultaba concluyente. Escriba Lamich en la conclusin de su examen qumico: A la vista de los anlisis realizados, el VIBHUTI mantiene unas caractersticas mas asociadas al TALCO, que a cualquier otro elemento. Se descarta totalmente la posibilidad de cenizas de osario animal. Concretando, puedo afirmar que esta ceniza que surge de las manos de SAI BABA puede encuadrarse con las caractersticas fsicas y qumicas del TALCO, ms que los otros dos elementos comparativos. El hecho de su coloracin y color caractersticos, del VIBHUTI, son determinantes explicables por medios aditivos, si de un fraude se tratara. A tenor de todo lo descrito, y como en todas las dems ocasiones, atenindome a las pruebas obtenidas, el VIBHUTI podra ser TALCO preparado. Con la perspectiva del tiempo, este informe cobra una nueva relevancia. A pesar de la evidencia qumica, sin embargo, Jos Antonio Lamich se negaba a aceptar el fraude.Y como muchos otros hombres de ciencia, que se haban enfrentado a los fenmenos protagonizados por Sai Baba, la predisposicin era aceptar el origen sobrenatural de sus materializaciones. Contradictorio? Probablemente, sin embargo, y como me explicaba un exdevoto del Swami: Para una mente racional y cuadriculada es ms difcil enfrentarse al carisma de Sai Baba, y a sus puestas en escena, que para alguien que pueda aceptar la existencia de lo paranormal. Ya que aceptar que una persona tenga capacidades paranormales no implica que su nivel moral o espiritual sea especial. Por eso muchos de los primeros y ms influyentes devotos, como el Dr. John Hislop o el Dr. Samuel Sanweiss, autores de Mi Baba y yo y Sai Baba y el psiquiatra respectivamente, dos de los libros que mas divulgaron en Occidente el culto a Baba, eran cientficos, y sintieron como se rompan todos sus esquemas al encontrarse ante quien crean un Dios.

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Despus, a travs de Ashok y de Virginia Villalon, del Centro Sai Baba en Madrid, pude conocer a muchos otros devotos que me describieron todo tipo de prodigios protagonizados con el hombre-Dios de Puttaparthi. Incluido Ismael Rodrguez, devoto de Sai Baba de origen venezolano, que terminara siendo el protagonista de uno de los casos ms apasionantes que he tenido la oportunidad de investigar y de desenmascarar: el caso Daro. ([Link]

Por aquel entonces ya existan Centros Sai Baba en varias ciudades espaolas. Y all se reunian semanalmente los primeros devotos del Swami en Espaa. Entre ellos la conocida actriz Vernica Forqu, que junto con su hermano lvaro, uno de los principales impulsoras del movimiento Sai en Espaa, viajaba a India siempre que poda para poder ver en persona al hombre-dios. Para aquellos hombres y mujeres sinceros, Sai Baba era una presencia directa y cercana. Baba deca que poda visitar en sueos a sus devotos, por lo que cada vez que un devoto soaba con el Swami, se consideraba que el Mesas realmente se haba teletransportado desde su ashram para entrevistarse con el elegido Y hasta yo fui merecedor de ese honor, porque como el lector comprender, cualquier persona que vive intensamente una experiencia emocional, muy probablemente llegara a soar con aquello que ocupa su mente buena parte del da, y en los ltimos momentos de la vigilia. No tiene nada de extrao. Pero lo que si resultaba extrao, es que devotos de todo el mundo asegurasen que el milagro del vibhuti que Sai Baba materializaba entre sus dedos, se reproduca en las fotos del santo hind que presidian muchos de sus centros en los cinco continentes Muchos de aquellos devotos, a los que pude conocer en aquellos aos, haban tenido la oportunidad, no solo de visitar el ashram de Sai Baba en India, sino que haban tenido acceso a una entrevista privada, e incluso haban presenciado la materializacin del famoso vibhuti. Y tambin del amritha (el nctar de los dioses), una especie de gelatina que, segn Juncal Laso y Pedro Carriles, se haba materializado ante ellos de forma absolutamente inexplicable. Generosamente aquellos devotos tuvieron la amabilidad de facilitarme una muestra de aquellas

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De hecho para los ateos es difcil comprender la experiencia devocional, pero Qu sentira un devoto cristiano si, por alguna razn, existiese la remota posibilidad de que pudiese viajar en el tiempo y encontrarse fsicamente ante Jess? Cmo reaccionara un musulmn si pudiese encontrarse cara a cara ante Mahoma, o un judo ante Moiss? Dnde quedara su sentido crtico, su raciocinio? Pues exactamente eso es lo que sentan los cientos de miles de devotos que peregrinaban al sur de India para encontrarse cara a cara con quien realmente crean el ultimo enviado de Dios a la Tierra y por eso, a pesar de las infinitas incoherencias, contradicciones y seales de advertencia, como el vibhuti-talco descubierto por Hipergea, el culto a Sai Baba consigui esquivar todas las criticas y sospechas, y ha sobrevivido hasta hoy. Sai Baba y el presidente canbal Es extrao. A pesar de tener millones de seguidores incondicionales en todo el mundo, dispuestos a despojarse de todos sus bienes e incluso de la vida si Sai Baba se lo pidiese; a pesar de contar con devotos multimillonarios, de tener rendidos a sus pies a todos los medios de comunicacin occidentales, y de haber podido convertirse en una celebridad en cualquier pas del mundo, el Swami nunca sali de su pas, y apenas abandonaba sus ashram. Nunca, salvo una vez. En su discurso del 25 de diciembre de 2006, Sai Baba record a los devotos que se encontraban en Prasnathi Nilayan el nico viaje que ha hecho en su vida. Fue en 1968, y el entonces joven gur viajo tres pases de frica Occidental: Kenya,Uganda y Tanzania. Sin embargo en ese discurso (disponible
aqu:[Link]/Pages/Prasanthi_Nilayam/Christmas2006_D
[Link])

A pesar de lo evidentemente incoherente de que un supuesto Mesas recuerde con cario a uno de los mayores tiranos, asesinos y canbales de la historia, como es Idi Amin, sus devotos escuchaban absortos el discurso de Navidad de 2006, sin el menor asomo de sentido crtico. Sai Baba podra haberles explicado que Adolf Hitler era un tipo estupendo, o que Jack el Destripador era una bella persona, y nadie habra encontrado extraas esas declaraciones. Porque Sai Baba, para ellos, era Dios. Y las razones de Dios escapan a la comprensin de los humanos Y es muy importante tener presente esa caracterstica de la experiencia devocional, la absoluta falta de crtica, para comprender los siguientes acontecimientos. De la misma forma es justo reconocer que, si como dicen sus detractores, Sai Baba hubiese buscado el lucro o la fama, le habra bastado con viajar a Londres, Paris o New York, en lugar de a tres pases africanos, para conseguir entrevistas en las cadenas de TV ms influyentes, donaciones multimillonarias, y una inmediata repercusin mundial que nunca se produjo En lugar de eso regreso a su refugio en el sur de la India, y nunca ms sali de all. El hacedor de caridad Tal y como predicaba en sus mensajes, invitado a sus devotos a ejercer la caridad de una forma prctica y social, una de las cosas que a m ms me sedujo de su discurso, Sai Baba se ocupo de construir pozos de agua para algunas de las poblaciones ms humildes de los alrededores de Puttaparthi. Y tambin reinvirti los millones de dlares que llegaban en donaciones, en la construccin de hospitales, universidades, escuelas, etc, para sus discpulos. Y as el pequeo y humilde ashram que Baba haba creado en su adolescencia, con un puado de discpulos pobres, termino por convertirse en una pequea ciudad, con aeropuerto propio, y fastuosos edificios, subvencionados en buena medida por el gobierno de Delhi. Pero justo es reconocer que siempre existieron muchos beneficiarios directos entre los pobres, de la generosidad del Swami. Por no hablar de los millones de rupias que trajeron a la ciudad las oleadas de turistas y devotos. Paradjicamente el destino quiso colocar en el mismo estado, y muy cerquita del asharam de Sai Baba, a otro autentico hacedor de milagros, pero sociales. El exjesuita Vicente Ferrer, un misionero que llego a India en 1952 con la obligacin de predicar la palabra de Jess, y que termino abandonando la iglesia para concentrarse en la ayuda a los ms pobres, era vecino de Sai Baba. Sin materializaciones, prodigios ni poderes sobrenaturales, Vicente Ferrer tambin construyo pozos y escuelas, mucho ms humildes y menos ostentosas que las de Baba, pero el exjesuita nunca

el Swami solo resalto su estancia en Uganda, y su carioso recuerdo de quien sera su mayor devoto en el pas: un joven General que acababa de ser nombrado ese mismo ao Jefe de las Fuerzas Armadas ugandesas, y que tres aos despus se hara con el poder total en el pas: el siniestro dictador y antropfago Idi Amin Dada.

La nica foto conocida de Sai Baba con Idi Amin

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Enseanzas del Swami. Sai Baba dijo:

Respeta siempre el punto de vista ajeno. No inicies disputa a la primera divergencia de opinin. El otro puede estar en lo cierto y t en el error. Reflexiona sobre sus argumentos. No te hinches de orgullo cuando lo dems te alaben; no te sientas abatido cuando te culpen. Evita hacerles a los dems todo aquello que t pienses que los dems no deberan hacerte. La paciencia es toda la fuerza que un hombre necesita. Cualquier cosa que uno haga, buena o mala lo seguir. Nosotros cosechamos los frutos de las acciones y los deseos. Aquello que est ms all de la forma y el nombre, eres t. La naturaleza interior del hombre es lo ms cercano a la naturaleza de Dios. Por sobre todo desarrollen el amor. Amen a todas las religiones y a todas las naciones. Reconozcan a todas las religiones y acptenlas como sendas que llevan al hombre hacia un mismo destino. El amor es dar y perdonar. El egosmo es recibir y olvidar. El amor es expansin. El egosmo es contraccin. No anhelen los goces fsicos, de modo que si lo hacen, descarten el goce ms permanente de la calma interior y del contento. An cuando no te sea posible servir a los dems, o no ests dispuesto a hacerlo, al menos, evita causar dao. Esto es una forma de buen servicio. Veinte golpes de martillo quizs no logren romper la piedra, pero el vigsimo primero podra hacerlo. Esto significa que los veinte golpes no sirvieron de nada?. Cada uno de ellos contribuy al logro final. No menosprecies a tu prjimo. Alienta los indicios de inteligencia superior y creatividad de los otros. La envidia es la causa de la ruina. Todos los hombres y mujeres son del mismo linaje: el linaje divino No desarrollen celos, odio o envidia por ningn motivo. El servicio es la mejor forma de adoracin. Para qu sirve adorar a un hombre o imagen de Dios si no se realiza ningn esfuerzo por cultivar el amor hacia todos los seres? Amen y sirvan a su patria. No odien ni perjudiquen a la patria de los dems. Olvdense inmediatamente de todo el mal que les hicieron. Olvdense inmediatamente de todo el bien que ustedes le hicieron a los dems.

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De hecho esa diferencia abismal entre la humildad y discrecin del exjesuita, y la ostentacin y exhibicionismo del Swami fue algo que rechino a algunos de los viajeros, como el malagueo Manuel Portales, que viajaron a Puttaparthi para conocer el ashram de Sai Baba, y decidieron hacer una parada en la fundacin social liderada por Ferrer. Para m fue decepcionante me explicaba en su domicilio malagueo Portales poco despus de regresar de India- ver todo el lujo y la riqueza que manejaba Sai Baba y sus hombres de confianza dentro del ashram, en comparacin con la miseria y la pobreza que se encontraba al otro lado de los muros de Prashanti Nilayan. Y ver como Vicente Ferrer luchaba contra esa miseria y marginacin, desde dentro, conviviendo con los pobres y los miserables, mientras Sai Baba se dejaba adorar en su lujoso trono de oro. Aquello me hizo sospechar. En cuanto regreso de la India Manuel Portales publico en el diario La Gaceta una serie de artculos relatando sus experiencias en los diferentes ashram de distintos gures que haba visitado. El 29 de octubre de 1989 pbico el referente a Prashanti Nilayan, y lo titulo Sai Baba y los 40 ladrones, ttulo que refleja su desencanto al conocer directamente al supuesto hombre-dios. Sin embargo, y pese a su desencanto y escepticismo, Portales tampoco se atreva a acusar directamente al Swami de ser un fraude, y diriga el grueso de sus crticas al grupo de colaboradores ms directos de Sai Baba, en especial a su asistente Babu, acusndolos de lucrarse y abusar, en todos los sentidos, de los devotos y sobretodo de las devotas. Crmenes en el ashram de Dios A pesar de aquellos testimonios de viajeros desencantados, que pude recoger durante aos, eran muchos ms los devotos que volvan entusiasmados de su encuentro con Sai Baba. Todos contaban maravillosas experiencias espirituales, e incluso paranormales, protagonizadas en carne propia en Prashanti Nilayan. Sin embargo nadie quera hablar de los sucesos ms oscuros que, durante aos, saltaron temporalmente a los titulares de la prensa nacional o internacional. Sucesos que hoy, con la perspectiva que da el tiempo, cobran un nuevo inters en relacin al caso. El 20 de febrero de 1987, el cuerpo calcinado de un joven fue descubierto en Alike. Fue identificado como Lokayya Pujari, un estudiante de primer ao del Colegio Universitario creado por la Fundacin de Sai Baba en el pueblo. De su cuello todava colgaba un relicario con la foto del Swami. El cadver estaba quemado por la parte frontal, hasta la cara, lo que dificulto inicialmente la identificacin. Y a pocos metros del edificio. La polica local clasifico el incidente como suicidio, lo que escandalizo a los vecinos, que llegaron a protagonizar manifestaciones para que se considerase la muerte de Lokayya como no natural. Lokayya, provena de buena familia, era

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recivi la devocin de miles de seguidores, nunca dejo besar sus pies por creyentes entregados, y nunca estampo su rostro en camisetas, posters y banderas que decorasen las calles de su poblado Y nunca sinti la curiosidad de conocer a su vecino, el hombre-dios. De hecho, segn el testimonio de algunos vecinos, Sai Baba y Vicente Ferrer solo coincidieron en una ocasin, durante la celebracin de una boda a la que ambos haban sido invitados. Pero no intercambiaron palabra alguna. Y por supuesto el misionero espaol nunca cayo rendido a los pies de quien era considerado la ultima encarnacin de Dios en la Tierra. Eso debera haber dado que pensar a los devotos del Swami

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Cadver de Lokayya Pujari

un excelente estudiante y tambin el presidente de los scouts. No exista ninguna razn para suicidarse, y menos aun, para quemarse vivo, sin proferir ni un solo grito que alertase a sus compaeros, que dorman a pocos metros. Segn una informacin annima, los mandos policiales locales, tambin devotos de Sai Baba, haban intentado ocultar el incidente, como otros que ya se haban producido anteriormente. Esa misma fuente sugera que Lokayya haba sido testigo de indecorosos comportamientos homosexuales de Sai Baba, y de algunos de sus seguidores, con los estudiantes (solo varones) del centro

No era la primera vez que se produca una muerte extraa en el entorno se Baba. Ni tampoco la ultima. El caso que alcanzo ms repercusin mundial se produjo el 6 de junio de 1993, cuando cuatro jvenes, exdevotos de Sai Baba, se colaron en sus aposentos, presuntamente con la intencin de asesinarlo. Pero fueron descubiertos y se inicio un enfrentamiento con los todava devotos. Baba consigui escapar de milagro del atentado, y los jvenes, que iban armados con cuchillos, murieron. Todava hoy es un misterio como se produjo la muerte de Suresh Shatharam Prabhu, Sai Ram, N. Jagannatha y Suresh Kumar. En el informe policial, presuntamente manipulado, aparecen las fotos de los cuatro jvenes, que solo iban armados con armas blancas, acribillados a tiros por la polica. Aunque varios agentes de polica fueron interrogados sobre el incidente, ninguno fue procesado. Sai Baba, protagonista principal del presunto intento de asesinato, ni siquiera prest declaracin. Tambin murieron en el extrao incidente el sirviente Sai Kumar Mahajan y el asistente personal de Baba, Radhakrishna Menon, un personaje importante en esta historia Sobre este incidente en concreto B. Premanand publico un voluminoso libro: Murders in Sai Babas bedroom, a l remito a los lectores interesados en profundizar en el caso. Lo cierto es que, como en otras ocasiones, surgi el rumor de que aquellos jvenes haban sido vctimas de abusos sexuales por parte de Sai Baba. Y haban decidido vengarse y evitar que otros estudiantes de sus escuelas sufriesen las violaciones. Algo que los devotos siempre se negaron tan siquiera a considerar Aunque un exdevoto, Tal Brooks, lo llevaba clamando a los cuatro vientos de finales de los aos setenta. El norteamericano Tal Brookes, actualmente lder evanglico presidente del Spiritual Counterfeits Project, llego a la India a finales de los sesenta, impulsado por la imparable oleada de espiritualidad oriental que azoto el movimiento hippy en aquella poca. Y all conoci a Sai Baba y fue seducido por l. Y aunque en 1976 publico su primer libro Lord of de Air, editado 3 aos despus en India con el titulo mas especifico de Sai Baba, Lord of de Air, en el que identificaba al Swami con el Anticristo profetizado en el Apocalipsis, su obra ms conocido no llegara hasta 1982. Ese ao publica Sai Baba, avatar of de night, reeditado en edicin de lujo recientemente. En ese libro Tal Brooks relataba con detalle, por primera vez, los abusos sexuales a los que l y otros devotos de Baba presuntamente haban sido sometidos.
Los cuerpos de Suresh Shatharam Prabhu, Sai Ram, N. Jagannatha y Suresh Kumar, tal y como aparecieron, en el palacio de Sai Baba.

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El actor sueco Conny Larsson, en el circulo, durante una de sus visitas al asram de Sai Baba.

Izda. Tal Brookes a los pies de Baba en los setenta. Arriba, en la actualidad, como lder evanglico.

Durante ms de una dcada los devotos decidieron desor todos esos rumores sobre la impropias conductas sexuales del hombre-dios, alegando que se trataba de autnticos Judas, que haban traicionado al Maestro, y que actuaban as movidos por fuerzas demoniacas. Pero a mediados de los aos 90, con la llegada de internet, los devotos de diferentes pases, que afirmaban haber sido sometidos a abusos sexuales por el Swami, empezaron a encontrar testimonios similares a los suyos. Y el escndalo ya fue imparable. Son muchos los relatos, objetivamente muy similares, que nos llegaban desde todos los rincones del planeta. Jvenes, siempre varones, sin ms relacin entre ellos que haber sido devotos de Sai Baba, empezaron a explicar episodios muy similares, en los que el gur ms famoso de la India les habra sometido a tocamientos en los genitales, sexo oral, etc.

Unos, como el actor sueco Conny Larsson, conmocionaron a la comunidad de devotos al confesar pblicamente como haba sido violado por el Swami. Larsson era uno de los miembros ms importantes de la comunidad de Sai Baba en Suecia, y su conmovedora Carta abierta a Sai Baba aun est disponible en internet:
[Link]/espanol/testimonios/[Link]

Otros, como el norteamericano Alaya Rahm, fueron ms lejos. Rahm presento en 2006 una denuncia legal contra la organizacin de Sai Baba en los tribunales de California, aunque no fue admitida a trmite. En el caso Rahm lo mas descorazonador es que el pequeo Alaya prcticamente fue entregado a Sai Baba por sus padres, apasionados devotos del Swami. Lo escalofriante, pero muy revelador a la vez, es que cuando el pequeo Alaya se armo de valor para contar a sus padres que, durante sus entrevistas privadas con Sai Baba, el hombre-dios le obligaba a bajarse los pantalones, le untaba los genitales con aceite e incluso llegaba a practicar sexo oral con l, con la excusa de activarle la energa del chakra sexual, su propio padre le confes que el tambin haba pasado por esa experiencia aos atrs, cuando llego por primera vez al ashram de Prashanti Nilayan Y le pareca normal.

Diferentes medios de comunicacin occidentales se hicieron eco de las denuncias de pedofilia que rondaban a Sai Baba

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Milagros ante la cmara?

Las publicaciones devocionales estn llenas de fotos y videos que pretenden demostrar los prodigios y milagros protagonizados por Sai Baba estos son algunos de los ms conocidos. Sai Baba convierte su sombra en el dios Hanuman: Esta foto est tomada en una fecha no precisa de los aos 70. Al revelar el carrete los devotos descubrieron que la sombra del Swami proyectada en el suelo haba tomado la forma del dios mono Hanuman, una de las divinidades hinduistas ms veneradas en India. Materializando estatuas de Krisna: Esta foto fue tomada por Ratan Lal el 15 de mayo de 1968. Mientras regresaba de Jamagar, Sai Baba dijo que quera acercarse al mar, y sus seguidores lo acompaaron hasta la playa. Entonces hizo un montculo de arena, dibujo unos smbolos sobre ella, y entonces segn la crnica de los devotos- apareci esta figura de oro del dios Krisna.
Kilos y kilos de vibhuti: Dick Bock tuvo la oportunidad de realizar uno de los videos ms sorprendentes de Sai Baba. En febrero de 1966, durante las fiestas de Maha Shivarathri, la noche dedicada al dios Shiva, el Swami pidi al Profesor . Kasturi una vasija aparentemente vaca. Al colocarla sobre la estatua el dios hind, boca abajo, Sai Baba introdujo su mano y comenzaron a caer kilos y kilos de vibhuti. Cada vez que sacaba la mano el flujo se detena. Y al introducirla de nuevo brotaban cantidades sorprendentes de ceniza gris, hasta cubrir totalmente la estatua. Se trata de uno de los videos ms utilizados por los devotos para probar los milagros del Swami.

un humano era imposible comprender la lgica de Dios. Todos aceptaban aquellos tocamientos de genitales, como una especie de masaje espiritual para activar la energa kundalini. Todos preferan mirar hacia otro lado, hacia la luz del Swami que contraa sus pupilas hasta cegarlos, antes de ver lo evidente. E incluso quienes llegaban a asumir aquellos tocamientos sexuales a menores como lo que eran, una prctica sexual ilcita, se escudaban en que al fin y al cabo ellos haban sido creados por Dios, y por lo tanto eran de su propiedad, y poda utilizarlos como su divina gracia, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba considerase oportuno. Si a este hecho unimos la libertina tradicin sexual de la India; la India del Kamasutra y el Ananga Ranga, la India de Kahurajo y del Tantra Yoga podremos comprender por qu tantos ojos miraron hacia otro lado durante tanto tiempo. Milagros? Muy probablemente, en el caso de cualquiera de los otros falsos gures, que tanto proliferan en la India, aquellas denuncias sobre abusos sexuales, habran supuesto su inmediata detencin y encarcelamiento. Pero en el caso de Sai Baba la armona de su mensaje espiritual, y la supuesta evidencia de sus milagros, continuaban siendo una tabla de salvacin para quienes pudiesen sentir naufragar su fe.

Baba segua materializando vibhuti y amritha casi a diario, as como joyas, relojes, o los espectaculares lingams, una representacin del dios Shiva con forma de huevo de piedra u oro, que Sai Baba El verdadero rostro de Jess: Al recibir la expulsaba por la boca entre convulsos visita de una pareja britnica, en la que solo el marido era devoto de Sai Baba, mientras que movimientos. Las curaciones milagrosas se ella era una ferviente cristiana, el Swami es sucedan. Y tambin sus obras sociales. concedi una audiencia privada. Durante la Cmo dudar de un santo as? Sin reunin, siempre segn cuentan los devotos, embargo, en los aos 80 y 90 el ashram Sai Baba decidi hacer un regalo a la mujer empez a recibir la visita de periodistas de cristiana, materializando en la pelcula de su todo el mundo. E incluso la mayora de los cmara fotogrfica una imagen real de Jess. devotos dispona de cmaras fotogrficas o Cuando regresaron a Londres y revelaron las de video con las que inmortalizar los fotos se encontraron esta imagen que, segn milagros del Swami. Es imposible calcular Sai Baba, es la autentica cara de Jesucristo, cuando tena entre 29 y 29 aos y acababa de cuntos millones de fotos y cuantos cientos regresar a Palestina, tras vivir en India varios de miles de horas de video han recogido aos. los paseos diarios de Sai Baba entre sus discpulos, realizando los supuestos Esta complicidad inconsciente, entre muchos prodigios. Pero entre ese brutal volumen de adeptos occidentales cuyos hijos, o ellos mismos, imgenes, empezaron a aparecer cosas extraas. haban sido sometidos a los tocamientos sexuales, resulta extraordinariamente interesante, desde el Videos en los que punto de vista del anlisis psicolgico del sentimiento pareca intuirse que el religioso. Todos argumentaban que para Swami utilizaba trucos

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de ilusionismo para realizar las supuestas materializaciones. De hecho, una de las filmaciones mas comprometedoras, que sus detractores han utilizado hasta la saciedad en sus criticas, se tomo el 29 de agosto de 1992. Ese da se inauguraba el edificio del Sathya Sai Kalyana Mandapam y entre los asistentes al evento, presidido por Sai Baba, se encontraba el Primer Ministro Pamulaparthi Venkata Narashimha, razn por la cual el evento estaba siendo grabado por la televisin nacional. Y los reporteros grabaron el momento en el que Sai Baba, en agradecimiento por las obras realizadas, materializaba un collar para el jefe de la constructora Larsen & Turbo, responsables de la creacin del edificio. Sin embargo aquellas imgenes nunca llegaron a emitirse. Hasta que a final de ao, el diario britnico Deccan Chronicle se hizo con una copia del bruto de grabacin, y publico las imgenes. En aquel video se apreciaba el momento en que Radhakrishna Menon, asistente personal de Sai Baba, parece facilitarle clandestinamente el collar que unos instantes despus aparenta materializar de la nada Desgraciadamente Radhakrishna no podr ser interrogado sobre su complicidad en el supuesto fraude, ya que fue uno de los seis muertos que se produjeron en la misteriosa noche del 6 de junio de [Link] disponibles en [Link] Son legin los magos, ilusionistas y prestidigitadores de todo el mudo que han imitado algunos de los poderes de Sai Baba, extrapolando que si algunas materializaciones son evidentemente fraudulentas, todos los dems milagros lo son. Eso es lo que nos dicta el sentido comn y la aplicacin de la navaja de Occam. Sin embargo, para los devotos ms incondicionales, incluso esas pruebas de fraude son solo un acto ms de la infinita generosidad de Sai Baba que a veces realizaba trucos, precisamente para alentar la desconfianza de la gente, y que as pudiesen escoger libremente si queran o no seguirle. Lo haca para hacernos libres, pero sus milagros eran autnticos. Cmo sino iba a tener el poder de resucitar a los muertos?.

