Teosofa

Teosofa
La Teosofa (del griego , teo= Dios y ,sophos= sabidura) es un movimiento filosfico-religioso-cientifico de la cosmologia esotrica, que dio origen al Teosofismo el cual establece tener una inspiracion especial de lo divino por medio del desarrollo espiritual. Para sus promotores, la Teosofa es el desarrollo de filosofa y ciencia, unido a diversas religiones, buscando lo que haya en ellas de sabidura divina. El movimiento teosfico moderno fue impulsado por Helena Blavatsky (1831-1891) que junto con Henry Steel Olcott (1832-1907) y William Quan Judge (1851-1896), fundaron la Sociedad Teosfica en la ciudad de Nueva York en 1875. Constituye un movimiento occidental que funde principales religiones como el cristianismo, el budismo, el hinduismo y directamente relacionado con los movimientos esotericos espiritistas de finales del siglo XVIII como gnsticos y rosacruces. La influencia de la Teosofa es claramente visible en buena parte de los movimientos englobados de nuestra epoca, como por ejemplo la metafsica cristiana de Connie Mndez y dems corrientes relacionadas con las doctrinas orientalistas sobre " Niveles de Ascencion " (Maestros Ascendidos). Una definicin ms formal del " Concise Oxford Dictionary " la describe como: Una de las varias filosofas que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a travs del auto-desarrollo espiritual, intuicin directa, o relaciones individuales especiales. En particular un movimiento moderno que sigue las enseanzas cristianas, hindes y budistas y que busca la fraternidad universal.

Fundamentos
El cuerpo fundamental de la teosofa es la obra de [Link] La doctrina secreta, de extensin considerable. Consta de un texto presuntamente revelado: Las Estancias de Dzyan, y un comentario minucioso al mismo, en el que la autora va aportando material comparativo de fuentes religiosas varias (bblicas, mesopotmicas, orientales, etc.). En 1983 el tibetlogo David Reigle relacion a las Estancias de Dzyan con los secretos libros de Kiu-Te que en la actualidad han sido "positivamente identificados" y que los estudiosos de fines del siglo XIX tambin atribuan a la imaginacin de Helena Blavatsky. (The Books of Kiu-te, Wizards Bookshelf, 1983) A diferencia de otros movimientos catalogados de forma similar, las obras de Blavatsky no tienen un corpus rgido, sino que se presentan como la sntesis final y evolucin lgica de cuantos movimientos religiosos y ocultistas han existido a lo largo de la historia. Su pretensin es explicar la evolucin csmica, planetaria y humana, fundiendo en un todo armonioso la religin, ciencia y mitologa. Los seguidores de la teosofa mantienen que hay un cuerpo de verdad que constituye la base de todas las religiones. La teosofa, afirman, representa una visin moderna del Sanatana Dharma, "la Eterna Verdad", como la correcta religin del hombre. La Teosofa Cristiana es un trmino usado para designar el conocimiento de Dios y de Jess obtenido a travs de la intuicin.

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Simbologa
Los cinco smbolos ms destacados en el sello de la Sociedad Teosfica son: Los dos tringulos entrelazados El Ankh La esvstica El Ouroboros Encima del sello est el Aum o palabra sagrada (vase Om). Alrededor del mismo se encuentra el lema: No hay religin ms elevada que la verdad.

La teosofa en Espaa
La Teosofa apareci en Espaa a fines del siglo XIX de la mano de Francisco Montoli y Jos Xifr, quienes tradujeron varias de sus obras, difundindolas a travs de las publicaciones Sophia y El Loto Blanco. El movimiento teosfico ibrico tuvo su centro operativo en la ciudad de Barcelona, con el apoyo de la editorial de Ramn Maynad, tesofo convencido, que contaba con el apoyo del traductor Federico Climent Terrer. Posteriormente, H.P. Blavatsky tuvo en Espaa, un difusor infatigable, el "tesofo y atenesta" Mario Roso de Luna. Hay referencias a la teosofa en varias obras de Valle-Incln, como Claves lricas, La lmpara maravillosa y Luces de bohemia. En ellas se puede apreciar cmo la actitud del autor evoluciona de un inters inicial sincero a una descarada burla de sus ilusiones juveniles.

