Bereshit

BERESHIT - EN EL PRINCIPIO
CAPITULO 1
1:1 En el principio cre D-os (1) los cielos y la tierra (2). Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'arets. 1:2 Y la tierra estaba vana (3) y vaca, y (haba) oscuridad sobre la faz del abismo, y el espritu de D-os se cerna (4) sobre la faz de las aguas (5). Veja'arets hayetah toju vavoju vejoshej al-peney tejom veruaj Elohim merajefet al-peney hamayim. 1:3 Y dijo D-os: Haya luz, y hubo luz. Vayomer Elohim yeji-or vayeji-or. 1:4 Y vio D-os la luz, que (era) buena; y separ D-os la luz de la oscuridad. Vayar Elohim et-ha'or ki-tov vayavdel Elohim beyn ha'or uveyn hajoshej. 1:5 Y llam Dios a la luz, da, y a la oscuridad llam noche. Y fue tarde y fue maana: da uno (6). Vayikra Elohim la-or yom velachoshech kara laylah vayehi-erev vayehi-voker yom echad. 1:6 Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas y que separe las aguas de las aguas. Vayomer Elohim yehi rakia betoch hamayim vyhi mavdil beyn mayim lamayim. 1:7 E hizo Dios el firmamento y apart las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban arriba del firmamento; y fue as. Vaya'as Elohim et-harakia vayavdel beyn hamayim asher mitachat larakia uveyn hamayim asher me'al larakia vayehi-chen. 1:8 Y llam Dios al firmamento, cielos. Y fue tarde y fue maana: da segundo. Vayikra Elohim la-rakia shamayim vayehi-erev vayehi-voker yom sheni. 1:9 Y dijo Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y se vea lo seco; y fue as. Vayomer Elohim yikavu hamayim mitachat hashamayim el-makom echad vetera'eh hayabashah vayehi chen. 1:10 Y llam Dios a lo seco, tierra, y al conjunto de las aguas llam mares; y vio Dios que era bueno. Vayikra Elohim layabashah erets ulemikveh hamayim kara yamim vayar Elohim ki-tov. 1:11 Y dijo Dios: Produzca la tierra hierbas, hierba que d simiente; rbol de fruto que d fruto de su especie, cuya simiente est en l, sobre la tierra; y fue as. Vayomer Elohim tadshe ha'arets deshe esev mazria zera ets pri oseh peri lemino asher zar'o-vo al-ha'arets vayehi-chen. 1:12 Y produjo la tierra hierbas, hierba que da simiente de su especie, y rbol que da fruto, cuya simiente esta en l, segn su especie; y vio D-os que era bueno.
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Vatotse ha'arets deshe esev mazria zera lemineju ve'ets oseh pri asher zar'o-vo lemineju vayar Elohim ki-tov. 1:13 Y fue tarde y fue maana: da tercero (7). Vayeji-erev vayehi-voker yom shlishi. 1:14 Y dijo D-os: Haya luceros en la expansin de los cielos para apartar el da de la noche, y sean por seales, y por plazos, y por das y aos; Vayomer Elohim yeji meorot birekia hashamayim lehavdil beyn hayom uveyn halaylah vejayu leotot ulemoadim uleyamim veshanim. 1:15 y sean por luceros en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra; y fue as. Vejayu li-meorot birekia hashamayim leja'ir al-ha'arets vayeji-jen. 1:16 E hizo D-os los dos luceros grandes: al lucero grande, para que seorease en el da y al lucero pequeo para que seorease en la noche; e (hizo tambin) las estrellas.

Vaya'as Elohim et-sheney hameorot hagdolim et-hamaor hagadol le-memshelet hayom ve'et hamaor hakaton le-memshelet halaylah ve'et hakojavim.
1:17 Y las puso D-os en la expansin de los cielos, para alumbrar sobre la tierra, Vayiten otam Elohim birekia hashamayim leja'ir al-ha'arets. 1:18 y para seorear en el da y en la noche, y para apartar la luz de la oscuridad; y vio D-os que era bueno. Velimshol bayom uvalaylah ulejavdil beyn ha'or uveyn hajoshej vayar Elohim ki-tov. 1:19 Y fue tarde y fue maana: da cuarto. Vayeji-erev vayeji-voker yom revi'i. 1:20 Y dijo D-os: Produzcan las aguas enjambre de criaturas vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, sobre la faz de la expansin de los cielos. Vayomer Elohim yishretsu hamayim sherets nefesh jayah ve'of yeofef al-ha'arets al-peney rekia hashamayim. 1:21 Y cre D-os los grandes cetceos (8) y todo ser viviente que anda arrastrndose, que las aguas produjeron en abundancia, segn sus especies, y toda ave alada segn su especie; y vio D-os que era bueno. Vayivra Elohim et-hataninim hagedolim ve'et kol nefesh hajayah haromeset asher shartsu hamayim le-minejem ve'et kol-of kanaf lemineju vayar Elohim ki-tov. 1:22 Y los bendijo D-os, diciendo: Fructificad y multiplicad llenad las aguas en los mares. Y el ave se multiplique en la tierra. Vayevarej otam Elohim lemor peru urevu umil'u et-hamayim bayamim veja'of yirev ba'arets. 1:23 Y fue tarde y fue maana: da quinto. Vayeji-erev vayeji-voker yom jamishi. 1:24 Y dijo D-os: Produzca la tierra ser viviente, segn su especie, cuadrpedo (9) y reptil y animal de la tierra segn su especie; y fue as. Vayomer Elohim totse ha'arets nefesh jayah leminah behemah varemes vejayeto-erets leminah vayeji-jen. 1:25 E hizo D-os al animal de la tierra segn su especie, y al cuadrpedo segn su especie, y a todo reptil de la tierra segn su especie; y vio Dios que era bueno. Vaya'as Elohim et jayat ha'arets leminah ve'et habehemah leminah ve'et kol-remes ha'adamah lemineju vayar Elohim ki-tov. 1:26 Y dijo D-os: Hagamos (10) un hombre a nuestra imagen, (11) conforme a nuestra semejanza, y que seoree en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en los animales, y en toda la tierra, y en todo el reptil que anda arrastrndose sobr Vayomer Elohim na'aseh adam betsalmenu kidemutenu veyirdu bidegat hayam uve'of
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hashamayim uvabehemah uvekol-ha'arets uvekol-haremes haromes al-ha'arets. 1:27 Y cre D-os al hombre a su imagen, (12) a imagen de D-os lo cre, (13) varn y hembra los cre (14). Vayivra Elohim et-ha'adam betsalmo betselem Elohim bara oto zajar unekevah bara otam. 1:28 Y les bendijo D-os; y les dijo D-os: Fructificad y multiplicad y henchid la tierra, y sojuzgadla; y dominadla los peces del mar, y a las aves de los cielos, y a todo animal que se mueva sobre la tierra. Vayevarej otam Elohim vayomer lajem Elohim peru urevu umil'u et-ha'arets vejiveshuja uredu bidegat hayam uve'of hashamayim uvekol-jayah haromeset al-ha'arets. 1:29 Y dijo D-os: He aqu que os d toda hierba que da simiente, que est sobre la faz de toda la tierra; y todo rbol en que hay fruto de rbol que da simiente, a vosotros servir para comer. Vayomer Elohim jineh natati lajem et-kol-esev zorea zera asher al-peney kol-ha'arets ve'et-kolha'ets asher-bo feri-ets zorea zara lajem yihyeh le-ojlah. 1:30 Y para todos los animales de la tierra y para todas las aves de los cielos y para todo ser que se mueva sobre la tierra en que haya vida, toda verdura de hierba (les servir) para comer;(15) y fue as. Ulekol-jayat ha'arets ulekol-of hashamayim ulekol romes al-ha'arets asher-bo nefesh jayah etkol-yerek esev le'ojlah vayeji-jen. 1:31 Y vio D-os todo lo que hizo, y he aqu que era bueno en gran manera; y fue tarde y fue maana: da sexto. Vayar Elohim et-kol-asher asah vejineh-tov me'od vayeji-erev vayeji-voker yom hashishi. NOTAS:

1
Elohim (D-os) tiene en hebreo la forma plural, para indicar que D-os comprende y unifica todas las fuerzas infinitas y eternas. Y para que no se piense que son muchos dioses, el verbo har (cre) se emple en singular inmediatamente despus de Elohim.

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En este primer versculo vemos un propsito evidente, que es el de dar al hombre la conciencia de que todo se debe a la Creacin Divina. Los antiguos mitos atribuan la existencia del mundo al resultado de las luchas entre diversos dioses, o debido a la casualidad o al capricho. Pero la Torah nos muestra el Cosmos como expresin de la Voluntad Divina, a D-os como primera causa de todas las cosas, como Creador, Legislador y Conductor.

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As lo interpreta la traduccin aramea de Onkels, pero el exgeta Rash (Rab Shelom Yitzjak) explica que la palabra toju (vana) significa asombro y consternacin por la variedad (boju) en que se encontraba la tierra.

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La mayora de los traductores hallan dificultad en traducir estas palabras, que tienen un sentido difcil de captar para nuestro limitado entendimiento. Segn el exgeta Rash, significan que el trono divino se cerna, por mandato de D-os y por medio del aliento (ruaj) salido de su boca,
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sobre la faz de las aguas, aparentemente con el fin de dar aliento de vida a la materia inanimada (Gn.2,7 e Isaas,18,5). Por otra parte, la traduccin aramea de Yonatn ben Uziel dice: "...y el espritu de misericordia procedente de Dios, soplaba sobre la faz de las aguas".

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El exgeta Rash traduce as el primer versculo del Gnesis: "En el principio, al crear D-os los cielos y la tierra, la tierra estaba vana y vaca ... "pues la Escritura Sagrada no quiere mostrar aqu el orden en que las cosas fueron creadas; la prueba de esto es que el final del segundo versculo da a entender que las aguas ya existan antes que los cielos y que la tierra.

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Muchos doctores de la Ley trataron de conciliar la fecha de la era hebrea con los ltimos descubrimientos cientficos, los cuales revelan basndose en el "reloj de uranio", o sea en la desintegracin de las sustancias radiactivas de las rocas, que la Tierra tiene aproximadamente unos 4 mil millones de aos. Sus esfuerzos resultaron intiles. Por consiguiente, para concertar la Escritura Sagrada con la ciencia, tenemos que admitir que un da de la Creacin no equivale a un da ordinario, sino a un largo perodo de tiempo, segn lo describe el rey David en el salmo 90: "Pues mil aos en tus ojos son como da de ayer que se fue, y como una de las vigilias de la noche". Con todo, los judos religiosos se atienen a la fe en las Escrituras Sagradas, y cuentan los aos a partir de los datos bblicos. Estos dan hasta hoy la fecha de 5.730.

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Segn la costumbre sefaradita, aqu termina la lectura del cohen -sacerdote- (1er Ol), en sbado. Con Ol se designa en hebreo a la persona llamada para la lectura de la Torah.

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Los antiguos babilonios crean que los dioses crearon el mundo despus de ardua lucha entre los fabulosos dragones, los cuales haban precedido a la Creacin. La Torah observa que an stos mismos son producto de la creacin de D-os. Esta es la causa de que en el relato del Gnesis no se designe particularmente a ningn animal, salvo a los taninm, que significa tambin dragones.

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La intencin de la Escritura Sagrada aqu es la especificacin de los cuadrpedos domsticos.

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Antiguamente era costumbre de los reyes y grandes personalidades emplear el plural al hablar de s mismos (ver 2 Samuel ,14,14); pero el Midrash comenta que D-os se aconsej con los ngeles sobre si convendra crear al hombre o no.

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Maimnides, en su obra "Gua de los Descarriados", distingue dos conceptos: tslem (forma) y demut (semejanza), de tar (aspecto) y tavnit (configuracin). Tar y tavnit expresan la figura material, mientras que tslem y demut la forma espiritual. La Torah, al indicar tslem y demut define el espritu y nos confronta con uno de los principios bsicos del judasmo. No es posible elevarse a D-os por medio de la materia, tar y tavnit, (ver Isaas 44, 13) y s por medio del espritu, tslem y demut.

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Con la imagen que D-os haba hecho para formar al hombre, y no significa a la imagen propia de D-os, puesto que D-os no tiene forma alguna, como est explicado en el tercero de los trece principios de fe de Maimnides: "En lo demut haguf, veno guf".

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El hombre fue creado al mismo tiempo con una semejanza espiritual a la de D-os.

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En el captulo 2, 21, la Escritura Sagrada nos cuenta con todo detalle cmo hizo D-os para hacer a la mujer, y no existe contradiccin entre ste y aquel pasaje.

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Al principio D-os concedi al hombre el comer verduras y frutas, y a los animales, hierbas; pero ms tarde (ver Gnesis 9,3) se le permiti comer tambin carne de animales.