La resurreccin de los muertos De todos los supuestos milagros protagonizados por Sai Baba, segn sus devotos, los ms importantes son los referentes a la resurreccin de los muertos. Como Jess hizo con Lzaro (Juan, 11.1-54), Sai Baba habra resucitado a varias personas durante sus aos de vida pblica. Y ahora yo me diriga hacia el hogar, en Nepal, de una de aquellas resucitadas: Bharosa Adhikari. El hogar de Ramesh y Bharosa Adhikari no es un lugar normal. Se ha ganado el sobrenombre de la Casa de los Milagros, y no solo es punto habitual de peregrinacin para los seguidores de Sai Baba en Nepal, sino de todo el mundo. En aquel edificio, situado a las afueras de Katmand, se producen todo tipo de fenmenos sobrenaturales y manifestaciones del Swami, o eso al menos es lo que se contaba entre los devotos del Baba. Pero durante mi viaje a Nepal las cosas se haban complicado mucho para llegar al domicilio de la ultima resucitada por Sai Baba Nepal debe parte de su economa a los numerosos emigrantes nepales que envan dinero a sus familias desde todo el mundo. Solo en Irak trabajaban unos 17.000 nepales, y das antes de mi llegada a Katmand, integristas musulmanes de Ansar alSunna, seguidores de Ben Laden, haban ejecutado a 12 de aquellos trabajadores nepales tras das de secuestro y tortura. Como respuesta a aquella masacre, la comunidad musulmana de Nepal sufri las consecuencias. Y as se desencadenaron los altercados y disturbios que nos esperaban en la capital. Centenares de jvenes tomaron por asalto locales de Qatar Airways y de Aerolneas Internacionales Paquistanes, adems de las oficinas del diario Kantipur y de un canal de televisin. Los manifestantes saquearon tambin unas 20 agencias de empleo, a las que acusan de reclutar nepaleses para enviarlos a Irak. Al amanecer irrumpieron en la mezquita Jama Masjid, el nico lugar de oracin para los musulmanes de la capital, y prendieron fuego a las alfombras y los muebles del templo. Las unidades antidisturbios de la polica intervinieron con golpes de bastones y gases lacrimgenos. Por lo menos dos personas murieron durante los enfrentamientos con las fuerzas de seguridad. Y todo esto supona que nuestro intento por llegar al templo de Sai Baba en Katmand, resultara aun mas complicado.

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Entrada a la casa de los Milagros en Katmand, domicilio de la resucitada Bharosa Adhikari

deseaba, en aquella habitacin. Y es que el hogar de Bharosa Adhikari estaba tocado por la gracia, decan los devotos, desde que, en octubre de 1999, la devota haba muerto de un ataque al corazn, y Sai Baba la haba resucitado. O esto pretendan los entusiastas responsables de la Casa de los Milagros mientras me enseaban el informe mdico que pretenda certificar el milagro. Lamentablemente el medio que firmaba el informe tambin era un devoto del Swami, lo que no probablemente no ayudaba a convencer a los ms escpticos. El caso de Bharosa Adhikari no es el nico. Existen muchos relatos de supuestas resurrecciones de muertos protagonizadas por Sai Baba. Pero el Dr. Erlendur Haraldsson escogi solo dos para analizarlas en su libro Milagros Modernos, sin duda en ensayo mas objetivo y desapasionado publicado en castellano sobre Sai Baba. Dos casos que presentaban mayor documentacin investigable, y testigos que podan ser entrevistados. Y as lo hizo. El primero y ms conocido fue protagonizado por el ferviente devoto norteamericano Walter Cowan resucitado en 1971, y el segundo es la resurreccin de V. Radhakrishna, vecino de Kuppam, que habra sido devuelto a la vida por Sai Baba en 1953, cuando su cuerpo ya haba comenzado el proceso de descomposicin.

Esa maana nos despertamos con los disturbios, sin embargo habamos conseguido, tras complejas gestiones, permiso para visitar el Templo de Sai Baba ms importante del pas, y sabamos que o lo hacamos ese da o ya no tendramos otra oportunidad, as que conseguimos convencer a un taxista, por un no mdico precio, para que nos llevase hasta la Casa de los Milagros. Cruzamos la ciudad a toda velocidad, intentando esquivar los focos de revuelta, las cargas policiales y los contenedores incendiados, hasta llegar a la casatemplo. Desgraciadamente Bharosa Adhikari y su esposo Ramesh haban decidido abandonar el pas, como haban hecho otras personas cuando comenzaron las revueltas, y se encontraban en Salt Lake City, Utah, con sus hijos, que dirigan otro de los centros de Sai Baba en EEUU. Donde, por cierto, segn nos relataban los cuidadores de la Casa de los Milagros, tambin se haban producido todo tipo de prodigios. La Casa de los Milagros es un lugar que rezuma la presencia de Sai Baba por todos sus rincones. En la sala principal, varias fotos del Swami estaban prcticamente cubiertas de vibhuti que segn aseguraban, se materializaba misteriosamente entre el cristal y la fotografia. En una caja de cristal, unas pequeas sandalias de plata, que simbolizaban las sandalias del Swami, parecan haber dejado unas huellas en el interior, como si una fuerza invisible las hubiese hecho caminar solas por el interior de la caja. En las paredes, fotografas de una bandeja de plata llena de arena, sobre la que se haban materializado mensajes de Sai Baba, como sobre la piel de algunas frutas, en los que una energa sobrenatural haba dibujado otros mensajes del Swami. Adems pudimos ver una habitacin que se haba reservado en el edificio como residencia privada de la presencia divina. Aunque Sai Baba jams haba pisado fsicamente Nepal, aquella era su habitacin, y como prueba de su presencia pudimos ver materializadas las huellas de sus manos sobre uno de los altares, y las de sus pies en un cojn colocado en el suelo. Para sus devotos no exista ninguna duda de que Sai Baba se materializaba, cuando lo

Dos fotos histricas: izda, Sai Baba con el Dr. Hislop. Abajo, Sai Baba con Walter y Elsie Cowan

Segn el Dr. Hislop (pag. 237 a 239) Temprano en la maana del 25 de diciembre, se corri rpidamente el rumor de que un norteamericano de avanzada edad haba fallecido de un ataque al corazn. Mi esposa, Victoria, y yo, enseguida

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pensamos en Walter. Fuimos al hotel y encontramos a Elsie all. Walter haba cado al suelo en las primeras horas de la maana. Elsie haba llamado a la Sra. Ratanlal, cuyo cuarto estaba a unas puertas del corredor. Las dos mujeres se las arreglaron para subir a Walter a la cama y l falleci en brazos de Elsie. Unos minutos despus, llamaron a una ambulancia, el cuerpo fue llevado al hospital, declarado muerto al llegar, colocado en un cuarto de almacenar vaco y cubierto con una sbana para esperar que aclareciera el da y se pudieran tomar decisiones para los funerales Elsie y la Sra. Ratanlal ya haban estado a ver a Baba cuando nosotros llegamos. l les haba dicho que visitara el hospital a las diez. Las dos seoras estaban listas y esperando a Baba a la hora sealada. Ellas fueron al hospital, pero Baba haba llegado ms temprano y ya se haba ido. Para la alegra de las seoras, pero tambin para su asombro, encontraron a Walter con vida y siendo atendido. Nadie vio a Baba con Walter, ni tampoco Baba ha escogido decir cmo ni por qu fue resucitado Walter, pero al regresar con la familia del devoto que eran sus anfitriones, Baba dijo que l le haba devuelto la vida a Walter. Este relato es conocido en todos los Centros Sai Baba del mundo. Sin embargo Haraldsson no es tan entusiasta. En su libro recoge varios testimonios de primera mano. Incluyendo a 3 mdicos que haban asistido a Cowan, a su esposa Elsie, personal del hospital, etc. Los miembros del hospital en que se fue ingresado Cowan negaron en todo momento que hubiese llegado sin constantes vitales, y tambin que hubiese muerto durante su estancia en el hospital. Su conclusin sugiere que Cowan paso por una experiencia de catalepsia, pero nunca llego a estar realmente muerto. Por lo tanto no podra utilizarse el trmino resurreccin. Cowan muri, definitivamente, dos aos despus del milagro.

En cuanto al Sr, V. Radhakrishna, que muri durante una estancia en el ashram de Puttaparti, su investigacin resulta aun ms compleja, debido a su antigedad. Howard Murphet escribe en Sai Baba, El Hombre Milagroso (pag. 132 a 134): Una tarde Radhakrishna entr en coma y su respiracin era como la de un hombre moribundo. Su esposa, alarmada, corri a ver Swami. ste lleg al cuarto, mir al paciente y le dijo: "No te preocupes. Todo va a estar bien", y se fue. Al da siguiente, el paciente estaba an inconsciente. El Sr. K. S. Hermchand, su yerno, trajo a un enfermero del distrito, quien, despus de examinarlo y de no haber podido encontrarle el pulso, dio su opinin de que el Sr. estaba a punto de morir y ya no haba forma de que se salvara. Cerca de una hora despus, el paciente se puso muy fro. Tres ansiosos familiares oyeron lo que determinaron como el estertor de muerte en su garganta y lo vieron ponerse azul y rgido () La maana del tercer da, el cuerpo semejaba ms an a un cadver, la piel oscura, fro muy rgido y comenzando a despedir un olor. Otras personas que vinieron a visitar y a expresar sus condolencias a la Sra. de Radhakrishna le dijeron que ella ya debera sacar el cuerpo del ashram. Pero ella respondi que "No, hasta que Swami diera la orden". Algunos fueron con Baba y se lo sugirieron, ya que el hombre estaba muerto y el cuerpo estaba comenzando a oler debido a la descomposicin, expresando que el cuerpo debera ser regresado a Kuppam, o cremado en Puttaparthi. () Entonces, cuando ya estaban al borde de la desesperacin, se abri la puerta y apareci Baba en su tnica roja, copioso cabello y deslumbrante sonrisa. Eran como las dos y treinta de la tarde del tercer da. La Sra. de Radhakrishna corri a Baba y se solt en lgrimas. Vijaya comenz a llorar. Eran como Martha y Mara, las hermanas de Lzaro, llorando ante su Seor que crean haba llegado demasiado tarde. Suavemente Baba les pidi a las dos mujeres que lloraban inconsolablemente y al acongojado Sr. Hemchand que saliesen de la habitacin. Al ellos salir, cerr la puerta. Ellos no saben, ni hay nadie que sepa lo que pas en esa habitacin donde solamente estaban Swami y el "difunto". Despus de unos minutos Swami abri la puerta y llam a los que estaban en espera. En la cama estaba sentado Radhakrishna mirndolos y sonrindose. Asombrosamente toda la rigidez de la muerte haba desaparecido y l estaba volviendo a su color natural. Baba, pasando su mano por la cabeza del paciente le dijo: "Hblales, ellos estn preocupados". Swami se volvi a la esposa: "Te he devuelto a tu esposo. Ahora dale t algo caliente de tomar." Haradsson tambin pudo entrevistar a la viuda y a la hija de Radhakrishna, pero haban pasado ms de 20 aos desde el incidente. As que, prudentemente, se limita a exponer los testimonios y a apuntar que: Ningn medico examino al seor Radhakrishna, ni

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Psiquiatra y Chamanismo

tampoco hay un diagnostico claro de su enfermedad () no dijo con claridad cuanto tiempo estuvo sin vida, ni tampoco si en la opinin de los presente, falleci en realidad. Solo las palabras de Sai Baba He dado vida a tu marido indican algo as. El 28 de marzo de 2011 el Swami fue ingresado en el Instituto de Medicina Sri Sathya Sai, de Puttaparty aquejado de neumona. Le implantaron un marcapasos para regular la actividad coronaria. Se paso abril, recibiendo respiracin asistida para succionar la secrecin de los pulmones. Tambin haba estado bajo terapia renal, para que sus riones funcionaran. Finalmente muri el pasado 24 de abril, con 84 (o quizs 81) aos de edad. Pero el Swami haba prometido que vivira hasta los 96 aos. Y durante algunos das sus devotos tenan la esperanza de que se resucitase a si mismo, como haba hecho con Adhikari, Cowan o Radhakrishna, para as cumplir su promesa. Pero eso no ha ocurrido. Sai Baba predijo que iba a vivir hasta el 2022 para reencarnar ocho aos ms tarde en la aldea de Gunaparthi, con el nombre de Prema Sai. Y estoy seguro de que esa promesa si la cumplir. O al menos intuyo que, hacia el ao 2030, algn nio nacido en Gunaparthi, o en sus alrededores, se convertir en el nuevo referente del culto a Sai Baba. Y cientos, o quizs miles de personas querrn creer que el Swami ha vuelto a la vida, para continuar con su misin. Porque la fe es una fuerza ms poderosa que la muerte, que el sentido comn, e incluso que todas las pruebas de que un supuesto Mesas, era en realidad un cruel traficante de esperanzas Prashanti Nilayan vivir ahora una crisis econmica feroz. La desaparicin del Swami terminara con el turismo y las peregrinaciones, y pronto alguien hablara, y conoceremos los secretos del hombredios ms famoso del siglo XX.

Manuel Carballal
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Anomalas

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Paraedolias, bromas, errores informticos y algo ms?

L0S MISTERIOS GOOGLE EARTH Y STREET VIEW

En marzo de 2010 varios medios de comunicacin britnicos se hicieron eco de la noticia. El programa Street View de Google revelaba un crimen O eso pareca deducirse de las fotografas tomadas por uno de los coches de Google que fotografan secuencialmente las calles de las principales ciudades del mundo, para nutrir el programa informtico que nos permite pasear por esas ciudades desde nuestro ordenador. Las cmaras de Street View haban captado en Worcester, capital del condado de Worcestershire, el cuerpo de una nia tirado en el suelo. Varios reporteros se desplazaron a la zona y, finalmente, consiguieron resolver el misterio. La joven que apareca en la imagen, que ha dado la vuelta al mundo, es Azura Beebeejaun, de 10 aos. Azura jugaba con un amigo cuando se cay al suelo, y decidi gastar una broma a su compaero hacindose la muerta. La suerte decidi que en ese instante pasase por la calle el coche de Google tomando varias imgenes del cuerpo de Azura en el suelo. A pesar de que el caso fue resuelto hace tiempo, esta fotografa continua apareciendo en cientos de webs que ofrecen supuestas imgenes misteriosas captadas por Street View y Google. Lo mismo ocurre con la ya famosa imagen del hombre con cabeza de caballo. Una foto tomada por las cmaras de Google en Aberdeen, Escocia, y que tambin ha dado la vuelta al mundo. La imagen fue descubier -ta por el twittero Russel Moffat, y rpidamente fue reproducida en cientos de webs. El caso tambin fue resuelto hace tiempo. El joven con cabeza de caballo es un bromista que utiliza el nombre de Dobbin Horsome, y que actualmente relata sus ancdotas como hombre-caballo en la web blogginwithdobbin. [Link]. Sin embargo continua apareciendo en muchas webs, revistas o programas de TV como si fuese un misterio Pero no se trata de las nicas imgenes que han desatado la polmica. Los otros misterios de Google

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Monstruo de Humo? Las cmaras del Street View captaron esta extraa nube en un pueblo italiano. An es desconocido si es polvo de la cmara o alguna especie de humo provocada por fuego , pero la forma se parece mucho como si fuera un monstruo de humo, como el de la serie Lost.

Vuelo Oceanic 815: Encontrado Hablando de Lost, pareciera que los pasajeros del Vuelo 815 hubieran podido llegar a casa despus de todo, el avin aparece sumergido en el Ocano Atlntico, cerca de Long Beach en Nueva York, fue marcado por Google Earth este verano. Aunque es un misterio como es que Google restaur las imgenes del rea, se puede ver el avin que haba desaparecido.

El Diablo y su hijo? Las cmaras de Street View captaron una extraa y borrosa figura por encima del lago Quarten en Suiza. La figura parece como si fueran dos personas con tnica. En algunos foros alarmistas se les lleg a identificar con el Anticristo y su hijo Sin comentarios.

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Jess en el campo Algunas personas aseguran haber visto el rostro de Jess. El asunto tom proporciones a gran escala cuando la cara de Jess fue marcada sobre un campo en Hungra, va Google Earth esta primavera. Google restaur la imagen desde que la cara fue vista en 2005, el rostro de Jess fue tambin marcado en una duna en Per.

Los siameses Quizs no es tan raro como el hombre cabeza de caballo, pero un hombre con tres brazos, tres piernas, y dos cabezas fue captado por Google Street View. El hombre aparece como si estuviera haciendo algo cerca de unas ventanas, y nadie ha confirmado que esta imagen sea real o el resultado de un defecto de cmara. La hiptesis de una especie de doble exposicin parece ms razonable

Pinzas Gigantes A inicios de este ao, un par de gigantes y flotantes pinzas fueron captadas por Street View, por encima de una chimenea. Desde entonces, Google removi esta imagen de la cuidad de West Bromwich, en Reino Unido, se dice que era un error de los tcnicos al momento de ajustar la cmara. Hombre desnudo en un maletero Una noche salvaje? Una broma pesada? Este hombre desnudo dentro del maletero de un coche (al lado un perro que parece muerto) fue captada en Alemania. Actualmente Google tiene la foto captada por Street View en revisin, pero el peridico alemn Spiegel ha guardado la foto. Kraken Una criatura submarina fue captada por Google Earth cerca de la costa de Delray Beach (cerca de Fort Lauderdale). La criatura u objeto es claramente visible debajo de la superficie del agua, y si no es un monstruo de las profundidades qu es? Mralo por ti mismo.

Misil en Vivo Pareciera que un misil fue capturado por encima de Utah por Google Earth. El objeto, el cual era visible en las imgenes de Google Earth en el 2006, todava no est confirmado que sea un misil. Algunas personas creen que es slo un jet con las alas coloreadas. Atlantis Encontrado? Una red de lneas similares a las rejas de una calle fue captada a 620 millas fuera de la costa del noroeste de frica. El rectngulo es largo y est localizado dnde debera estar la perdida cuidad de Atlantis, la cual se cree que fue hundida hasta el fondo del ocano hace 9,000 aos Antes de Cristo. Una rara coincidencia, Google ha explicado que las lneas son realmente pistas creadas por un barco que recopila los datos batimtricos del suelo marino.

Avin en Brooklyn Qu est haciendo un avin entre un puado de rboles? Esta rara imagen

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Otras fotos extraas en Google Earth

Un avin aparcado en un centro comercial, una extraa formacin en las dunas del desierto, o un coche que parece estacionado en la pared de un edificio, son otras de las imgenes ms sorprendentes descubiertas por los internautas que curiosean en Google Earth o Street View

Santiago Segura contra Anne Germain

En nuestro nmero 66 EOC os regal un CD con el programa Infiltra2 de Dimensin Lmite, en el que nuestros colaboradores se infiltraban en la grabacin del programa Ms All de la vida para desvelar, en exclusiva, lo que ocurre tras las cmaras del famoso programa protagonizado por la mdium Anne Germain. Ahora la controvertida mdium de Tele5 vuelve a ser noticia El cineasta, productor y actor Santiago Segura ha quedado con muy mal sabor de boca de la grabacin del programa Ms all de la vida, que emite Telecinco. Al parecer, qued perplejo por la actuacin de la mdium britnica y los resultados de su bsqueda. Segn ha sabido El Confidencial Digital, durante la sesin con Anne Germain adopt una actitud prudente y reservada. Permaneci atento a todo lo que deca la espiritista pero sin alterarse lo ms mnimo. Fue ms tarde, durante el momento en el que comentaba con Jordi Gonzlez lo sucedido, cuando explot. Manifest su asombro por lo que acaba de escuchar. No ha acertado ni una, le espet sin rodeos al conductor de Telecinco. Y prosigui manifestando su extraeza ante la actuacin de la mdium que, a su juicio, haba utilizado referencias demasiado genricas. Dej clara sus dudas sobre el dilogo con los espritus que habra tenido lugar poco antes. Yo no creo en estas cosas, aadi displicente. Y la confusin rein entonces entre el equipo de grabacin, un desconcierto que se contagi al propio Jordi Gonzlez.

aparece tanto en Google Maps como en Google Earth (velo por ti mismo), y, aunque no est confirmado, algunos creen que en verdad es un avin, pero las proporciones encajan?

Desconocido Complejo Birmano Espas amateurs pueden colectar informacin desde el selecto estado de Mynmar (Burma) desde la comodidad de sus sillas. En algn lugar de la jungla Burmese, se cree que este complejo contiene un programa nuclear clandestino. Es todava desconocido quin construy esas casas exactamente.

Al parecer, Santiago Segura ha manifestado despus que alguna referencia s acert la mdium pero insisti en que, con mensajes tan poco concretos, es muy sencillo pasar por adivinador. Eso s. El tono que emple en todo momento fue correcto. El suceso fue tan chocante que en el propio equipo de produccin hubo dudas sobre si el programa se podra emitir o no, cuando lo cierto es que el artista cobrar por su intervencin. Se habla concretamente de unos 12.000 euros por la visita. Sin embargo, parece que el espacio s ver la luz. As ha sucedido con otras intervenciones incluso ms polmicas que esta. En Telecinco todava recuerdan el impacto que caus por ejemplo la presencia de Sancho Gracia. Su reaccin fue tan airada los adjetivos que se utilizaron entonces fueron inequvocos: chulesco, insolente, antiptico, altivo- que hizo temer por su emisin. Pero aquel programa tambin vio la luz. Y otro tanto suceder con la grabacin de Santiago Segura. Para los responsables de Mediaset, esta es parte de la gracia del programa: demostrar cmo hay fans de este tipo de fenmenos paranormales, como descredos insolentes. Por cierto, que en Telecinco hay dos intervenciones que encabezan el ranking de las ms impactantes y positivas: la visita de Lola Herrera y la de Mila Ximnez.

OVNI sobrevolando Sydney Este objeto con forma de platillo volador fue captado por Street View cerca del puente del Puerto de Sydney en Autralia. Los lentes normales pueden mostrar seal de vida extraterrestre? Pese al entusiasmo de los cibernautas en este caso parece claro que se trata de un caprichoso reflejo del sol en la lente de la cmara.

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Anomalas

Como se hizo (supuestamente) la foto OVNI ms famosa de Europa

PETIT- RECHAIN: EL SAN JOSE DE VALDERAS BELGA

El pasado martes 26 de julio de 2011 la historia de la ufologa internacional recibi uno de sus golpes ms duros. El fin de una historia que comenz 21 aos antes Segn el informe del caso, el 4 de abril de 1990 a 22:00, en Petit-Rechain, cerca de Verviers, una pareja de novios, la Srta. S. y su amigo el Sr. P.M. (ambos de 18 aos) observaron un objeto triangular en el cielo, con 3 focos en los vrtices y un cuarto en el centro, a unos 150 m. de distancia. El joven P. M. tornero en una empresa local, tuvo tiempo de tomar su cmara, una Praktica BX20 SLR, con Zoom 55/200 mm, cargada con un rollo de diapositivas de grano fino y alta sensibilidad (Kodak Ektachrome de 200 ASA), y tomar un par de fotografas del objeto, con una exposicin de 1 segundo aproximadamente. Segn los testigos, que siempre permanecieron en el anonimato, el incidente duro unos 5 minutos, y el objeto emita un zumbido. El testigo, P. M. curiosamente solo tom 2 fotografas durante el avistamiento. De las cuales solo en una se apreciaba con cierta nitidez el fenmeno. Pericia La foto de Petit-Rechain aparece al final de la oleada de OVNIs en Blgica, cuando la SOBEPS, una organizacin privada, que haba conseguido una colaboracin directa de la Fuerza Area belga en la investigacin del fenmeno, ya haba documentado cientos de avistamientos, fotografas y filmaciones en todo el pas. As que el caso de Petit-Rechain solo vena a redundar en la casustica ya conocida. (objetos triangulares que volaban a baja altura), y que fueron reportados en una oleada que se prolong de noviembre de 1989 a marzo de 1990. El detalle de que la Sra. S. y el Sr. P. M. nunca diesen la cara, pareca insignificante. Cuando la SOBEPS recibi la foto de Petit-Rechain, crean estar ante la evidencia grfica de lo que cientos de testigos les haban descrito los meses anteriores. Craso error. La imagen, avalada por la credibilidad de la SOBEPS, ha sido analizada (supuestamente) por numerosos cientficos, acadmicos e investigadores solventes, como P. Ferryn, experto en el anlisis de fotos de la SOBEPS; Prof. Marc Acheroy de la Academia Militar Real de Bruselas, hizo una anlisis informtico muy avanzado en 1990 (en VOB.1. P. 416-418 y VOB.2. Pp 234 a 240); Richard F. Haines, (Palo Alto, California) estadounidense especialista en psicologa de la percepcin en 1993; D. SoumerynSchmit, jefe de fotografa del Instituto Real del Patrimonio Artstico de Bruselas en 1993; Franois

Alabanza (Fleximage, Arcueil) que llev a cabo un anlisis por ordenador en 1993; o A. Marion (CNRS, el Instituto de ptica de Orsay) que hizo un anlisis en 2002. La conclusin de la mayora de los analistas, la inmensa mayora inexpertos encuestadores OVNI, y que subestimaron el hecho de que se encontraban ante una evidencia tan annima como las fotos de San Jos de Valderas, era que la imagen era autntica. Y como ocurri con el caso Valderas, la fotografa se convirti en un cono, reproducida en miles de artculos, libros y documentales. E incluso fue la portada de las dos monografas publicadas por la SOBEPS. Para los belgas, como lo fueron las fotos de Valderas para los espaoles, las imgenes de Petit-Rechain, eran un caso perfecto El 5 de mayo de 1997, SOBEPS organiz una jornada de estudio dedicada a la fotografa conocida como el OVNI de Petit-Rechain". Se llev a cabo en la Academia Militar Real, para proporcionar una oportunidad para que todos los cientficos que han estudiado esta foto para discutirlas. Participaron: Marc Acheroy, Bougard Michel, Brenig Len, Clerebaut Lucien, Ferryn Patrick, Franois alabanza, el Sr. PM, que tom la foto, Auguste Meessen, Schweicher Emil e Isabelle Stengers. Al igual que ocurri con el VED ummita, los analistas ms entusiastas rubricaron un informe tcnico que pretenda garantizar la autenticidad del fenmeno. Leemos en dicho informe: Como primer paso, se realiz la observacin visual de la pelcula, despus de haber extrado de su cach, y la transparencia de exploracin con un escner plano de Agfa T1200 DuoScan. Nuestros hallazgos coinciden con los de nuestros predecesores: - El marco de la imagen es perfectamente claro y sin duplicacin de esfuerzos, aunque se observ un marcado contraste con el aumento, lo que excluye la

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significativa mediante el filtrado de frecuencia y composiciones de colores. Los tratamientos nos han permitido identificar las direcciones preferidas, sobre todo en el halo que rodea al objeto (Fig. 8, 9, 10, 11). Estas direcciones se corresponden con la orientacin de los pequeos granos de la luz, en la imagen, que forman una especie de conversin del movimiento alrededor de la nave, un poco como los copos de nieve atrapado en un remolino de viento. Tambin se puede hacer la analoga con los granos de limaduras de hierro que se mueven a lo largo de las lneas del campo magntico de un imn. Es la interferencia electromagntica, un proceso de ionizacin del aire? En ausencia de otros elementos, la naturaleza de este fenmeno es difcil de definir, especialmente ya que es difcilmente detectable en la imagen roja, verde y azul. Estas nuevas observaciones son particularmente interesantes, ya que parece probable que reforzar algunas teoras, como las ondas de plasma de la teora inica presentadas por Auguste Meessen, profesor emrito de la Universidad de Lovaina Sin embargo, la existencia de estas "lneas de fuerza" es un argumento contra la tesis de un truco, lo cual sera particularmente sofisticado. Adems, no est claro por qu un falsificador se ha molestado en pensar y darse cuenta de un fenmeno complejo, especialmente porque no se nota, sin un sofisticado procesamiento de la imagen. Conclusin El procesamiento digital que hemos hecho en Orsay en la diapositiva Petit-Rechain confirm la mayora de las observaciones existentes. Tambin proporcionaron nuevos resultados sorprendentes sobre el halo de luz alrededor del objeto, que muestra un proceso de aparicin del vrtice. La naturaleza del fenmeno fsico correspondiente podra, segn algunos autores, estar relacionado con el sistema de propulsin del vehculo particular. Ante un informe tan contundente, resulta comprensible en entusiasmo de los uflogos belgas y la correspondiente ira de los pseudo-escpticos del MEO (Movimiento Escptico Organizado) que, como en todos los dems casos de la oleada belga, o cualquier otro caso OVNI, alegaban la teora del fraude o la manipulacin. Y lgicamente, como ocurre con los videntes que a comienzo de cada ao lanzan las mismas profecas sobre desastres, accidentes areos, o la muerte de un lder poltico solo es cuestin de tiempo que acierten. Justo es reconocer que ya entonces el astrofsico de la Universidad de Lieja, muy cercana al lugar del avistamiento, Dr.