La teosofa en Mxico
La Teosofa en Mxico apareci en el ao de 1906 y se conform un centro de estudios, culminando con la fundacin de la Logia Aura, siendo esta la Logia madre y veterana de la Seccin Mexicana, se dependa de la Seccin Cubana. Transcurran los aos de 1908 y 1909, aos en los que vino a Mxico un teosfo eminente cuya actitud y labor extraordinarias contribuyeron mucho al conocimiento y difusin de la teosofa en nuestro pas; fue don Emilio Calvariac, francs de origen y acaudalado hombre de negocios que por tener importantes intereses en Mxico, viajaba constantemente. Era una persona sumamente sencilla y culta que se haba educado e instruido en las mejores escuelas y universidades de su patria, y era adems muy versado en teosofa. Le distingua un marcado espritu de servicio; cada vez que llegaba procedente de su pas traa consigo un voluminoso bagaje de libros sobre literatura teosfica que distribua gratuitamente a las personas que entraban en contacto con l, fueran conocidas o extraas. La llamada Decena Trgica iniciada el 9 de febrero de 1913, hizo que muchos de los habitantes de la Ciudad de Mxico permanecieran dentro de sus hogares hasta principios de 1914. Al no poderse seguir reuniendo, algunos de los tesofos, se trasladaron al puerto de Veracruz en 1915, encontrndose ah con personas que se reunan a estudiar y comentar sobre teosfia, por tal motivo la Logia Aura fue trasladada a dicho puerto con el beneplcito de las personas que ah se reunan; contando con numerosos miembros se procedi a formar otra logia, llevando el nombre de Apolonio de Tiana. Una vez cumplidos los requisitos correpondientes se procedi a remitir toda la documentacin a la Secretara General de la Seccin Cubana de la cual dependan las ramas de nuestro pas. As qued constituida dicha rama en el ao de 1915. Habindose restaurado la calma en la Ciudad de Mxico, los miembros que haban emigrado al puerto de Veracruz, regresan a su ciudad natal y a reintegrarse a la rama Aura. Con el tiempo se fundan las ramas Mercurio y Teocitlali. En ese perido se constituyeron en Mrida (Yucatn) las ramas Mayab y Zamn. En la ciudad de Mxico siendo muy numerosa la concurrencia a conferencias que disertaban personas cultas y talentosas, se forma la rama Sirio. Contando ya con siete ramas, que es el nmero requerido para solicitar patente constitutiva de la Seccin, miembros relevantes y arduos trabajadores, procedieron a realizar las gestiones respectivas para cumplir con todas las formalidades y trmites reglamentarios; todo esto por conducto de la Seccin Cubana, y una vez obtenida la venia de

Teosofa la Sede Mundial de la Sociedad Teosfica en Adyar, India (ahora Chennai), el 12 de noviembre de 1919 se declar constituida la Seccin Mexicana de la Sociedad Teosfica, siendo su primer Secretario General el licenciado Agustn Garza Galindo, respaldado por un grupo entusista y desinteresado de servidores. As continuaron surgiendo ramas en diferentes partes del pas. Se establecieron relaciones cordiales y fraternas tanto con la sede internacional como con las ramas del pas. Ms tarde el seor Adolfo de la Pea Gil, se hace cargo de la Secretara General, efectuando una ardua labor no menor que los anteriores miembros haban llevado a cabo. En el lapso de 1920 a 1950, se cont con las honrosas visitas de personalidades prominentes como los seores C. Jinarajadasa, Jiddu Krishnamurti, Sri Ram, John Coats y la actual presidenta Inernacional, seora Radha Burnier. El 22 de mayo del ao de 1953 queda constituida en la ciudad de Puebla la rama Alfa, siendo sus fundadores el general Rafael Cancino Palacios, Refugio Zamora de Cancino, Antonieta Fortul de Garca, Domingo Garca, Aurelio Samaniego, Ramn Pujol, Jorge Murad, doctor Felipe Murad y Murad, siendo ste ltimo, la nica persona que actualmente vive y que funge como miembro vitalicio. Aunados a la rama Alfa, ha surgido la rama Helena Petrovna Blavatsky. Se ha contado con el apoyo de los dirigentes de la Casa de Cultura en Puebla a travs de 20 aos para la exposicin de temas relacionados tanto en el aspecto cientfico, filosfico y religioso. La sede nacional de la Sociedad Teosfica en Mxico se encuentra en la ciudad de Mxico y recientemente acaban de abrir su portal oficial. (2009)

La Teosofa en Latinoamrica
En Centroamrica y Sudamrica, el movimiento teosfico vivi una poca de esplendor en la primera mitad del siglo XX, donde diversos intelectuales y artistas se identificaron con las enseanzas de Helena Blavatsky. Las principales personalidades influidas por las doctrina de la Teosofa en Amrica fueron: Leopoldo Lugones, Augusto Sandino, Joaqun Torres Garca, Rubn Daro, Gabriela Mistral, Jos Ingenieros, Jos Mart, Amado Nervo, Alberto Masferrer, Salarru, Roberto Brenes Mesn, entre otros.