CAPITULO 2

2:1 Y acabaron (de ser creados) los cielos y la tierra, y todas sus huestes. Vayejulu hashamayim veha'arets vekol-tseva'am. 2:2 Y termin Dios, en el da sptimo, la obra que haba hecho, y descans en el da sptimo de toda la obra que hizo. Vayejal Elohim bayom hashvi'i melajto asher asah vayishbot bayom hashvi'i mikol-melajto asher asah. 2:3 Y bendijo Dios al da sptimo, y le santific, porque en l holg de toda su obra, que cre Dios para hacer (1). Vayevarej Elohim et-yom hashvi'i vayekadesh oto ki vo shavat mikol-melajto asher-bara Elohim la'asot. 2:4 Segunda Lectura Esta es la generacin de los cielos y de la tierra al ser creados, en el da en que hizo el Eterno Dios tierra y cielos. Eleh toledot hashamayim veha'arets behibare'am
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beyom asot Adonay Elohim erets veshamayim. 2:5 Y toda planta del campo antes de que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes de que creciese, (2) porque an no haba hecho llover el Eterno Dios sobre la tierra, y no haba hombre para labrar la tierra. Vekol siaj hasadeh terem yihyeh va'arets vekol-esev hasadeh terem yitsmaj ki lo himetir Adonay Elohim al-ha'arets ve'adam ayin la'avod et-ha'adamah. 2:6 Sin embargo suba vapor de la tierra, y regaba toda la faz de la tierra. Ve'ed ya'aleh min-ha'arets vehishkah et-kol-peney ha'adamah. 2:7 Y form pues el Eterno Dios al hombre, del polvo de la tierra, (3) y sopl en las ventanas de su nariz aliento de vida; y fue el hombre ser viviente. Vayitser Adonay Elohim et-ha'adam afar minha'adamah vayipaj pe'apav nishmat jayim vayeji ha'adam lenefesh jayah. 2:8 Y plant el Eterno Dios jardn en Eden, al oriente, y puso all al hombre que form. Vayita Adonay Elohim gan-be'Eden mikedem vayasem sham et-ha'adam asher yatsar. 2:9 E hizo brotar el Eterno Dios, de la tierra, todo rbol agradable a la vista, y bueno para comer, y el rbol de vida (estaba) dentro del jardn, y el rbol del conocimiento del bien y del mal. Vayatsmach Adonay Elohim min-ha'adamah kol-ets nechmad lemar'eh vetov lema'achal ve'Ets haChayim betoch hagan ve'Ets haDa'at tov vara.
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2:10 Y un ro sala de Eden para regar el jardn, y de all se divida y formaba cuatro brazos. Venahar yotse me'Eden lehashkot et-hagan umisham yipared vehayah le-arba'ah rashim. 2:11 El nombre del uno (es) Pishn, el que rodea toda la tierra de Javil, que all se encuentra el oro, Shem ha'echad Pishon hu hasovev et kol-erets haChavilah asher-sham hazahav. 2:12 y el oro de aquella tierra es bueno; all hay el cristal y la piedra de nix. Uzahav ha'arets hahi tov sham habedolach ve'even hashoham 2:13 Y el nombre del ro segundo (es) Guijn, el que rodea a toda la tierra de Cush (Etiopa) Veshem hanahar hasheni Gichon hu hasovev et kolerets Kush. 2:14 Y el nombre del ro tercero (es) Jidkel (Tigris), el que corre al oriente de Ashur (Asiria). Y el ro cuarto es Perat (Efrates). Veshem hanahar hashlishi Chidekel hu haholech kidemat Ashur vehanahar ha revi'i hu Ferat. 2:15 Y tom el eterno Dios al hombre, y lo puso en el jardn de Eden para cultivarlo (4) y guardarlo. Vayikach Adonay Elohim et-ha'adam vayanichehu vegan-Eden le'ovdah uleshomrah. 2:16 Y orden el Eterno Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del jardn podrs comer; Vayetsav Adonay Elohim al-ha'adam lemor mikol ets-hagan achol tochel. 2:17 mas del rbol del conocimiento del bien y del mal, no
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comers; porque en el da que comas de l, morirs. Ume'ets hada'at tov vara lo tochal mimenu ki beyom acholcha mimenu mot tamut. 2:18 Y dijo el Eterno Dios: No es bueno que est el hombre solo; (5) har una ayuda idnea para l. Vayomer Adonay Elohim lo-tov heyot ha'adam levado e'eseh-lo ezer kenegdo. 2:19 Y formo el Eterno Dios, de la tierra, todo animal del campo y toda ave de los cielos, y trajo al hombre para ver cmo los llamara; y todo lo que el hombre fue llamando a cada criatura viviente, tal fue su nombre. Vayitser Adonay Elohim min-ha'adamah kol-chayat hasadeh ve'et kol-of hashamayim vayave el-ha'adam lir'ot mah-yikra-lo vechol asher yikra-lo ha'adam nefesh chayah hu shemo. 2:20 Tercera Lectura Y dio el hombre nombres a todo cuadrpedo y ave de los cielos, y a todo animal del campo, mas para Adn (Adam) no (se) encontraba ayuda que le fuera idnea. Vayikra ha'adam shemot lechol-habehemah ule'of hashamayim ulechol chayat hasadeh ule-Adam lomatsa ezer kenegdo. 2:21 E hizo el Eterno Dios caer un sueo profundo sobre el hombre y (ste) se durmi; y tom una de sus costillas y cerr (con) carne el lugar de ella. Vayapel Adonay Elohim tardemah al-ha'adam vayishan vayikach achat mitsal'otav vayisgor basar tachtenah. 2:22 E hizo el Eterno Dios de la costilla que haba tomado del hombre, una mujer, y la dio al hombre.
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Vayiven Adonay Elohim et-hatsela asher-lakach min-ha'adam le'ishah vayevi'eha el-ha'adam. 2:23 Y dijo el hombre: Esta vez es hueso de mis huesos y carne de mi carne; a sta se llamar mujer, porque de hombre fue tomada sta. Vayomer ha'adam zot hapa'am etsem me'atsamay uvasar mibesari lezot yikare ishah ki me'ish lukacha-zot. 2:24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Al-ken ya'azov-ish et-aviv ve'et imo vedavak be'ishto vehayu levasar echad. 2:25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban. Vayihyu shneyhem arumim ha'adam ve'ishto velo yitboshashu. 3:1 Y la serpiente era astuta, ms que cualquier animal del campo que hizo el Eterno Dios. Y dijo a la mujer: Conque ha dicho Dios as : no comis de todo rbol del jardn? Vehanachash hayah arum mikol chayat hasadeh asher asah Adonay Elohim vayomer el-ha'ishah af kiamar Elohim lo tochelu mikol ets hagan. 3:2 Y dijo la mujer a la serpiente: Del fruto de los rboles del jardn podemos comer; Vatomer ha'ishah el-hanachash mipri ets-hagan nochel.
NOTAS:

1 Dios cre todo de la nada y lo cre "para hacer", quiere decir, para ser un elemento productivo. 2 Dios haba creado las races de las hierbas en el tercer da de la Creacin, pero stas no crecieron lo suficiente, porque todava no caa lluvia. Dios cre en el tercer da las plantas, los rboles y los frutos, y en el cuarto da los astros, para demostrar su podero haciendo fecundar la tierra sin el calor del sol. 3 El hecho de haber creado Dios un solo homhre formndolo con el polvo de la tierra, ensea que no debe existir orgullo, desigualdad de origen, linaje ni casta entre los homhres. Nadie podr llamar a susemejante extranjero, puesto que pertenece como l a la misma tierra. 4 An en el seno del Paraso, Dios orden al hombre cultivar el jardn, porque aqul que rehuye el trabajo, sin crear ni producir, deja de representar la imagen del Creador. 5 La Torah condena el celibato. EI hombre tiene obligacin de contraer matrimonio entre los dieciocho y los veinte aos, si as lo puede hacer (Maimnides, Sfer Hamitzvot y Kidushin 29:). Segn el Talmud, el hombre debe en primer trmino preparar el hogar, plantar una via (establecer trabajo) y despus contraer matrimonio (Sotah 44 y Maimnides Hiljot Deot). Quien no tiene esposa vive sin alegra y sin bendicin (Yebamot 62). El soltero es considerado como medio cuerpo (Zohar). Muchos proverbios de los sabios del Talmud se refieren al respeto y amor que se le debe a la mujer: Ame el hombre a su mujer como a s mismo, y la honre ms que a si mismo (Yebamot 62). EI que toma mujer virtuosa es como si cumpliera todos los preceptos de la Ley (Yalcut Ruth, 606).

CAPITULO 3
3:1 Y la serpiente era astuta, ms que cualquier animal del campo que hizo el Eterno D-os. Y dijo a la mujer: Conque ha dicho D-os as : no comis de todo rbol del jardn? Vejanajash hayah arum mikol jayat hasadeh asher asah Adonay Elohim vayomer el-ha'ishah af ki-amar Elohim lo tojelu mikol ets hagan. 3:2 Y dijo la mujer a la serpiente: Del fruto de los rboles del jardn podemos comer; Vatomer ha'ishah el-hanajash mipri ets-hagan nojel. 3:3 mas del fruto del rbol que est en medio del jardn, dijo D-os, no comeris de l, ni tocaris en l, (1) no sea que muris. Umiperi ha'ets asher betoj-hagan amar Elohim lo tojelu mimenu velo tige'u bo pen temutun. 3:4 Y dijo la serpiente a la mujer: Morir no moriris; Vayomer hanajash el-ha'ishah lo mot temutun. 3:5 antes bien, D-os sabe que en el da que comis de l, se os abrirn los ojos y seris como D-os, conocedores del bien y del mal.
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Ki yodea Elohim ki beyom ajoljem mimenu venifkeju eyneyjem vijeyitem ke'Elohim yod'ey tov vara. 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era deseable a los ojos, y codiciable el rbol para hacerse sabio, y tom de su fruto y comi; y dio tambin a su marido, (que estaba) con ella, y l comi. Vatere ha'ishah ki tov ha'ets lema'ajal veji ta'avah-hu la'eynayim venejmad ha'ets lehaskil vatikaj mipiryo vatojal vatiten gam-le'ishah imah vayojal. 3:7 Y se abrieron los ojos de ambos y supieron que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera e hicieron para ellos cintos. Vatipakajnah eyney shneyhem vayede'u ki eyrumim jem vayitperu aleh te'enah vaya'asu lajem jagorot. 3:8 Y oyeron la voz del Eterno D-os que paseaba en el jardn, en la direccin del da (de la puesta del sol), y se escondieron el hombre y su mujer de la presencia del Eterno D-os, entre los rboles del jardn. Vayishme'u et-kol Adonay Elohim mithalej bagan le-ruach hayom vayitchabe ha'adam ve'ishto mipeney Adonay Elohim betoj ets hagan. 3:9 Y llam el Eterno D-os al hombre y le dijo: Dnde ests? Vayikra Adonay Elohim el-ha'adam vayomer lo ayeka. 3:10 Y l dijo: Tu voz o en el jardn, y tem porque estoy desnudo; y me escond. Vayomer et-koleja shamati bagan va'ira ki-eyrom anoji va'ejave. 3:11 Y dijo El: Quin te dijo que estas desnudo? Acaso del rbol que te orden no comer, comiste? Vayomer mi higid leja ki eyrom atah hamin-ha'ets asher tsivitija levilti ajolmimenu ajalta. 3:12 Y dijo el hombre: La mujer que pusiste conmigo, ella me dio del rbol y com. Vayomer ha'adam ha'ishah asher natatah imadi hi natnah-li min-ha'ets va'ojel. 3:13 Y dijo el Eterno D-os a la mujer: Qu es lo que hiciste? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. Vayomer Adonay Elohim la'ishah mah-zot asit vatomer ha'ishah hanajash hishi'ani va'ojel. 3:14 Y dijo el Eterno D-os a la serpiente: Porque hiciste esto, maldita sers t, ms que todo cuadrpedo y ms que todo animal del campo; sobre tu vientre andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Vayomer Adonay Elohim el-hanajash ki asita zot arur atah mikol-habejemah umikol jayat hasadeh al-gejoneja telej ve'afar tojal kol-yemey jayeja. 3:15 Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; ella te herir la cabeza y t le herirs el taln. Ve'eyva asit beyneja uveyn ha'ishah uveyn zar'ajah uveyn zar'ah ju yeshufeja rosh ve'ata teshufenu akev. 3:16 A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera tu dolor y tu preez; con dolor parirs hijos y a tu marido estar sujeto tu deseo, y l dominar en ti. El-ha'ishah amar harbah arbeh yitsbonej vejeronej be'etsev teldi vanim ve'el
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ishej teshukatej veju yimshol-baj. 3:17 Y al hombre dijo: Porque escuchaste la voz de tu mujer y comiste del rbol sobre el que te orden, diciendo: "no comers de l", maldita ser la tierra por tu causa; con afliccin comers de ella todos los das de tu vida. Ule-Adam amar ki shamata lekol ishteja vatojal min-ha'ets asher tsivitija lemor lo tojal mimenu arurah ha'adamah ba'avureja be'itsavon tojelenah kol yemey jayeja. 3:18 Y espino y cardo producir para ti, y comers la hierba del campo. Vekots vedardar tatsmiaj laj ve'ajalta et-esev hasadeh. 3:19 Con el sudor de tu rostro comers pan; hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste tomado (formado): porque polvo eres y al polvo tornars. Beze'at apeja tojal lejem ad shuveja el-ha'adamah ki mimenah lukajta ki-afar atah ve'el-afar tashuv. 3:20 Y el hombre llam a su mujer con el nombre de Eva (Javvah), porque ella sera la madre de todo ser viviente (gnero humano). Vayikra ha'adam shem ishto Javah ki hi hayetah em kol-jay. 3:21 E hizo el Eterno D-os para el hombre y para su mujer tnicas de piel, y los hizo vestirse (2). Vaya'as Adonay Elohim le-Adam ule-ishto kotnot or vayalbishem. 3:22 Cuarta Lectura Y dijo el Eterno D-os: He aqu que el hombre se ha tornado como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal. Y ahora l quiz extienda su mano y tome tambin del rbol de la vida y coma, y viva para siempre. Vayomer Adonay Elohim hen ha'adam hayah ke'ajad mimenu lada'at tov vara ve'ata pen-yishlaj yado velakaj gam me'Ets haJayim ve'ajal vajay le'olam. 3:23 Y lo ech el Eterno D-os del jardn de Edn para que cultivase la tierra de donde haba sido sacado. Vayeshaljeju Adonay Elohim miGan-Eden la'avod et-ha'adamah asher lukaj misham. 3:24 Y expulso al hombre y coloc al oriente del jardn de Edn a los querubines, y la hoja (llameante) de la espada que se revolva, para guardar el camino del rbol de la vida. Vayegaresh et-ha'Adam vayashken mikedem legan-Eden et-hakruvim ve'et lajat hajerev hamithapejet lishmor et-derej ets hajayim.

NOTAS: 1 La prohibicin era slo no comer. La exageracin por parte de la mujer propici su cada. 2 En el comienzo de la Torah hay un acto de caridad: "E hizo el Eterno para el hombre y para su mujer tnicas de piel, y los hizo vestirse". Y al final, otro: "Y le sepult (Dios a
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Moiss) en el valle de la tierra de Moab" (Deut. XXXIV, 6) (Yalcut 25). "La beneficencia es una de las cosas sobre la que se sustenta la Humanidad" (Midrash Yalcut). "No consideres nunca que has practicado demasiado beneficencia, pues t te beneficias cada da con la magnanimidad de Dios" (Reshit Jojm). "Ms de lo que el rico hace por el pobre hace el pobre para el rico, dndole la oportunidad de realizar una buena obra" (Midrash Yalcut,Ruth 604).