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manipulacin de la exposicin doble o mltiple cuando se dispara. - Parece difcil imaginar un truco hecho con un modelo u otro dispositivo similar. Esto ser confirmado por el procesamiento digital (ver ms abajo). - Uno no puede imaginar una mejor edicin de video o el uso de grficos: las caractersticas de este tipo de imgenes no aparecen en la diapositiva, incluso, aumentando considerablemente el contraste. Aunque uno no debe excluirse, parece muy probable que el panorama es bien analizado el de un objeto fsico, visto contra un fondo de cielo, un objeto o nave original an no identificados hasta la fecha. En una segunda etapa, se realiz un anlisis preciso de la diapositiva utilizando un escner de pelcula de 35 mm de Canon que ofrece una resolucin ptica de 2720 puntos / pulgada, lo que equivale a un tamao de pxel de menos de 10 micrmetros. Esta dimensin es mucho mayor que el grano de la pelcula (en el rango micromtrico), pero mucho menos que los ms pequeos detalles significativos incluidos en la imagen, que nunca es inferior a 20 micrmetros. En sus conclusiones los analistas iban ms all, y como ocurri con alguno de los estudios sobre el caso San Jos de Valderas, crean intuir una especie de campo de fuerza rodeando lo que solo podan calificar como nave: La descomposicin de la luminosidad de la imagen, tono y saturacin muestra informacin ms completa, sobre todo por parte de la saturacin. Esta informacin se mejora de forma

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Pierre Magain, demostr que era posible reproducir la foto de Petit-Rechain, realizando una maqueta con materiales muy simples. Obviamente en su prueba, no haba restos de vrtices, lneas de energa ni nada parecido. Quizs porque su foto no fue analizada con el mismo entusiasmo y apasionamiento que se derroch en la de PetitRechain o San Jos de Valderas Crdulos, creyentes, escpticos y negativistas Como es habitual en estos casos, la notoriedad del suceso desat apasionadas polmicas entre crdulos, creyentes, escpticos y negativistas. Siempre siendo estos ltimos los ms viscerales en sus ataques, que con toda naturalidad pasan de la diferencia de opiniones a los ataques personales. Blgica, como haba ocurrido en Espaa con el asunto UMMO, se convirti en un campo de batalla. Los programas de radio y tv, la prensa y las publicaciones especializadas se llenaron de polmicas, ofensas, insultos Todo a causa de la foto de Petit-Rechain A diferencia del MEO, la comunidad ufolgica es plural, en incluso entre los analistas de la SOBEPS existieron voces crticas que desconfiaban de la autenticidad de la imagen, como la del investigador Franck Boittle, quien subrayaba las discrepancias en el relato de los dos testigos, la ausencia de detalles de referencia en la imagen, o la existencia de una sola fotografa del objeto, a pesar de la duracin del avistamiento. Fue necesario que transcurriesen varias dcadas para que, como en el caso San Jos de Valderas, alguien se confesase autor del fraude. Yo soy el autor del fraude El martes 26 de julio de 2011, 21 aos despus, por fin pudimos poner cara (que no apellido) al Sr. P.M., autor de la foto de Petit-Rechain. Un ex tornero de la regin de Verviers, que deca llamarse Patrick, aseguraba a una emisora local ser el autor de la foto OVNI ms famosa de Europa, y aada adems que dicha fotografa era un fraude que haba hecho, cuando tena 18 aos para divertirse. Resulta desconcertante que el tal Patrick acceda a aparecer en un programa de TV a cara descubierta y sin embargo continu manteniendo en secreto su apellido. Pero este detalle resulta tan insignificante para los pseudo-escpticos, como hace 21 aos lo fue para los uflogos de la SOBEPS.

En menos de 24 horas todos los medios pseudoescpticos internacionales se hicieron eco de la noticia, reproduciendo en cientos de blogs, pginas web y foros, la confesin de Ledoux, que todos creyeron sin exigir la menor prueba ante tan extraordinaria afirmacin. Como ocurre en todos los casos, los autodenominados escpticos creen a cualquier fuente que se atribuya un fraude paranormal, sin exigir ningn tipo de evidencia. Patrick afirmaba haber hecho la fotografa fabricando una maqueta triangular de polietileno de unos 80 cm, a la que habra aadido tres pequeas bombillas de linterna en los vrtices, y una cuarta en el centro, alimentadas por una batera. Colgando la maqueta de un hilo haba tomado la imagen que haba convencido a acadmicos, militares y veteranos uflogos. Todos burlados, supuestamente, por un joven tornero aburrido Inmediatamente el Dr. Auguste Meessen, uno de los fsicos que haban analizando, y refrendado, la fotografa de Petit-Rechain decidi entrevistarse con el supuesto autor de la imagen, y ante las cmaras de la televisin belga, se produjo la reunin entre el supuesto autor del fraude, y una de sus vctimas. Patrick, sin embargo, no supo responder a las preguntas del cientfico. No os recuerda a UMMO? P: El modelo mide 80 cm y poner tres bombillas de linterna. As que es muy pequeo en comparacin con el modelo. Y yo os pregunto, cmo explicar lo que aparece en la diapositiva? R: No s P: Por un lado las luces son bastante grandes. Por otro lado son diferentes, no se corresponden en absoluto a una bombilla pequea ... R: S, no s, no s explicarlo. No tengo ni idea, no... P: Luego, en segundo lugar, en la diapositiva color, hay tres capas y fuimos capaces de separar lo que haba en las tres capas y es muy diferente lo que haba en las tres. En la capa roja, el objeto no aparece. En la capa de color azul, si que aparece... Cmo se explica eso? R: No lo s. P: Porque si tienes una linterna bombillas que da la luz blanca, que debe dar el mismo resultado... R: No s, yo no podra decir ... P: Hay algo ms. Son los detalles de las estructuras de las tres luces (muestra las imgenes). Esto se corresponde con la luz ms alta y vemos que hay una distribucin de intensidades. No pudimos conseguirlo con un movimiento de la la raqueta, est usted de acuerdo? R: No s, si usted me dice...

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As se hizo En su da, y tras obtener una confesin detallada del autor del fraude, el supuesto escptico Jos Luis Jordn Pea, y su colaborador en el montaje, Vicente Ortuo, reprodujimos una maqueta como la utilizada por Jordn y Ortuo en el caso Valderas, acudimos al mismo lugar e intentamos reproducir, paso a paso, el proceso que Jordn y Ortuo dicen haber seguido para la falsificacin de las fotos OVNI ms famosas de la historia de Espaa. Nuestra investigacin fue publicada en EOC ns 50, 52, etc, recibiendo incomprensibles crticas de investigadores como J.J. Bentez. Aun a riesgo de recibir nuevamente las mismas injustas crticas, decidimos reproducir el proceso descrito por Patrick, en la elaboracin de la foto de Petit-Rechain. Para ello obtuvimos un panel de polietileno de ms de un metro cuadrado, recortando un tringulo de unos 80 cm. A continuacin utilizamos pintura negra para oscurecer la base de la nave. Seguidamente perforamos 4 orificios en los que colocamos cuatro bombillas de linterna, de 3,5 voltios, en los tres extremos de la nave y en el centro de la misma. En la parte superior, que no ser visible en las fotografas, acomodamos la fuente de alimentacin y los cables que conectan las bombillas con dicha batera. Tambin fijamos el sistema de sujecin que nos permitir sostener la maqueta suspendida en el aire, utilizando hilo de pesca. Despus realizamos varias fotografas utilizando diferentes exposiciones. Los mejores resul-

tados se obtuvieron con una exposicin de 1,3 segundos. El efecto de corrimiento de la luz, obviamente, se origina por el bamboleo de la maqueta colgada de un hilo.

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Tomamos varias fotos manteniendo como referencia la luna y la vegetacin y que probablemente habran sido suficientes para comprender que nos encontramos ante una maqueta. Pero Patrick miente al afirmar que tom solo 2 fotos. Es imposible conseguir ese efecto casualmente. As que le invitamos a mostrar las otras imgenes de la serie para demostrar su versin o la maqueta que us.

Una reflexin necesaria Deber ser el lector quien valore el resultado de nuestro experimento. Demuestran nuestras fotografas que el OVNI de Petit-Rechain poda ser una maqueta? De ser as, en qu lugar quedan los anlisis cientficos o militares que refrendaron la autenticidad de la foto? Podemos confiar en los anlisis cientficos o acadmicos de las evidencias que compilamos durante nuestras investigaciones? Y si no es as Qu nos queda? Cmo avanzar en el estudio de las anomalas si no podemos confiar en los anlisis de las que suponemos autoridades cientficas? Obviamente el fraude de Patrick, como el de Jordn Pea, ha supuesto un nuevo duro golpe para la credibilidad de toda la ufologa. Necesario es que hagamos autocrtica y reflexionemos sobre que hemos hecho mal. Porque, por desgracia, intuimos que los fraudes, engaos y estafas continuaran multiplicndose en el futuro. EOC

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Anomalas

Crnica de una investigacin imparcial

EL FINAL DE LAS PIEDRAS DE ICA (I)

Hoy, 29 de abril de 1973, el doctor Cabrera Darquea ha abierto para m el libro del pasado fantstico de los hombres. Es una revelacin, un descubrimiento que influir en mi caminar mental habitual y sin duda tambin en el de mis lectores. El Doctor Cabrera Darquea es no slo el ms grande descubridor del siglo, sino de todos los tiempos. Su museo de piedras y sus tesis abrirn dentro de algunos aos la era del conocimiento verdadero que nos fue ocultado hasta ahora por las conjuras de la mentira. Estara orgulloso de ser su discpulo, si l lo quisiera, y desde aqu le dedico toda mi admiracin y afecto...
LOS OSCUROS ORIGENES DE LAS PIEDRAS Remontndonos en el tiempo, y tratando de hacer un seguimiento exhaustivo del origen de las primeras piedras grabadas, encontramos que hasta el ao 1961 nadie conoca la existencia de dicho tesoro, pese a que segn los clculos, desde esa fecha han podido aparecer ms de 50.00 rocas labradas que han pasado a manos de mltiples coleccionistas privados. Los huaqueros (saqueadores de tumbas y emplazamientos arqueolgicos) de la zona del Ocucaje fueron los primeros y los nicos que comercializaron con las piedras grabadas. El historiador y religioso Alberto Rossel Castro en su libro Arqueologa sur del Per (1977) pona en duda el descubrimiento, tan tardo, de un voluminoso patrimonio ptreo: las pruebas, ms contundentes que pulverizan a sta fantstica teora, estn en las numerosas exploraciones cientficas realizadas en las reas arqueolgicas de Ica, sin haber encontrado siquiera una piedra parecida a la que comentamos. En un mismo sentido escriba el arquelogo Alejandro Pezzia Assereto en su libro Ica y el Per Precolombino (1968); es interesante indicar que las referidas piedras grabadas o cantos rodados, vienen intrigando a los arquelogos, al parecer por primera vez desde el ao 1960. Los trabajos cientficos realizados en Ica por Uhle, Tello, Kroeber, Strong, Rowe y muchos expertos nacionales y extranjeros, nunca lograron descubrir tan importantes testimonios, e igualmente tampoco hubo noticia alguna hasta que entr en venta por los huaqueros clandestinos tan singulares vestigios. Los vendedores de las piedras grabadas aseguran que las obtienen de enterramientos o tumbas, unas veces envueltas en telas y colocadas en el interior de los yacimientos () La importancia de stas piedras se encuentra subrayada por la riqueza de sus diseos y simbolismo, ejecutadas dentro del proceso cultural precolombino iqueo. El arquelogo Federico Kauffmann public un artculo en 1987 en la prensa boliviana titulado Una biblioteca de piedras puesta al descubierto en Ica, Per. Historia de una falsificacin donde afirmaba que: En 1961 traficantes de antigedades de Ica pusieron en circulacin las primeras muestras de piedras pequeas con grabaciones en la superficie, de figuras diversas que tipolgicamente recuerdan al estilo Nazca, y otras al de Paracas-Ocucaje. .

De esta forma el investigador Robert Charroux defina, en su libro El enigma de los Andes (1974. Para todos los libros citados en el artculo se ha respetado la fecha de su publicacin original), la extraa coleccin de piedras grabadas que acopiaba un excntrico cirujano de Ica (Per) en un particular museo que haba visitado casi de sorpresa en su periplo por tierras americanas. A raz de su exitosa publicacin miles de miradas se dirigieron a sta localidad peruana en busca de respuestas. El Dr. Javier Cabrea Darquea (1924-2001), un reconocido y eminente mdico iqueo, deca poseer el preciado testamento de una civilizacin desconocida y olvidada en las arenas del tiempo. All en su modesto museo poda contemplarse, apiladas y agrupadas por cientos, unas enigmticas piedras grabadas que revelaban un pasado oficialmente imposible. Luchas entre hombres y dinosaurios, complicadas operaciones mdicas, maquinas voladoras, animales desconocidos, catstrofes planetarias, mundos remotos, etc, todo esto y ms se reflejaba en unas rocas que, supuestamente, tenan millones de aos de antigedad. La cantidad de piedras propiedad del Dr. Cabrera era sencillamente abrumadora. 11.000 rocas que segn el mdico ofrecan una informacin extraordinaria sobre diversas materias cientficas; zoologa, biologa, astronoma, medicina, geologa, etc. Este bizarro testamento ltico perteneca a una raza de hombres, bautizada por su descubridor como la humanidad gliptoltica, que habit nuestro planeta hace millones de aos cohabitando con los grandes saurios con los que estableci una sangrienta y pica confrontacin por la supremaca en la Tierra. Las rocas, denominados gliptoltos, componan una suerte de biblioteca en piedra dejada como testimonio de la vida y milagros de sta civilizacin arcaica pero tecnificada, que tuvo que abandonar nuestro planeta debido a un gran cataclismo planetario, probablemente la cada de un meteorito. El legado fue sepultado bajo el desierto del Ocucaje para preservar su mensaje. Millones de aos despus, varios lugareos haban descubierto el depsito secreto repleto de rocas grabadas de donde se surta el Dr. Cabrera a la espera de que sus fantsticas investigaciones fueran reconocidas y aceptadas por la ciencia. El descubrimiento prometa revolucionar la historia de la humanidad. Sin embargo no todo el mundo crey que aquellas piedras eran fabulosos vestigios arqueolgicos desconocidos por el hombre. La polmica estaba servida

El Dr. Javier Cabrera Darquea se convirti en el depositario de un extrao y misterioso legado. Su particular museo da cobijo a miles de piedras con grabados bizarros pertenecientes a una supuesta humanidad antediluviana.

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Pezzia insiste en la extraeza de los hallazgos ignorados hasta la fecha por las numerosas exploraciones cientficas que haban acudido previamente a la zona y que slo circularan en manos de huaqueros. En su obra enumeraba 4 incongruencias tales como que: las piedras solamente aparecen en el ao 1961, nunca antes fue descubierta en los trabajos de campo por destacados arquelogos; que las piedras haban sido descubiertas por huaqueros; que para elaborar tales piedras era necesario instrumentos de metal no conocido por los antiguos peruanos y finalmente que algunos de los diseos que exornan las piedras no corresponden a las culturas de la regin.. Aunque el arquitecto Santiago Agurto poseedor de una amplia coleccin de piedras de Ica realiz un estudio cientfico de las mismas apoyando la teora de que las rocas pudieron ser trabajadas con elementos a disposicin de los antiguos habitantes del Per. Todas las piedras son andesitas fuertemente carbonizadas, a pesar de que por su coloracin y textura externa parecen ser, entre s, de distinta naturaleza. Las piedras proceden de capas de flujos volcnicos correspondientes a series del mesozoico caracterstico de la zona. La accin del intemperismo ha atacado la superficie de las piedras, cambiando los feldespatos en arcilla, debilitando por tanto su grado de dureza externa y formando una especie de cscara que rodea la parte interior. La dureza exterior corresponde en promedio al grado 3 de la escala de Mohns, llegando a ser hasta de 4 y medio grados en la parte interna no atacada por el intemperismo. Las piedras pueden ser trabajadas prcticamente con cualquier material duro como huesos, conchas, obsidiana, etc., y, naturalmente, con cualquier instrumento metlico prehispnico... recoga Agurto en un artculo de prensa en el Comercio titulado Las piedras mgicas del Ocucaje (1966), donde detallaba un informe encargado a la Facultad de Minas de la Universidad Nacional de Ingeniera y elaborado por Fernando de las Casas y Csar Sotillo. En el mismo reportaje indicaba el contenido de los dibujos grabados en las piedras que nos desvela una pista interesante a seguir: cosas inidentificables, insectos, peces, aves, felinos, figuras fabulosas y seres humanos, unas veces singularmente y otras mezcladas en elaboradas y fantasiosas composiciones. Pezzia tambin habla en su obra de los diseos elegidos por los artesanos de las piedras que no se alejan en demasa de lo conocido en el arte antiguo peruano: representaciones de lagartos convencionales , sapos, cuadrpedos, loros, insectos y figuras mltiples () Muchos de los diseos encajan por sus grandes analogas con los estilos de la Cultura Paracas, Nazca, Tiahuanaco e Ica, en especial los motivos de peces serpientes, loros e insectos . De nuevo se hace referencia a la familiaridad de los contenidos con las culturas locales. Al igual que todos los coleccionistas, el arquitecto Santiago Agurto Calvo haba comprado las piedras a huaqueros del Ocucaje y no haba verificado la procedencia de las mismas. Pero segn todas las crnicas los primeros coleccionistas de las extraas rocas fueron los hermanos Carlos y Pablo Soldi, que aunque algunas fuentes sealan que comenzaron a comprar piedras labradas en el ao 1955, no fue hasta el ao 1961 cuando se documenta tal hecho vinculado al desbordamiento del ro Ica lo que provoca, supuestamente que una gran cantidad de piedras grabadas queden a la vista de todo el mundo. El peridico La Prensa publica un artculo en 1975 titulado El enigma de las piedras donde indica que: Se comenzaron a encontrar piedras, de forma

masiva, hace unos 15 aos, cuando una especie de desviacin del ro Ica hizo afluir sus aguas sobre las tierra vrgenes de la zona del Ocucaje. Se hallaron entonces grandes cantidades de piedras grabadas. Seguidamente, los huaqueros (saqueadores de tumbas, buscadores de tesoros) abundaron para negociarlas, y ms recientemente, falsificaron algunas. Estos ltimos son los responsables de la confusin y la incertidumbre. . El notable arquelogo Herman Busse de la Guerra en su libro Introduccin al Per (1966) comenta que: La primera noticia de este arte en piedra la tuvieron los hermanos Soldi a finales de 1961, cuando algunos "curiosos", residentes en la parte Sur del valle de Ica, les mostraron ejemplares obtenidos en tumbas de la regin. Al ao siguiente, a consecuencia del corte que la avenida del ro produjo en un pequeo barranco, la cosecha fue grande y numerosas personas acudieren a los conocidos coleccionistas para ofrecerles venta de los extraos objetos encontrados () dos distinguidos coleccionistas de antigedades peruanas, que las tienen selectas y numerosas -los hermanos Soldi: Pablo y Carlos, ste copropietario de la hacienda Ocucaje, afamada por sus vinos (kilmetro 30 al Sur de Ica)-, dieron a conocer, si se acepta la autenticidad de las piezas, en el mes de agosto, un nuevo testimonio artstico de los remotos pobladores de la regin. En nmero de ciento quince, ora pequeas, de no ms de cuatro o cinco centmetros, ora grandes, como de veinte o poco ms, las formas muy diversas -como las da la naturaleza, cogidas al azar por el extrao artista, sin ninguna exigencia-, Carlos Soldi mostr al autor de este libro las raras e intrigantes piedras de su coleccin, en cuyas superficies, por lo general irregulares, aparecen, unas veces incididas como en la cermica Chavn, otras en ligero altorrelieve, figuras cuya determinacin estilstica constituye un difcil problema. Y al igual que Pezzia y Agurto, Busse describe el contenido de los primeros grabados que no destacan precisamente por ofrecer dibujos sorprendentes: Carlos Soldi ha clasificado las piezas de su coleccin -todas ellas adquiridas a los huaqueros, sin otras referencias que las imprecisas de estos hombres rsticos-, obteniendo los siguientes resultados: 46 antropomorfas, 11 de pesca, 12 de lobos marinos, 18 de aves, 6 de langostas o camarones, 6 de serpientes y 4 de sapos. El resto se distribuye en un grupo miscelnico. Como queda patente los diseos comunes y conocidos, animales diversos y escenas cotidianas, son reflejados frecuentemente en las primeras piedras grabadas aparecidas en Ica, que sin embargo, misteriosamente, van dejando paso, con el tiempo, a los grabados ms fantsticos y extravagantes de dinosaurios y operaciones mdicas que tienen mayor salida (venta) e inters de los coleccionistas y compradores. Por ejemplo en una primera poca de hallazgo de piedras, siempre adquiridas a huaqueros, los hermanos Soldi creyeron, por sus naturales y sencillos dibujos, que eran obra de las antiguas civilizaciones andinas. El Dr. Cabrera deca en su libro El mensaje de las piedras grabadas de Ica (1976): "los hermanos Soldi, que haban formado la primera coleccin () crean que los ejemplares que obraban en su poder haban sido concebido por artistas incas. Obviamente si los grabados hubieran albergado dibujos extravagantes e inusuales, los Soldi, habituados al contacto con el ceramio local, hubieran advertido de este hecho. Sin embargo es claro que los primeros coleccionistas no dudaron en considerarlas piezas normales de arqueologa. Busse en su libro recoge la

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opinin de Carlos Soldi: "Son autnticas -dice- y descubro en ellas, examinadas desde el punto de vista tipolgico, gran afinidad entre sus personajes y los que aparecen en el arte chavinoide del Sur del valle de Ica, que es gemelo de Paracas". Para continuar diciendo: "No descarta Soldi la posibilidad de una manifestacin artstica tarda, de la poca transicin, siglo XVI. Algunas escenas de campo y no pocos grupos coreogrficos en los que aparecen bailarines cubiertos con mscaras cornudas, hacen pensar, en efecto, en una poca de mestizaje artstico, de influencia espaola. "Los grupos aborgenes, despus del primer impacto de la Conquista, vivieron durante los siguientes cincuenta aos, hasta Toledo, a la manera de sus antepasados libres, pero adoptaron muchos elementos occidentales. Estas piedras con dibujos y altorrelieves podran ser expresin artstica de aquella poca. El propio medico iqueo no ignoraba ste circunstancial y providencial hecho, y as lo detallaba en su obra cuando describe la coleccin del hermano de Flix Llosa Romero, amigo de infancia y persona que le regal la primera piedra grabada (1966): entonces pude ver por primera vez una gran cantidad de estos grabados ptreos. Vi dibujos de aves, lagartos, araas, serpientes, peces, camarones, sapos, tortugas, llamas. Insistiendo en ste importantsimo aspecto Busse escribe que: En algunas piedras de tamao mayor -dice Pablo Soldi en una exposicin sumaria-, el artista ha pretendido insinuar escenas religiosas, campestres o de pesca. Destaca entre estas representaciones, por la perfeccin del trazo y el pulimento de la piedra, una de loros comiendo maz en la planta misma, que es toda una revelacin de la tcnica del arte ltico, trabajo realmente asombroso". Lo que demuestra que las primeras representaciones de las piedras de Ica parecan ser coetneas con las civilizaciones del rea y mostraban escenas o diseos muy prximos a los reflejados en la abundante y decorada cermica precolombina. Pero todo cambia a partir de 1966 cuando el Dr. Javier Cabrera Darquea, prestigioso cirujano y descendiente de los fundadores de la ciudad de Ica, comienza a coleccionar piedras grabadas. Primero para exponerlas en la Casa de la Cultura de Ica, de la que es presidente, para posteriormente, tras su destitucin (19661968) trasladarla a su propio domicilio. All establece su museo privado, iniciando su peculiar cruzada para demostrar la autenticidad de las rocas labradas que se transforman ante los ojos del Dr. Cabrera en una revelacin apcrifa de nuestro pasado. Dinosaurios, operaciones quirrgicas, extraas maquinas voladoras y dems elementos fabulosos aparecen ahora por doquier en los gliptoltos alejndose por completo de los simples esbozos de los primeros patrones artsticos. Para el Dr. Cabrera, que se ha convertido en un comprador compulsivo de piedras grabadas, el mensaje oculto de aquellas rocas nos hablaba de la humanidad gliptoltica, los primeros hombres que habitaron la Tierra hace millones de aos. Su principal aliado, un campesino del Ocucaje, Basilio Uchuya que deca conocer el emplazamiento de las piedras en el desierto y que se las suministraba, por un mdico precio, en gran cantidad. Alejandro Pezzia seala que en el ao 1968 el Dr. Cabrera tena una coleccin, la mayor de Per, con ms de 1500 piedras grabadas, que iran en aumento con el paso del tiempo. As mismo daba una larga lista de algunos de los coleccionistas que haban atesorado dichas rocas: Sr. Carlos Soldi, Dr. Santiago Quiroz, Dr. Cesar Almeida, Arquitecto Santiago Agurto Calvo, Sr. Jaime del Solar y otras. Otro dato a tener en cuenta es que todos los propietarios de piedras grabadas,

tanto los hermanos Soldi, Agurto Calvo, Dr. Cabrera, etc, compraban las piedras a los huaqueros y nunca tuvieron informacin ni acceso directo al lugar de la extraccin de las rocas. Pezzia aclara rotundamente este concepto cuando afirma que: El Museo Regional de Ica, posee una importante coleccin de piedras grabadas que pasan del nmero ochenta y todas ellas no tienen procedencia cientfica, han sido la mayor parte comprada y la otra obsequiadas al museo. PRIMERAS SOSPECHAS Prcticamente desde su conocimiento pblico las piedras de Ica han sido objeto de acalorados debates sobre su autenticidad, pese a que la arqueologa peruana siempre las ha ignorado al considerarlas meras falsificaciones fruto de artesanos locales, antes incluso que se mostraran los primeros grabados extraordinarios. Aunque en un primer momento algunos especialistas se acercaron al sugerente enigma de las piedras grabadas lo extravagante del contenido de las mismas con el paso del tiempo, hizo que todo el asunto fuera tomado por un fraude. Para los expertos era inconcebible que el hombre hubiera convivido con los dinosaurios y que las representaciones de una medicina tan adelantada, donde se observaban trasplantes de rganos, fueran obra de una civilizacin desconocida hasta la fecha. Por tanto adjudicaron todo el dilema a falsificaciones recientes. A favor de la falsedad de los gliptoltos estaba el hecho de que exceptuado unas escassimas y modestsimas piedras grabadas la casi infinita coleccin de rocas en posesin del Dr. Cabrera y otros numerosos coleccionistas no haban podido ser documentadas en yacimientos arqueolgicos por expertos. Adems las nicas piedras descubiertas en tumbas prehispnicas contienen una ideografa alejada por completo del contenido de la biblioteca ltica del Dr. Cabrera. Concretamente el arquitecto Santiago Agurto Calvo encontr una roca labrada en una tumba de Paracas (1966) que representaba una flor estilizada. El tamao de la misma era de 7 centmetros de largo, por 6 cm de ancho y 2 cm de grosor. Alejandro Pezzia indica en su citado libro que: las evidencias asociadas con la piedra corresponden al estilo Paracas-Cavernas de Ocucaje y su edad puede estimarse en 2.300 aos. En 1966 el propio Pezzia descubri dos piedras grabadas en sendas tumbas en el cementerio de San Evaristo de la Hacienda Toma de Luz, de la Regin de Callango del Valle de Ica. En las pginas de su obra recogemos los hallazgos: el diseo representaba un pescado de cuerpo alargado, cabeza grande con la boca y ojos medianos. Ostenta una gran aleta dorsal, dos pequeas ventrales y una bronquial. La cola es robusta y termina en una aleta caudal simtrica u homocerca. Su tamao 65 mm de largo, 45 mm de ancho y 20 mm de grosor, siendo su antigedad calculada entre 900 y 1200 aos D.C.. Ms adelante nos narra el descubrimiento de otra tumba: Sobre la seccin superior del crneo ubicado al oeste () se hall en posicin horizontal y derecha una piedra de andesita de color negro de forma elptica y casi plana con 66 milmetros de dimetro mayor y 45 milmetros de dimetro menor con 16 milmetros de grosor aproximadamente, encontrndose grabada en una de sus caras en la tcnica incisa con el diseo de una llama. La antigedad fue estimada entre 1200 y 1400 aos D.C.. .