Detractores
El movimiento de Blavatsky tuvo un firme detractor en el tradicionalista Ren Gunon, quien dedic al mismo una obra monogrfica: El Teosofismo, historia de una pseudoreligin [1] (1921). A finales del siglo pasado, Peter Washington abord el teosofismo desde una ptica agnstica en su libro El mandril de Madame Blavatsky (1995). No obstante, algunas de las fuentes acusatorias de Washington como el informe Hodgson de la SPR (1885) fueron refutadas por la misma institucin que las formul a fines del siglo XIX, la Sociedad para las Investigaciones Psquicas (SPR). En 1986 el investigador de la SPR Vernon Harrison public una investigacin titulada "H.P. Blavatsky y la SPR: Un examen del informe de Hodgson de 1885", donde analizaba las incongruencias y la falta de seriedad del estudio de Hodgson publicado un siglo antes. A raz de esto, la SPR se retract publicamente del informe de 1885. Por otra parte, a la teosofa frecuentemente se la acusa con la falacia del punto medio. Es ms, se podra decir que el hecho de que "todas las religiones" persiguen ideales msticos puede deberse simplemete a que la naturaleza del hombre es de darle una explicacin mgica a lo que no conoce. Pero segn ellos, si eso fuera as, las religiones deberan ser mas perfectas con el tiempo, porque as se llegara a la autntica verdad (o a un conocimiento mayor de la misma) a travs de numerosas indagaciones. Sin embargo, se puede observar que todas las grandes religiones estn creadas por intelectos muy elevados (Siddharta Gautama, Confucio , Jess...) que superan en mucho a otras personas contemporneas suyas, pero que con el tiempo los ideales que ellos trasmitieron se van perdiendo, aplastados por la ignorancia de otros hombres y sus intereses personales (ver "Cristianismo Esotrico" de Annie Besant).

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Bibliografa
La obra de Blavatsky puede consultarse on-line, en la Biblioteca Upasika [2] (castellano) o bien en el idioma original en la Sociedad Teosfica de Pasadena [3].

Enlaces externos
Web Oficial Nacional [4] Misin Shangra-la para el mundo de habla Hispana [5] Escuela de Formacin Humanstica Plenitud [6] [Link] Foundation [7] Sociedad Teosfica (Sede California) [8] Sociedad Teosfica (Sede Adyar) [9] Opus Philosophicae Initiationis [10] Sitio oficial de la Soc. Teosfica en Mxico [11] Sociedad Teosfica Virtual [12] Blog independiente de Teosofa. Algunos textos publicados por la Sociedad Teosfica Espaola [13]. Comentarios sobre libros de comienzos del siglo XX.

Naya Teosofa [14] Pgina de Teosofa en espaol para todos. [15] Artculo de Marta Casus Arz sobre Alberto Masferrer, introductor de la teosofa en El Salvador, y las redes de intelectuales centroamericanos.

Referencias
[1] http:/ / personal. telefonica. terra. es/ web/ logiahermes13/ Guenon/ teosofismo2. zip [2] http:/ / www. upasika. com [3] http:/ / www. theosociety. org/ pasadena/ sd/ sd-hp. htm [4] http:/ / www. sociedadteosofica. es [5] http:/ / www. soisdioses. com/ [6] http:/ / www. plenitud. com. ar [7] http:/ / www. blavatsky. net [8] http:/ / www. theosociety. org [9] http:/ / www. ts-adyar. org [10] http:/ / www. initiationis. org [11] http:/ / www. sociedadteosofica. mx [12] http:/ / socteosofica. blogspot. com [13] http:/ / www. revistaazogue. com/ expo1. htm [14] http:/ / www. naya-teosofia. org/ [15] http:/ / www. informa-tico. com/ index. php?scc=articulo& edicion=20090720& ref=13-07-090805

Fuentes y contribuyentes del artculo

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