CAPITULO 4 4:1 Y el hombre conoci a Eva, su mujer, y ella concibi y dio a luz a Can (Can), y dijo: He adquirido un varn con la ayuda del Eterno. Veja'Adam yada et-Javah ishto vatahar vateled et-Kayin vatomer kaniti ish etAdonay. 4:2 Y volvi a dar a luz a su hermano, Abel (Hvel), y fue Abel pastor de ovejas y Can fue labrador de la tierra. Vatosef laledet et-ajiv et-Havel vayeji-Hevel ro'eh tson veKayin hayah oved adamah. 4:3 Y aconteci que al cabo de algunos das trajo Can, del fruto de la tierra, (1) una ofrenda al Eterno. Vayeji mikets yamim vayave Kayin miperi ha'adamah minjah l'Adonay. 4:4 Y Abel trajo tambin, l, de los primognitos de sus ovejas, y de las grosuras de ellos. Y se volvi el Eterno Dios hacia Abel y hacia su ofrenda, VeHevel jevi gam-hu mibejorot tsono umejelvejen vayisha Adonay el-Hevel ve'elminjato. 4:5 mas hacia Can y hacia su ofrenda no se volvi. Y se irrit Can mucho, y decay su semblante. Ve'el-Kayin ve'el-minjato lo sha'ah vayijar le-Kayin me'od vayiplu panav. 4:6 Y dijo el Eterno a Can: Por qu te irritaste y decay tu semblante? Vayomer Adonay el-Kayin lamah jarah laj velamah nafelu faneja. 4:7 Ciertamente, si sabes soportarlo, (mejorando tus obras, sers perdonado); y si no, el pecado yacer (contigo hasta la puerta de tu tumba). Y (hacerte pecar) es el deseo (de tu mal impulso), pero t puedes dominarlo. Halo im-teytiv se'et ve'im lo teytiv lapetaj jatat rovets ve'eleja teshukato ve'atah timshol-bo. 4:8 Y habl (2) Can a Abel, su hermano. Y sucedi que estando ellos en el campo, se levant Can contra Abel, su hermano, y lo mat. Vayomer Kayin el-Hevel ajiv vayeji biheyotam basadeh vayakom Kayin el-Hevel ajiv vayajargeju. 4:9 Y dijo el Eterno a Can: Dnde est Abel, tu hermano? Y l dijo: No s; acaso soy yo el guardin de mi hermano? Vayomer Adonay el-Kayin ey Hevel ajija vayomer lo yadati hashomer aji anoji. 4:10 Y dijo El: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano est clamndome desde la tierra.
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Vayomer me asita kol demey ajija tsoakim elay min-ha'adamah. 4:11 Y ahora maldito sers t, ms que la tierra que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Ve'atah arur atah min-ha'adamah asher patseta et-pija lakajat et-demey ajija miyadeja. 4:12 Cuando labres el suelo, no volver ms a darte su fuerza; y vagabundo y errante sers en la tierra. Ki ta'avod et-ha'adamah lo-tosef tet-koja laj na vanad tihyeh va'arets. 4:13 Y dijo Can al Eterno: Tan grande es mi delito que no se puede soportar? Vayomer Kayin el-Adonay gadol avoni mineso. 4:14 He aqu que me expulsas hoy de sobre la faz de la tierra, y de tu presencia no me podr ocultar, y ser vagabundo y errante en la tierra, y acontecer que todo el que me encuentre me matar. Hen gerashta oti hayom me'al peney ha'adamah umipaneja esater vejayiti na vanad ba'arets vejayah kol- motse'i yahar'geni. 4:15 Y dijo el Eterno: Por esto mismo, quien mate a Can siete veces ser vengado (3). Y puso el Eterno Dios una seal en Can, para que no lo hiriese quienquiera que lo encontrara. Vayomer lo Adonay lajen kol-horeg Kayin shiv'atayim yukam vayasem Adonay le-Kayin ot levilti hakot-oto kol-motse'o. 4:16 Y sali Can de la presencia del Eterno (4) y habit en la tierra de Nod, al oriente de Edn. Vayetse Kayin milifney Adonay vayeshev be'erets-Nod kid'mat-Eden. 4:17 Y conoci Can a su mujer y (ella) concibi, y dio a luz a Enoj (Janoj), y (Can) edific una ciudad, y dio nombre a la ciudad con el nombre de su hijo, Enoj. Vayeda Kayin et-ishto vatajar vateled et-Janoj vayeji boneh ir vayikra shem ha'ir keshem beno Janoj. 4:18 Y de Enoj naci Irad, e Irad engendr a Mejuyael, y Mejiyael (Mejuyael), engendr a Metushael, y Metushael engendr a Lmej. Vayivaled la-Janoch et-Yirad veYirad yalad et-Mejuya'el uMejiya'el yalad etMetusha'el uMetusha'el yalad et-Lamej. 4:19 Quinta Lectura Y tom para el Lmej dos mujeres: el nombre de una (era) Ad, y el nombre de la segunda, Tzil-l. Vayikaj-lo Lemej shtey nashim shem ha'ajat Adah veshem hashenit Tsilah. 4:20 Y dio a luz Ad a Yaval, el cual fue padre (maestro) de los que habitan en tiendas y (poseen) ganado. Vateled Adah et-Yaval hu hayah avi yoshev ohel umikneh. 4:21 Y el nombre de su hermano era Yuval, el cual fue padre de todos los que tocan lira y arpa (5). Veshem ajiv Yuval hu hayah avi kol-tofes kinor ve'ugav. 4:22 Y Tzil-l, ella tambin, dio a luz a Tuval-Can, forjador de todo instrumento cortante de cobre y hierro; y la hermana de Tuval-Can (fue) Naam.
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VeTsilah gam-hi yaldah et-Tuval Kayin lotesh kol-joresh nejoshet uvarzel va'ajot Tuval-Kayin Na'amah. 4:23 Sexta Lectura Y dijo Lmej a sus mujeres: Ad y Tzil-l, od mi voz; mujeres de Lmej, escuchad mi dicho: Acaso mat a un hombre (Can) por herirlo (intencionalmente) y a un muchacho (Tuval-Can) por golpearlo? (6) Vayomer Lemej lenashvav Adah veTsilah shma'an koli neshey Lemej ha'azenah imrati ki ish haragti lefits'i veyeled lejaburati. 4:24 Pues si a las siete veces (generaciones) haba de ser vengado Can, Lmej lo ser a las setenta y siete veces (generaciones). Ki shiv'atayim yukam-Kayin veLemej shiv'im veshiv'ah. 4:25 Y torn Adn a conocer a su mujer, y (ella) dio a luz un hijo y le llam de nombre Set (Shet), (diciendo): Me puso Dios otra simiente en lugar de la de Abel, porque lo mat Can. Vayeda Adam od et-ishto vateled ben vatikra et-shemo Shet ki shat-li Elohim zera ajer tajat Hevel ki harago Kayin. 4:26 Y a Set tambin le naci un hijo, y le llam de nombre Enosh. Fue entonces cuando se comenz a invocar el nombre del Eterno (7). Ule-Shet gam-hu yulad-ben vayikra et-shemo Enosh az hujal likro beshem Adonay.

NOTAS: 1 Dios recibi la ofrenda de Abel porque ste la hizo de buen grado, escogiendo lo mejor de sus ovejas, lo que no aconteci con Can, que ofrend con descuido lo ms comn de los frutos de la tierra. A Dios no le interesa la ofrenda en s, sino la sinceridad de los sentimientos. 2 Palabras colricas.

3 El exegeta Rash (Rab Shelom Yitzjak) explica las palabras: "Por esto mismo, quien mate a Can, siete veces ser vengado" de la manera siguiente: "Por esto mismo, quien mate ahora a Can, ser castigado, pues slo en la sptima generacin es cuando deber ser castigado por matar a Abel". En efecto, en el vers. 23 se alude al hecho de que Lmej, durante la sptima generacin de Can, mat involuntariamente a ste y a su propio hijo, Tuval-Can.

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En todo lugar donde Can estaba, le pareca que todos le miraban con enemistad; crea or a cada momento la voz del castigo: "Qu has hecho?" "Hacia dnde ir a fin de estar lejos de tu espritu? Y haca dnde huir de tu presencia? Si subo al cielo T ests all, y si me sumo en el infierno, en l tambin ests presente; si tomase las alas de la aurora y habitase en las extremidades del mar, todava all me alcanzar tu mano, y me sujetar tu diestra" (Salmo CXXXIX, 7-10).

5 La Torah cita las primeras artes practicadas por el gnero humano. Yuval fue el maestro de la lira y del arpa, y Tuval-Can, artesano en trabajos de cobre y hierro. Numerosos pasajes de la Biblia destacan el gusto musical del pueblo hebreo. Los principales instrumentos usados en aquellos tiempos son: El "tof", que era una especie de tambor: "Y tom Miriam, la profetisa, el pandero en su mano y salieron todas las mujeres tras ella (Exodo XV, 20) ; el "nvel", una especie de lira de diez o doce cuerdas, traducido al latn como "nablium"; el "jalil", flauta; el "shofar", trompeta de cuerno; la "jatzotzer", trompeta usada por los sacerdotes; los "menanein" y "tzelzelm" (Sam. II. VI, 25), que son una especie de cmbalos; y el "kinor", lira de ocho o diez cuerdas, que era el smbolo de la alegra. El rey David fue un gran maestro en este instrumento, y con su arte llevaba consuelo a los tormentos morales y espirituales del rey Sal (Sam. I. XVI, 16). 6 Cuenta el Midrash que Lmej, siendo ciego, sala a cazar con su hijo Tuval - Can, quien le guiaba e indicaba la presencia de la caza. El muchacho confundi a Can con algn animal, y as fue cmo Lmej le mat de un flechazo. Al darse cuenta de su error se golpe a s mismo, y uno de los golpes cay sobre la cabeza de su hijo, matndolo tambin. Por eso sus mujeres le reprochaban el doble asesinato, y Lmej se disculp. 7 En el rito sefarad el sexto ol es denominado con la palabra hebrea, Samuj.

CAPITULO 5
5:1 Este es el libro de las generaciones del hombre, en el da en que cre Dios a Adn; a semejanza de Dios lo hizo. Zeh sefer toledot Adam beyom bero Elohim Adam bidemut Elohim asah oto. 5:2 Varn y hembra los cre, y los bendijo, y llam su nombre Adn, en el da en que (ambos) fueron creados. Zajar unekevah bera'am vayevarej otam vayikra et-shemam Adam beyom hibare'am. 5:3 Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr a su semejanza, conforme a su imagen (un hijo), y le puso por nombre Set. Vayeji Adam shloshim ume'at shanah vayoled bidemuto ketsalmo vayikra etshemo Shet. 5:4 Y fueron todos los das de Adn, despus de que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Vayihyu yemey-Adam ajarey holido et-Shet shmoneh me'ot shanah vayoled banim
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uvanot. 5:5 Y fueron todos los das que Adn vivi, novecientos treinta aos; y muri. Vayihyu kol-yemey Adam asher-jay tsha me'ot shanah ushloshim shanah vayamot. 5:6 Y vivi Set ciento cinco aos, y engendr a Enosh. Vayechi-Shet chamesh shanim ume'at shanah vayoled et-Enosh. 5:7 Y vivi Set, despus de que engendr a Enosh, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas. Vayeji-Shet ajarey holido et-Enosh sheva shanim ushmoneh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:8 Y fueron todos los das de Set novecientos doce aos; y muri. Vayihyu kol-yemey-Shet shtem esreh shanah utsha me'ot shanah vayamot. 5:9 Y Enosh vivi noventa aos, y engendr a Kenn. Vayeji Enosh tish'im shanah vayoled et-Keynan. 5:10 Y vivi Enosh, despus de que engendr a Kenn, ochocientos quince aos; y engendr hijos e hijas. Vayeji Enosh ajarey holido et-Keynan jamesh esreh shanah ushmoneh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:11 Y fueron todos los das de Enosh, novecientos cinco aos; y muri. Vayihyu kol-yemey Enosh jamesh shanim utesha me'ot shanah vayamot. 5:12 Y vivi Kenn setenta aos, y engendr a Mahalalel. Vayeji Keynan shiv'im shanah vayoled et-Mahalal'el. 5:13 Y vivi Kenn, despus de que engendr a Mahalalel, ochocientos cuarenta aos, y engendr hijos e hijas. Vayeji Keynan ajarey holido et-Mahalal'el arba'im shanah ushmoneh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:14 Y fueron todos los das de Kenn novecientos diez aos; y muri. Vayihyu kol-yemey Keynan eser shanim utesha me'ot shanah vayamot. 5:15 Y vivi Mahalalel sesenta y cinco aos, y engendr a Yred. Vayeji Mahalal'el jamesh shanim veshishim shanah vayoled et-Yared. 5:16 Y vivi Mahalalel, despus de que engendr a Yred, ochocientos treinta aos; y engendr hijos e hijas. Vayeji Mahalal'el ajarey holido et-Yered shloshim shanah ushmoneh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:17 Y fueron todos los das de Mahalalel, ochocientos noventa y cinco aos; y muri. Vayihyu kol-yemey Mahalal'el jamesh vetish'im shanah ushmoneh me'ot shanah vayamot. 5:18 Y vivi Yred ciento sesenta y dos aos; y engendr a Janoj. Vayeji-Yered shtayim veshishim shanah ume'at shanah vayoled et-Janoj. 5:19 Y vivi Yred, despus de que engendro a Janoj, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Vayeji Yered ajarey holido et-Janoj shmoneh me'ot shanah vayoled banim
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uvanot. 5:20 Y fueron todos los das de Yred novecientos sesenta y dos aos; y muri. Vayihyu kol-yemey Yered shtayim veshishim shanah utesha me'ot shanah vayamot. 5:21 Y vivi Janoj sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln (Metushlaj). Vayeji Janoj jamesh veshishim shanah vayoled et-Metushalaj. 5:22 Y anduvo Janoj con Dios, (1) despus de que engendr a Matusaln, trescientos aos; y engendr hijos e hijas. Vayithalej Janoj et-ha'Elohim ajarey holido et-Metushelaj shlosh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:23 Y fueron todos los das de Janoj trescientos sesenta y cinco aos. Vayeji kol-yemey Janoch jamesh veshishim shanah ushlosh me'ot shanah. 5:24 Y anduvo Janoj con Dios; y desapareci porque Dios lo llam (2) (3). Vayithalej Janoch et-ha'Elohim ve'eynenu ki-lakaj oto Elohim. 5:25 Sptima Lectura Y vivi Matusaln ciento ochenta y siete aos, y engendro a Lmej. Vayeji Metushelaj sheva ushmonim shanah ume'at shanah vayoled et-Lamej. 5:26 Y vivi Matusaln, despus de que engendr a Lmej, setecientos ochenta y dos aos; y engendr hijos e hijas. Vayeji Metushelaj ajarey holido et-Lemej shtayim ushmonim shanah ushva me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:27 Y fueron todos los das de Matusaln novecientos sesenta y nueve aos; (4) y muri. Vayihyu kol-yemey Metushelaj tesha veshishim shanah utsha me'ot shanah vayamot. 5:28 Y vivi Lmej ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo. Vayeji-Lemej shtayim ushmonim shanah ume'at shanah vayoled ben. 5:29 Y le llam de nombre No (Naj), diciendo: Este nos dar descanso de nuestras obras y del dolor de nuestras manos, a causa de la tierra que maldijo el Eterno. Vayikra et-shemo Noaj lemor zeh yenajamenu mima'asenu ume'itsvon yadeynu min-ha'adamah asher erarah Adonay. 5:30 Y vivi Lmej, despus de que engendro a No, quinientos noventa y cinco aos; y engendr hijos e hijas. Vayeji-Lemej ajarey holido et-Noach jamesh vetish'im shanah vajamesh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 5:31 Y fueron todos los das de Lmej setecientos setenta y siete aos; y muri. Vayeji kol-yemey-Lemej sheva veshiv'im shanah ushva me'ot shanah vayamot. 5:32 Y tena No la edad de quinientos aos cuando engendr a Sem (Shem), a Jam y a Jafet (Yfet). Vayeji Noaj ben-jamesh me'ot shanah vayoled Noaj et-Shem et-Jam ve'et Yafet.

NOTAS:
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1 La expresin hebrea "andar con D-os" significa "llevar una vida recta", como si el hombre fuera acompaado por su Creador, que es la fuente de la verdad y de la justicia. Semejante expresin fue empleada con respecto a No (cap. VI,9) y a Abraham (cap. XVII,1).

2 Estas palabras significan literalmente "muri", puesto que morir es ser recobrado por Dos, en cuyo seno est la vida eterna. As dijo Job al recibir la noticia de la muerte de sus hijos: "El Eterno los dio y el Eterno los tom; sea el nombre del Eterno bendito" (Job I,21). Por su parte, los cabalistas rodean de misterio la muerte de Janoj, lo que sirve de base para el misticismo judo. Tambin el Sfer Hayashar habla detenidamente sobre la desaparicin misteriosa de Janoj.