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El arquelogo Alejandro Pezzia hall en una tumba una pequea piedra grabada representando un pez.

Pese a todo lo escrito sobre las piedras de Ica muy pocas han sido encontradas por arquelogos en prospecciones oficiales. La presente imagen muestra la roca hallada por Santiago Agurto Calvo y su exacta disposicin en la tumba.. .

Incluso pese a la documentacin existente hay arquelogos que dudan de los descubrimientos de Augurto y Pezzia: es extrao- refiere Kauffmann en el citado artculo de prensa- que no fueran conocidas hasta 1961, a pesar de que desde Uhle, en 1900, fueron excavadas miles de tumbas en la regin por arquelogos y huaqueros. El descubrimiento del Sr. Agurto se lleva en circunstancias especiales, dirase extraas: viaja Ica expresamente en bsqueda de estas piedras, realiza una primera excavacin que le permite de inmediato descubrir una de esas piedras, en una tumba de la Hacienda Callango. () Pero aun aceptando que las piedras de Agurto y de Pezzia, hubieran sido emplazadas efectivamente en tiempos Paracas y de Ica en tumbas de Callango, y que por lo consiguiente fueran especmenes autnticos y no colocados recientemente por manos interesadas en sorprender a los citados estudiosos, como parece y se estila frecuentemente, quedan interrogantes que hablan en contra de la autenticidad de estas y todas las piedras con grabados semejantes. En el ao 1975, coincidiendo con la creciente popularidad de las piedras de Ica, Basilio Uchuya, el principal proveedor de piedras del museo, tuvo que admitir ante las autoridades (P.I.P. Polica de Investigaciones del Per) y ante la prensa de su pas (Revista Mundial. 1975) que todas las rocas que haba

suministrado al Dr. Cabrera estaban realizadas por l mismo. Para los defensores de la humanidad gliptoltica fue una astuta maniobra de Uchuya para eludir la crcel, ya que si hubiera admitido que las extraa de un yacimiento arqueolgico hubiera acabado en prisin. Sin embargo las disputas sobre la autenticidad de las piedras no acabaron ah. Dcadas despus algunos investigadores vincularon al propio mdico en el engao de las rocas labradas, acusndolo de colaborar personalmente con los autores de los grabados suministrndoles dibujos y fotografas para confeccionar las tallas. Sin embargo fue el trabajo del investigador Vicente Pars el que ms claridad arroj al asunto de las piedras de Ica. El autor mantuvo numerosos contactos con Pris durante la realizacin del presente reportaje y su excelente colaboracin fue vital para el resultado final. En un documentado trabajo titulado La piedras de Ica el fin de un mito (revista Ao Cero 1996), Pars que haba dedicado mucho tiempo, dinero y esfuerzo en averiguar si las piedras de Ica eran ciertas, escriba lo siguiente: Aquellos hombres rechonchos y cabezones que surcaban los cielos del Mesozoico a lomos de giles reptiles voladores son slo el producto de la desbordante imaginacin del doctor Cabrera y de las hbiles manos de los artesanos de la zona. Las piedras grabadas que circulan hoy por todo el mundo - algunos hablan de ms de 50.000 ejemplares - son de factura moderna, de fcil elaboracin y presentan la inconfundible marca de las herramientas empleadas por los autores.. Vicente Pars tambin aportaba anlisis realizados sobre algunas piedras obtenidas de sus incontables visitas al Ocucaje, donde mantuvo frecuentes encuentros con Uchuya e Irma Gutirrez de Aparcana otra de las primeras suministradoras de gliptoltos del mdico iqueo. La Sra. Gutirrez, cuya informacin fue crucial en las pesquisas conducidas por el investigador espaol, detall a Pars la manera de realizar las piedras y como dibujaban previamente a lpiz sobre la roca los diseos a tallar. Entre las diversas personas que examinaron las muestras escribe Pars- fue Jos Antonio Lamich, fundador del Grupo Hipergea, el que nos dio la pista ms importante. En su informe, este arquelogo nos hizo notar la presencia de varios grnulos de papel de lija en las grietas de una de las piedras. Estaba claro que era falsa! () al ao siguiente obtendramos un soberbio ejemplar de manos de Basilio, representando una de las famosas "naves voladoras". A diferencia de los precedentes, ste estaba sin embetunar. Por supuesto, Basilio me asegur que era autntico. Lo introduje en la bolsa y no lo toqu hasta regresar a Madrid. Una vez en mi domicilio lo coloqu sobre la mesa de mi escritorio y me dispuse a examinarlo con todo cuidado. Mi sorpresa no pudo ser mayor, All, junto al surco de las patas de aquella "nave voladora", se encontraban varias lneas del lpiz rojo que Basilio haba olvidado borrar. Irma, por tanto, no haba mentido: el proceso era bsicamente el mismo. Slo que Basilio - ms sofisticado que su vecina prefera usar lpices de colores debido a que destacaban mucho ms sobre la piedra. . Del mismo modo, Busse hablaba abiertamente de la opinin de los expertos que haban encontrado elementos extraos en las piedras: Rowe (reputado arquelogo), en una de sus estadas en Ica, las vio y examin. Les not, incluso, un raro olor a aceite quemado y, en algunas, un lustre inexplicable. Fue rotundo: "Son falsas. En igual sentido piensa Pedro Rojas Ponce, experto del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, con experiencia de aos. Cree que han sido sometidas a un tratamiento

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E L O J O C R I T I C O Vicente Pars document fotogrficamente todo el proceso de realizacin de una piedra de Ica. Desde su bsqueda en el desierto, hasta su envejecimiento "artificial" en una quema junto a excrementos de animales. El resultado final era idntico a las piedras que posea el Dr. Cabrera en su museo. (Cortesa [Link]) ...

Las reveladoras investigaciones efectuadas por Vicente Pars demostraron que las piedras de Ica eran muy fciles de reproducir por los artesanos locales en muy poco tiempo. (Cortesa Vicente Pris)

especial, con aceite, para recubrirlas de una ptina de falsa antigedad. Adems Vicente Pars destrua el mito de la imposibilidad de que tal cantidad de piedras grabadas, 50.000 segn las estimaciones ms optimistas, fueran tan solo obra de dos personas en muy poco tiempo. Desde haca aos el propio Dr. Cabrera y los defensores de las piedras de Ica sostenan que la mayor prueba de la autenticidad de los gliptoltos era precisamente su gran nmero y la dificultad de su realizacin (mas adelante incidiremos en este aspecto). Pero nada ms lejos de la realidad en palabras de Vicente Pars: Irma nos mostr triunfante un par de pequeas piedras entre sus manos. De algn lado sac un trocito de sierra y ante nuestros ojos comenz a grabar un pequeo dinosaurio. Al cabo de dos o tres minutos nos entreg terminada su obra. Para nosotros aquella piedra grabada representaba un tesoro. La coartada de Cabrera haba sido desmontada: haba piedras fciles de grabar. Adems hay que sealar que la gran mayora, exceptuando unas pocas piedras de varios centenares de kilos, son rocas pequeas muy manejables y con grabados en una sola de sus caras, asequibles para una artesana local en serie. De hecho no eran nuevas ni desconocidas las habilidades de los lugareos para las manualidades: Como muchos indios, tanto los quichuas como los aimaras, son grandes imitadores, capaces de reproducir todo objeto que examinen. Y as trabajando enteramente a mano con las ms elementales y rsticas herramientas escriba el arquelogo Hyatt Verrill en su obra Viejas civilizaciones del Nuevo Mundo (1947). .

La controversia se aadi al asunto cuando algunas investigaciones sealaron al propio Dr. Cabrera en la trama de la fabricacin de las piedras. El arquelogo Federico Kauffmann asegur en su reporte que: Artesanos especialistas en esta materia, integrantes de la familia Uchuya, contaron al autor (1977) sin recelos el modo de fabricacin, muy sencilla, de las piedras y como para la temtica fueron guiados por el mdico iqueo que les ofreci material grafico y de cmo por cuenta propia se inspiraban en los dibujos fantsticos de los animales prehistricos de las tiras cmicas publicadas en diarios nacionales que aun guardaban y exhibieron al autor de la presente nota. El agudo Vicente Pars tambin recoga este aspecto en su vital articulo; En efecto, no faltan en Ica quienes afirman haber visto al doctor entregar en mano a algunos campesinos del lugar los dibujos que stos le devolveran grabados en los cantos. Tampoco faltan los testimonios de esos mismos campesinos. Basilio Uchuya, por ejemplo, firm un documento en 1975 donde declaraba ser el autor de las piedras del Dr. Cabrera. Aos ms tarde, en 1981, este mismo artesano mostr al periodista Alex Chionetti algunos de esos dibujos que el Dr. Cabrera le haba proporcionado como modelo para sus encargos. () Quien no miente es su vecina Irma Gutirrez de Aparcana. Tambin ella tall desde el principio piedras por encargo de Cabrera. Cuando fuimos a visitarla, durante uno de los mltiples viajes que realizamos a Per, nos cont la misma versin que habamos escuchado de los habitantes de Ica: "Al principio fue el propio Cabrera quien nos daba los dibujos para que se los grabsemos en piedras. Pero despus, cuando vio que yo deca la verdad a la gente, dej de darme trabajo y empez a decir que yo estaba loca. A partir de entonces slo encarg trabajos a Basilio". Pero an se dan ms paradojas pasmosas. Tal y como refiere el diario La Prensa (1975) en un artculo denominado Exportador de gliptoltos dicen que son artesana, el Sr. Marino T. Carcelen haba exportado ms de 300 piedras con grabados desde 1973 con el beneplcito y la autorizacin de las autoridades. El mismsimo Instituto Nacional de Cultura de Per expidi una autorizacin formal para que Carcelen pudiera vender las piedras fuera del pas. Lo que significara que si los gliptoltos fueran autnticos las autoridades habran cometido una negligencia sin precedentes al permitir que las piezas arqueolgicas salieran del territorio nacional y fueran a parar a manos de desconocidos a los que ni siquiera se les podra seguir la pista. Un sin sentido. El arquitecto Santiago Agurto Calvo declar a la revista Mundial (1975) que las piedras grabadas de su coleccin diferan en contenido con las posteriores recogidas por el Dr. Cabrera Agurto insiste en subrayar que ninguna de las piedras que estudi hasta 1966, las cuales forman ahora

Los anlisis efectuados por Vicente Pars demostraron que algunas piedras tenan an visibles las marcas del trazo de lpiz rojo utilizado por los artesanos para dibujar sobre la roca antes de proceder al grabado. Pese al excelente y demoledor trabajo de Pars los defensores de las piedras de Ica argumentaban que deban analizarse una a una las rocas del museo para llegar a la conclusin de que todo el asunto era una farsa (Cortesa Vicente Pars)

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su coleccin particular, ni en otra alguna de las que pudo ver en manos de huaqueros y turistas, haba grabados con representaciones de dinosaurios, operaciones quirrgicas o seres que estuvieran utilizando lupas o telescopios () Todas absolutamente todas las piedras grabadas que obtuvo Agurto entre 1962 y 1966, ao en que cerr y detuvo sus investigaciones, muestran grabados que representan motivos de la flora y fauna regional, muy parecidos y semejantes a los motivos que aparecen en la cermica y en la textilera de la zona: Paraca, Nazca, Tiahuanaco, Ica e inca. Estos motivos, en todos los casos, son flores, maz, pjaros, peces y animales de la regin. Pese a estas contundentes informaciones los seguidores del Dr. Cabrera defendan la legitimidad del yacimiento arqueolgico apoyndose, bsicamente, en dos razones, en la valiosa informacin que contena los gliptoltos, que sin duda eran obra de una avanzada civilizacin y en la monumental cantidad de piedras aparecidas que descartaba la manufactura reciente pero era esto verdad?. . 50.000 PIEDRAS DE VIAJE GLIPTOLTICO Antes de avanzar en el estudio de los supuestos conocimientos cientficos grabados en las piedras, es necesario rematar el mito que acompaa a la biblioteca ltica desde sus orgenes. Muchos han sido los que han opinado que es materialmente inviable que los humildes campesinos del Ocucaje fueran los ejecutores de tantsimas rocas labradas, ms de 50.000 (1961-1975), y que adems fueran capaces de realizarlas, para mayor dificultad, en un espacio de tiempo tan exiguo. Y ms inverosmil an que la culpa recayera sobre las manos de dos solitarios artesanos, Basilio Uchuya e Irma Gutirrez de Aparcana. Dichos argumentos eran esgrimidos como pruebas slidas de la autenticidad de los gliptoltos. Sin embargo estas evidencias matemticas han sido interpretadas de una manera errnea para llegar, por lo tanto a unas conclusiones, cuanto mnimo inexactas. Por lo pronto esa cantidad de 50.000 piedras grabadas mencionadas hasta la saciedad, nunca ha sido corroborada de forma documentada, siendo mencionada por el Dr. Cabrera en 1975 sin aportar mayor informacin al respecto. Fruto de una mera suposicin de la cantidad de rocas que habra en circulacin desde 1961 hasta la citada fecha incluyendo las 11.000 piedras de su propiedad. Pero efectuemos nuestros propios cmputos y averigemos si es factible la produccin masiva de las piedras por parte de artesanos del Ocucaje . Los clculos son aproximados y algunos resultados han sido redondeados siempre al alza para favorecer los planteamientos del Dr. Cabrera. Las cifras resultantes de las pesquisas realizadas se pueden considerar orientativas y grficas, presentado a su vez resultados alternativos para satisfacer todas las dudas, abarcando periodos de tiempos diferentes.

O J O C R I T I C O Curiosamente, elaborados y refinados diseos como muestra la presente fotografa no se repiten en la ingente cantidad de rocas grabadas existentes en el museo de las piedras de Ica. Sin embargo los tallados ms simples, toscos y burdos se hallan duplicados hasta la saciedad. Esto evidenciara que los primeros trabajos se realizaron con mayor detenimiento que los posteriores y que incluso representan motivos y conceptos que no encajan con la humanidad gliptolitica. En el imagen se aprecia que tanto el ojo, ceja, nariz, labios y mentn no corresponde a los hombres gliptoliticos comunes en las dems piedras.

1966 1968 (Museo Cabrera). Tomaremos como punto de partida para empezar nuestros clculos la fecha en la que el Dr. Javier Cabrera Darquea comienza su coleccin, anotaremos que entre el ao 1966 (que denominaremos genricamente Era Cabrera. 1966-actualidad) y el ao 1968 su museo podra reunir no ms de 1500 piedras (datos Pezzia). Hay que tener en cuenta que el mdico iqueo compr, para ampliar su coleccin, las recopilaciones efectuadas por otros particulares por lo que no slo se tratara de piedras recientes si no de algunas elaboradas antes de 1966 (que denominaremos genricamente Era preCabrera. 1961-1965) y nunca anteriormente de 1961. En el periodo 1966-1968 el Dr. Cabrera adquiri parte de la coleccin de los hermanos Soldi, compuesta por 341 rocas. Tiempo atrs, Carlos Soldi, antes de su muerte, haba donado 114 piedras grabadas al museo de Ica. Este punto es interesante puesto que a veces se han podido computar piedras de un solo periodo dos veces. Por ejemplo de las 11.000 piedras que posee el Museo del Dr. Cabrera muchas de ellas son compradas a coleccionistas que las tenan desde el ao 1961 a 1966 por lo que no sera exacto calcular las piedras aparecidas entre determinados aos sin contar con estas variantes. 1969 -1973 (Museo Cabrera) (Era Cabrera) En el ao 1969 el museo eleva su volumen ltico hasta los 3.000 ejemplares (datos Cabrera) y no es hasta el ao 1973 (con reservas) cuando el Dr. Cabrera llega a los mticos 11.000 gliptoltos (dato Dr. Cabrera), cantidad que no vara, sospechosamente, en las ltimas dcadas hasta el presente .Probablemente la cantidad de 11.000 piedras, en 1973, reflejadas por Charroux en su libro El enigma de los Andes era inexacta, y realmente habra algunas cientos o miles menos. Fiel reflejo de las exageraciones manejadas por el mdico iqueo en sus afirmaciones la encontramos en un artculo de prensa publicado por el Dominical en 1971 bajo el titulo: El secreto de las 11.000 piedras posibilidad de un cataclismo arqueolgico? donde se reflejaba que el museo ya tena 11.000 piedras en esas fechas. Dato que hubiera indicado que entre el ao 1970 y 1971 (2 aos) la coleccin del Dr. Cabrera aument su patrimonio en 8.000 rocas. Y admitiendo estos cmputos habra que sealar que entre 1972 y 1973 el museo del Dr. Cabrera no habra adquirido ms que una decena de piedras repartidas en 2 aos. . Difcil de entender. No obstante para nuestros clculos hemos considerado que la famosa cifra de 11.000 rocas fueron reunidas para el ao

El autor del reportaje en la entrada del museo de las piedras de Ica situado en la cntrica Plaza de Armas.

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1973 teniendo en cuenta que el cirujano peruano hacia estimaciones aproximadas de su coleccin cuando se le preguntaba por el numero de piedras. Si no, no se concebira que las cifras del museo no se hubieran disparado a cifras astronmicas en las dcadas siguientes o que por el contrario a partir de un ao (1971) la coleccin se hubiera quedado estancada. Robert Charroux contribuye a ste descontrol y baile de nmeros cuando en su libro Archivos de Otros Mundos (1977) sentencia que con sus honorarios de cirujano, Javier Cabrera ha comprado, desde 1966 a 1974, las aproximadamente 11.000 piedras. Tambin encontramos que Herman Busse en un artculo publicado en 1972 en el Comercio indicaba; La coleccin de Cabrera, que se exhibe en la ciudad de Ica, comprende no menos de 10.000 de estas piedras. Por tanto, ante tales imprecisiones, est ms que justificado la desconfianza hacia las cifras sealadas por el mdico iqueo a principios del ao 1971. Pero hay que sealar que siguiendo las progresiones anuales, an y cuando el yacimiento no aportara las cantidades de aos anteriores, al menos a principios del ao 2000, el museo del Dr. Cabrera hubiera aglutinado algo ms de 22.000 piedras (estimando una constante de 300 rocas anuales). Pese a ello, en las ltimas tres dcadas se ha asegurado que la cantidad de piedras reunidas por el cirujano de Ica oscilara entre las 15.000 y 20.000 rocas. Pero volvamos sobre nuestros pasos para conocer exactamente los datos de la coleccin del mdico iqueo;

Si pensamos que en dicho plazo de tiempo (1966-1973) se juntaron colecciones de particulares bajo el techo del museo del Dr. Cabrera y que se compraron adems piezas sueltas a otros propietarios menores, no erraremos en afirmar que parte del patrimonio ltico recogido entre 1961 y 1966 (Era preCabrera) estaba presente en las cifras de la coleccin del cirujano de Ica, por lo que no sera correcto considerarlos nuevos hallazgos o aportaciones. No obstante estimamos, al alza, que en el periodo preCabrera (1961-1965) irrumpieron unas 2.000 rocas (al ritmo aproximado de algo ms de 1 piedra diaria, 400 al ao). As mismo una cantidad paralela a la adquirida por Cabrera (11.000 rocas) circulaba en mano de propietarios annimos desde 1966 hasta el ao 1973. Hemos calculado que en dicho plazo se pudieron elaborar unas 7.000 piedras, a una media de 3 piedras al da. Posteriormente es casi imposible estimar cuantas rocas labradas han sido compradas desde 1974 hasta el presente (2010) pero una cifra que puede elevarse segn imaginemos las personas o la intensidad del trabajo que se haya realizado podra rondar las 40.000 piedras, algo ms de 1.000 rocas al ao. Dicha cantidad ofrece una media de 3 piedras diarias durante los ltimos 37 aos. El lector comprobara fcilmente qu, dependiendo de las personas que hayan dedicado tiempo y esfuerzo al grabado de piedras, la cifra final puede dispararse hasta alcanzar las estratosfricas cifras sealadas por los defensores del enigma de Ica. Con lo que nuestros generosos clculos quedaran reflejados de la siguiente forma: 1961 2010 (Era preCabrera + Era Cabrera ) 1961-1965 = 2.000 piedras (Era preCabrera) 1966 - 1973 = 11.000 + 7000 = 18.000 piedras (Era Cabrera = Museo + colecciones paralelas) 1974 2010 = 40.000 piedras (Era Cabrera = Colecciones paralelas) Total = 60.000 piedras grabadas Desglosados de la siguiente forma slo para la produccin del Museo del Dr. Cabrera; 1966 1973 (Coleccin Museo Cabrera= 11.000 piedras) 1966 y 1968 = 1.500 piedras (aumento 1.500 piedras en 3 aos) = 500 piedras al ao. Realizando una media de 13 piedras al da. 1969 = 3.000 piedras (aumento de 1.500 piedras en 1 ao) = 1.500 piedras al ao. Realizando una media de 4 piedras al da. 1970 y 1973 = 11.000 piedras (aumento 8.000 piedras en 4 aos) = 2.000 piedras al ao. Realizado una media de casi 5 piedras diarias. Pero si sumamos a ste periodo las obtenidas por coleccionistas privados los resultados son los siguientes: 1966 1973 (Museo Cabrera + Colecciones paralelas) 1966 1973 = 11.000 piedras museo Cabrera = media diaria = 4 piedras

,
Basilio Uchuya confes ante las autoridades del pas que l era el responsable de todo el montaje de las piedras de Ica. Incluso mostr recortes de prensa con dibujos de dinosaurios que copiaba en los grabados que realizaba sobre las rocas. Pese a que los defensores de la autenticidad de las piedras sealaban que Uchuya afirm ser el autor de las tallas para evitar la crcel (por trfico de antigedades), no era menos cierto que el hbil artesano era capaz de reproducir las rocas sin el menor problema.

.1966 1973 (Museo Cabrera = Adquisiciones) 1966 y 1968 = 1.500 piedras (aumento 1.500 piedras en 3 aos) 1969 = 3.000 piedras (aumento de 1.500 piedras en 1 ao) 1970 y 1973 = 11.000 piedras (aumento 8.000 piedras en 4 aos)

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1966 1973 = 7.000 piedras colecciones particulares = media diaria = 3 piedras Total piedras grabadas entre 1966 1973 = 18.000 = media diaria = 7 piedras (2.571 al ao) .

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Las piedras se acumulan por decenas en cualquier rincn de una estancia habilitada como museo al lado del despacho del Dr. Cabrera. En la fotografa se aprecia que la mayora de las piezas se corresponden a ejemplares ms bien modestos de tamao.

Luis Uchuya, el hijo de Basilio, tras la muerte de su progenitor continua sin ningn reparo con el negocio familiar de la venta de piedras grabadas.

En total entre los aos 1961 y 2010, segn nuestras apreciaciones, se elaboraron 60.000 piedras (49 aos). De esa cifra unos 20.000 ejemplares (2.000 + 11.000 + 7.000) fueron perpetrados entre los aos clave del museo 19611973, nmero a tener en cuenta ya que segn todos los simpatizantes del Dr. Cabrera dicha cifra no podra haber sido realizada por los huaqueros del Ocucaje. Si calculamos el nmero aproximado de piedras que pudieron grabarse, de media anualmente durante esas fechas (1961-1973), obtendremos unas 1.666 rocas, entre 4 y 5 piedras diarias en 12 aos. Curiosamente una cantidad que habamos previsto previamente como nmero ms que razonable de rocas que pueden realizarse en ese plazo de tiempo por una sola y nica persona, aunque puede aumentarse sin problemas. Pero nuestras indagaciones matemticas arrojan ms curiosidades. Entre 1966 y 1969 el museo del Dr. Cabrera solo albergaba 3.000 piedras, si pensamos que al menos 600 de ellas (como mnimo) fueron compradas a coleccionistas que las tenan antes de 1966 (Era preCabrera), obtenemos que los artesanos solo fabricaron para el mdico unas 2.400 piedras. Lo que indica que en dicho plazo elaboraron 2 piedras al da, nmero lgico y muy asequible si pensamos que en esas fechas se obtuvieron las rocas ms grandes y trabajadas. . Con las cifras generales (60.000 piedras) derivadas en nuestra previsin para 1961- 2010, Basilio Uchuya y los suyos solo deban ejecutar 3 piedras al da durante los 365 das del ao, para completar la cantidad estimada, a una media de 1.224 piedras al ao. Para los que piensan que es un montante nfimo, habra que decirle que son valoraciones para unas pocas piedras diarias y con la participacin de un solo artesano. Si sumamos la participacin de slo 4 personas ms, slo 3 a parte de Basilio (4 artesanos), la cifra de gliptoltos fabricados entre 1974 y 2010 por los artesanos de Ica podra elevarse hasta los 160.000 rocas, haciendo un total de 180.000 piedras grabadas para el ao 2010 desde 1961. . Hay que tener el cuenta, antes de finalizar, que las medias realizadas para el presente estudio se han realizado barajando todas las posibilidades ya que a ciencia exacta no se conoce el incremento anual de piedras y de hecho las rocas en posesin de particulares son imposibles de calcular por

eso se han realizados medias diferentes para determinados aos y determinadas cantidades uniendo la Coleccin de Cabrera a las adquisiciones particulares. Por ejemplo para conocer si es posible hacer 60.000 piedras en 49 aos o 40.000 de esas mismas piedras en un plazo de 37 aos, para que tengan cabida todas las posibilidades esgrimidas en los ltimos aos por los investigadores de las piedras de Ica. Estos clculos se realizan con la finalidad de satisfacer todas las variantes que nos ofrece la probabilidad estadstica. 1961/1973 2010 (Era Cabrera = Colecciones paralelas) 1961 - 2010 = 60.000 piedras = 3 piedras al da durante 49 aos (1224 rocas al ao) 1973 - 2010 = 40.000 piedras = 3 piedras al da durante 37 aos ( 1081 rocas al ao) Por tanto queda demostrado que dependiendo de la gente implicada en la realizacin de las piedras grabadas las cifras que manejemos pueden dispararse al igual que lo hara si calculramos cualquier tipo de fabricacin artesanal (cermica, orfebrera, esculturas, tallados, etc) confeccionadas para turistas, curiosos y coleccionistas durante casi 50 aos. El investigador Vicente Pars comunic al autor sus impresiones del estudio estadstico realizado para el presente reporte, resaltando que: para las piedras pequeas y medianas, el tiempo de ejecucin puede reducirse incluso a minutos. Naturalmente si se trata de un trabajo bien hecho podr durar horas. Pero el porcentaje de piedras que hayan requerido ms de un da de trabajo es mnimo. Unas docenas, calculo Para finalizar este apartado el autor del reportaje habl con varios artesanos espaoles que no encontraron la mayor dificultad para elaborar y reproducir una caracterstica piedra de Ica en menos de una hora. Adems dichos artistas, tras visionar algunas fotografas de gliptoltos, sealaron que se trataban de grabaciones toscas y la mayora confeccionadas de una manera apresurada, cuando no representado dibujos de manera muy elemental. Pero entonces, que hay de cierto en el desconcertante y apabullante contenido cientfico de las piedras de Ica?. Desmontemos el ensimo mito. DINOSAURIOS, PLAGIOS Y PAJAROS MECANICOS A lo largo de los aos se ha ido cimentado la idea de que algunos grabados de las piedras de Ica revelaban un conocimiento cientfico en diversas materias que, por lo sofisticado de su mensaje, no podran ser fruto de la imaginacin de los humildes moradores del Ocucaje. Dicha informacin era utilizada como pruebas irreductibles de la

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veracidad de la humanidad gliptoltica y de la importancia de su legado para nuestra civilizacin. Sin embargo la realidad es bien distinta. Radicalmente distinta. Basilio Uchuya y su amplia familia compuesta por 8 hijos, as como otros artesanos de la zona eran expertos huaqueros y estaban ms que familiarizados con el tipo de restos arqueolgicos que podan encontrar en el desierto, desde vestigios de la Cultura Nazca, Ica, Paracas o Inca. Culturas todas muy notables en el arte de elaborar bellsimas vasijas pintadas con cientos de motivos que pudieron servir de inspiracin a los creadores de las piedras de Ica. Desde un inicio el inters econmico estaba detrs de toda la trama. Pese a que se indicara en reiteradas ocasiones que las piedras eran vendidas por cantidades nfimas de dinero, para el supuesto esfuerzo que requerira labrarlas. Lo nico cierto es que el nivel de pobreza del Ocucaje haca que la venta de piedras grabadas representara una manera fcil, cmoda y segura de ganarse la vida ya que de cara a las autoridades se trataba de pura artesana. Ms an cuando exista multitud de coleccionistas, curiosos y extranjeros deseosos de comprar aquellas vulgares piedras labradas. Aunque no se tratara de grandes ventas, estas eran constantes y fluidas. .
.

En el museo de Ica hay distintos ceramios cuyos diseos han sido copiados por los creadores de las piedras. Vicente Pars comprob que escenas de pesca como la representada en esta cermica han sido reproducidas fielmente en una piedra de Ica.

caracoles, araas, lagartijas, serpientes, camarones, cndores. Utilizaron motivos locales los artesanos del Ocucaje para configurar sus creaciones falsas?. Roger Ravinez miembro del Instituto Nacional de Cultura de Per estaba convencido de la falsedad de las piedras de Ica, afirmando a la prensa en la dcada de los setenta que los grabados: no posean sentido estilsticos; haba una mezcla de motivos Nazca, Mochica, Tiahuanaco etc.. Por tanto se dejaba entrever que los creadores del fraude utilizaron diversas fuentes para dar vida a sus obras en piedra, visitando con frecuencia las dependencias del Museo de Ica en busca de ideas. . De hecho se comprueba que muchos de los particulares grabados gliptolticos se hallan en la cermica local. Por ejemplo, la estilizacin de un pjaro, concretamente un loro de singular aspecto lineal en la cermica Nazca, se transforma en la imaginacin de los artesanos locales en un pjaro mecnico transportando a hombres armados. Se trata de una burda copia fcil de verificar. Vicente Pars est convencido de la inclusin de plagios en las piedras de Ica al comprobar que una roca grabada en posesin de Joaqun Mititieri, presidente de la Asociacin de Amigos de las Piedras de Ica, y que recoga la escena de un pescador sosteniendo una red con varios peces se hallaba exactamente reproducido en una cermica Nazca en las vitrinas del museo: No les extrae - nos aclar el encargado del museo afirma Pars- , porque aqu vienen con frecuencia muchos artesanos a tomar notas para fabricar luego sus obras". Y ciertamente, se parece ser el origen de la gran mayora de los dibujos que aparecen en las piedras. La famosa "nave voladora" que tanto gusta a los turistas no es sino un plagio descarado de los dibujos de pjaros y felinos que adornan algunas cermicas nazcas. Cualquier fuente puede servir de inspiracin. En la pared de la casa de Basilio cuelga un calendario de 1975 que representa varias figuras mitolgicas de la cultura Mochica. Cabrera conserva en su museo algunas piedras donde aparecen los mismos hombres-cangrejo del calendario. Pero Basilio ha sabido sacarle ms provecho. En la actualidad, casi todos los "hombres gliptolticos" procedentes de sus manos lucen unas intiles rodilleras tomadas del atuendo de esos guerreros mochicas. Sin embargo, ninguna de esas rodilleras aparece en las piedras ms antiguas que encontramos en el museo del doctor Cabrera y que fueron grabadas antes de la publicacin de ese calendario. Curioso no?.

En el dibujo se aprecian las similitudes de las representaciones Mochicas, en ste caso 4 msicos, con las facciones de los hombres gliptoliticos (centrado arriba ampliacin de uno de los rostros junto al perfil tpico de las piedras de Ica).

Anteriormente exponamos con detalle que el contenido de las primeras piedras encontradas en Ica estaban muy alejadas de los posteriores hallazgos de la Era Cabrera (a partir de 1966). En un principio los grabados representaban escenas cotidianas y formas de animales conocidos muy en la lnea de la ideografa de la cermica precolombina. Alejandro Pezzia afirma que en el museo de la Ciudad de Ica poda apreciarse toda la magnificencia de las culturas locales: En la sala de la Cultura Nazca las vitrinas muestran importantes colecciones de ceramios de la cultura Nazca, con su caracterstica policroma de bellsimos diseos clasificados en grupos de seres mitolgicos, plantas, animales y representaciones escultricas () El artista nasquense posey un sentido de decoracin propia y de creacin propia no superado por ningn pueblo milenario peruano. En el adorno de las vasijas el artesano nasquense desarroll un sentido altamente esttico () represent con notable preferencia un amplio repertorio de diseos representativos de la flora y fauna () tomates, pallares, frijoles, cactus, pepinos, jaguares, venados, zorros, pericotes, llamas, pelcanos, gaviotas, loros, halcones, peces, estrellas de mar,

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Hay muchos ejemplos de cmo los artesanos locales del Ocucaje copiaban los diseos de las culturas conocidas del lugar para dar mayor realismo a sus falsificaciones. En la presente imagen se observa que el pjaro representado de forma estilstica en una cermica encontrada en una tumba en el departamento de Ica, se transforma en el famoso pjaro mecnico de la humanidad gliptolitica (sealado en amarillo). Tal era el descaro de los artesanos que no dudaban en plagiar hasta los ms mnimos detalles de las extremidades de los pjaros (sealado en rojo).

Para el heterodoxo Dr. Cabrera la banda serpenteante (resaltada en rojo sobre fondo verde), entre los hombres voladores y el animal jursico, se trataba de un potente gas emitido desde el pjaro mecnico para adormecer al dinosaurio. Sin embargo de nuevo la rica cermica precolombina de la zona nos da una idea del motivo original (resaltado en amarillo sobre fondo azul) que sirvi para inspiracin de Uchuya y los suyos, y que posteriormente fue reinterpretado de manera fantstica por la inagotable imaginacin del mdico iqueo.

De hecho, las representaciones mochicas de guerreros y danzarines contienen rasgos de la fisonoma, cara y manos, de los hombres gliptolticos. La forma de adornar las piedras con rayas, crculos y dems motivos geomtricos se hallan prcticamente calcados de las culturas locales por los artistas del Ocucaje. La utilizacin artstica de los recursos y de los diseos de antiguas culturas precolombinas se encuentran por decenas en las piedras de Ica. En una roca grabada donde se representa una lucha entre hombres, a lomos de pjaros mecnicos, y un dinosaurio, se observa un dibujo ondulante relleno de formas geomtricas. Pues bien, en una vasija mochica encontramos posiblemente la fuente de inspiracin de los artistas contemporneos, cuando nos topamos con la representacin de un dragn o serpiente, cuyo sinuoso cuerpo est repleto de smbolos parecidos. Esta perfecta mezcolanza tendra su explicacin ya que los huaqueros habituados tambin a la confeccin de replicas de las piezas arqueolgicas originales, para su comercio, pensaran que aadiendo estos elementos propios de culturas genuinas a las rocas labradas daran mayor validez y realismo a sus creaciones. . Respecto a los mltiples grabados de dinosaurios reflejados en los gliptoltos, de nuevo se elabor una exageracin meditica, puesto que estos gigantescos animales jams fueron ilustrados fielmente o de una forma convincente. De hecho los cuerpos de los dinosaurios se adornaron en la mayora de ocasiones con motivos de las culturas locales como rombos, cuadrados, barras y crculos. Limitndose a presentar un aspecto esquemtico, ms propio de un dibujo escolar que de un boceto naturalista, que por supuesto el ingenio del Dr. Cabrera supo encubrir elegantemente, proclamando que las piedras contenan un amplio compendio de distintas especies con informaciones novedosas. Del mismo modo la inclusin de animales prehistricos y contemporneos pertenecientes a distintos periodos, en los grabados, elevara la presencia de la civilizacin gliptoltica durante millones de aos en la tierra. Se da la circunstancia aadida que el mdico iqueo era a la par bilogo, y gran entendido de la fauna jursica.

Pero hay ms piezas que no encajan en el rocambolesco puzzle de Ica. El Dr. Cabrera indica que algunos gliptoltos incorporaban animales modernos pero con caractersticas fsicas de sus antepasados remotos que el hombre antiguo no pudo conocer y mucho menos los habitantes del Ocucaje: las piedras mostraban, por ejemplo caballos y llamas de 5 dedos en clara alusin a que el hombre gliptolto fue coetneo de animales prehistricos, aunque como buen conocedor de la historia de su pas el cirujano conoca un peculiar descubrimiento del clebre arquelogo Julio C. Tello. Hyatt narra el hallazgo del profesor Tello en una planicie cerca Pisco en el distrito de Nazca: Entre los numerosos objetos hallados en estos restos ms antiguos, hay vasijas representado a llamas con cinco dedos en los miembros delanteros, en lugar de los dos que tienen hoy da. Adems se han encontrado esqueletos de llamas con esos cinco dedos. Pese a esto, Hyatt piensa que pueda tratarse de animales con alguna deformidad congnita o realmente reductos de llamas con 5 dedos. Por tanto los huaqueros tenan a su disposicin todo tipo de informacin grfica con la que alimentar sus grabados tanto en el museo como en las entraas del desierto que era segundo hogar. Aunque por otro lado hay que indicar que los imaginativos artesanos representaban a muchos animales con dedos en sus patas o pezuas independientemente que los tuviera o no. El concepto de biblioteca, no se entiende, cuando en una misma piedra grabada donde se registra una batalla entre hombres y dinosaurios el Dr. Cabrera advierte que existe una informacin cientfica paralela al motivo principal. En este caso el mdico iqueo descubre en el gliptolito el desarrollo del Estegosaurio desde su nacimiento. Sin embargo analizando la roca se demuestra que los dibujos a los que se refiere el Dr. Cabrera se han encajado en los huecos como buenamente ha podido el artista, aprovechando los espacios dejado por la escena protagonista. Las larvas mencionadas por el cirujano de Ica son simples aderezos en forma de reptil a los que se les ha aadido o quitado sus extremidades segn lo propiciara el hueco existente. Por no hablar que el citado dinosaurio que pobl nuestro planeta hace aproximadamente 150 millones de aos, posea unas impresionantes placas romboidales en su espalda que los artistas del ocucaje haban transformado en simples tringulos. .

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Piedra donde supuestamente se describe el desarrollo larval del Estegosaurio. Sin embargo la propia fotografa demuestra que la supuesta larva del dinosaurio se halla tallada en un hueco que imposibilita que le se aada las patas como si ocurre en otras partes de la misma roca donde la larva aparece con las extremidades (traseras o delanteras) dependiendo del espacio dejado por la imagen principal. Adems las placas dorsales representadas en el animal (tringulos) no se corresponden al original (romboidales). O resulta lgico que la humanidad gliptoltica decida dejarnos un supuesto legado cientfico sobre el crecimiento y desarrollo del citado dinosaurio y cometa el error de dibujar el aspecto externo de un ejemplar adulto?. Mas curiosidades, en la parte superior de la piedra se observa un rostro (derecha) cuya nariz esta realizada de la misma forma que la decenas de animales, como se aprecia en el propio Estegosaurio que le acompaa al lado. Por tanto estamos ante motivos estilsticos y originales propios del autor de las tallas a la hora de representar sus diseos en vez de, como defienden los creyentes en el mundo gliptolitico, de perfectos dibujos naturalistas que pretendan reflejar con exactitud la fauna de la poca. .

Cermica local que representa a un "medico" examinando a un paciente tumbado en una "camilla". Las nociones mdicas de los pueblos andinos son sorprendentes y a todas luces reveladores para comprender algunos de los supuestos conocimientos clnicos vertidos en las piedras de Ica.

De nuevo las contradicciones de los gliptolitos son palpables, por un lado se ofrece una supuesta informacin larval de la especie y por otro lado se equivocan en las caractersticas fsicas externas ms conocidas. Adems es ilgico sostener que conteniendo supuestamente la biblioteca ltica miles de roca para preservar un legado, los grabadores gliptolticos eligieran introducir un estudio biolgico en mitad de una escena intrascendente de lucha entre hombres y saurios. Sin olvidar, para mayor quebradero de cabeza, que los dibujos de larvas y renacuajos tampoco eran un tema indito en el ceramio precolombino. No faltan tampoco en la cermica nazca clsica los seres diablicos () existe otro felino con manos y pies humanos, acompaado a menudo de muchas cabezas reducidas y atributos vegetales; su figura puede adoptar formas diversas, con cabellera y cola de serpientes, con o sin alas de ave, rodeado de renacuajos, que proporcionan la humedad de la tierra, de batracio, vencejos o colibres subraya el Hans-Dietrich Disselhoff en su obra El arte de los Pueblos (1960). TRASPLANTES, EMBARAZADAS Y CUCHILLOS JAMONEROS Haciendo odos sordos a todas las incoherencias contenidas en la supuesta informacin sobre la fauna jursica, el Dr. Cabrera se parapetaba tras las piedras que reflejaban complicadas operaciones mdicas para avalar sus teoras y la realidad de sus planteamientos. Aquellas rocas no podan ser copias ni invenciones aseguraba el buen doctor. El argumento era sencillo y clarificador a ojos del profano. Uchuya y sus aclitos no podan ser los responsables de estas piedras grabadas con altos conocimientos clnicos. O s?. El profesor Hyatt de nuevo nos ilustra a la perfeccin sobre los desconcertantes conocimientos que dejaban plasmados los antiguos habitantes del Per en las vasijas: hay muchas vasijas que representan con horribles detalles, cadveres, esqueletos, cabezas de muerto, miembros amputados, malas conformaciones, heridas, torturas, sacrificios y partos mortales. Otras muestran al cirujano frente a

operaciones leves y graves; por que pese a lo rudimentario del instrumental y a la falta casi segura de anestsicos y antispticos, estas razas prehistricas practicaban operaciones que daran fama a la ciruga actual. No slo los chimus, si no tambin otras muchas razas prehistricas cortaban miembros, trepanaban crneos, arrancaban ojos, abran vientres, desplazaban los rganos, y en cuanto los dientes los rellenaban y les ponan coronas y puentes . Del mismo modo que Haytt, el arquelogo alemn Disselhoff en su libro afirma que en la regin de Paracas: se encontraron tambin cuchillos de obsidiana que debieron de servir de instrumentos quirrgicos; con ellos practicaban los mdicos-sacerdotes las arriesgadas operaciones. Tambin existen unas arcillas pertenecientes a la Cultura Mochica que son la: representacin de un hechicero que reconoce a un enfermo tendido ante l. Por su parte el erudito Victor W. Von Hagen en su obra Culturas preincaicas (1976) expona lo siguiente: Los nios nacan con la ayuda de una comadrona. Su cermica (Mochica-Chimu) parlante nos muestra a una mujer a la que se le est sacando su hijo () En unas cajas se ven varios ungentos y primitivas materias medicinales. Aadiendo; El descanso y la enfermedad tienen una extensa iconografa en la cermica mochica. En un jarrn se representa a hombres con los pies amputados que van montados en llamas, en otro se puede ver a un curandero haciendo la trepanacin con un cuchillo. . El investigador Alejandro Pezzia no dudada de la pericia mdica de sus ancestros: Las investigaciones de Tello, Rocca, Graa, Weiss, Lastre, Cabieses y otros hombres de ciencia, han comprobado que los antiguos peruanos fueron expertos en las delicadas operaciones de las trepanaciones craneales () El instrumental quirrgico lo integra el cuchillo de obsidiana, el tumi, el escalpelo, cinceles, curetas, pinzas, objetos de suturas y elementos de apsitos. El Dr. Tello descubri en las cavernas de Paracas, un conjunto completo de instrumental quirrgico que fue bautizado como el maletn del cirujano (HampiCamayoc) ms antiguo que se conoce. La expresin cultural mochica incluye desde ceramios donde se reflejan distintas enfermedades (viruelas, amputaciones, rictus facial, etc) hasta partos asistidos con una claridad pasmosa (Continua en el prximo nmero) .

Jos Antonio Carav@ca

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Parapsicologa

E L

Compilacin de testimonios en el Santuario de Caravaca de la Cruz

LA LEYENDA DEL ESPECTRO TEMPLARIO

Por todos es conocida la famosa Cruz de Caravaca, la cual se venera en el santuario de Caravaca de la Cruz, pueblo ubicado al norte de la provincia de Murcia. Pues parece que en el Castillo-Santuario de la Santsima y Vera Cruz de Caravaca, situado en un pequeo y alto cerro, y segn algunos de sus guas tursticos, puede contemplarse nada menos que el espectro de un supuesto caballero templario. Especialmente en una zona conocida como el Conjuratorio, donde aos ha, el prroco del pueblo rezaba a sus deidades para que las cosechas fueran buenas y abundantes. Un templario entre nosotros? Los hechos que narraremos a continuacin carecen de los nombres y apellidos de sus testigos que hablaron para EL OJO CRTICO, pues estos temen posibles represalias laborales, principalmente por motivos religio -sos, pues no debemos de olvidar la importancia catlica de la citada Cruz de Caravaca y, por ende, la del Santuario de la Vera Cruz donde se idolatra esta reliquia. El caso es que, de perfil, a una distancia aproximada de cinco metros, de aspecto vetusto y ataviado con maya y capa, el espectro de todo un caballero templario se deja ver de forma fugaz ante los atnitos ojos de algunos de los guas que, da a da, ensean el lugar a los turistas. De entre esos guas, hay quien nos cont haber visto en ocasiones semejante fenmeno de forma directa, y hay quien afirma no haber vislumbrado la figura definida del supuesto caballero del temple, sino una extraa sombra deslizndose por algunos de los aposentos del castillo. Uno de los testigos nos cont cmo haba contemplado dicha sombra en la zona correspondiente al coro de la iglesia. Y no solo all, sino que en la torre del castillo ha podido avistarse tambin semejante anomala, segn declararon. Otro de los testigos nos cuenta como durante varias noches ha subido a la zona del castillo donde, con mayor frecuencia, se deja ver el supuesto espectro, con la intencin de poder contemplarlo. Pero sus esfuerzos, al menos por el momento, han sido enteramente en vano. Tambin se nos narr cmo, de manera frecuente, algunos de estos guas escuchan sonidos y crujidos que ellos mismos califican como extraos. Es ms, una de las trabajadoras del lugar, narr a EL OJO CROTICO como en la tarde de San Juan de 1999, un pequeo grupo de turistas segovianos y ella misma notaron en el mentado Conjuratorio una especie de brusca sacudida, segn sus palabras energtica, que a nadie de los all presentes dej de forma alguna indiferente. Estos describieron como si su cuerpo fsico se desconectara de alguna manera, una sensacin que nuestra protagonista no saba si definir como, hasta cierto punto, desagradable y extraa a la par. Estaremos, pues, ante un lugar de poder en toda regla? Un poco de historia En lo que respecta a la historia del castillo, las primeras noticias histricas son de la poca prerromana. La construccin form parte del reino Taifa de Murcia. Con Alfonso X el Sabio pas a manos castellanas en 1243, y este se lo cedi a Berenguer de Entenza para su direccin. El castillo, pues, pas a formar parte de uno de los territorios de la Orden del Temple. Posteriormente, fue escenario de confrontaciones entre varias familias nobiliarias. Luces populares en Caravaca? Cuenta la leyenda que, tras el altar de su iglesia, y ms concretamente en el ya mentado Conjuratorio, aparecen desde hace mucho lo que se conoce como luces populares. Unas extraas luminarias de tamao reducido que vuelan y se comportan de forma aparentemente inteligente. Tras la aparicin de las mismas, las cosechas mejoraban considerablemente. Pero EOC no pudo corroborar ni recopilar testimonio alguno sobre la posible realidad de este curioso mito. Realidad o invento? Lo que s pudimos recoger es el testimonio de una seora que, al hilo de estas luces populares, nos relat de forma annima como, antes de la Guerra Civil Espaola, sus antepasados y otros lugareos observaron extraos fenmenos tales como, segn sus propias palabras, luces que se corran en el cielo y que formaban, todas ellas, una cruz de Caravaca que se iluminaba ante ellos. Un hecho que asustaba a los campesinos de la zona, los cuales estaban regando y dejaban la manguera en el suelo, ya que huan por miedo a aquello. Otra anciana mujer nos narr como eso es cierto. La gente antigua vea cosas muy extraas de este tipo en el cielo, segn contaban.