3 El sptimo ole se denomina en hebreo Mashlim, (ol, que completa la lectura matutina de la Torah en sbado).

4 La larga vida de Matusaln, que vivi novecientos sesenta y nueve aos, as como la de sus contemporneos, fue puesta en duda por muchos escritores. La mayora de ellos calcul estos aos por meses. Si admitimos este clculo como correcto, y que los antiguos consideraban los meses por aos, caeramos en otra exageracin ms grave, pues Shlaj, que fue nieto de Sem, hijo de No, y Peleg su tataranieto tuvieron hijos a los treinta aos (Gnesis XI, 14 y 18), lo cual significara que fueron padres a los dos aos y medio. Esto parece menos probable que la posibilidad de que los aos de Adn, Matusaln y sus contemporneos fuesen realmente aos. Su constitucin fsica es la que nos permite aceptar la idea de su longevidad, en tanto que no aparezcan nuevas pruebas o hiptesis por parte de los estudiosos.

CAPITULO 6
6:1 Y fue cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijos; Vayeji ki-hejel ha'adam larov al-peney ha'adamah uvanot yuledu lajem. 6:2 y vieron los hijos de los seores (1) que las hijas del hombre eran hermosas, y tomaron para s mujeres entre todas las que haban escogido. Vayir'u beney ha'Elohim et-benot ha'adam ki tovot henah vayikju lajem nashim mikol asher bajaru. 6:3 Y dijo el Eterno: no luchar para siempre conmigo mi espritu por causa del hombre, porque el es tambin carne; y sern sus das (de vida) ciento veinte aos. Vayomer Adonay lo-yadon ruji va'adam le'olam beshagam hu vasar vejayu
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yamav me'ah ve'esrim shanah. 6:4 Los gigantes estaban en la tierra en aquellos das, y tambin despus, cuando conocieron los hijos de los seores a las hijas del hombre y les parieron hijos; stos fueron los valientes que siempre hubo, varones de fama. Hanefilim hayu va'arets bayamim hajem vegam ajarey-jen asher yavo'u beney ha'Elohim el-benot ha'adam veyaledu lajem hemah hagiborim asher me'olam anshey hashem. 6:5 Ultima Lectura Y vio el Eterno que era grande la maldad del hombre en la tierra, y que todo el impulso de los pensamientos de su corazn era exclusivamente malo todos los das. Vayar Adonay ki rabah ra'at ha'adam ba'arets vekol-yetser majshevot libo rak ra kol-hayom. 6:6 Y se arrepinti el Eterno de haber hecho al hombre en la tierra, y se afligi en su corazn. Vayinajem Adonay ki asah et-ha'adam ba'arets vayit'atsev el-libo. 6:7 Y dijo el Eterno: borrar al hombre que cree, de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta el cuadrpedo, hasta el reptil y hasta el ave de los cielos; porque estoy arrepentido de haberlos hecho. Vayomer Adonay emejeh et ha'adam asher-barati me'al peney ha'adamah me'adam ad-behemah ad-remes ve'ad-of hashamayim ki nijamti ki asitim. 6:8 Mas No hall gracia ante los ojos del Eterno. VeNoaj matsa jen be'eyney Adonay. 6:9 Estas son las generaciones de No. No (fue) un hombre justo, perfecto entre sus generaciones; con Dios anduvo No. Eleh toldot Noaj Noaj ish tsadik tamim hayah bedorotav et-ha'Elohim hitjalej Noaj. 6:10 Y engendr No tres hijos: a Sem, a Jam y a Jafet. Vayoled Noaj shloshah vanim et-Shem et-Jam ve'et-Yafet. 6:11 Y se corrompi la tierra ante Dios, y se llen la tierra de violencia. Vatishajet ha'arets lifney ha'Elohim vatimale ha'arets jamas. 6:12 Y vio Dios a la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Vayar Elohim et-ha'arets vejineh nishjatah ki-hishjit kol-basar et-darko alha'arets. 6:13 Y dijo Dios a No: El fin de toda criatura ha llegado ante M, porque se llen toda la tierra de violencia a causa de ellos, y he aqu que los har sucumbir (3) con la tierra. Vayomer Elohim le-Noaj kets kol-basar ba lefanay ki-male'ah ha'arets jamas mipeneyjem vejineni mashjitam et-ha'arets. 6:14 Haz para ti un arca de madera de ciprs (gfer); compartimentos hars en el arca, y la untars por dentro y por fuera con pez (brea). Aseh leja tevat atsey-gofer kinim ta'aseh et-hatevah vejafarta otah mibayit umijuts bakofer.
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6:15 Y as la hars: de trescientos codos de largo del arca, cincuenta codos su ancho y treinta codos su altura. Vezeh asher ta'aseh otah shelosh me'ot amah orej hatevah jamishim amah rojbah ushloshim amah komatah. 6:16 Una claraboya hars para el arca, y la terminars a un codo de la parte alta, y la puerta del arca la colocars a su lado; le hars compartimentos bajos, segundos y terceros. Tsohar ta'aseh latevah ve'el amah tejalenah milmalah ufetaj hatevah betsidah tasim tajtim shni'im ushlishim ta'aseha. 6:17 Pues he aqu que Yo traigo el diluvio de aguas sobre la tierra. Va'ani jineni mevi et-hamabul mayim al-ha'arets leshajet kol-basar asher-bo ru'aj jayim mitajat hashamayim kol-asher ba'arets yigva. 6:18 Y afirmar mi pacto contigo y vendrs al arca t, y tus hijos, y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Vajakimoti et-briti itaj uvatah el-hatevah atah uvaneyja ve'ishteja ushneyvaneyja itaj. 6:19 Y de todo lo vivo, de toda criatura, dos de todos, traers al arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra sern. Umikol-hajay mikol-basar shenayim mi-kol tavi el-hatevah lehajayot itaj zajar unekevah yihyu. 6:20 Del ave, segn su especie; de todo reptil de la tierra, segn su especie; dos de todo vendrn a ti, para que haya vida. Meja'of lemineju umin-habehemah leminah mikol remes ha'adamah lemineju shenayim mikol yavo'u eleyja lejajayot. 6:21 Y t toma contigo de toda vianda que es de comer, y allegars para ti; y servir de alimento para ti y para ellos. Ve'atah kaj-leja mikol-ma'ajal asher ye'ajel ve'asafta eleyja vehayah leja velajem le'ojlah. 6:22 E hizo as No; conforme a todo lo que Dios le orden, as lo hizo. Vaya'as Noaj kekol asher tsivah oto Elohim ken asah.

NOTAS: 1 Elohim en hebreo. Esta palabra es singular cuando se refiere a D-os Creador de todo. Significa igualmente "jueces" como en Exodo XXI, 30; "ngel" en Salmos LXXXII, 6; 'dolos" en Exodo XX, 3. Segn el exegeta Rashi, en este versculo significa "hijos de los seores y los jueces" o "ngeles". Tambin la versin en arameo de Onkls y Jonatn ben Uziel, traduce ben ha elohim como "hijos de los grandes". 2 Estas son las generaciones de No. No, hombre justo, etc. La Torah, en vez de citar los nombres de sus hijos inmediatamente, nombra las cualidades de No, para destacar que la
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verdadera descendencia del hombre no son sus hijos, sino sus virtudes y sus buenas obras, las cuales forman parte de su propio ser. Los actos son los frutos internos de la persona. Unidos a ella constituyen, ms que cualquier otra cosa, la verdadera descendencia que el hombre puede dejar en este mundo. 3 Este versculo nos muestra la Hashgaj, la Divina Providencia, la ley que gobierna al mundo. La esencia y finalidad de la Creacin haban sido desvirtuadas, y la maldad imperaba entre los hombres. Una sociedad corrompida est condenada a desaparecer segn las leyes eternas.

NOAJ
CAPITULO 7

7:1 Segunda Lectura Y dijo el Eterno a No: Entra t y toda tu familia al arca; pues he visto (que eres) justo ante M en esta generacin. Vayomer Adonay le-Noach bo-atah vechol-beytcha el-hatevah ki-otcha ra'iti tsadik lefanay bador hazeh. 7:2 De todo cuadrpedo puro (1) tomars para ti siete y siete de cada uno, macho y hembra; y de todo cuadrpedo que no es puro, (2) dos de cada uno, macho y hembra. Mikol habehemah hatehorah tikach-lecha shiv'ah shiv'ah ish ve'ishto umin-habehemah asher lo tehorah hi shnayim ish ve'ishto. 7:3 Tambin del ave de los cielos, siete de cada uno, macho y hembra, para conservar en vida (su) descendencia sobre la faz de la tierra. Gam me'of hashamayim shiv'ah shiv'ah zachar unekevah lechayot zera al-peney cholha'arets. 7:4 Porque despus de siete das, har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches. Y raer toda la existencia que hice de sobre la faz de la tierra. Ki le-yamim od shive'ah anochi mametir al-ha'arets arba'im yom ve'arba'im laylah umachiti et-kol-hayekum asher asiti me'al peney ha'adamah. 7:5 E hizo No segn todo lo que le orden el Eterno. Vaya'as Noach kechol asher-tsivahu Adonay. 7:6 Y No tena seiscientos aos de edad cuando fue el diluvio de las aguas sobre la tierra (3). VeNoach ben-shesh me'ot shanah vehamabul hayah mayim al-ha'arets. 7:7 Y vino No, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos, con l al arca, por causa de las aguas del Diluvio. Vayavo Noach uvanav ve'ishto uneshey-vanav ito el-hatevah mipeney mey hamabul.
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7:8 Del animal puro y del animal que no es puro, y del ave, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, Min-habehemah hatehorah umin-habehemah asher eynenah tehorah umin-ha'of vechol asher-romes al-ha'adamah. 7:9 dos en dos vinieron a No al arca, macho y hembra, segn ordeno Dios a No. Shenayim shnayim ba'u el-Noach el-hatevah zachar unekevah ka'asher tsivah Elohim et-Noach. 7:10 Y aconteci que a los siete das las aguas del Diluvio fueron sobre la tierra. Vayehi leshiv'at hayamim umey hamabul hayu al-ha'arets. 7:11 En el ao seiscientos de la vida de No, en el segundo mes, a los diecisiete das del mes, en este da se rompieron todas las fuentes del abismo grande, y las ventanas de los cielos se abrieron. Bishnat shesh-me'ot shanah lechayey-Noach bachodesh hasheni beshiv'ah-asar yom lachodesh bayom hazeh niveke'u kol-mayenot tehom rabah va'arubot hashamayim niftachu. 7:12 Y fue la lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches. Vayehi hageshem al-ha'arets arba'im yom ve'arba'im laylah. 7:13 En este mismo da (4) vinieron No y Sem y Jam y Jafet, hijos de No, y la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con ellos al arca (5); Be'etsem hayom hazeh ba Noach veShem-veCham vaYefet beney-Noach ve'eshet Noach usheloshet neshey-vanav itam el-hatevah. 7:14 ellos y todo animal segn su especie, y todo cuadrpedo segn su especie, y todo reptil que anda arrastrndose sobre la tierra, segn su especie, y toda ave sean su especie, y todo pjaro y todo lo que vuela. Hemah vechol-hachayah leminah vechol-habehemah leminah vechol haremes haromes al-ha'arets leminehu vechol-ha'of leminehu kol tsipor kol-kanaf. 7:15 Y vinieron a No al arca, de dos en dos de toda criatura que tiene en s espritu de vida. Vayavo'u el-Noach el-hatevah shnayim shnayim mikol-habasar asher-bo ruach chayim. 7:16 Y los que vinieron, macho y hembra de toda criatura, vinieron como Dios le haba ordenado; y el Eterno le encerr para protegerlo. Vehaba'im zachar unekevah mikol-basar ba'u ka'asher tsivah oto Elohim vayisgor Adonay ba'ado. 7:17 Tercera Lectura Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra, y se multiplicaron las aguas y alzaron el arca, y se levant de sobre la tierra. Vayehi hamabul arba'im yom al-ha'arets vayirbu hamayim vayis'u et-hatevah vataram me'al ha'arets. 7:18 Y se aumentaron las aguas, y se multiplicaron mucho sobre la tierra, y anduvo el arca sobre la faz de las aguas. Vayigberu hamayim vayirbu me'od al-ha'arets vatelech hatevah al-peney hamayim. 7:19 Y las aguas aumentaron mucho sobre la tierra y fueron cubiertos todos los montes
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altos que estaban debajo de todos los cielos. Vehamayim gaveru me'od me'od al-ha'arets vayichusu kol-heharim hagevohim ashertachat kol-hashamayim. 7:20 Quince codos (6) para arriba aumentaron las aguas; y fueron cubiertos los montes. Chamesh esreh amah milmalah gavru hamayim vayechusu heharim. 7:21 Y muri toda criatura que se mueve sobre la tierra, as de ave como de cuadrpedo y de animal, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Vayigva kol-basar haromes al-ha'arets ba'of uvabehemah uvachayah uvecholhasherets hashorets al-ha'arets vechol ha'adam. 7:22 Todo lo que tena soplo de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra seca, muri. Kol asher nishmat-ruach chayim be'apav mikol asher becharavah metu. 7:23 Y destruy toda la existencia que haba sobre la faz de la tierra, del hombre hasta el cuadrpedo, hasta el reptil y hasta el ave de los cielos; y fueron destruidos de la tierra. Y qued solamente No y lo que haba con l en el arca. Vayimach et-kol-hayekum asher al-peney ha'adamah me'adam ad behemah adremes ve'ad-of hashamayim vayimachu min-ha'arets vayisha'er ach-Noach va'asher ito batevah. 7:24 Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das. Vayigberu hamayim al-ha'arets chamishim ume'at yom.

NOTAS: 1 En el cap. XI del Levtico y en el cap. XIV del Deuteronomio, estn estipulados los animales que son puros e impuros para comerse.

2 La Torah us las palabras "que no es puro" en lugar de "impuro" para ensearnos a emplear un lenguaje refinado en todas nuestras conversaciones.

3 La tierra estaba corrompida porque los hombres haban corrompido sus caminos. La misma naturaleza tena que reaccionar, pues el bien fue el mvil de la Creacin entera. Segn la Cabal, el dominio de la naturaleza por el hombre est ligado a la prctica de la justicia y de la benevolencia. Hasta aqu las aguas no se atrevan a invadir la tierra, y los astros que continuamente hacen subir y bajar las aguas, regularizaban sus lmites. Mas cuando la humanidad se desvi del camino del bien, todo se puso contra ella, y las aguas cubrieron la tierra.

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Noaj en espanol cap 8

CAPITULO 8
8:1 Y se acord Dios de No y de todo animal y de todo cuadrpedo que estaban con l en el arca; e hizo Dios pasar espritu (de consuelo sobre la tierra, y se aquietaron las aguas. Vayizkor Elohim et-Noach ve'et kol-hachayah ve'et-kol-habehemah asher ito batevah vaya'aver Elohim ruach al-ha'arets vayashoku hamayim. 8:2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las ventanas de los cielos, y ces la lluvia de los cielos. Vayisachru mayenot tehom va'arubot hashamayim vayikale hageshem minhashamayim. 8:3 Y volvieron las aguas de sobre la tierra, retirndose continuamente, y menguaron las aguas al fin de ciento cincuenta das. Vayashuvu hamayim me'al ha'arets haloch vashov vayachseru hamayim miktseh chamishim ume'at yom. 8:4 Y se pos el arca en el sptimo mes, a los diecisiete das del mes, sobre los Montes Ararat (1). Vatanach hatevah bachodesh hashvi'i beshiv'ah-asar yom lachodesh al harey Ararat. 8:5 Y las aguas fueron menguando continuamente hasta el dcimo mes; en el dcimo, el da primero del mes, aparecieron las cumbres de los montes (2). Vehamayim hayu haloch vechasor ad hachodesh ha'asiri ba'asiri be'echad lachodesh nir'u rashey heharim. 8:6 Y sucedi que al cabo de cuarenta das, abri No la ventana del arca que hizo. Veyehi mikets arba'im yom vayiftach Noach et-chalon hatevah asher asah. 8:7 Y envi al cuervo, que sali, yendo y volviendo, hasta que se secaron las aguas de sobre la tierra. Vayeshalach et-ha'orev vayetse yatso vashov ad-yevoshet hamayim me'al ha'arets. 8:8 Y envi a la paloma que estaba con l, para ver si las aguas se calmaron de sobre la faz de la tierra. Vayeshalach et-hayonah me'ito lir'ot hakalu hamayim me'al peney ha'adamah. 8:9 Y no encontr la paloma descanso para la planta de su pie, y volvi a l al arca, porque haba agua sobre la faz de la tierra, y (No) extendi su mano, y la tom y la trajo hacia l al arca. Velo-mats'ah hayonah manoach lechaf-raglah vatashov elav el-hatevah ki mayim alpeney chol-ha'arets vayishlach yado vayikacheha vayaveh otah elav el-hatevah. 8:10 Y esper otros siete das ms, y volvi a enviar la paloma desde el arca. Vayachel od shiv'at yamim acherim vayosef shalach et-hayonah min-hatevah. 8:11 Y lleg a l la paloma al atardecer, y he aqu que haba arrancado con su pico una hoja de olivo; y supo No que disminuyeron las aguas sobre la tierra. Vatavo elav hayonah le'et erev vehineh aleh-zayit taraf befiha vayeda Noach ki-kalu hamayim me'al ha'arets.
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8:12 Y espero otros siete das ms, y envi a la paloma, que ya no regres ms a l. Vayiyachel od shiv'at yamim acherim vayeshalach et-hayonah velo-yasfah shuv-elav od. 8:13 Y fue en el ao seiscientos uno, en el mes primero, al primer da del mes, cuando se secaron las aguas de sobre la tierra; y quit No la cubierta del arca, y mir, y he aqu que se haba secado la faz de la tierra. Vayehi be'achat veshesh-me'ot shanah barishon be'echad lachodesh charevu hamayim me'al ha'arets vayasar Noach et-michseh hatevah vayar vehineh charevu peney ha'adamah. 8:14 Y en el mes segundo, a los veintisiete das del mes, se sec la tierra. Uvachodesh hasheni beshive'ah ve'esrim yom lachodesh yaveshah ha'arets. 8:15 Cuarta Lectura Y habl Dios a No, diciendo: Vayedaber Elohim el-Noach lemor. 8:16 Sal del arca, t y tu mujer, y tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo; Tse min-hatevah atah ve'ishtecha uvaneycha unshey-vaneycha itach. 8:17 todo animal que est contigo, toda criatura, ave, cuadrpedo, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra, hazlo salir contigo; y que se reproduzcan en la tierra, fructifiquen y multipliquen sobre la tierra. Kol-hachayah asher itcha mikol-basar ba'of uvabehemah uvechol-haremes haromes al-ha'arets hayetse itach vesharetsu va'arets ufaru veravu al-ha'arets. 8:18 Y salieron No, y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos, con l. Vayetse-Noach uvanav ve'ishto uneshey-vanav ito. 8:19 Todo animal, todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra, segn sus familias, salieron del arca. Kol-hachayah kol-haremes vechol-ha'of kol-romes al-ha'arets lemishpechoteyhem yatse'u min-hatevah. 8:20 Y construy No un altar al Eterno, y tom de todo cuadrpedo puro y de toda ave pura y ofreci holocaustos en el altar. Vayiven Noach mizbe'ach l'Adonay vayikach mikol habehemah hatehorah umikol ha'of hatahor vaya'al olot bamizbe'ach. 8:21 Y sinti el Eterno el olor de suavidad. (3) Y dijo el Eterno para s: No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre; pues el impulso del corazn del hombre es malo desde su mocedad; y no tornar ms a herir a todo ser vivo, como hice. Vayarach Adonay et-re'ach hanichoach vayomer Adonay el-libo lo osif lekalel od etha'adamah ba'avur ha'adam ki yetser lev ha'adam ra mine'urav velo osif od lehakot etkol-chay ka'asher asiti. 8:22 Mientras duren los das de la tierra, siembra y siega, fro y calor, verano e invierno, da y noche, no cesarn. Od kol-yemey ha'arets zera vekatsir vekor vachom vekayits vachoref veyom valaylah lo yishbotu.

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NOTAS: 1 En el libro de Isaas (XXXVII, 38) es el nombre de un pas. En las Biblias comunes, Ararat est traducido por Armenia. El monte Ararat, que se encuentra al este de Asia Menor, tiene aproximadamente 5.000 metros de altitud. 2 Varios arquelogos y cientficos, queriendo tener pruebas de la veracidad del Diluvio, hicieron expediciones a Mesopotamia y a los Montes Ararat, Yudi, Nesir, etc. Los descubrimientos, en 1928, en las ciudades de Ur y Kish, revelaron la existencia de una capa de barro y de arena fina mezclados con conchas de agua dulce. Esto representaba para ellos una prueba de que el Diluvio haba alcanzado estas zonas. En 1863 se encontraron inscripciones en la antigua ciudad de Nnive, y una de ellas contiene la narracin en caldeo de un diluvio. La versin asiria de la "Epopeya de Gilgamesh" encontrada tambin en Nnive, y la versin sumeria procedente de Nipur, hablan igualmente de un diluvio. En la historia de la humanidad ocurrieron varios diluvios e inundaciones en forma de cataclismos, como en la antigua Grecia, India y en el Tbet. Por qu pues dudar del gran Diluvio del tiempo de No? 3 Esta expresin, empleada en el lenguaje humano, y que se repite muchas veces en la Torah, indica que Dios recibe con agrado la ofrenda. (Ver Targum Onkls y Yonatn ben Uziel).

Noaj en espanol CAPITULO 9 9:1 Y bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos y henchid la tierra. Vayevarech Elohim et-Noach ve'et-banav vayomer lahem peru urevu umil'u et-ha'arets. 9:2 Y sea el temor y el pavor hacia vosotros en todo animal de la tierra, y en toda ave de los cielos, y en todo lo que se arrastra sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestras manos fueron entregados. Umora'achem vechitchem yihyeh al kol-chayat ha'arets ve'al kol-of hashamayim bechol asher tirmos ha'adamah uvechol-degey hayam beyedchem nitanu. 9:3 Todo reptil que vive, a vosotros servir para comer, como la verdura de hierba (que permit comer a Adn), os di todo a vosotros. Kol-remes asher hu-chay lachem yihyeh le-ochlah keyerek esev natati lachem et-kol. 9:4 Sin embargo, la carne (1) con su alma (estando el animal con vida) y su sangre, no comeris. Ach-basar benafsho damo lo tochelu. 9:5 Y cierto es que pedir cuenta de vuestra sangre como de vuestra vida. (2) Por parte de todo animal, le pedir cuenta, (3) y por parte del hombre. Por parte de cada hombre
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(que mata) a su hermano, (compaero) pedir cuenta de la vida del hombre. (4) Ve'ach et-dimchem lenafshoteychem edrosh miyad kol-chayah edreshenu umiyad ha'adam miyad ish achiv edrosh et-nefesh ha'adam. 9:6 Aqul que derrama la sangre del hombre, (voluntariamente y mediando testigos) por el hombre su sangre ser derramada, pues a imagen de Dios hizo El al hombre. Shofech dam ha'adam ba'adam damo yishafech ki betselem Elohim asah et-ha'adam. 9:7 Y vosotros fructificad y multiplicaos, aumentad en la tierra y multiplicaos en ella. Ve'atem peru urevu shirtsu va'arets urevu-vah. 9:8 Quinta Lectura Y habl Dios a No y a sus hijos (que estaban) con l, diciendo: Vayomer Elohim el-Noach ve'el banav ito lemor. 9:9 Y Yo, he aqu que establezco mi alianza con vosotros y con vuestra descendencia despus de vosotros. Va'ani hineni mekim et-beriti itechem ve'et-zar'achem achareychem. NOTAS: 1 Las leyes de la Torah an no haban sido reveladas, y Dios orden a No y a sus descendientes que respetasen los siete mandamientos que siguen: Practicar la equidad; no blasfemar el nombre de Dios; no practicar idolatra, asesinato, incesto, robo, y no comer parte alguna de un animal estando vivo.

2 Aqu se condena el suicidio, ya sea con derramamiento de sangre o por otros medios, como ahorcndose.

3 Dios haba dejado que los animales comiesen a los hombres antes del Diluvio, a causa de la perversidad de stos. Mas despus del Diluvio, si un animal matase a un hombre, debera morir. (Ver ley del buey que mata a un hombre en xodo XXI, 28 - 32).

4 Al hombre que mata voluntariamente sin haber testigos, Dios le pedir cuentas. 5 No poda comenzar a plantar otra cosa ms provechosa que la via, cuyo fruto convertido en vino y tomado en exceso, acarrea tantas desgracias.

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La versin aramea traduce esta palabra por "labrador", pero el exegeta Rash la traduce como "seor".

7 El Midrash aprovecha el hecho de la embriaguez de No para advertir a los hombres sobre las consecuencias del alcoholismo. Cuando No plant la via, Satans quiso asociarse a este trabajo, y No consinti. El demonio, astuto, trajo un cordero, un len, un puerco y un mono, los sacrific y reg con su sangre la tierra de la planta. El carcter de los animales sacrificados no tard en manifestarse en No y en sus descendientes despus de ingerir la bebida. Bebiendo un vaso, el hombre es manso como un cordero; al segundo, se siente fuerte como un len, afirmando que no hay ms poderoso en el mundo que l. Despus del tercer vaso, se acuesta como un puerco, y si sigue bebiendo, no tarda en hacer tonteras y monadas al igual que un simio (M. Tanjum, Naj 13).

8 En lugar de disimular la falta de su padre y cubrirlo.

9 En efecto, Jam era el menor de los hijos de No, y Jafet era el mayor (ver Rash, vers. 21). Noaj en espanol cap 10

CAPITULO 10
10:1 Y stas son las generaciones de los hijos de No: Sem, Jam y Jafet. Y a stos les nacieron hijos despus del Diluvio. Ve'eleh toldot beney Noach Shem Cham vaYafet vayivaledu lahem banim achar hamabul. 10:2 Los hijos de Jafet: Gmer, y Magog, y Madai, y Yavn, y Tuval, y Mshej, y Tirs. Beney Yefet Gomer uMagog uMaday veYavan veTuval uMeshech veTiras. 10:3 Y los hijos de Gmer: Ashkenaz, y Rifat, y Togarm. Uveney Gomer Ashkenaz veRifat veTogarmah. 10:4 Y los hijos de Yavn: Elish, y Tarshish, Kittim, y Dodanim. Uveney Yavan Elisha veTarshish Kitim veDodanim. 10:5 De stos, se dispersaron por las islas de las naciones, en sus tierras, cada cual segn su lengua, segn sus familias, entre sus naciones. Me'eleh niferedu iyey hagoyim be'artsotam ish lileshono lemishpechotam begoyehem. 10:6 Y los hijos de Jam: Cush, y Mitzrim, y Put, y Canan. Uveney Cham Kush uMitsrayim uFut uChena'an. 10:7 Y los hijos de Cush: Seb, y Havil, y Sabt, y Ram, y Savtej; y los hijos de Ram:
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Shev y Dedn. Uveney Chush Seva vaChavilah veSavta veRamah veSavtecha uvney Ramah Shva uDedan. 10:8 Y Cush engendr a Nimrod: l comenz a ser valiente en la tierra. VeChush yalad et-Nimrod hu hechel lihyot gibor ba'arets. 10:9 El era valiente cazador ante el Eterno; por eso se dice: Como Nimrod, valiente cazador ante el Eterno; Hu-hayah gibor-tsa'id lifney Adonay al-ken ye'amar keNimrod gibor tsa'id lifney Adonay. 10:10 y el principio de su reino fue en Babel; y Erej, y Acad, y Kaln, en la tierra de Shinar. Vatehi reshit mamlachto Bavel ve'Erech ve'Akad veChalneh be'erets Shin'ar. 10:11 De aquella tierra sali Ashur y edific a Nnive y Ciudad Rejovot, y Klaj, Min-ha'arets hahi yatsa Ashur vayiven et-Nineveh ve'et-Rechovot ir ve'et-Kalach. 10:12 y a Rssem, entre Nnive y Klaj, que es la ciudad grande. Ve'et-Resen beyn Nineveh uveyn Kalach hi ha'ir hagdolah. 10:13 Y Mitzrim engendr a Ludim, y a Anamim, y a Lehavim, y a Naftujim; UMitsrayim yalad et-Ludim ve'et-Anamim ve'et-Lehavim ve'et-Naftuchim. 10:14 y a Patrusim y a Caslujim, de los cuales salieron los filisteos; y a Caftorim. Ve'et-Patrusim ve'et-Kasluchim asher yatse'u misham Plishtim ve'et Kaftorim. 10:15 Y Kenan engendr a Tzidn, su primognito, y a Jet. UChena'an yalad et-Tsidon bechoro ve'et-Chet. 10:16 Y al yebuseo, y al amoreo, y al guirgaseo, Ve'et-haYevusi ve'et-ha'Emori ve'et-haGirgashi. 10:17 y al hiveo, y al arakeo, y al sineo. Ve'et-haChivi ve'et-ha'Arki ve'et-haSini. 10:18 Y al arvadeo, y al tzemareo, y al hamateo; despus se extendieron las familias del cananeo. Ve'et-ha'Arvadi ve'et-haTsmari ve'et-haChamati ve'achar nafotsu mishpechot haKna'ani. 10:19 Y era el lmite del cananeo desde Tzidn hasta la entrada de Guerar y hasta Gaza (Az), yendo hacia Sodoma (Sedom) y Gomorra (Amor) y Adm, y Tzeboim, hasta Lesha. Vayehi gvul haKna'ani miTsidon boachah Gerarah ad-Azah boachah Sedomah va'Amorah ve'Admah uTsvo'im ad-Lasha. 10:20 Estos son los hijos de Jam segn sus familias, sus lenguas, en sus tierras, en sus pueblos. Eleh veney-Cham lemishpechotam lileshonotam be'artsotam begoyehem. 10:21 Y a Sem le nacieron (hijos) tambin a l, (que era) padre de todos los hijos de Ever, (1) y hermano de Jafet, el mayor (2). UleShem yulad gam-hu avi kol-beney-Ever achi Yefet hagadol. 10:22 Hijos de Sem: Elam, y Ashur, y Arpajshad, y Lud, y Aram. Beney Shem Eylam ve'Ashur ve'Arpachshad veLud va'Aram.
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10:23 E hijos de Aram: Utz, y Jul, y Guter y Mash. Uveney Aram Uts veChul veGeter vaMash. 10:24 Y Arpajshad engendr a Shlaj, y Shlaj engendr a Ever. Ve'Arpachshad yalad et-Shalach veShelach yalad et-Ever. 10:25 Y a Ever le nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Pleg, porque en sus das fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano era Yoctn. Ule-Ever yulad sheney vanim shem ha'echad Peleg ki veyamav niflegah ha'arets veshem achiv Yoktan. 10:26 Y Yoctn engendr a Almodad, y a Shlef, y a Jatzarmvet, y a Iraj, VeYoktan yalad et-Almodad ve'et-Shalef ve'et-Chatsarmavet ve'et-Yarach. 10:27 y a Adoram, y a Uzal, y a Dicl, Ve'et-Hadoram ve'et-Uzal ve'et-Diklah. 10:28 y a Oval, y a Avimael, y a Shev. Ve'et-Oval ve'et-Avima'el ve'et-Sheva. 10:29 Y a Ofir, y a Javil, y a Yovav; todos stos (eran) hijos de Yoctn. Ve'et Ofir ve'et-Chavilah ve'et-Yovav kol-eleh beney Yoktan. 10:30 Y estaban sus moradas desde Mesh, a la entrada del trmino del Monte de Oriente. Vayehi moshavam miMesha boachah Sfarah har hakedem. 10:31 Estos son los hijos de Sem, segn sus familias, sus lenguas; en sus tierras, en sus naciones. Eleh veney-Shem lemishpechotam lileshonotam be'artsotam legoyehem. 10:32 Estas son las familias de los hijos de No segn sus generaciones, en sus naciones, y de aqullos se diseminaron las naciones en la tierra despus del Diluvio. Eleh mishpechot beney-Noach letoldotam begoyehem ume'eleh nifredu hagoyim ba'arets achar hamabul. NOTAS: 1 En este versculo Ever significa "gente venida de ms all del ro". De aqu el nombre ivr, hebreo.