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David Cuevas

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Investigacin

Apuntes de un nuevo viaje de investigacin a Blmez de la Moraleda

NUEVOS DOCUMENTOS SOBRE LAS CARAS DE BLMEZ

En EOC n 55, un nmero especial dedicado a la criminalidad y el misterio, resumamos nuestra investigacin sobre la implicacin de la Guardia Civil en el caso de las llamadas Caras del Blmez, el acceso que tuvimos a los archivos del cuartel de la benemrita en Blmez, los documentos que rescatamos y la identificacin y entrevista a todos los guardias y al Comandante de Puesto, destinados en Blmez cuando aparecieron las caras. En agosto de 2011, poco antes de que se conmemorase el 40 aniversario de la aparicin de las caras, y tras la publicacin de la inminente construccin de un Museo dedicado al supuesto fenmeno, un equipo de EOC viaj por ensima vez al pueblo jienense, para continuar con nuestra particular investigacin del tema, siguiendo algunas de las pistas que continan desatendidas 40 aos despus Debemos agradecer las facilidades que nos dio en todo momento la alcalda de Blmez, y los funcionarios del Ayuntamiento, para acceder a los archivos municipales y consultar los antiguos legajos de documentos de 1971, 1972 y 1973. Entre los miles de papeles, denuncias, actas, correspondencia, etc, encontramos algunos documentos interesantes, desde el punto de vista histrico, sociolgico y paranormal. La reaparicin de las caras Realmente interesante la carta fechada el 4 de enero de 1972, que en entonces alcalde de Blmez enva a D. Jos Ruiz de Gordoa y Quintana, Gobernador Civil de Jan, relatando con todo detalle la excavacin realizada en la llamada casa de las caras, para destruir uno de los rostros que haba surgido en el suelo. Segn el testimonio redactado en esta carta por el propio alcalde, y destinada al Gobernador Civil, una nueva cara surgi donde el alcalde del pueblo (este es un dato nuevo), en compaa de las fuerzas vivas (Guardia Civil, sacerdote, maestro, etc), supervis la destruccin de la imagen. En esa misma excavacin, segn este documento, se encontraron los restos humanos, que define como de nfimas dimensiones, que con frecuencia han sido magnificados por los divulgadores y periodistas. Tambin encontramos otros documentos de relevancia para la investigacin histrica, como algunas referencias al estudio sociolgico de Manuel Martn Serrano, y alguna carta del alcalde al citado socilogo, autor del clsico Sociologa del Milagro, o al entonces Delegado Provincial de Informacin y Turismo Jordn Pea minti otra vez Ms interesante resulta poder confirmar, con mayor documentacin histrica, otra de las viejas polmicas del caso: La supuesta comisin gubernamental encabezada por D. Jos Luis Jordn Pea, que supuestamente descubri el fraude, ya en 1972. En abril de 1993 Jordn Pea responde a un cuestionario del investigador Jos Juan Montejo. En respuesta a las preguntas 8 y 9, relacionadas con la supuesta comisin oficial a Blmez, Jordn insista en haber tratado el tema personalmente con el Ministro: Uno de los amigos lo coment entusiasmado a su vez con Don Camilo Alonso Vega. Y tuve una entrevista relajada con l, en que hablamos de lo divino y humano. En el Ummocat, la fantstica compilacin de documentacin sobre UMMO realizada durante dcadas por Ignacio Darnaude, y concretamente en el ummobit n 4365, se referencia una carta de Jordn a Darnaude del 11-11-1998, en la que el mismo Jordn afirma: El dossier con las conclusiones de mi investigacin se lo entregu personalmente al Ministro de la Gobernacin de entonces, Tte. Gral. Emilio Alonso Vega. El viernes 3 de junio de 2011 el programa Dimensin Lmite emiti el primero de dos programas especiales sobre Blmez. En es a ocasin se emiti una entrevista a D. Jos Luis Jordn Pea en torno a la supuesta comisin oficial del Ministerio de la Gobernacin que Jordn Pea afirmaba haber liderado, en 1971. No se trata ya de un documento escrito, sino de la inconfundible voz de Jordn Pea, ex directivo de la Sociedad Espaola de Parapsicologa, colaborador de la revista de A.R.P. y autor del fraude UMMO, grabada por Jos Juan Montejo, David Cuevas y Moiss Garrido. En la grabacin emitida por Dimensin Limite escuchamos a Jordn decir cosas como: Fui

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a Blmez adems con patrocinio de Don Camulo. Don Camulo era Camilo Alonso Vega Me entreviste con Don Camilo, que era Ministro de la Gobernacin en aquella poca. Y l me subvencion. Era un entusiasta de la parapsicologa, fui yo el que telefonee a don Camilo Alonso Vega para ofrecerme, y Alonso Vega entusiasmado, porque era un experto Yo no me presente como un escptico sino como un experto. Jordn aseguraba adems, en esta grabacin, que el Ministerio de la Gobernacin le entreg las herramientas para desenmascarar el presunto fraude: Me entregan desde el Ministerio de Gobernacin un micrfono secreto. El micrfono secreto lo pongo en el saln Por l me entero de muchas cosas. Una pelea feroz entre Mara Gmez Cmara y el hijo, porque el hijo saba perfectamente que era un fraude. Pero el hijo, asustado por la comisin del Ministerio del Gobernacin, era partidario de desvelarlo todo, y la madre fue la que dijo que no. Con una fantstica intuicin, y como ya haba hecho Jos Juan Montejo anteriormente, nuestro colaborador Juan Jos Snchez Oro decidi contrastar la informacin de Jordn Pea, utilizando para ello las actas de Eridani, la asociacin que acompa a Jordn Pea en su famoso viaje a Blmez, supuestamente comisionado por el Ministro Alonso Vega Las actas de dicha asociacin ubican el viaje a Blmez del grupo liderado por Jordn en febrero de 1972. En los archivos municipales hemos encontrado una carta del alcalde de Blmez a Jordn Pea, del 11 de febrero de 1971, en respuesta a una de Jordn del 8 del mismo mes, en la que se emplaza el viaje de Eridani, para el da 19 de ese mes de febrero de 1971. Curiosamente en la carta del Exmo. Alcalde de Blmez no se menciona en ningn momento la supuesta comisin ministerial de la que Jordn Pea lleva hablando 40 aos. Lo interesante del documento, es que viene a certificar la intuicin de Montejo y Snchez Oro: el famoso escptico autor del fraude ufolgico ms famoso de la historia de Espaa vuelve a mentir. El Ministro de la Gobernacin D. Camilo Alonso Vega, como demuestra esta pgina del ABC del 3 de Julio de 1971, dando cuenta de su sepelio, muri 8 meses antes de que Jordn Pea y su supuesta comisin gubernamental pusiese un pie en Blmez En cuanto a su afirmacin de que entreg

personalmente a Alonso Vega su informe, tras demostrar el fraude de las caras, resulta difcil de creer, teniendo en cuenta que para ello, el colaborador de La Alternativa Racional de ARP, y autor del fraude UMMO, debera haber exhumado el cadver del Alonso Vega. En 1972 y 1973 el Ministro de Gobernacin era Tomas Garicano Goi. Comercializacin del fenmeno EOC lleva muchos aos visitando Blmez, y a pesar de todos los rumores existentes, nunca, hasta ahora, habamos presenciando ninguna comercializacin descarada del asunto. Muchas fuentes se han referido, en los ltimos aos a la cesta o bandeja que existira en la llamada casa antigua para recaudar propinas voluntarias de los visitantes. Podemos dar testimonio de que, en vida de Mara Gmez Cmara, nosotros nunca vimos cesta o bandeja alguna. Pero en este nuevo viaje a Blmez aprovechamos para visitar la casa antigua con objeto de cerciorarnos de si, como nos haban dicho, prcticamente todas las caras antiguas haban desaparecido. Y as es. Solo se conservan tres de las imgenes clsicas: las dos arrancadas del suelo y la del pasillo de entrada. Pero lo que realmente nos llam la atencin fue descubrir la existencia de una bandeja, sobre la mesa del saln, con algunos billetes y monedas. A pesar de que la responsable actual de recibir a las visitas, la nuera de Mara Gmez Cmara, hizo intento evitarlo, pudimos fotografiar la susodicha bandeja para propinas. Creemos que es la primera foto que prueba la existencia de la misma, publicada hasta ahora.

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Ms sorprendente result descubrir que en algn comercio del pueblo ya se venden camisetas oficiales de las nuevas caras de Blmez. Un producto comercial que se vende a 8,50 , y totalmente vinculado a la casa nueva. Suponemos que los lectores de EOC tendrn la suficiente formacin como para conocer las diferencias entre la casa antigua y la nueva, en el asunto de Blmez. Un nuevo precintado ante notario EOC no haba tenido la oportunidad y/o inters para visitar anteriormente la llamada casa nueva, en la calle Cervantes, n 7, pero en este viaje, y ante la insistencia de la amable vecina del pueblo que nos atendi, casi no pudimos evitar conocer a Ana Gmez, una de las entraables propietarias de la nueva casa, que nos atendi con toda cordialidad y amabilidad, as que decidimos visitarla. No entraremos a valorar el caso, ya que simplemente visitamos el edificio como unos curiosos ms, aunque la impresin result decepcionante. No solo porque la calidad de las imgenes en la casa nueva es evidentemente menor que en la casa antigua, sino por el tratamiento del caso, a nuestro juicio, totalmente alarmista. El monopolio del caso lo ha tomado el Grupo de Investigaciones Parapsicolgicas de Blmez. (GIPB), liderado por Diego Fuentes Gamero, que ha decorado las paredes de la casa con fotos propias y diplomas de parapsiclogo, absolutamente alegales. No hay que ser demasiado perspicaz para deducir la relacin de las camisetas comercializadas, con el GIPB. Grupo que alcanzo un cierto protagonismo internacional tras la grabacin de un captulo del programa Ahora o nunca de la MTV. A nuestro juicio, todo un atentado contra la credibilidad del fenmeno, y una muestra de mal gusto muy poco elegante. Para cualquier visitante a la nueva casa, la imagen que ofrecen los parapsiclogos, en base a los diplomas y fotos de los mismos que decoran las paredes, es totalmente contraproducente.

Justo es reconocer, sin embargo, el mrito del CIPB al haber tenido la iniciativa de efectuar un precintado ante notario, el pasado 18 de febrero, de una de las habitaciones de la casa nueva para intentar comprobar (o certificar) la generacin de nuevas imgenes en la vivienda. Nos encontramos el precintado, que se vigila permanentemente por webcam, al visitar la casa. El desprecintado, ante notario, se realiz el 18 de agosto de 2011, generando una nueva y encendida polmica en torno a las nuevas caras de Blmez. Y como siempre, insultos, prejuicios y pocas evidencias fsicas, intentan desacreditar la nueva acta notarial aportada por el CIPB. Los escpticos con el tema Blmez parecen tener menos recursos o iniciativa que los defensores del fenmeno

Otras gestiones Semanas antes 3 colaboradores de EOC tuvimos la oportunidad de entrevistar a Martin Semprun, reportero del diario Pueblo que realiz, en 1971, los primeros artculos que dieron repercusin nacional al caso Blmez. Tanto Semprun, como otras fuentes de la poca, sealaban a un posible autor material del fraude. EOC ha localizado a dicho sospechoso, que actualmente vive fuera de Espaa, y tambin conseguimos mantener una entrevista personal con l. Creemos que es la primera vez en 40 aos que el sospechoso del fraude era encuestado por investigadores. Sin embargo en ningn momento confes su autora de las primeras caras de Blmez y no existe, por ahora, ninguna prueba material que pueda demostrar tal fraude de su autora. Continuamos investigando.

EOC
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Eventos

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La nueva generacin de divulgadores se da cita en Valladolid

I JORNADAS HOMENAJE DEL MISTERIO

Durante los pasados das 5, 6 y 7 de Agosto, se celebraron en Valladolid las I Jornadas Homenaje del Misterio, que en esta ocasin, rendan tributo al padre Antonio Felices, un uflogo con sotana vallisoletano. Durante esos tres das, se dieron cita en el centro cvico Bailarn Vicente Escudero una gran cantidad de personalidades del mundo del misterio, desde jvenes promesas hasta reputados divulgadores e investigadores. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------A las 17:00 del viernes 5 de agosto de 2011 daban inicio las I Jornadas Homenaje del Misterio. Con la intencin de insuflar un poco de vida a todo este tipo de temticas, las cuales parecen decaer en verano, los organizadores y patrocinadores de este evento abran una nueva pgina en lo referente a congresos, jornadas y seminarios. La presentacin corri a cargo de la principal organizadora, Lorena Gago, que sin dejar de agradecer la implicacin de ciertas personas y agrupaciones no dej pasar la oportunidad de recordar, a pesar de tratarse de un tributo al padre Felices, a algunos de los personajes que han desaparecido a lo largo de este ao, como conocimientos suficientes para evaluar de forma por ejemplo Juan G. Atienza o Sinesio Darnell. objetiva y con propiedad lo que sucede en los cielos. Adems, cabe aadir que todo lo que acontece en el La primera conferencia de la tarde corri a cargo de entorno aeronutico queda registrado, y fue con esos David Benito, colaborador de diferentes medios y registros con los que Miguel ngel acompa de director y presentador durante varias temporadas del manera magistral los casos que expuso, entre ellos espacio radiofnico La zona oculta. Su ltimo trabajo algunos tan conocidos como el caso Manises o el lleva por ttulo rea 51, y se trata de un ensayo de protagonizado por el comandante Juan Ignacio investigacin acerca de uno de los lugares que ms Lorenzo Torres. El punto y final de la tarde lleg de polmica sigue levantando en muchos aspectos. la mano de dos grandes conocedores del fenmeno Precisamente, este lugar fue el que ilustr la OVNI: David Cuevas, periodista y director y conferencia. Con muchsima informacin, aquella presentador de programas como La Sombra del que se obtiene de la investigacin de primera mano, Espejo y Dimensin Lmite, y David Velasco, flsofo David hizo un repaso a la historia, personajes y y musiclogo, quienes rendan el merecido y relevancia de este lugar en lo que al tema OVNI se esperado homenaje al padre Felices con su refiere, un asunto que corre casi en paralelo a la ponencia Uflogos con Sotana. Con la voz de Flix biografa de este enigmtico lugar situado en el Armengol se daba inicio a una distendida charla a desierto de Nevada. travs de los grandes investigadores del fenmeno OVNI con los que ha contado la iglesia catlica en A continuacin, el testigo pas a manos de Miguel nuestro pas. Desde los vallisoletanos Severino ngel Ruiz, ingeniero tcnico de telecomunicaciones Machado y Antonio Felices hasta Salvador Freixedo, y colaborador habitual de programas como pasando por otros nombres como Enrique Lpez Dimensin Lmite y Extraologas. Su ponencia Guerrero, Pedro Pablo Requejo u Oscar Gonzlez llevaba por ttulo Encuentros: OVNIs y pilotos. Desde Quevedo. Todo ello, eso s, repleto de un gran el comienzo de la misma se dejaba claro que, sin acompaamiento audiovisual aportado por duda, los pilotos son testigos cualificados, situados entrevistas y fotografas realizadas de primera mano por ello entre los de primer nivel, ya que cuentan con y algunas que otras joyas bibliogrficas presentes en la mesa.

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Si los OVNIs ocuparon la parrilla de la tarde del viernes, la parapsicologa se presentaba como la principal protagonista de la maana del sbado. A las 10:30, Juan Miguel Marsella, buscador de misterios, presidente de la SEAMP y director y presentador del programa Extraologas, era el encargado de plantearnos una pregunta realmente inquietante: Fantasmas, estn entre nosotros?. A travs de un compendio de casos investigados por l mismo y acompaados de testimonios, fotografas y vdeos, Juan Miguel nos haca realmente considerar si hay alguien ms all, fuera de nuestro espectro de visin. Y si Marsella nos mostr lo que parecan los efectos fsicos de estas entidades conocidas popularmente como fantasmas, el siguiente ponente, Jos Ignacio Carmona, vena dispuesto a dejarnos con la boca abierta con el resultado de algunas de sus investigaciones. Su ponencia llevaba por ttulo Psicofonas: el enigma de la Transcomunicacin Instrumental, y en ella nos habl del conocido y controvertido enigma de las psicofonas, un tema que lleva investigando ms de 25 aos. Experiencias, teoras y, cmo no, grabaciones sin explicacin que Carmona ha podido registrar a lo largo de su dilatada trayectoria, fueron los componentes bsicos de esta interesante conferencia. Los vampiros de casi todas las culturas fueron los que dieron inicio a la tarde del sbado de la mano de Javier Arries. Este licenciado en ciencias fsicas y colaborador de diversos medios heterodoxos, fue el encargado de hacernos viajar a diversos pases y culturas para demostrarnos que el mito del vampiro est ms extendido y tiene ms ramificaciones de las que normalmente pensamos. La falta de tiempo y la gran cantidad de informacin preparada por el ponente nos dej a muchos los dientes largos, y nunca mejor dicho, a la hora de conocer el complejo universo del vampiro europeo porque, como el mismo Arries coment al comienzo de su conferencia Retornados. Una aproximacin a la vampirologa, esta rama de estudio es una mezcla de otras como la historia, la antropologa, etc. Despus, le toc el turno a Santiago Camacho, periodista y colaborador de programas como Cuarto Milenio y Milenio 3. Su conferencia, Los apocalipsis que nunca llegaron, goz de muy buena aceptacin entre el pblico dado los tiempos en los que nos

encontramos y las famosas y conocidas fechas que se aproximan. De un modo muy ameno y divertido, nos hizo un fantstico recorrido por historias la mar de surrealistas en las cuales, en ocasiones, el fin del mundo quedaba eclipsado por la peculiaridad de sus protagonistas. La tarde lleg a su fin con una mesa redonda dedicada a las investigaciones del misterio. Moderada por Santiago Camacho y compuesta por Lorena Gago, David Cuevas, Miguel ngel Ruiz y Juan Miguel Marsella, en ella se expusieron diversos casos investigados de primera mano por sus componentes. Desde fenmenos, al parecer, paranormales acaecidos en un hotel, hasta la investigacin seria y rigurosa de algunos casos utilizados en ocasiones para suscitar morbo y pnico, pasando por unas cuantas experiencias OVNI, la mesa estuvo en todo momento presidida por la documentacin y la investigacin en primera persona. La ltima jornada, la del domingo, comenz con la presencia de un autntico explorador: Diego Cortijo, quien nos introdujo en Los ltimos secretos de la Amazona. Mediante la proyeccin de un documental realizado por l mismo, Diego nos present su expedicin a Pantiacolla, durante la cual pudimos presenciar autnticas maravillas ocultas: ruinas, petroglifos, geoglifos, etc. Como si de una novela de aventuras se tratara, Diego nos hizo viajar con el poder de la imaginacin a lugares remotos reservados solo al verdadero aventurero. Por ltimo, un clsico entre los clsicos en esto del misterio: Jess Callejo. Con su ms que caracterstico sentido del humor y su innata cualidad para contar historias, nos hizo un magnfico recorrido por Los lugares mgicos de Castilla y Len. De nuevo la falta de tiempo y la ambicin de Callejo, en el buen sentido, claro, por mostrarnos lo maravilloso de una tierra fascinante, nos dej con algunos sitios sin visitar. Eso s, nos puso tras la pista de lugares fascinantes. Para finalizar, Lorena tom de nuevo los micrfonos y, agradeciendo nuestra presencia y la de los invitados, puso el punto y final a estas jornadas que, para ser las primeras, nada tienen que envidiar a otras. Ahora, solo queda esperar que no sean las ltimas.

Jess Ortega

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LOS CONFIDENCIALES de EOC s Las piedras de Los Villares en venta Piloto, testigo y escritor Un verano de luto
El Comandante Juan Ignacio Lorenzo Torres es uno de los pilotos espaoles ms citado en las recopilaciones de casustica OVNI. Su caso dio lugar a uno de los expedientes OVNI del Ejrcito del Aire ms controvertidos. Esto lo sabe todo aquel que se llame a si mismo investigador. Pero lo que pocos saben es que, tras su jubilacin el Comandante ha escrito un libro autobiogrfico en el que relata, entre otros episodios de su vida, su encuentro OVNI. Destino Cielo, es una obra indita de ms de 300 pginas en las que destaca la parte segunda, de la pagina 142 en adelante, donde detalla su encuentro con un OVNI . Destacan las fotos exclusivas del autor., nunca publicadas. Para los que mantenemos la sospecha de que tras el famoso caso de Los Villares pudiese existir un fraude, esta noticia podra despejar la incgnita del mvil Hace unos das en una conocida pgina de compra-venta por internet se insertaba un sospechoso anuncio. Se ofreca la venta de las famosas piedras grabadas de Los Villeres, a 3000. Si bien podra tratarse de un indicio inquietante de fraude en el supuesto aterrizaje OVNI ms meditico de la ltima dcada, tambin podra tratarse de una nueva usurpacin de identidad, a la que nos tiene acostumbrado el MEO (Movimiento Escptico Organizado), para luego desacreditar un caso. Merecera la pena investigarlo Adems de Juan Garca Atienza, el autor de otras tan clsicas como la ya mtica Gua de la Espaa mgica, que luego dio lugar a toda una serie de guas de misterio, y que nos dej el pasado 11 de junio, este verano nos ha trado otros fallecimientos relevantes en el mundo de las anomalas. El 19 de julio falleci, vctima de un infarto, el veterano Sinesio Darnell. A pesar de que su obra bibliogrfica es breve, su libro Voces sin rostro, marc a toda una generacin de amantes de lo paranormal en Espaa. Sinesio Darnell era qumico industrial, tcnico en microbiologa y diplomado en qumica olecola, pero desde que en 1974 descubri el mundo de las psicofonas, se entreg en cuerpo y alma a la investigacin del fenmeno. Mucho menos conocido que Darnell, aunque igualmente apasionado por el mundo de las psicofonas, tambin falleci este julio, el da 30, Eto Morales, director del Banco de Psicofonas: [Link]

Quien heredar el archivo de Atienza? Existen algunos divulgadores que, con buena o mala intencin, rondan los lechos mortuorios de los ms veteranos, intentando hacerse merecedores de heredar los archivos de quienes pronto morirn. Y segn algunos rumores que han llegado a nuestra redaccin, desde semanas antes de su lamentable fallecimiento, dos conocidos investigadores espaoles intentaban convencer a Juan Garca Atienza para que les entregase su gran archivo, reunido durante toda una vida de investigacin, antes de morir. Atienza deseaba que su biblioteca y su archivo terminasen en poder del Ayuntamiento de su pueblo

Los amigos de Foros del Misterio cumplen 5 aos de generoso y desinteresado servicio a todos los aficionados al misterio desde [Link]. Por puro egosmo les deseamos muchos aos ms en la red, compilando los mejores programas de misterio.

Ballester, Bentez y UFOLEAKs

Vicente Juan Ballester Olmos ha considerado que no sale bien parado de los documentos oficiales inditos incluidos en UFOLEAKS, y que incluyen el contrato de colaboracin que present al Ejrcito del Aire para asesorar la desclasificacin OVNI en 1992 o eso parece deducirse de las enrgicas afirmaciones que ha hecho al respecto, tras ser invitado a participar en el programa Dimensin Lmite sobre esta filtracin ovni. Juan Jos Bentez todava no se ha pronunciado sobre los informes relativos a l, y nunca desclasificados, que tambin se incluyen en el primer libro editado por EOC.
De agradecer el altruista trabajo de Moises Garrido, que ahora ha scaneado los primeros nmeros de Cuadernos de Ufologa, ponindolos a disposicin de todos los aficionados en: 47 [Link]

A nivel internacional ha causado una conmocin especial la desaparicin del histrico Hilary Evans el pasado 27 de julio. Director del archivo de imgenes que ostenta el nombre de su esposa, "Mary Evans Picture Library", establecido en 1964 y autor de algunos clsicos de la literatura sobre anomalas, su principal obra traducida al espaol es: Visiones, Apariciones y Visitantes del Espacio". El chileno Jorge Anfruns falleci tambin el 1 de julio. Autor de libros como Ovnis, Extraterrestres y Otros en Chile o Extraterrestres en Chile: Top Secret fue un referente de la ufologa latina. Y el 21 de agosto falleci el norteamericano Budd Hopkins, quien revolucion la ufologa internacional con su best seller: Intrusos, a quien dedicamos nuestra foto de este nmero

Manuel Toharia y el CESID

Por qu el seor Toharia acuda a la sede del CESID (actual Centro Nacional de Inteligencia) en un coche con matrcula falsa, utilizada habitualmente por los cuerpos de seguridad del Estado (Badajoz 0977 BH)?. Por qu el citado coche un Volvo azul, modelo S70 era conducido por un coronel del Ejrcito del Aire, retirado? Por qu Toharia visitaba el CESID una vez por semana y durante los tres primeros meses del ao?. Por qu el resto del ao era visitado por un agente apodado Larios en un despacho de la calle Preciados, en Madrid?... Todo esto se pregunta J. J. Bentez en la ltima entrada a su web, tras relatar la agresin recibida por Toharia despus de robar su puesto en TVE a un conocido meteorlogo. La informacin completa en:[Link]
planetabenitez. com/IOI/histori [Link]

La ltima frikada arpa

Aunque revistas cientficas? Como Quo o Muy se esfuerzan en calificar todo lo paranormal como absurdo y prdida de tiempo, continan dedicando mes a mes portadas a estos temas, confiando la redaccin de los textos a conocidos arpios. Este mes fue Quo quien publica un largo texto de Mauricio Schwarz que nos asombra. No ya porque se atreva a recomendar el programa Infiltra2 de Dimensin Lmite, que EOC regal en el nmero 66, sino porque afirma disparates como que un globo de feria, con unos trozos de papel albal, podran explicar los casos OVNI radar-visual El Ministerio de Defensa debera tomar acciones legales por llamarles gilipollas.

Dimensin Lmite en Es Radio

Todo parece indicar que muy pronto Dimensin Lmite, el programa encabezado por nuestros compaeros David Cuevas y Juanjo Snchez-Oro, fichar por Es Radio Guadalajara. Pero si ciertos acuerdos llegan a buen puerto, muy pronto podr escucharse desde diferentes puntos de Espaa a travs de esa emisora

Carmen Porter embarazada

Esa era el rumor que se comentaba el pasado agosto en Blmez de la Moraleda. La alcalda de Blmez invit a Iker Jimnez a leer el pregn en las fiestas locales de este verano. Invitacin que el conocido presentador declin por el momento. Quizs en parte por el estado de buena esperanza de su esposa Carmen Porter. Enhorabuena a ambos.

La Foto:
Hace unos das, el 21 de agosto, falleci Budd Hopkins. Artista newyorkino, revolucion la ufologa internacional cuando publico Intrusos, el libro que reinvent el fenmeno abduccin. Posiblemente la aportacin ms importante de Hopkins a la ufologa fueron los grupos de autoayuda para abducidos y su Intruders Foundation. En 1993, por nica vez, viajo a Espaa, para participar en el programa Mundo Misterioso, pudiendo reunirse con los investigadores espaoles J. J. Bentez, Javier Sierra y Manuel Carballal, como recoge esta foto

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Tabln de anuncios

La Biblioteca del Investigador

Editado en 1976 por Editorial AlBorak, la Gua sobrenatural de Espaa merece, sin duda, un lugar en la biblioteca de todo interesado en el folclore, las leyendas y los fenmenos anmalos. Estas 454 pginas escritas por Carlos Pascual no han perdido actualidad, pese al tiempo transcurrido, ya que se trata de tradiciones, leyendas, procesiones y santuarios a temporales. Un libro que cre todo un estilo, y probablemente la primera gua de lugares donde recopilar testimonios de lo sobrenatural en Espaa, que merece este nombre. Muy recomendable. Tras su reciente fallecimiento, es justo recordar, para los lectores ms jvenes, la mayor aportacin de Juan Garca Atienza al mundo del misterio: sus ya clsicas guas de los lugares misteriosos de Espaa. Escribi muchas: sobre lugares templarios, enclaves de brujera, curanderos, etc. Pero la ms importante, sin duda, fue la primera: Gua de la Espaa mgica, publicada por Martnez Roca, y a la que siguieron la Segunda gua de la Espaa Mgica, Gua de la Espaa Grilica, etc. Durante generaciones, libros de cabecera para todos los aficionados al misterio que deseaban adentrarse por los caminos de la geografa espaola para visitar lugares con leyenda En 1997, EDAF uni las firmas de Javier Sierra y Jess Callejo para actualizar las guas de misterios y leyendas espaolas, en una nueva edicin, que presentaba una redaccin original. A diferencia de las convencionales guas redactadas por regiones o comunidades, Callejo y Sierra presentaron su gua por temas, incluyendo, por primera vez, epgrafes tan atractivos como apariciones marianas, OVNIs, etc. La Espaa extraa, prologado por Garca Atienza, tambin se hizo merecedor de un espacio en ese rincn de nuestra biblioteca, destinado a las guas de lugares extraos y misteriosos 50 lugares mgicos de Galicia con Carlos G. Fernndez En unas semanas ver la luz el prximo libro de Carlos G. Fernndez, director de Ediciones Cydonia: 50 lugares mgicos de Galicia, una detallada gua de viajes sobre los lugares ms emblemticos, mticos y misteriosos de la regin espaola ms rica en enigmas, leyendas y supersticiones: Galicia. Recuerda que la portada de este libro, es la protagonista de nuestro concurso (Ms informacin en [Link]

Nuevo incidente OVNI en Galicia

Gracias a Xose Manuel Lema, responsable del diario [Link] tenemos constancia de un nuevo incidente OVNI en GaliciaLlega un correo electrnico a nuestra redaccin. Un lector nos pregunta si tenemos constancia del algn fenmeno extrao en la noche del sbado 8 de julio de 2011. Ciertamente no. Bajo la promesa de respetar su anonimato, nuestro interlocutor est dispuesto a contarnos lo que ha visto. Juan y Alicia son una joven pareja que supera la treintena, de profesiones liberales, disfrutan de un fin de semana en una localidad del ayuntamiento de Brin. Desde su posicin, al fondo divisan el Monte Pedroso. Son las once de la noche. El cielo no estaba despejado. Una esfera luminosa de color levemente anaranjado llama la atencin de nuestros informadores. Su tamao es superior al de las estrellas que en otras ocasiones vieron desde el mismo mirador. En apenas cinco minutos ven como esa bola empequeece, y se hace ms grande. El espectculo visual contina cuando aparece otra esfera de idnticas caractersticas. Ambas acaban unindose mediante una lnea de luz. Como si fuera un cordn umbilical que une a las mismas. Ambas acaban unindose y forman un objeto ms grande, que acaba desapareciendo. Juan nos dibuj as la secuencia del avistamiento

Un origen bereber del smbolo de UMMO?

Es posible que pocos investigadores conozcan el smbolo amazingh, a pesar de que estos das, a raz de las revueltas sociales en Libia, Egipto, Tnez, etc, ha vuelto a cobrar popularidad. La letra Z del alfabeto bereber, adoptada como smbolo del pueblo Amazigh (bereber), es sospechosamente parecido al famoso smbolo )+( de UMMO, inventado por Jos Luis Jordn Pea. En la cultura bereber simboliza al hombre libre, en la cruel fantasa extraterrestre de Jordn, simbolizaba a UMMOALEWE, el gobierno de UMMO. Recordemos que en los orgenes de UMMO Jordn introdujo la historia de La Mano Cortada, protagonizada por Margarita Ruiz de Lhiory, espa y amante de Abdel Krim, lder bereber que utilizaba el smbolo Amazigh Se inspir Jordn en este smbolo?. Los seguidores de la hiptesis de J. J. Bentez al respecto, vinculando el caso IOI con la cultura bereber, tambin encontrarn esta informacin sugerente sin duda

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Teologa

Una reflexin crtica sobre la mitificacin de los sufes

SUFISMO: LA SENDA MSTICA DEL ISLAM

En la actualidad nos hallamos inmersos en una vorgine de informacin excesiva y continua. Es un tpico que se suele repetir a menudo, pero ciertamente este incesante hostigamiento que sufrimos a diario ha finalizado embotndonos, hacindonos indolentes y fciles de manipular por la noticia ms efectista. No se busca profundizar cuando existe tal sobreabundancia que suscita el vmito, incluso es complicado discriminar entre lo vacuo y lo verdaderamente relevante. As que nos quedamos flotando en la superficie, oteando un panorama atiborrado de trivialidades y clichs de los que nos vamos impregnando cada vez ms y lo que es peor, inconscientemente. Si a esto le unimos la deliberada omisin de informacin o su tergiversacin, nos encontramos que nuestra dieta bsica mental de sana no tiene nada, es cmoda, apetitosa y malsana junk food. La mayor parte de las veces la consumimos a sabiendas, porque nadie es completamente ajeno a lo que ocurre y es una preocupacin social relativamente extendida. No obstante, la intoxicacin es tal que ni realmente plantamos cara, la tolerancia que hemos desarrollado es bastante alarmante. Cercados pero tambin aclimatados a estas circunstancias, las nociones generales que se han adquirido sobre el tema que nos concierne en este artculo, no pueden ser ms ingratas a la verdad. El sufismo que llega hasta nosotros ha sufrido una distorsin, se ha troceado como la mayora de la sabidura oriental por la batidora de la New Age para resultar ms digestivo a los estmagos occidentales e incluso poder mercantilizarse de forma adecuada. Con lo cual, qu mejor que empezar aclarando qu NO ES el sufismo: El sufismo no es ocultismo, no es la masonera del Islam, no es una terapia ni un conjunto de tcnicas de meditacin, no es ninguna iniciacin a una lite espiritual ni la comunicacin de saberes ancestrales-hermticos; el sufismo no es una secta secreta ni una hereja del Islam, no es ir a recitales de cuentos o poemas de autores sufes; el sufismo tampoco es la atraccin turstica de los derviches girvagos en Turqua. Aclarado sto, debemos hacer hincapi en que el sufismo no se puede emancipar del Islam, tampoco es una rama superior de esta religin. El sufismo sin el Islam no tiene razn de ser, el sufismo es Islam, su rostro mstico. Se debe ser un riguroso musulmn para ser un suf: acatar la shara y reverenciar el Corn. Quizs revelar estas evidencias en un contexto donde los sentimientos islamfobos y los prejuicios hacia los musulmanes son tan comunes, haga que el sufismo no se perciba de una forma tan atractiva o benevolente, que ya no haga tanta gracia, pero recurriendo a los tpicos de los que nos solemos nutrir habitualmente (que algunos, como ste, son verdad y tienen una procedencia... curiosa), podemos argir que slo se rechaza y teme lo que no se conoce. As que vamos a tratar de crear un retrato, ms bien un boceto, de lo que es el sufismo. Muy humildemente, porque no es una materia fcil de abordar por su complejidad y riqueza. Qu es el sufismo? El sufismo es una corriente filosfica y espiritual entroncada en el Islam, su dimensin interior (batin). El sufismo es una forma de vivir y experimentar el Islam completamente ntima y personal, unido a su esencia primordial: la sumisin a Allah. Comenz a perfilarse en el s. VII d. C. y, aunque se consider una posible influencia persa junto a cierto sincretismo mazdesta y cristiano, actualmente el sufismo se valora netamente islmico. El sufismo utiliza un lenguaje estrictamente Cornico como vehculo de sus conocimientos y aunque algunos maestros sufes disintieron en algunas interpretaciones, nunca cuestionaron la validez del Corn ni tomaron posturas intransigentes, siempre representaron moderacin y tolerancia en el Islam, respetando tambin otras creencias no musulmanas. Sus enseanzas son universales y poseen vocacin de trascender religiones y culturas. La palabra rabe para sufismo es tasawwuf, el camino del suf, cuya etimologa es algo vaga, no obstante la ms aceptada es aquella relacionada con el trmino suf, lana, aludiendo a las toscas vestiduras con las que se vestan sus seguidores como smbolo de su rechazo al mundo material. El sufismo, a grandes rasgos, es un camino hacia la Realidad Absoluta, cuya fuerza motivante es el Amor, y los medios que se aplican son el continuo recuerdo de Dios y la vida en un estado de equilibrio y armona en cualquier circunstancia; y el objetivo final de este camino es Dios. Se expresa en dos modos: Wahdat al-shuhud, la unicidad de la presencia por la que Allah se hace presente en el corazn del mstico, alcanzndose una unin consolidada en el Amor; y wahdat al-wujud o la unidad del ser, la extincin (fana) de la identidad individual o ego (nafs) para lograr la integracin en el Absoluto (baqa), que es el autntico estado del ser.

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Para acceder a estos estados se acude a: - La oracion repetitiva (dhikr), recitando los diferentes nombres de Dios entre otros suras del Corn. El nafs y el Mundo son velos o dolos que hacen que el creyente olvide a Dios, el dhikr es un auxilio y un medio para impedirlo, ya que nos eleva hasta Allah, conservando a la vez una relacin equilibrada con el mundo natural y el de los hombres. Los cantos, las danzas, son elementos habituales del dhikr sufi, pudindose alcanzar el trance y otros estados alterados de conciencia. - La meditacin (fikr) est basada en la consideracin de que todas las manifestaciones del mundo sensible llevan la marca del Creador, lo que estudiar y tratar de descifrar su lenguaje, es llevarnos a una mayor comprensin y conocimiento de l. Conocer es Ser. Ciertas tcnicas respiratorias, de visualizacin o posturas corporales son empleadas como soporte. El sufismo es una va de conocimiento, de transformacin interior cuyo propsito es estar en armona con la Realidad o Verdad (haqq), con lo que la presencia de un maestro es imprescindible para guiar a los discpulos en esta senda del Islam. En su base encontramos la sntesis entre fe y su superacin, entre Trascendencia (Allah siempre est aqu) e Inmanencia (la experiencia de la realidad divina en nosotros mismos). Y slo mediante el Amor se puede abarcar lo Divino, es el instrumento definitivo que purifica y libera. Esta bsqueda (talab) como precisbamos, requiere necesariamente de un maestro (shij) y un mtodo (tariqa). Es un verdadero desafo para el musulmn que decide transitar esta vereda. El autoreconocimiento por parte del creyente de su pobreza de espritu y su anhelo sincero por remediarlo (faqir) es el primer paso que se da para ser un discpulo o aspirante (murid). Nunca se deja de ser faqir o murid, es una perspectiva que no se pierde. La devocin y total obediencia hacia el maestro o shij, es un pilar fundamental, que no debe derivar ni confundirse con el culto a su personalidad, pues se considera idolatra. El shij no es un gur ni un boddhisattva. Es siempre Allah el que dirige el camino del discpulo, y es de l del que emana la bendicin o gracia (baraka). Es importante resaltar que existen gran variedad de escuelas sufes (tariqu) en torno a sus propios maestros, y no existe ningn tipo de rivalidad entre ellas. Hay una gran permeabilidad, un discpulo puede ser iniciado en ms de una y no es extrao visitar las asambleas de otras. Un poco de su historia y sus maestros Durante los dos primeros siglos despus de la fundacin del Islam, conocidos por los problemas de sucesin del Profeta y que hicieron surgir sus principales ramas (Sunismo, Chismo y Jariyismo), el sufismo no estaba todava articulado, aunque s existan indicios bastante obvios como las prcticas

que realizaban algunos fieles donde dominaban la ascesis, la oracin vehemente y la reunin de estos fieles en monasterios (ribat). Fueron unos siglos donde las convulsiones polticas y la forja de un nuevo imperio, provocaron que la esencia fundamental del Islam fuera cuestionada, procurando mantenerla lo ms fiel a las palabras del Profeta. Todo esto gener una serie de movimientos que vigorizaban los valores espirituales de la revelacin, de la iluminacin. De esa inquietud espiritual por salvaguardar la primigenia pureza del Islam, se alzaron los primeros maestros sufes. De todas formas es importante sealar que la mayora de las escuelas sufes actuales, incluyen en sus cadenas de maestros (silsilah), al propio Profeta, compaeros/discpulos suyos o musulmanes de la poca clebres por su piedad como Hassan de Basora, que es estimado como el primer maestro suf. Y es esa ciudad, Basora, perteneciente a la actual Iraq, la considerada cuna del sufismo. All en el [Link] d. C. naci Rabia Basri (713-801), una de los primeros msticos sufes. Ella fue la responsable de introducir el concepto del Amor csmico y Sinceridad en el sufismo como verdaderos motores en la bsqueda espiritual, relegando a un segundo plano la ascesis. Unos aos despus, el fundador de la escuela de Filosofa Islmica de Bagdad, Harith al-Muhasibi (781-857), inyect en la meditacin (fikr) el menester de la auto-observacin interior y el examen de los propios actos y pensamientos. Gran parte de los maestros sufes eran eruditos e intelectuales, pues de la diferenciacin de las ciencias islmicas surgira el propio sufismo. Y pronto empezaron a desarrollar su propia teologa, cosmovisin e interpretacin de los textos Cornicos. Aunque todava no haban sido escritas obras especficas de sufismo, las ramas del rbol comenzaron a bifurcarse y propagarse a otras zonas como la actual Irn, surgiendo otros movimientos en su mismo seno.

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Al-Hallaj, el cardador de las conciencias (850-922), de origen persa, fue uno de los grandes msticos del sufismo y primer mrtir. Su importancia ha superado incluso la barrera religiosa llegando a influir en el pensamiento occidental. Era un musulmn devoto (tres veces peregrin a La Meca), predicador sin freno durante sus abundantes viajes y de gran popularidad. Tambin eran grandes sus enemigos. Planteaba de manera pblica una enseanza que en

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esos momentos los sufes solo exponan privadamente en su crculo de iniciados: la finalidad ltima para todo musulmn es unirse a Allah. Al expresar su propia experiencia mstica de unin con Dios, lo hizo con las palabras ana'l Haqq, yo soy la Verdad (Dios), lo que fue considerado una blasfemia y horrible hereja que, tras ms de nueve aos de encarcelamiento, determin su muerte por descuartizamiento en Bagdad. A partir de entonces el sufismo fue considerado peligroso incluso subversivo, lo que motiv su lgico ocultamiento. El sufismo, que siempre enfatiz cierto libre albedro y una interpretacin ms espiritual y profunda del Corn, choc frontalmente con la ortodoxia imperante del momento. Muchos maestros sufes fueron considerados una amenaza, un peligro para la verdadera Fe: herejes, infieles, pantestas. Esta enemistad comenz a mitigarse con el maestro Algazel (1058-111), jurista, telogo, filsofo y mstico. Algazel o al-Ghazali, acerc ambas posiciones haciendo mutua la comprensin y respeto, legitimando el sufismo como ciencia islmica y como parte del legado proftico en su obra Revivificacin de las Ciencias del Islam. Es conocido tambin por la crtica teolgica que realiz a la metafsica de sus contemporneos Avicena o alFarab: La Incoherencia de los filsofos (Tahfut alFalsifa), que un siglo despus fue replicada brillantemente por el filsofo cordobs Averroes en su La incoherencia de la incoherencia (Tahfut alTahfut). Y permaneciendo en el mismo siglo XII y en la pennsula ibrica, es obligatorio referirnos a uno de los ms grandes maestros sufes: Ibn Arab (1165-1240). Ibn Arab, filsofo, poeta, mstico y viajero, naci en Murcia aunque pronto se traslad con toda su familia a Sevilla. Se le considera el Vivificador de la Religin (Muhyi al-Din) y Doctor Mximo (al-Shij al-Akbar). Sintetiz ideas que tambin aparecen en la Cbala juda sobre el hombre perfecto (al-insan al-kamil) y el Dios escondido. Volver a los orgenes del hombre es para el mstico andalus realizar la reintegracin con Dios. De hecho, su gran aporte bsico para el sufismo fue el wahdat al-wujud. Aplic una interpretacin gnstico-sapiencial de la shariah, destacando la Unicidad Absoluta de Dios, y una separacin radical entre l y su creacin, lo que impide llegar a conocer su Esencia mediante un conocimiento racional. No obstante, a pesar de este cisma CreadorCreacin, el Mundo no deja de ser una expresin de los diferentes Nombres y Atributos de Allah, y a travs de ellos, de su desvelamiento, se llega hasta l. Ibn Arab no

fue una excepcin en Al-Andalus, maestros como Abenalarif, Abu Madyan o al-Shustari entre otros, fueron la muestra de lo que lleg a arraigar el sufismo en la pennsula ibrica. Muchos de ellos, a causa de la Reconquista cristiana, tuvieron que emigrar a Oriente. Durante estos siglos (XII-XIII) el sufismo lleg a su clmax, su mxima evolucin y afianzamiento en la forma que conocemos en la actualidad. La aceptacin general (aunque con reservas) de la mstica como una va lcita de profundizacin en el Islam, llev a la consolidacin de escuelas o cofradas (turuq). El sufismo se estructur a travs de ellas, crendose unos mtodos de enseanza, prcticas y especializaciones que se fueron perfilando a travs del maestro de la cofrada o tariqa y sus discpulos, otorgndoles rasgos propios a cada una de ellas. Los maestros formaron discpulos y estos discpulos a su vez tuvieron otros, formndose una cadena (silsilah) de transmisin de la tradicin espiritual perfectamente documentada, que se suele remontar hasta el mismo Profeta, representacin del hombre perfecto de Ibn Arab. Estas cofradas tuvieron (y tienen) diversos nombres, respondiendo al nombre o apelativo del maestro ms destacado de su pasado, la mayora de las ocasiones el fundador; y sus miembros, viven como cualquier otro musulmn, trabajan, tienen familia, se reunen con su maestro en la tariqa para realizar las prcticas de su orden, recibir enseanzas, etc. Una de las turuq ms conocidas en Occidente es la fundada por los discpulos del maestro Rumi (12071273): la orden de los mewlewes. Rumi es otra de las figuras indispensables dentro del sufismo, aunque su importancia abarca todo el Islam llegando a sobrepasarlo y alcanzar el mundo occidental. El pensamiento de Rumi, como el de todo mstico suf, se centra en la Unin con el Amado, la Unidad con Allah (tawid). La msica, la poesa y la danza, eran concebidos por el poeta persa como un impulso y alianza que permiten al devoto concentrar su ser entero en la divinidad. La danza sagrada de los derviches, tiene su origen en este axioma de Rumi: es un ritual (sama) en forma de dhirk en el que se representa la evolucin del espritu (baile girando sobre uno mismo) ascendiendo, vacindose de su ego (nafs) por medio del Amor hasta llegar a Allah. Es un viaje espiritual del que cuando el adepto regresa, logra un mayor conocimiento para estar al servicio de la creacin entera sin prejuicios de razas, naciones, etc. Se aprende a amar sin condiciones porque toda la creacin es emanacin de Dios, y amarla es amar a Allah. El punto geogrfico de su nacimiento fue Konya, en el centro de Anatolia. La escuela mewlew, como otras cofradas musulmanas, fue prohibida en Turqua en 1923 por Kemal Atartk, que seculariz el pas, incluso reemplaz la sharia por cdigos civiles, penales y

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Nuevo Papa en el Palmar de Troya

El pasado viernes, da 15 de julio, falleci en la baslica del Palmar de Troya, a los 76 aos, el extremeo Manuel Alonso Corral, conocido por sus feligreses como Pedro II, segundo papa apstata que sucedi al lder y fundador de la Iglesia Palmariana de los Carmelitas de la Santa Faz, Clemente Domnguez (autoproclamado como Gregorio XVII), tras su muerte en 2.005, segn qued registrado en la partida de defuncin del Registro Civil de Utrera. Sobre las causas de la muerte de Manuel Alonso, el investigador Manuel Molina, autor de Los secretos del Palmar de Troya. Historia de una hereja coment que el pontfice palmariano podra padecer desde hace tiempo una larga enfermedad, pero su evolucin no se conoca, dado el secretismo que mantiene la orden de la Santa Faz, sobre todo en los ltimos tiempos, cuyo estricto cdigo de conducta impide cualquier relacin con los habitantes del poblado utrerano. La noticia del fallecimiento apenas trascendi los altos muros de la Alcaparrosa, finca en la que se encuentra la baslica, en las proximidades de la entidad local autnoma (ELA) del Palmar. No obstante, algunos vecinos pudieron or el pasado sbado, 16 de julio, las campanas de la iglesia palmariana tocando a muerto, en la festividad de la Virgen del Carmen, adems de apuntar que en esa misma fecha se oficiaron las exequias funerales de Manuel Alonso, en la propia cripta de la Orden, donde tambin se encuentra ubicada la tumba de Clemente Domnguez.

comerciales laicos de origen europeo. Pero a causa de que la danza en s misma atraa una gran afluencia de pblico en las zonas donde no estaba totalmente abolida, a partir de los aos cincuenta se transform en un espectculo folklrico-turstico que poco tiene que ver ya con su finalidad original. Las escuelas, en general, y con el paso de los siglos, se hicieron muy populares y muy importantes en la expansin de la Fe en los mrgenes del Islam (frica, India, Asia Central, Sudeste asitico) pero movimientos mucho ms conservadores como el wahhabismo (rama del sunismo mayoritario en Arabia Saud), continuaron atacndolos. A pesar de ello, la importancia de las escuelas sigui creciendo, logrando que su papel en cambios polticos y sociales de distintas regiones del mundo islmico, fuera imprescindible. El sufismo ha servido de puente de unin entre distintas tendencias (sunes y chies), permitiendo la circulacin de influencias mutuas a travs de l y a su vez, asumir diversos elementos de sus escatologas y doctrinas. Presente y futuro El Islam, en trminos generales, tiene mala fama en Occidente. Injustificada como toda intencin que pretenda envolver una realidad de ms de mil millones de personas y catorce siglos de historia en dos o tres banalidades. El sufismo quizs sea el rostro ms amable para el occidental medio, porque muchos de sus conceptos nos quieren sonar a budismo, hinduismo... no nos resultan tan ajenos. No debemos olvidar que el sufismo fue descubierto en Europa tardamente, periodo finisecular (s. XIX) y que recal a nivel popular sobre todo por una va que no era precisamente conocida por respetar la naturaleza original de las creencias y religiones que sola divulgar: la Sociedad Teosfica. Inmediatamente separ Islam y Sufismo, y adulter sus preceptos al estilo que Vivekananda haba usado ya con la escuela Vedanta del hinduismo, y que tanto xito le haban hecho cosechar. Resumiendo, el sufismo es puro Islam, es su mdula y no puede descontextualizarse. Por ello, en la actualidad goza de buena salud, aunque en algunas zonas donde el Islam es ms reaccionario, siga considerndose una rama del rbol a la que vigilar estrechamente o incluso podar (Irn, Arabia Saud). La vocacin del sufismo es, como hemos dicho, universal, y probablemente sea el futuro de su propia religin.

Nuevo Papa en el Palmar

Tras las exequias de Manuel Alonso Corral, conocido entre sus feligreses como Pedro II, la Orden de los Carmelitas de la Santa Faz ha nombrado al padre Sergio Mara nuevo papa de la iglesia palmariana del cisma, con el nombre de Gregorio XVIII, despus del cnclave celebrado esta semana sin fumata blanca que ha trascendido los altos muros de la Alcaparrosa, ltimo reducto de una congregacin sectaria que se desmorona, en una finca ubicada en las proximidades del Palmar de Troya. Pese al secretismo que caracteriza a esta orden tildada de integrismo mariano, que ha roto cualquier relacin con el poblado vecino y tiene prohibido a hablar a sus miembros con los habitantes de la pedana, tambin se ha conocido que el nuevo pontfice apstata, que ejerci de abogado, secretario de estado y fue mano derecha de Manuel Alonso Corral, ya ha encargado su sello papal, en cuyo cuo figura la imagen del Cristo de la Sbana Santa de Turn, segn sealaron fuentes cercanas a la baslica. No obstante, la iglesia palmariana atraviesa una grave crisis interna, agudizada por los problemas financieros, (actualmente viven del dinero obtenido con la venta de sus inmuebles en Sevilla y de las donaciones e ingresos de los ancianos que cuidan), adems de los constantes abandonos de fieles en un xodo que, segn los expertos, se ha ido incrementando, primero tras la muerte en 2005 del fundador de la Orden de la Santa Faz, el autoproclamado Gregorio XVII, supremo pontfice del fanatismo ms grotesco, y posteriormente durante el mandato de su sucesor, Pedro II, que trajo consigo una fractura entre los palmarianos al conocer su nombramiento. Del nuevo papa, ha trascendido que ya se estaba preparando para ejercer de mximo pontfice, desde la muerte de Clemente Domnguez (Gregorio XVII), y aunque Manuel Alonso (Pedro II) era el sucesor natural designado por el tragicmico y megalmano vidente de la Alcaparrosa, el padre Sergio Mara, un levantino con fama de agresivo esperaba paciente la sucesin ante la grave enfermedad que padeca Alonso Corral, desde haca varios aos. Con el nuevo antipapa, muchos sealan que se recrudecern las normas, hasta ahora marcadas por un estricto cdigo de conducta.