2 Segn el exegeta Rash, Jafet era el mayor de los hijos de No. En este versculo no fue mencionado Jam como hermano de Sem, por la falta de respeto que tuvo hacia su padre.

Noaj en espanol cap. 11

CAPITULO 11
11:1 Sptima Lectura
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Y era toda la tierra de una misma lengua y de unas mismas palabras. Vayehi chol-ha'arets safah echat udevarim achadim. 11:2 Y sucedi que, viajando desde oriente, encontraron un valle en la tierra de Shinar, y all se establecieron. Vayehi benos'am mikedem vayimtse'u vik'ah be'erets Shin'ar vayeshvu sham. 11:3 Y dijo cada varn a su compaero: Vamos, hagamos ladrillos y cozmoslos en el fuego. Y sirvi para ellos el ladrillo como piedra, y el barro fue para ellos como argamasa. Vayomeru ish el-re'ehu havah nilbenah levenim venisrefah lisrefah vatehi lahem halvenah le'aven vehachemar hayah lahem lachomer. 11:4 Y dijeron: Vamos, edifiquemos para nosotros ciudad y torre, y que su cspide llegue a los cielos; (1) y hagmonos de un nombre, para que no nos dispersemos sobre la faz de toda la tierra. Vayomeru havah nivneh-lanu ir umigdal verosho bashamayim vena'aseh-lanu shem pen-nafuts al-peney kol-ha'arets. 11:5 Y descendi (2) el Eterno para ver la ciudad y la torre que edificaron (3) los hijos del hombre. Vayered Adonay lir'ot et-ha'ir ve'et-hamigdal asher banu beney ha'adam. 11:6 Y dijo el Eterno: He aqu un pueblo y una misma lengua para todos ellos; y esto es lo que les hizo comenzar a hacer (su obra); y ahora nada se les imposibilitar de todo cuanto intenten hacer. Vayomer Adonay hen am echad vesafah achat lechulam vezeh hachilam la'asot ve'atah lo-yibatser mehem kol asher yazmu la'asot. 11:7 Ahora pues, descendamos (4) y confundamos all su lengua, para que no entienda cada uno el lenguaje de su compaero. Havah nerdah venavlah sham sefatam asher lo yishme'u ish sfat re'ehu. 11:8 Y los dispers el Eterno de all sobre la faz de toda la tierra, y pararon de edificar la ciudad. Vayafets Adonay otam misham al-peney chol-ha'arets vayachdelu livnot ha'ir. 11:9 Por eso llam su nombre Babel, (5) pues all confundi el Eterno el lenguaje (6) de toda la tierra; y de all los dispers el Eterno sobre la faz de toda la tierra. Al-ken kara shemah Bavel ki-sham balal Adonay sfat kol-ha'arets umisham hefitsam Adonay al-peney kol-ha'arets. 11:10 Estas son las generaciones de Sem: Sem tena cien aos cuando engendr a Arpajshad, dos aos despus del Diluvio. Eleh toldot Shem Shem ben-me'at shanah vayoled et-Arpachshad shnatayim achar hamabul. 11:11 Y vivi Sem, despus de engendrar a Arpajshad, quinientos aos, y engendr hijos e hijas. Veyechi-Shem acharey holido et-Arpachshad chamesh me'ot shanah vayoled banim uvanot. 11:12 Y Arpajshad vivi treinta y cinco aos, y engendr a Shlaj. Ve'Arpachshad chay chamesh ushloshim shanah vayoled et-Shalach.
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11:13 Y vivi Arpajshad, despus de enjendrar a Shlaj, cuatrocientos tres aos, y engendr hijos e hijas. Vayechi Arpachshad acharey holido et-Shelach shalosh shanim ve'arba me'ot shanah vayoled banim uvanot. 11:14 Shlaj vivi treinta aos, y engendr a Ever. VeShelach chay shloshim shanah vayoled et-Ever. 11:15 Y Shlaj vivi, despus de engendrar a Ever, cuatrocientos tres aos, y engendr hijos e hijas. Vayechi-Shelach acharey holido et-Ever shalosh shanim ve'arba me'ot shanah vayoled banim uvanot. 11:16 Y vivi Ever treinta y cuatro aos, y engendr a Peleg. Vayechi Ever arba ushloshim shanah vayoled et-Paleg. 11:17 Y vivi Ever, despus de engendrar a Pleg, cuatrocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Vayechi-Ever acharey holido et-Peleg shloshim shanah ve'arba me'ot shanah vayoled banim uvanot. 11:18 Y vivi Pleg treinta aos, y engendr a Re. Vayechi-Feleg shloshim shanah vayoled et-Re'u. 11:19 Y vivi Pleg, despus de engendrar a Re, doscientos nueve aos, y engendr hijos e hijas. Vayechi-Feleg acharey holido et-Re'u tesha shanim umatayim shanah vayoled banim uvanot. 11:20 Y vivi Re treinta y dos aos, y engendr a Serug. Vayechi Re'u shtayim ushloshim shanah vayoled et-Srug. 11:21 Y vivi Re, despus de engendrar a Serug, doscientos siete aos, y engendr hijos e hijas. Vayechi Re'u acharey holido et-Srug sheva shanim umatayim shanah vayoled banim uvanot. 11:22 Y vivi Serug treinta aos, y engendr a Najor. Vayechi Srug shloshim shanah vayoled et-Nachor. 11:23 Y vivi Serug, despus de engendrar a Najor, doscientos aos, y engendr hijos e hijas. Vayechi Srug acharey holido et-Nachor matayim shanah vayoled banim uvanot. 11:24 Y vivi Najor veintinueve aos, y engendr a Traj. Vayechi Nachor tesha ve'esrim shanah vayoled et-Tarach. 11:25 Y vivi Najor, despus de engendrar a Traj, ciento diecinueve aos. Y engendr hijos e hijas. Vayechi Nachor acharey holido et-Terach tesha-esreh shanah ume'at shanah vayoled banim uvanot. 11:26 Y vivi Traj setenta aos y engendr a Avram (Abraham), a Najor y a Harn. Vayechi Terach shive'im shanah vayoled et-Avram et-Nachor ve'et-Haran. 11:27 Y stas son las generaciones de Traj : Traj engendr a Avram, a Najor y a Harn, y Harn engendr a Lot.
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Ve'eleh toldot Terach Terach holid et-Avram et-Nachor ve'et Haran veHaran holid et-Lot. 11:28 Y muri Harn en vida de Traj, su padre, en la tierra de su nacimiento, en Ur (7) de los caldeos (8). Vayamot Haran al-peney Terach aviv be'erets moladeto beUr Kasdim. 11:29 Ultima Lectura Y tomaron Avram y Najor para ellos, mujeres; el nombre de la mujer de Avram: Saray (Sarah), y el nombre de la mujer de Najor: (9) Milc, hija de Harn, padre de Milc y padre de Yisca (Sarah). (10) Vayikach Avram veNachor lahem nashim shem eshet-Avram Saray veshem eshetNachor Milkah bat-Haran avi-Milkah va'avi Yiskah. 11:30 Y era Saray estril, no tena ella descendencia. Vatehi Saray akarah eyn lah valad. 11:31 Y tom Teraj a Avram, su hijo, y a Lot, hijo de Harn, hijo de su hijo, y a Saray, su nuera, mujer de Avram, su hijo; y sali con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canan; y llegaron hasta Jarn, (11) y all se establecieron. Vayikach Terach et-Avram beno ve'et Lot ben-Haran ben-beno ve'et Saray kalato eshet Avram beno vayetse'u itam meUr Kasdim lalechet artsah Kena'an vayavo'u adCharan vayeshvu sham. 11:32 Y fueron los das de Traj doscientos cinco aos; y muri Traj en Jarn. Vayihi'u yemey-Terach chamesh shanim umatayim shanah vayamot Terach beCharan.

NOTAS: 1 El Midrash (Yalcut, 62) hace una comparacin interesante entre la generacin de la torre de Babel y la del Diluvio. Entre la primera exista paz y concordia entre sus miembros. Por esta razn, a pesar de haber blasfemado contra Dios construyendo la famosa torre para alcanzar el cielo, fue castigada con suavidad. Sin embargo, en la generacin del Diluvio, Dor Hamabul, exista la discordia y el robo, y esto caus su destruccin.

2 El hombre crea que al dominar la tcnica de fabricar ladrillos y argamasa, ya poda construir torres cuyas cspides alcanzasen el cielo. La ciencia y los inventos abren nuevos caminos al hombre; sin embargo stos no deben ser utilizados para el mal, ni llevarle a la soberbia al extremo de que diga: Volvamos clebre nuestro nombre! La Torah nos ensea que la tcnica tiene que ser utilizada al servicio del bien y con un sentido moral positivo.

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Dios quiso ver por S propio lo que hicieron los hombres de aquella poca, para ensearnos que no se puede condenar a nadie antes de ver y examinar bien la naturaleza de la falta cometida.

4 El plural empleado aqu como en el cap. I, 26, expresa la majestuosidad de Dios. A los reyes de la antigedad se les trataba igualmente en plural (ver libro Ezr, cap. IV, 18).

5 Esta palabra dividida en dos, Bab-El, significa en el idioma babilonio "puerta de Dios".

6 Las semejanzas etimolgicas de algunas palabras en los idiomas de muchos pueblos de la actualidad, nos hacen creer que exista un solo lenguaje en el mundo conocido de entonces. Ej: la palabra hebrea sanverim -singular sanver que significa "ceguera temporal" (cap. XIX 11), se asemeja a sans voir en francs, o "sin ver". Teotihuacn, "ciudad de Dios", coincide con el griego theos, dios; sin contar las similitudes patentes que existen entre los idiomas latinos, semticos, etc.

7 Yisca es la misma Sarah, mujer de Abraham (ver Rash).

8 Esta palabra fue empleada muchas veces en la Biblia como sinnimo de babilonios.

9 Los nombres de Avram, Saray, Najor y algunos otros mencionados en la Biblia, se encuentran en antiguas inscripciones babilonias.