Beatriz Erlanz
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E L O J O C R I T I C O

Historia

La leyenda ms oscura de los caballeros del Temple

BAPHOMET: ANALISIS CRITICO DE UN MITO TEMPLARIO

El baphomet, en principio, requiere poca presentacin. Despus de algunos fenmenos mediticos como la novela y pelcula El Cdigo da Vinci, quien ms o quien menos sabe que ese extrao trmino responde a una suerte de dolo, presuntamente venerado por la orden del Temple. La presuncin resulta muy oportuna porque, ms all de convertirse en un habitual recurso literario, todava hoy nos preguntamos si, en verdad, los templarios rindieron culto a una figura siniestra como ciertos autores nos quieren hacer creer. O bien, estamos ante una acusacin gratuita, mediante la cual, los compinches del rey francs, entre 1308 y 1314, quisieron engordar los cargos contra dicha milicia para asegurarse su disolucin y condena por apostasa. Lo nico que parece a estas alturas evidente es que en el baphomet se conjugan dos aspectos: un nombre y un objeto. Un binomio que no siempre coincide en las fuentes conservadas. En estas lneas vamos a repasar ambas facetas de uno de los elementos de la mitologa templaria que ms quebraderos de cabeza ha generado a estudiosos, aficionados y esoteristas de toda ndole. La palabra Hablamos con naturalidad del baphomet o bafomet templario. El trmino prolifera en ensayos histricos, novelas y hasta tratados ocultistas desde el siglo XVIII a nuestros das. Lo podemos ver incorporado a diversas prcticas masnicas y neotemplarias antiguas o modernas. Tambin han hecho gala de l otras sociedades secretas o discretas como la Teosofa, la Aurora Dorada y sus derivadas. Todava en la actualidad, coquetean con el trmino o su imagen muchas sectas satnicas y luciferinas. Por no hablar de su presencia dentro de la esttica de algunas corrientes musicales y tribus urbanas. Sin embargo y en contra de lo que toda esta profusin pudiera dar a entender, lo cierto es que en las actas medievales del proceso contra los templarios la alusin explcita al baphomet resulta casi anecdtica. Es ms, ni siquiera hay un comn acuerdo entre todos los interrogados acerca de cmo llamar a esa figura extraa de cuya veneracin fueron acusados. Por ejemplo, el freire sargento Guillaume Collier de Buis-les-Baronnies mencion en su declaracin una cabeza a la que llamaba Magometum. Un freire interrogado en Florencia llam al dolo Maguineth. Otro freire de Clermont, lo citaba como Mandaguorra. Por su parte, los freires Gaucerand de Montpzat y Raymond Rubei durante la investigacin realizada en Carcasona afirmaron venerar una figura baffometi y el segundo, adems recalc que era aclamado en rabe como Yalla, en lo que parece ser una clara alusin a la divinidad islmico Al1. A pesar de tanta diversidad, todos esos vocablos parecen encerrar una cierta esencia comn que ha sido puesta de manifiesto por los historiadores desde hace siglos. En concreto, entienden estos especialistas que el baphomet responde a una corrupcin latinizada de Muhammad Mahoma Mahomet: el fundador del Islam. De este modo, los inquisidores del rey francs habran intentado hacer de dicha figura templaria la expresin de un culto secreto al profeta de Al. Con lo cual, automticamente, toda la orden sera rea de apostasa y su disolucin, inevitable al ser partcipes de una doctrina infiel. Para confirmar estas sospechas conviene preguntarse acerca de qu uso comn le daban las gentes a la palabra bafomet. Enseguida comprobamos que no estamos ante un trmino extrao para la poca o exclusivo de la orden del Temple, sino ante un vocablo del que conservamos bastantes referencias documentadas y siempre empleadas con un sentido bastante preciso: aludir al Islam, bien a partir de la figura de su fundador Mahoma; bien para denominar a ciertos personajes o lugares musulmanes de relevancia. En general, el pueblo francs no conoca la denominacin precisa del profeta fundador del Islam y sola referirse a l con apelativos muy vulgares y despectivos. Conviene recordar a este respecto que la traduccin al latn del Corn no se produjo hasta bien entrado el siglo XII. Slo entonces las clases ms cultas citaban el nombre de Mahoma con mayor propiedad. El resto empleaba vocablos bastante inexactos. En este sentido, una de las ms antiguas menciones de Mahoma como Baphomet la encontramos en el siguiente pasaje del siglo XII. Se trata de una carta redactada en Julio de 1098 escrita por el cruzado Anselm de Ribemont en la que explica un lance de batalla en Tierra Santa: Sequenti die aurora apparente, altis vocibus Baphometh invocaverunt; et nos Deum nostrum in cordibus nostris deprecantes, impetum facientes in eos, de muris civitatis omnes expulimus. [Cuando al da
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B. Frale, Los templarios y la Sbana Santa , Madrid, 2011, pp. 76-77. 2 Migne, Jacques Paul de. Godefridi Bullonii epistolae et diplomata; accedunt appendices, 1854, pg. 475. 3 Citado por Michael Routledge, "The Later Troubadours", en The Troubadours: An Introduction , Simon Gaunt y Sarah Kay, ed. Cambridge University Press, 1999, pg. 112. 4 Austorc, Pillet-Carstens 40, 1, tomado de Jaye Puckett, "Reconmenciez novele estoire: The Troubadours and the Rhetoric of the Later Crusades," Modern Language Notes, 116.4 (September-2001) pp. 844889, citado en pg. 878, nota 59. 5 A. Demurger, El ltimo templario. Jacques de Molay, Barcelona, 2006, pg. 57-58. 6 Michaud, Joseph Francois The History of the Crusades. Volume III. Trans. W. Robson. New York: Redfield, 1853,

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siguiente apareci la aurora, invocaron en voz alta a Baphometh (Mahoma); y nosotros rogando silenciosamente a Dios desde nuestros corazones, con gran mpetu contra ellos, les expulsamos a todos de las murallas de la ciudad]2. Con un cariz ms popular, encontramos tambin el mismo trmino y significado dentro de una cancin escrita en provenzal-occitano el ao 1195. Es el poema "Senhors, por los nostres peccatz" atribuido al trovador Gavaudan: ab Luy venseretz totz los cas/ Cuy Bafometz a escarnitz/ els renegatz outrasalhitz [Con El (Dios) venceremos a todos los perros / que Bafometz (Mahoma) ha descarriado y a los renegados insolentes]3 Otro trovador occitano posterior, Austorc d'Aorlhac o Aurillac, hizo un empleo similar del vocablo Bafomet. La composicin se titula Ai! Dieus! Per qu'as facha tan gran maleza, elaborada despus de 1250 al fracasar la Sptima Cruzada dirigida por Luis IX de Francia. El autor se sorprende de que Dios haya permitido una derrota semejante, pero al mismo tiempo comprende que los cruzados cristianos se conviertan a la fe de Mahoma tras sufrir tal contratiempo. De nuevo, la referencia al profeta de Al se hace mediante el vocablo Bafomet: Crestiantat vey del tot a mal meza, tan gran perda no cug qu'ancmais fezes; per qu'es razos qu'hom hueymais Dieu descreza e qu'azorem Bafomet, lai on es, Tervagan e sa companhia, pus Dieus vol e sancta Maria que nos siam vencut a non dever, els mescrezens fai honratz remaner. [Veo que el cristianismo ha sido muy daado / Un prdida tan grande como esta jams sufrimos / por eso es razonable que el hombre abandone la creencia en Dios / y que adoren a Bafomet (Mahoma), all donde est, / Tervagan y sus compaeros, / Ya que dios y Santa Mara desean, / que seamos conquistados sin merecerlo / y a los infieles pertenezca todo el honor]4 Una ltima mencin ms interesante an proviene de un autor templario: Ricaut Bonomel. Este freire provenzal, en la segunda mitad del siglo XIII, expres su amargura ante las derrotas sufridas en Tierra
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Santa del siguiente modo: En verdad, quien quiere ver se da cuenta de que dios los sostiene [a los infieles]. Pues Dios duerme cuando debera velar y Bafomet [Mahoma] obra con todo su poder y hace trabajar al Mlicadeser [el sultn mameluco Baybars]5. Echando mano de la misma raz etimolgica e identificacin, los templos del Islam tambin eran denominados popularmente a travs de alguna derivacin de la palabra Bafomet, por pura simpata lingstica. As, uno de los cronistas y testigos de la primera Cruzada, trascurrida entre 1096-1099, Raimundo de Aguilers, denominaba a las mezquitas Bafumarias en su Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem: In ecclesiis autem magnis Bafumarias faciebant habebant monticulum ubi duae erant Bafumariae. [En las iglesias hacan grandes Bafumarias tenan un montculo donde estaban dos Bafumarias (Posiblemente se refera a la llamada explanada de las mezquitas de Jerusaln donde pueden encontrarse las dos principales mezquitas de la ciudad)] 6. Adems, otras formas ms o menos derivadas del Bafomet, eran usadas en canciones de gesta o de cruzada para designar algunos personajes musulmanes relevantes. Por ejemplo, en una composicin potica del siglo XII, Aymeri de Narbonne, Baufumez era uno de los reyes sarracenos de la regin de Narbona contra el cual el paladn protagonista Aymeri deba luchar: Rois Baufumez Avec aus .xx. paien arm Qui Deu ne corient le roi de majest Ne sa mere hautisme. [Rey Baufumez / con sus 20 paganos armados / quienes no creen en Dios, el rey majestuoso / ni en su madre altsima]7 En el poema cruzado de finales del siglo XII o principios del XIII, Chanson dAntioche, se le llama Bausums o Baufrem al to carnal de un guerrero sarraceno8. Mientras que en el texto Enfances Guillaume del siglo XIII, otro de los personajes musulmanes responde al nombre de Balfums9. Finalmente, es posible que el trmino bafomet sufriera alguna contaminacin o influencia de la palabra mauf que era la expresin utilizada en ciertas regiones del Norte de Francia para referirse a

Migne, Jacques Paul de. Godefridi Bullonii epistolae et diplomata; accedunt appendices, 1854, pg. 475. 3 Citado por Michael Routledge, "The Later Troubadours", en The Troubadours: An Introduction , Simon Gaunt y Sarah Kay, ed. Cambridge University Press, 1999, pg. 112. 4 Austorc, Pillet-Carstens 40, 1, tomado de Jaye Puckett, "Reconmenciez novele estoire: The Troubadours and the Rhetoric of the Later Crusades," Modern Language Notes, 116.4 (September-2001) pp. 844889, citado en pg. 878, nota 59.

A. Demurger, El ltimo templario. Jacques de Molay, Barcelona, 2006, pg. 57-58. 6 Michaud, Joseph Francois The History of the Crusades. Volume III. Trans. W. Robson. New York: Redfield, 1853, pg. 497 7 Aymeri de Narbonne, ll 302306. Ed. Louis Demaison. Socit des anciens textes Franais, Pars, 1887, pp. 13 14. 8 La Chanson de Jrusalem. Ed. Nigel R. Thorp. Alabama UP, 1992, p. 236, line 9019. 9 Les Enfances Guillaume. Socit des Anciens Textes Franais, Pars, 1935, p. 117, line 2755.

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los espritus demonacos. Esta contaminacin vendra a redundar o acentuar, an ms, esa dimensin perversa y denigratoria con la que los inquisidores regios de Francia queran ligar al bafomet templario10. As las cosas, parece que el trmino que nos ocupa contaba en la poca con un significado bastante preciso y compartido por la poblacin francesa. Remita a la figura de Mahoma y, por extensin, a otros aspectos denostados del mundo islmico. Un mundo ste mal conocido por el pueblo galo que, a diferencia del hispano, mantena un escaso contacto con las gentes, cultura y religin musulmana, salvo a travs de prejuicios, relatos y fabulaciones ms o menos imaginativas. Adems de esta connotacin islmica, el trmino bafomet encerraba una faceta infamante y demonaca como todo lo vinculado entonces con dicho credo. Bafomet sonaba a musulmn y a diablo, por lo que los inquisidores del rey francs, encontraron en la palabra y en sus derivados un verdadero instrumento con el cual polarizar los sentimientos de rechazo, incluso repugnancia visceral, de la opinin pblica hacia la orden del Temple. En el fondo, haba un gran equvoco en la manera de pensar de estos perseguidores, pero que nicamente resulta visible desde nuestros conocimientos actuales. En el siglo XIV, donde dominaba una gran incomprensin hacia el prjimo que no compartiera la misma religin, pas desapercibido. Me refiero a que durante el proceso contra los templarios, fue manifiesta la voluntad de los oficiales regios por sugerir que la milicia practicaba en secreto ritos musulmanes o que haba abrazado la fe de Al11. El bafomet era una de las bazas principales sobre la cual apoyar tal pretensin. La dificultad estriba en que los musulmanes nunca veneraron figuras de ninguna clase y menos las de su profeta fundador. Pero ste era un detalle desconocido o, por lo menos, considerado menor por los inquisidores franceses en su vehemente persecucin contra el Temple. La fuerza de la palabra bafomet, su capacidad para sugerir idolatra, apostasa y demolatra, no poda ser desaprovechada y en efecto no lo fue, aunque ello supusiera hacer un empleo impropio de la misma: nombrar una imagen religiosa con evidente tufillo islmico. Los acusadores del monarca entendieron que en el trmino bafomet predominaba el horror que provocaba sobre las mentes comunes frente al conocimiento exacto de su significado o uso. La visin distorsionada que el pueblo tena de lo musulmn hizo el resto. Recordemos que la operacin contra el Temple por su magnitud y por la entidad de sus vctimas que antao haban sido protagonistas de gestas y de un valor legendarios en
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Tierra Santa, exigi de un gran aparato propagandstico en el que la propia monarqua francesa se jugaba mucho si no poda demostrar todos los cargos. No habra vuelta atrs y las imputaciones deban ser claras y manifiestas, comprensibles para todas las capas de la sociedad. De ah que los inquisidores se apresuraran por encontrar indicios de culpabilidad sobre la base de algunos de los tpicos que ms repulsa social generaban: homosexualidad, escupir o pisar crucifijos, practicar aberrantes ritos secretos Dentro de esta lista, el trmino bafomet, con la potente carga semntica y emocional que tena en la poca, encontr tambin un hueco. El objeto: Analizada la etimologa ms plausible del trmino bafomet, corresponde ahora abordar la naturaleza del objeto que pareca esconderse tras dicha palabra. A este respecto, las cosas tampoco resultan demasiado claras. El 12 de agosto de 1308, tras casi un ao de investigaciones, los perseguidores elaboraron una meticulosa lista de cargos contra la orden del Temple. Dicho dossier deba servir de gua a los inquisidores durante los interrogatorios y se compona de 127 artculos, agrupados en siete epgrafes principales. Pues bien, una parte de ese articulado revelaba los siguientes datos acerca del dolo templario: tem, que en cada provincia haba dolos, a saber, cabezas, algunas con tres caras, otras con una, y otras era una calavera humana. tem, que adoraban a esos dolos o a este dolo, y especialmente durante los grandes captulos y asambleas. tem, que las veneraban. tem, que las veneraban como a Dios. tem, que las veneraban como al Salvador. tem que alguno de ellos lo hacan. tem que la mayora de ellos que estaban en los captulos lo hacan. tem, que decan que esa cabeza poda salvarlos. tem, que poda hacerlos ricos. tem, que les dio toda la riqueza de la Orden. tem que hizo que los rboles florecieran. tem, que hizo que la tierra germinase. tem, que rodeaban o tocaban cada cabeza de los citados dolos con pequeos cordones, que luego se cean alrededor del cuerpo cerca de la camisa o de la carne. Por otro lado, se tiene noticia de la existencia de una segunda lista, mucho ms reducida, parte de la cual fue incluida en Les Grandes Chroniques de France. Consista en slo 11 artculos y en lo referido al dolo secreto sealaba que consista en una cabeza embalsamada con ojos huecos y granates, que brillaban como la luz del cielo12.
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Jean-Baptiste-Bonaventure Roquefort, Glossaire de la langue romane, Pars, 1808, palabra Maufais, Tomo II, pg. 155. 11 De demostrar como muchos de los cargos esgrimidos contra los templarios buscaban ligar a los freires al mundo musulmn se ha encargado Malcolm Barber, El juicio de los templarios, Madrid, 2003.

Malcolm Barber, El juicio de los templarios, Madrid, 2003, pp. 263-264 y 367-368.

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Pero si vamos a las confesiones prestadas por los caballeros de la milicia templaria, las descripciones del dolo son mucho ms variopintas y confusas. Segn la historiadora Brbara Frale, de las 1114 declaraciones tomadas a los templarios durante el proceso judicial, slo 130 aluden de alguna manera a la misteriosa figura. Ahora bien, en la gran mayora de los casos, dichas declaraciones son lacnicas y se limitan a confirmar sin ms aquello que el inquisidor les pregunta. Slo 52 (un 4,6% del total) aportan algn dato aadido de inters sobre la forma, uso, nombre y dems caractersticas del objeto13. An as, en estos casos la disparidad de detalles, incluso la contradiccin dentro de un mismo testimonio es muy llamativa y desconcertante. Por ejemplo, Raoul de Gisy el 19 de noviembre de 1307 relat: He visto la cabeza en siete captulos distintos, se asemeja al rostro de cierto demonio, del maldito; y todas las veces que pona los ojos en ella, se apoderaba de mi tal espanto que apenas si poda mirarla, esta cabeza era adorada en los captulos. Sin embargo, el 5 de enero de 1312, asegur que nicamente haba visto la figura en una ocasin y no tena ni idea de qu se trataba en verdad. A qu responda ese cambio de testimonio? A juicio de Barbara Frale dependi del tribunal que le someti a interrogatorio. En la primera ocasin, la confesin fue obtenida por el mismo Guillaume de Nogaret, inquisidor de Francia, al comienzo del proceso y cuando ms necesitaba el rey obtener pruebas de calibre contra los templarios. En cambio, la segunda declaracin, form parte de una indagatoria realizada por un grupo de obispos, con mayores garantas judiciales para el reo y bajo la tutela ms afable del papado14. Cando Raoul de Gisy dijo la verdad? Apremiado por la urgencia del momento, puso el inquisidor Nogaret en la boca del freire templario palabras y hechos que este no conoca? O bien Aprovech de Gisy un segundo tribunal episcopal ms benvolo para ocultar datos y presentarse ante ellos de una manera ms amable? Las cosas no mejoran al repasar otros interrogatorios. Hay quienes niegan todo conocimiento acerca de la presunta cabeza como el sargento Pedro dAuerac. Mientras que Rgnier Lanchart afirmaba haberla vista una docena de veces, durante los captulos, en especial de Paris, el martes el ultimo da de San Pedro y San Pablo. La describa como una cabeza con una barba. La adornan, la besan y la llaman su salvador. No s donde la guardan. Tengo la impresin de que es el gran maestre, o bien el que preside el capitulo, quien
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la conserva en su poder. Despus volvi a declarar que exteriormente era de madera plateada y dorada. Parecido testimonio encontramos en Guillermo de Herblay al decir que en cuanto a la cabeza la vi. Con ocasin de dos captulos celebrados por el hermano Hughes de Pairaud, Visitador de Francia, vi a los hermanos adorarla, yo aparentaba adorarla tambin; pero nunca de corazn, creo que es de madera plateada y dorada exteriormente y tiene una especie de barba. Jean Cassanhas, natural de Toulouse la consideraba cubierta de una especie de dalmatita y de cobre amarillo. Deca que sus compaeros aludan a ella como demonio. Para Galceran de Montpezat, el dolo tena barba y forma humana. Jean Taillefer refiri que era una estatua colocada sobre el altar durante la ceremonia de su ingreso, mientras que Raymond Rubey la identific como pintada en una pared a modo de fresco. Por el contrario, para Jean de Tour era una imagen retratada sobre un tablero de madera. Guillaume Bos tambin la vio de madera, de color blanco y negro como el estandarte del Temple. Arnau de Sabatier la crey igualmente de madera. Pero hubo otros que no vieron una, sino tres cabezas o rostros en dicha figura. Por ejemplo Dodat Jaffet o Andre Armani. Tambin hubo algunos como Eudes de Baudry que citaron un cerdo o becerro de bronce. Por su parte, Bernard de Sergues seal que la cabeza se guardaba en Montpellier, era claramente demoniaca y en ocasiones adoptaba la apariencia de un gato hablador. Del mismo modo habl Hugues de Prraud indicando que la tuvo en la mano cerca de Montpellier durante un captulo y que tena cuatro pies, dos delante, en la cara y dos detrs. Por ltimo, tienne de Troyes coment que aquel rostro era de carne humana y le pareca muy lvida y descolorida, con la barba mezcla de pelos oscuros y canas, semejante a la que usan los templarios. De hecho, dijo que le comentaron que se trataba del crneoreliquia del primer maestre de la orden Hugo de Payens15. Como vemos, no resulta nada fcil hacerse una idea exacta de ese dolo. La mayora de las descripciones estn trufadas de detalles siniestros y mgicos, rayando la brujera. La falta de una pauta comn, parece indicar que estamos ante declaraciones forzadas por el interrogador en cuestin para cada uno de los casos. De hecho, en ningn momento los perseguidores hallaron durante sus pesquisas la mencionada figura, a pesar de que les hubiera resultado una prueba irrefutable de la idolatra y la apostasa templaria que tanto lucharon por demostrar.

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Barbara Frale, Los templarios y la Sbana Santa , Madrid, 2011, pp. 72-73. 14 Barbara Frale, Los templarios y la Sbana Santa , Madrid, 2011, pp. 73-74.

Este es un pequeo muestrario de testimonios tomados de varias fuentes, la mayora de los cuales puede verse con ms detalle en Jules Michelet, (ed.) Le procs des Templiers, II Vols. Pars: Imprimerie Nationale, 1851; Barbara Frale, Los templarios y la Sbana Santa , Madrid, 2011 y Malcolm Barber, El juicio de los templarios, Madrid, 2003.

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Ya a principios del siglo XX, Salomn Reinach se encarg de rastrear las posibles fuentes mticas de esta acusacin de la cabeza mgica de los templarios a partir de la influencia ejercida por ciertas leyendas orientales llegadas a Occidente16. An as, no habra que descartar que en algunas de las ceremonias de ingreso, la Orden empleara determinadas reliquias con forma de calavera, pero absolutamente ortodoxas. De hecho, en alguno de los interrogatorios, un templario menciona cierto crneo que le dijeron perteneca a una de las cien mil vrgenes martirizadas. Por otro lado, tambin resulta perfectamente conocida la custodia y culto que haca la orden de abundantes reliquias, as como su empleo en determinadas ceremonias pblicas y privadas17. Conclusin: Tras repasar la documentacin medieval ms cercana en el tiempo al origen del baphomet, podemos observar que ste se nos muestra ms como un arma ideolgica y propagandstica al servicio de una acusacin bastante despiadada, que como un objeto verosmil. Parti el trmino de un prejuicio hacia lo musulmn con el cual se quera vincular a los templarios para envolverlos as con tintes siniestros y apstatas. Pero a la hora de concretar la naturaleza fsica de la figura, todo se vuelve ms difuso. Ni siquiera los inquisidores parecieron demasiado interesados en querer precisar la cuestin. Parecieron conformarse con lo que tenan y resultarles suficiente el haber difundido entre la opinin pblica la idea de que en el Temple se adoraba un macabro dolo. La materia y forma final del mismo, a ciertas alturas del proceso, poco import ya. Convertido el rumor en dato y cumplida su misin estigmatizadora de la milicia, sobraron el resto de aclaraciones. Tienen sentido ciertas cbalas realizadas por numerosos investigadores de todos los tiempos sobre el nombre o significado oculto del baphomet? Hay quien ha credo ver en el trmino un origen griego, mientras que otros se han aventurado a interpretarlo como de procedencia hebrea tras aplicarle determinadas tcnicas criptogrficas. Sin embargo y en principio, la etimologa del vocablo y el
Salomn Reinach, La tte magique des templiers, Revue de lhistoire des religions, 63 (1911) pp - 25-39. 17 Ver Jules Michelet, (ed.) Le procs des Templiers, Pars: Imprimerie Nationale, 1851 , vol. I, p. 502: Vidit super altare frequenter quoddom capud argenteum, quod vidit adorari a majoribus qui temebant capitulum, et audivit dici quod erat caup unius ex undecim milibus virginum. Sobre el culto a la cabeza de Santa Eufemia entre los templarios puede verse Helen J. Nicholson, The Head of St. Euphemia: Templar Devotion to Female Saints, en Susan B. Edgington y Sarah Lambert, Gendering the Crusades, Cardiff, 2002, pp. 11214. Para las reliquias en general dentro de la orden Tommasi, F. I Templari e il culto delle reliquie en I Templari: mito e storia, G. Minnucci y F. Sardi, Sinalunga (dir.), 1989, pp. 191-210.
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uso comn en la poca parecen a todas luces bastante claros. Como hemos visto, Bafomet aluda en primera instancia al fundador del Islam Mahoma y as lo entenda la poblacin francesa durante el Medievo. Adems, tales conjeturas y anlisis etimolgicos deberan tener en cuenta que, segn hemos visto, la palabra no presenta una mencin y grafa uniforme en todas las actas. Por consiguiente, el privilegiar a una denominacin del dolo templario frente al resto debera igualmente justificarse en dichos anlisis. Es ms, en la mayora de los testimonios tomados a los freires templarios dicho dolo carece de nombre preciso. Suele ser presentado de manera genrica o annima. Finalmente, queda la posibilidad de que el bafomet consistiera en una figura y una prctica tan esotricas que, an siendo ambas reales, no haya trascendido ninguno de sus detalles debido al cuidado que pusieron todos los miembros de la orden por ocultarla. En este punto tropezamos con una cuestin peliaguda. La hiptesis del secreto es muy peligrosa en historia y conviene emplearla con suma cautela, porque libera al investigador de la obligacin de aportar pruebas sobre un asunto. Es ms, cuntos menos indicios se encuentren sobre dicha materia, ms parecer confirmarse la hiptesis del secreto. De este modo, se acaba cayendo en la paradoja de que la ausencia de algo termina interpretndose como la presencia de ese mismo algo, lo cual es metodolgica y cientficamente inapropiado. Por ello, ampararse en el secreto como principio histrico explicativo debe de ser un ltimo recurso a emplear por el estudioso y siempre y cuando exista alguna evidencia slida sobre su existencia verdadera. En el caso del bafomet y hasta donde conozco la cuestin, haran falta pruebas de mayor calidad y consistencia para aceptar una posible dimensin y realidad esotrica de dicha figura que no se basara, exclusivamente, en elucubraciones sin ninguna base documentada en las fuentes medievales templarias conocidas hasta la fecha.

Juan Jos Snchez-Oro

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Nueva campaa viral

Probablemente algunos criptozologos y amantes del misterio dieron un brinco en sus asientos, creyendo encontrarse ante la evidencia ms demoledora y pesada nunca conocida, sobre la existencia de grandes primates en EEUU. A pesar de que el tamao de las huellas, que aparecieron en la playa de Santa Monica y en el estadio de beisbol de los Dodgers, el pasado junio, superaban con mucho todas las descripciones conocidas sobre el bigfoot, el yeti o cualquier otro hombrebestia.

Tras el gnomo de Girona el hada de Mxico

En su nmero 56, EL OJO CRITICO ([Link] nica publicacin independiente sobre fraudes paranormales, estafas esotricas, sectas, pseudoescpticismo y criminalidad asociada a las creencias, publicada en espaol, desenmascaraba el desternillante engao de "El gnomo de Girona", tambin conocido como el "pitufo" de Catalua: [Link] en un artculo lleno de irona e informacin. Ahora, desde Mxico, nos llega una historia que parece inspirada en este sorprendente episodio de la picaresca esotrica hispana... El "hada" de Mxico El hallazgo de una supuesta hada en la ciudad de Guadalajara, capital de estado mexicano de Jalisco, en el oeste de Mxico, ha causado revuelo y conmocin entre miles de personas que forman largas filas solo para admirar el objeto, que a simple vista parece un mueco de plstico. El supuesto ser mgico fue encontrado por Jos Maldonado, un albail de 22 aos que asegura que el pasado fin de semana la atrap entre las ramas de un rbol cercano a su domicilio.

Pero lo cierto es que los baistas que acudan a la famosa playa norteamericana se encontraron con una serie de huellas gigantescas que cruzaban la playa, como haban cruzado el estadio de los Dodgers, destrozando aparentemente- un coche de salvamento, como si hubiese sido pisado por una criatura gigantesca pero el entusiasmo dur poco para los amantes del misterio. Se trataba de una nueva campaa de publicidad viral. En este caso con objeto de promocionar una atraccin en 3D y 360 sobre King Kong de Universal Studio en Hollywood.

"Estaba arrancando guayabas y vi un centelleo. Cre que era una lucirnaga, la tom y sent que se mova; cuando la vi supe que era un hada madrina", dijo a Efe el "descubridor" del hada. El joven asegura que cuando la llev a su casa el ser mitolgico estaba vivo, pero muri poco tiempo despus, por lo que desde entonces la conserva en un vaso con formol, el cual exhibe en una pequea sala de la vivienda y cobra a los visitantes un "donativo". De consistencia gelatinosa, la figura mide unos dos centmetros de altura, tiene dos alas transparentes y se asemeja a "Campanita", el personaje del cuento infantil Peter Pan. Tanto sus extremidades rgidas como la cabeza son de color rojo y en su cuerpo est pintado de modo pedestre una blusa y pantalones cortos de color amarillo, aunque la pintura se ha desteido en varios lugares. Hasta la casa de Maldonado, ubicada en el barrio Lomas Verdes, uno de las ms pobres e inseguros de Guadalajara, han acudido unas 3.000 personas en los ltimos das, los cuales esperan en fila hasta una hora para conocer "el hada de Jos", como ya se le conoce en la zona. Csar Ramrez cruz la ciudad para conocer al ser mgico, ya que cree en la existencia de seres mgicos. "Yo he visto de todo y s creo que el hada es real, por eso quera venir para constatar que esos mitos son ciertos", dijo en declaraciones a Efe. Para admirar por unos segundos al mueco de plstico y tomar una foto, los curiosos deben dejar un donativo voluntario, que segn Jos Maldonado, es para ayudarlo econmicamente, dado que perdi su empleo despus de encontrar la figura. Por su parte, los vecinos han aprovechado la situacin para vender fotografas y llaveros con la imagen del hada en unos 20 pesos (1,6 dlares), o bebidas y comida a los que esperan en fila. Maldonado afirma que en los prximos das donar el objeto a un museo de Ciudad de Mxico, aunque no determin a cul institucin.

El video, colgado por los publicistas en youtube, no tiene desperdicio:

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En nuestro nmero 63, al que os remitimos, EOC public un cuadernillo central con un dossier sobre Publicidad viral y misterio, el ltimo demonio al que deben enfrentarse los investigadores de las anomalas.

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Los Documentos ovni secretos del gobierno espaol

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