10 Yisca es la misma Sarah, mujer de Abraham (ver Rash). Lej Leja en espanol cap. 12

CAPITULO 12
12:1 Primera Lectura
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Y dijo el Eterno a Avram: (1) Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostrar. Vayomer Adonay el-Avram lech lecha me'artsecha umimoladetecha umibeyt avicha el-ha'arets asher ar'eka. 12:2 Y har de ti una gran nacin, (2) y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers una bendicin. Ve'e'escha legoy-gadol va'avarechecha va'agadelah shemecha veheyeh berachah. 12:3 Y bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Va'avarechah mevarachecha umekalelecha a'or venivrechu vecha kol mishpechot ha'adamah. 12:4 Y se fue Avram, como le habl el Eterno, y fue con l Lot; y Avram tena la edad de setenta y cinco aos cuando sali de Jarn. Vayelech Avram ka'asher diber elav Adonay vayelech ito Lot ve'Avram ben chamesh shanim veshiv'im shanah betseto meCharan. 12:5 Y tom Avram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, y todos sus bienes que haban juntado, y las almas (proslitos) que haban adquirido en Jarn, y salieron para ir a la tierra de Canan; y llegaron a la tierra de Canan. Vayikach Avram et-Saray ishto ve'et-Lot ben-achiv ve'et-kol-rechusham asher rachashu ve'et-hanefesh asher-asu veCharan vayetse'u lalechet artsah Kna'an vayavo'u artsah Kna'an. 12:6 Y paso Avram por la tierra hasta el lugar de Shejem, hasta Eln (encinas de) Mor; y el cananeo estaba entonces en la tierra. Vaya'avor Avram ba'arets ad mekom Shchem ad elon Moreh vehaKna'ani az ba'arets. 12:7 Y apareci el Eterno a Avram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all un altar al Eterno, que se le haba aparecido. Vayera Adonay el-Avram vayomer lezar'acha eten et-ha'arets hazot vayiven sham mizbe'ach l'Adonay hanir'eh elav. 12:8 Y sali de all hacia el monte, al oriente de Bet-El, y extendi su tienda: Bet-El al occidente y Ai al oriente, y edific all un altar al Eterno e invoc el nombre del Eterno. Vayatek misham haharah mikedem leVeyt-El vayet aholoh Beyt-El miyam veha'Ay mikedem vayiven-sham mizbe'ach l'Adonay vayikra beshem Adonay. 12:9 Y sali Avram andando y viajando hacia el sur. Vayisa Avram haloch venasoa hanegbah. 12:10 Y hubo hambre en la tierra, (3) y descendi Avram a Egipto, para morar temporalmente all; porque era grande el hambre en la tierra. Vayehi ra'av ba'arets vayered Avram Mitsraymah lagur sham ki-chaved hara'av ba'arets. 12:11 Y aconteci que cuando se aproxim para entrar en Egipto, dijo a Saray su mujer: He aqu que ahora s que eres hermosa a la vista. Vayehi ka'asher hikriv lavo Mitsraymah vayomer el-Saray ishto hineh-na yadati ki ishah yefat-mar'eh at.
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12:12 Y suceder que cuando los egipcios te vean dirn: su mujer es sta, y me matarn por tu causa, y a ti te dejarn con vida. Vehayah ki-yir'u otach haMitsrim ve'amru ishto zot vehargu oti ve'otach yechayu. 12:13 Te ruego digas que eres mi hermana para que me vaya bien por tu causa, y viva mi alma por razn tuya. Imri-na achoti at lema'an yitav-li va'avurech vechaytah nafshi biglalech. 12:14 Segunda Lectura Y aconteci que cuando entr Avram a Egipto, vieron los egipcios que la mujer era muy hermosa. Vayehi kevo Avram Mitsraymah vayir'u haMitsrim et-ha'ishah ki-yafah hi me'od. 12:15 Y la vieron los ministros del Faran (Par) y se la alabaron al Faran, y fue llevada la mujer a la casa del Faran. Vayir'u otah sarey Far'oh vayehalelu otah el-Par'oh vatukach ha'ishah beyt Par'oh. 12:16 Y a Avram hicieron bien por causa de ella; y tuvo l rebaos y vacas y asnos y siervos y siervas y jumentas y camellos. Ule-Avram heytiv ba'avurah vayehi-lo tson-uvakar vachamorim va'avadim ushfachot va'atonot ugemalim. 12:17 Mas envi el Eterno al Faran y a su casa, grandes plagas por causa de Saray, mujer de Avram. Vayenaga Adonay et-Par'oh nega'im gedolim ve'et-beyto al-dvar Saray eshet-Avram. 12:18 Y llam el Faran a Avram y dijo: Qu es esto que me hiciste? Por qu no declaraste que era tu mujer? Vayikra Far'oh le-Avram vayomer ma-zot asita li lamah lo-higadeta li ki ishtecha hi. 12:19 Por qu dijiste: "mi hermana es ella"? De manera que la tom para m por mujer. Y ahora, aqu est tu mujer, tmala y vete. Lamah amarta achoti hi va'ekach otah li le'ishah ve'atah hineh ishtecha kach valech. 12:20 Y dio rdenes el Faran a su gente acerca de l, y lo despidieron a l y a su mujer y a todo lo que era suyo. Vayetsav alav Par'oh anashim vayeshalechu oto ve'et-ishto ve'et-kol-asher-lo. NOTAS: 1 Los relatos bblicos no tienen valor narrativo. Cada acto posee un profundo significado moral, enseando algo no slo a nuestra mente para adquirir conocimientos, sino sobre todo a nuestro corazn. Por eso la Torah abandona lo trascendental y se ocupa de una pequea familia, la de Abraham, de sus vicisitudes y dificultades. Con Abraham comienza la historia de los patriarcas y del pueblo hebreo. Las primeras generaciones se sucedan unas a otras. Sin embargo, en todas ellas faltaba aqulla que slo aparecera con Abraham, el monotesta.

2 En la historia del pueblo hebreo no hay pruebas de que los descendientes de Abraham constituyeran una raza materialmente poderosa, ni aun en la poca de los reyes Sal, David
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y Salomn. Esta bendicin no se refiere a una grandeza en nmero o extensin territorial, sino a una grandeza espiritual, destinada a difundirse por el mundo entero. "No por fuerza ni por poder, sino por mi espritu! " dice cl Eterno de las huestes. (Zacaras IV,6)

3 En la tierra de Canan, posteriormente llamada Palestina, haba pocas de hambre por depender las cosechas de las lluvias, y ser stas escasas (ver Deut. XI, 11). Entonces los habitantes emigraban a Egipto, pas regado por el Nilo. El patriarca Isaac fue a vivir a Guerar, tierra, de los filisteos (XXI, 1), y los hijos del patriarca Jacob fueron a Egipto a traer provisiones por causa del hambre (XLII, 5). Elimlej y su familia emigraron a los campos de Moab (Ruth, I).

Lej Leja en espanol cap 13

CAPITULO 13

13:1 Y subi Avram desde Egipto, l con su mujer y todo lo que posea, y Lot con l hacia el sur. Vaya'al Avram miMitsrayim hu ve'ishto vechol-asher-lo veLot imo haNegbah. 13:2 Y Avram estaba muy cargado (rico) en ganado, en plata y en oro. Ve'Avram kaved me'od bamikneh bakesef uvazahav. 13:3 Y anduvo en sus viajes desde el Nguev hasta Bet-El, hasta el lugar en que estaba su tienda al principio: entre Bet-El y Ai, Vayelech lemasa'av miNegev ve'ad-Beyt-El ad-hamakom asher-hayah sham aholoh batchilah beyn Beyt-El uveyn ha'Ay. 13:4 el lugar del altar que haba hecho al principio, e invoc all Avram el nombre del Eterno. El-mekom hamizbe'ach asher-asah sham barishonah vayikra sham Avram beshem Adonay. 13:5 Tercera Lectura Y tambin Lot, que andaba con Avram, tena ovejas y vacas y tiendas. Vegam le-Lot haholech et-Avram hayah tson uvakar ve'ohalim. 13:6 Y la tierra no poda sustentarlos para que estuviesen los dos juntos, porque eran muchos sus bienes y no podan habitar juntos. Velo-nasa otam ha'arets lashevet yachdav ki-hayah rechusham rav velo yachlu lashevet yachdav. 13:7 Y hubo pelea entre los pastores de ganado de Avram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el periseo vivan entonces en la tierra.
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Vayehi-riv beyn ro'ey mikneh-Avram uveyn ro'ey mikneh-Lot vehaKna'ani vehaPrizi az yoshev ba'arets. 13:8 Y dijo Avram a Lot: No haya, te ruego, pelea (1) entre yo y t, ni entre mis pastores y tus pastores; porque gente hermana somos nosotros. Vayomer Avram el-Lot al-na tehi merivah beyni uveynecha uveyn ro'ay uveyn ro'echa ki-anashim achim anachnu. 13:9 Por ventura, toda la tierra est delante de ti. Seprate, te ruego, de m ; si vas a la izquierda, yo ir a la derecha, y si a la derecha vas, ir a la izquierda. Halo chol-ha'arets lefanecha hipared na me'alay im-hasmol ve'eyminah ve'im-hayamin ve'asme'ilah. 13:10 Y alz Lot sus ojos, y vio todo el Kicar (el valle) del Jordn (Yardn), y que todo l estaba bien regado, antes de destruir Dios a Sodoma y Gomorra, como el jardn del Eterno; as era la tierra de Egipto cuando se entraba desde Tzar. Vayisa-Lot et-eynav vayar et-kol-kikar haYarden ki chulah mashkeh lifney shachet Adonay et-Sedom ve'et-Amorah kegan-Adonay ke'erets Mitsrayim boachah Tso'ar. 13:11 Y escogi para s Lot todo el Kicar del Yardn; y parti Lot hacia el oriente y se separaron uno del otro. Vayivchar-lo Lot et kol-kikar haYarden vayisa Lot mikedem vayiparedu ish me'al achiv. 13:12 Avram habit en la tierra de Canan, y Lot habit en las ciudades de Kicar, y arm sus tiendas hasta (las cercanas de) Sodoma. Avram yashav be'erets-Kena'an veLot yashav be'arey hakikar vaye'ehal ad-Sedom. 13:13 Y los hombres de Sodoma eran muy malos y pecadores para con el Eterno. Ve'anshey Sedom ra'im vechata'im l'Adonay me'od. 13:14 Y el Eterno dijo a Avram, despus de que Lot se separ de l: Alza, te ruego, tus ojos, y mira desde el lugar donde t ests hacia el norte, y hacia el sur, y hacia el oriente, y hacia el occidente; Va'Adonay amar el-Avram acharey hipared-Lot me'imo sa na eynecha ure'eh minhamakom asher-atah sham tsafonah vanegbah vakedmah vayamah. 13:15 porque toda la tierra que t ves, a ti te la dar y a tu descendencia, para siempre. Ki et-kol-ha'arets asher-atah ro'eh lecha etenenah ulezar'acha ad-olam. 13:16 Y har que tu descendencia sea como el polvo de la tierra ; que, si pudiese el hombre contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia sera contada. Vesamti et-zar'acha ka'afar ha'arets asher im-yuchal ish limenot et-afar ha'arets gamzar'acha yimaneh. 13:17 Levntate, pasea por la tierra a su largo y a su ancho; (2) que a ti he de drtela. Kum hithalech ba'arets le'orkah ulerochbah ki lecha etenenah. 13:18 Y arm las tiendas Avram y lleg y permaneci en Elon (encinas de) Mamr, que estn en Hebrn, y edific all un altar al Eterno. Vaye'ehal Avram vayavo vayeshev be'Eloney Mamre asher beChevron vayivensham mizbe'ach l'Adonay. NOTA:
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1 Esta invocacin a la paz, de Abraham, est dirigida a todos los hombres de la tierra, as como lo proclam el profeta Malaquas (ll,10). "No es El mismo, el padre de todos nosotros? No fue el mismo Dios quien nos cre? Por qu razn entonces, desprecia cada uno de vosotros a su hermano? "Es necesario que estas palabras de Abraham y Malaquas se hagan or en el seno de la humanidad entera: Somos hermanos. Vivimos en unin y armona. Somos hijos de un mismo Padre. Por qu odiarnos los unos a los otros? 2 Era costumbre antigua que el comprador de un terreno se pasease por l para confirmar legalmente su adquisicin. Para la compra de un animal, el nuevo dueo le hacia dar algunos pasos.

Lej Leja en espanol cap 14

CAPITULO 14
14:1 Cuarta Lectura Y aconteci en los das de Amrafel, (1) rey de Shinar, Arioj, rey de Elasar, Kedorlamer, rey de Elam, y Tidal, rey de Goyim (2), Vayehi bimey Amrafel melech-Shin'ar Ari'och melech Elasar Kedarla'omer melech Eylam veTid'al melech Goyim. 14:2 (que) hicieron guerra (3) contra Bera, rey de Sodoma, y contra Birsh, rey de Gomorra, y Shinab, rey de Adm, y Shember rey de Tzvoim, y el rey de Bela, que es Tzar. Asu milchamah et-Bera melech Sdom ve'et-Birsha melech Amorah Shin'av melech Ademah veShem'ever melech Tsvo'im umelech Bela hi-Tso'ar. 14:3 Todos stos se juntaron en el valle de Siddim, que est eh el Mar Salado (Mar Muerto). Kol-eleh chaveru el-Emek haSidim hu Yam haMelach. 14:4 Doce aos sirvieron a Kedorlamer y trece aos se rebelaron. Shtem-esreh shanah avdu et-Kedarla'omer ushlosh-esreh shanah maradu. 14:5 Y en el decimocuarto ao de la rebelda vino Kedorlamer, y los reyes que con l estaban, e hirieron a los refatas en Ashterot-Carnim, y a los zuzitas en Ham, y a los emitas en Shav-Kiriatim, Uve'arba esreh shanah ba Chedarla'omer vehamelachim asher ito vayaku et-Refa'im be'Ashterot Karnayim ve'et- haZuzim beHam ve'et ha'Eymim beShaveh Kiryatayim. 14:6 y a los coritas en su monte de Ser, hasta el (valle de) Parn, que est junto al desierto. Ve'et-haChori behareram Seyir ad Eyl Par'an asher al-hamidbar. 14:7 Y volvieron, y vinieron a En (valle de o fuente de) Mishpat, que es Cadesh, e hirieron (a los habitantes de) todos los campos de los amalekitas, y tambin al emoreo, que habitaba en Jatzasn-Tamar. Vayashuvu vayavo'u el-Eyn Mishpat hi Kadesh vayaku et-kol-sedeh ha'Amaleki vegam et-ha'Emori hayoshev beChatsetson Tamar.
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14:8 Y sali el rey de Sodoma, y el rey de Gomorra, y el rey de Adm, y el rey Tzevoim, y el rey de Bela, que es Tzar, y ordenaron batalla entre ellos en el valle de Siddim Vayetse melech-Sdom umelech-Amorah umelech-Ademah umelech Tsvo'im umelech Bela hi-Tso'ar vaya'archu itam milchamah be'Emek haSidim. 14:9 contra Kedorlamer, rey de Elam, y Tidal, rey de Goyim, y Amrafel, rey de Shinar, y Arioj, rey de Elasar; cuatro reyes contra los cinco. Et-Kedarla'omer melech Eylam veTid'al melech Goyim ve'Amrafel melech Shin'ar ve'Aryoch melech Elasar arba'ah melachim et-hachamishah. 14:10 Y el valle de los Siddim tena zanjas de barro; y huyeron los reyes de Sodoma y Gomorra, y se echaron all (para esconderse); y los que quedaron huyeron al monte. Ve'Emek haSidim be'erot be'erot chemar vayanusu melech Sdom va'Amorah vayiplu-shamah vehanish'arim herah nasu. 14:11 Y tomaron (los cuatro reyes) todos los bienes de Sodoma y Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. Vayikchu et-kol-rechush Sedom va'Amorah ve'et-kol-ochlam vayelechu. 14:12 Y tomaron a Lot, hijo del hermano de Avram, y sus bienes, y se fueron; pues l estaba en Sodoma. Vayikchu et-Lot ve'et-rechusho ben-achi Avram vayelechu vehu yoshev biSdom. 14:13 Y vino el que se escap, (4) y anunci a Avram el hebreo, que moraba en las encinas de Mamr el emoreo, hermano de Eshcol y hermano de Aner; y ellos eran gente que haban contrado un pacto con Avram. Vayavo hapalit vayaged le-Avram ha'Ivri vehu shochen be'eloney Mamre ha'Emori achi Eshkol va'achi Aner vehem ba'aley vrit-Avram. 14:14 Y oy Avram que tomaron cautivo (al hijo de) su hermano, y arm a los adiestrados nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los persigui hasta Dan. Vayishma Avram ki nishbah achiv vayarek et-chanichav yelidey veyto shmonah asar ushlosh me'ot vayirdof ad-Dan. 14:15 Y se dividieron (para caer) sobre ellos de noche, l y sus siervos, y los hirieron, y los persiguieron hasta Jov, que est a la izquierda de Damasco. Vayechalek aleyhem laylah hu va'avadav vayakem vayirdefem ad-Chovah asher mismol le-Damasek. 14:16 Y recuper todos los bienes; y tambin a Lot, hijo de su hermano, y sus bienes recuper, y tambin a las mujeres y al pueblo. Vayashev et kol-harechush vegam et-Lot achiv urechusho heshiv vegam et-hanashim ve'et ha'am. 14:17 Y sali el rey de Sodoma a su encuentro, despus de que regres de herir a Kedorlamer y a los reyes que con l estaban, al valle de Shav, que es el Valle del Rey. Vayetse melech-Sedom likrato acharey shuvo mehakot et-Kdarla'omer ve'ethamelachim asher ito el-Emek Shaveh hu Emek haMelech. 14:18 Y Malqui-Tsdek, rey de Shalem (Yerushalyim), sac pan y vino: y l era sacerdote del Dios Altsimo (5). UMalki-Tsedek melech Shalem hotsi lechem vayayin vehu chohen le-El Elyon.
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14:19 Y le bendijo dicindole: Bendito sea Avram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra! Vayevarechehu vayomar baruch Avram le-El Elyon Koneh shamayim va'arets. 14:20 Y bendito sea el Dios Altsimo que entreg a tus opresores en tus manos! Y dio Avram a l diezmo de todo. Uvaruch El Elyon asher-migen tsareycha beyadecha vayiten-lo ma'aser mikol. 14:21 Quinta Lectura Y dijo el rey de Sodoma a Avram: Dame las almas (que salvaste), y los bienes toma para ti. Vayomer melech Sedom el-Avram ten-li hanefesh veharechush kach-lach. 14:22 Y dijo Avram al rey de Sodoma: Alzo mi mano (en seal de juramento) al Eterno, el Dios Altsimo, creador de cielos y tierra, Vayomer Avram el-melech Sedom harimoti yadi el-Adonay El Elyon Koneh shamayim va'arets. 14:23 que ni un hilo, ni siquiera una correa de calzado tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: "yo enriquec a Avram"; Im-michut ve'ad sroch-na'al ve'im-ekach mikol-asher-lach velo tomar ani he'esharti et-Avram. 14:24 salvo solamente lo que comieron los mozos y la parte (correspondiente a) los varones que anduvieron conmigo; Aner, Eshcol y Mamr, ellos tomarn su parte. Bile'aday rak asher achlu hane'arim vechelek ha'anashim asher halchu iti Aner Eshkol uMamre hem yichu chelkam. NOTAS: 1 Segn el Midrash (R. Rabb) este rey es el propio Nimrod. Otros comentadores dicen que se trata del famoso rey persa Hammurabi, que vivi a mediados del siglo XX antes de la era comn.

2 Nombre de un pas. Se llam as porque este lugar estaba habitado por diversos pueblos. Se supone que los habitantes de este pas eran los propios hititas.

3 La Torah narra la guerra que se produjo entre nueve reinos del Asia Menor, y cmo Lot, sobrino de Abraham, fue hecho prisionero, para ensearnos la elevacin moral de Abraham. Tal comportamiento no tiene igual en la historia de la humanidad. Su pugna no se basa en motivos particulares, en ambicin o aspiraciones de gloria y materialismo, sino en el deseo de salvar a los oprimidos de las manos de sus opresores. Despus de la victoria,
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l no quiso aparecer como un hroe de guerra, sino como un lder de paz, enarbolando la bandera de la moral. 4 Para anunciar la derrota. Los midrashim (Rab y Tanjum) dicen que se trata del rey Og mencionado en Deut. III, 11. 5 Antes de Abraham hubieron ncleos monotestas aislados. Janoj (cap. V, 22) y No fueron monotestas. Malki-Tzdec, rey de Shalem Qerusalem) era sacerdote del Dios Altsimo. Pero Abraham tena algo ms que todos ellos: su revolucin contra el paganismo, que abri a la humanidad nuevos horizontes y le proporcion los ideales sagrados. El patriarca Abraham tom sobre s la santa misin destinada a marcar el desarrollo del mundo de las ideas y fundar las bases de la creencia en el Dios Unico, Inmaterial y Universal, aceptando de buen grado los sacrificios que su noble carrera le impona. Es por esto por lo que se considera a Abraham el padre del monotesmo.

Lej Leja en espanol cap 16

CAPITULO 16
16:1 Y Saray, mujer de Avram, no le dio hijos, y ella tena una sierva egipcia, y (era) su nombre Hagar. VeSaray eshet Avram lo yaledah lo velah shifchah Mitsrit ushmah Hagar. 16:2 Y dijo Saray a Avram: He aqu que el Eterno me ha impedido tener hijos; ruego que te llegues a mi sierva, (1) quiz tendr hijos de ella. Y atendi Avram la voz de Saray. Vatomer Saray el-Avram hineh-na atsarani Adonay miledet bo-na el-shifchati ulay ibaneh mimenah vayishma Avram lekol Saray. 16:3 Y tomo Saray, mujer de Avram, a Hagar la egipcia, su sierva, al cabo de diez aos de estar Avram en la tierra de Canan, y la dio a Avram, su marido, por mujer. Vatikach Saray eshet Avram et-Hagar haMitsrit shifchatah mikets eser shanim leshevet Avram be'erets Kena'an vatiten otah le-Avram ishah lo le'ishah. 16:4 Y l cohabit con Hagar y ella concibi; y cuando vio que concibi, fue despreciada su seora a sus ojos. Vayavo el-Hagar vatahar vatere ki haratah vatekal gevirtah be'eyneyha. 16:5 Y dijo Saray a Avram: Mi afrenta (sea) sobre ti. Yo puse mi sierva en tu seno, mas ella vio que concibi y fui despreciada a sus ojos; juzgue el Eterno entre m y ti. Vatomer Saray el-Avram chamasi aleycha anochi natati shifchati becheykecha vatere ki haratah va'ekal be'eyneyha yishpot Adonay beyni uveyneycha. 16:6 Y di]o Avram a Saray: He aqu tu sierva en tu mano, hazle lo que te parezca bien a tus ojos. Y Saray la afligi, y ella huy de su presencia. Vayomer Avram el-Saray hineh shifchatech beyadech asi-lah hatov be'eynaych vate'aneha Saray vativrach mipaneyha.
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16:7 Y la hall el ngel del Eterno junto a la fuente de las aguas en el desierto, junto a la fuente (que est) en el camino de Shur. Vayimtsa'ah mal'ach Adonay al-eyn hamayim bamidbar al-ha'ayin bederech Shur. 16:8 Y le dijo: Hagar, sierva de Saray, de dnde vienes y a dnde vas? Y ella dijo: Be la presencia de Saray, mi seora, huyo yo. Vayomar Hagar shifchat Saray ey-mizeh vat ve'anah telechi vatomer mipeney Saray gevirti anochi borachat. 16:9 Y le dijo el ngel del Eterno: Vuelve a tu seora y humllate bajo sus manos. Vayomer lah mal'ach Adonay shuvi el-gevirtech vehit'ani tachat yadeyha. 16:10 Y le dijo el ngel del Eterno: Multiplicar mucho tu descendencia, que no podr ser contada de tan numerosa. Vayomer lah mal'ach Adonay harbah arbeh et-zar'ech velo yisafer merov. 16:11 Y djole an al ngel del Eterno: He aqu que has concebido, y parirs un hijo, y llamars su nombre Ismael (Yishmael), porque oy el Eterno tu afliccin. Vayomer lah mal'ach Adonay hinach harah veyoladet ben vekarat shmo Yishma'el ki-shama Adonay el-onyech. 16:12 Y l ser un hombre fiero: su mano contra todos, y (la) mano de todos contra l, y frente a todos sus hermanos (con mucha descendencia) habitar. Vehu yihyeh pereh adam yado vakol veyad kol bo ve'al-peney chol-echav yishkon. 16:13 Y ella le dio el nombre al Eterno que le hablaba (por medio del ngel): T eres el Dios de la vista (que ve todo y no se hace ver) ; pues dijo (ella) : no he visto tambin aqu (al enviado de Dios) despus de verlo (en la casa de Avram? Vatikra shem-Adonay hadover eleyha atah El Ro'i ki amerah hagam halom ra'iti acharey ro'i. 16:14 Por tanto llam al pozo Beer-lajay-ro (pozo en el cual el ngel viviente me apareci). He aqu que est entre Cadesh y Bred. Al-ken kara labe'er Be'er Lachay Ro'i hineh veyn-Kadesh uveyn Bared. 16:15 Y pari Hagar un hijo para Avram, y llam Avram el nombre de su hijo, que Hagar le pari, Ismael. Vateled Hagar le-Avram ben vayikra Avram shem-beno asher-yaledah Hagar Yishma'el. 16:16 Y Avram tena ochenta y seis aos cuando pari Hagar a Ismael, para Avram. Ve'Avram ben-shmonim shanah veshesh shanim beledet-Hagar et-Yishma'el leAvram.

NOTAS: 1 Cuando la mujer era estril en aquellos tiempos, se consideraba una desgracia para ella, y por tal causa mandaba a su esclava a compartir sus derechos de esposa con su marido. As lo hizo Sarah, diciendo: "Quiz pueda tener hijos de ella" (XVI, 2). Raquel entreg su esclava Bilh a Jacob (XXX, 3). No tratndose de casos de esterilidad, ciertos pasajes de la
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Biblia y del Talmud parecen divergir sobre la poligamia. "Por tanto dejar el hombre... y se unir a su mujer..." (II, 24) (Ver salmo CXXVIII; Ecles. IX, 9; Prov. XXXI, 10). En el Targum Ruth se traduce as el argumento del pariente Goel para no casarse con la joven viuda: "No puedo tomarla por esposa, en virtud de que yo ya estoy casado y no me es permitido tomar otra mujer junto a la primera. Esto borrara la paz y la felicidad de mi hogar, pero t, que no eres casado, tmala". (Targum Ruth IV, 6). El Talmud declara que la primera mujer puede reclamar el divorcio en el momento en que el marido tome una segunda esposa. (Yeb.64). Al final del siglo dcimo, el Rabino Guershom de Metz, llamado Haragm o Rabemi Guershom Meor Hagol, decret la prohibicin de la poligamia para los Israelitas. Pero an as, algunas comunidades, particularmente aqullas que vivan en los pases rabes, no aceptaron este decreto, ya que la Torah no lo prohibe. Por lo dems, la gran mayora de los judos sefaraditas y ashkenazitas, adoptaron para s el decreto del citado Rab Guershoin.

Lej Leja en espanol cap 17

CAPITULO 17
17:1 Y Cuando Avram tena noventa y nueve aos, apareci el Eterno a Avram y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. Vayehi Avram ben-tish'im shanah vetesha shanim vayera Adonay el-Avram vayomer elav ani El-Shaday hithalech lefanay veheyeh tamim. 17:2 Y constituir mi alianza entre M y ti, y te multiplicar en gran manera. Ve'etnah vriti beyni uveynecha ve'arbeh otecha bime'od me'od. 17:3 Y cay Avram sobre su rostro, y habl Dios con l diciendo: Vayipol Avram al-panav vayedaber ito Elohim lemor. 17:4 En cuanto a M, he aqu mi alianza contigo, y sers padre de una multitud de naciones; Ani hineh beriti itach vehayita le'av hamon goyim. 17:5 y no se llamar ms tu nombre Avram, y ser tu nombre Abraham (Avraham), porque padre de muchedumbre de naciones te he hecho. Velo-yikare od et-shimecha Avram vehayah shimcha Avraham ki av-hamon goyim netaticha. 17:6 Y te har fructificar enormemente, p de ti har naciones, y reyes de ti saldrn. Vehifreti otcha bime'od me'od unetaticha legoyim umelachim mimcha yetse'u. 17:7 Sptima Lectura Y establecer mi alianza entre Mi y ti, y entre tu descendencia despus de ti, en sus generaciones, por alianza eterna, para servirte a ti por Dios, y a tu descendencia despus de ti. Vahakimoti et-briti beyni uveynecha uveyn zar'acha acharecha ledorotam livrit olam lihyot lecha le-Elohim ulezar'acha acharecha. 17:8 Y dar a ti y a tu descendencia despus de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canan para posesin perpetua; y ser el Dios de ellos. Venatati lecha ulezar'acha acharecha et erets megurecha et kol-erets Kena'an
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la'achuzat olam vehayiti lahem le-Elohim. 17:9 Y dijo Dios a Abraham : Y t mi alianza guardars, t y tu descendencia despus de ti, en sus generaciones. Vayomer Elohim el-Avraham ve'atah et-briti tishmor atah vezar'acha acharecha ledorotam. 17:10 Esta es mi alianza que guardaris entre M y vosotros, y entre tu descendencia despus de ti: Ser circuncidado en vosotros todo varn (1). Zot beriti asher tishmeru beyni uveyneychem uveyn zar'acha acharecha himol lachem kol-zachar. 17:11 Y circuncidaris la carne de vuestro prepucio y ser por seal de alianza entre M y vosotros. Unemaltem et besar orlatchem vehayah le'ot berit beyni uveyneychem. 17:12 Y de edad de ocho das ser circuncidado, entre vosotros, todo varn, por vuestras generaciones: el (esclavo) nacido en casa, y el comprado con plata; de todo hijo de extranjero que no sea de tu simiente. Uven-shmonat yamim yimol lachem kol-zachar ledoroteychem yelid bayit umiknatkesef mikol ben-nechar asher lo mizar'acha hu. 17:13 Tiene que ser circuncidado el (esclavo) nacido en tu casa y el comprado con tu plata ; y ser mi alianza en vuestra carne, como un pacto eterno. Himol yimol yelid beytcha umiknat kaspecha vehayetah vriti bivesarchem liverit olam. 17:14 Y el varn incircunciso, que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, esa alma ser extirpada de su pueblo; ha violado mi alianza. Ve'arel zachar asher lo-yimol et-besar orlato venichretah hanefesh hahi me'ameyha et-beriti hefar. 17:15 Y dijo Dios a Abraham: A Saray, tu mujer, no llamars su nombre Saray, porque Sarah ser su nombre. Vayomer Elohim el-Avraham Saray ishtecha lo-tikra et-shemah Saray ki Sarah shemah. 17:16 Y la bendecir, y tambin dar de ella para ti, un hijo; y la bendecir y vendr a ser madre de naciones: reyes de pueblos procedern de ella. Uverachti otah vegam natati mimenah lecha ben uverachtiha vehayetah legoyim malchey amim mimenah yihyu. 17:17 Y cay Abraham sobre su rostro, y ri (2) y dijo en su corazn: A un hombre de edad de cien aos, nacer hijo? Y siendo Sarah de edad de noventa aos, parir? Vayipol Avraham al-panav vayitschak vayomer belibo haleven me'ah-shanah yivaled ve'im-Sarah havat-tish'im shanah teled. 17:18 Y dijo Abraham a Dios: Ojal Ismael viva delante de Ti! Vayomer Avraham el-ha'Elohim lu Yishma'el yichyeh lefanecha. 17:19 Y di]o Dios: Es verdad que Sarah, tu mujer, parir para ti un hijo, y llamars su nombre Isaac (Yitzjac); y establecer mi alianza con l por pacto eterno; y para su descendencia despus de l. Vayomer Elohim aval Sarah ishtecha yoledet lecha ben vekarata et-shemo Yitschak
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vahakimoti et-briti ito livrit olam lezar'o acharav. 17:20 Y en cuanto a Ismael, he odo (tu splica): He aqu que lo he bendecido y le har fructificar y lo multiplicar en gran manera: doce prncipes (3) engendrar y de l har una gran nacin. Ule-Yishma'el shmaticha hineh berachti oto vehifreyti oto vehirbeyti oto bime'od me'od shneym-asar nesi'im yolid unetativ legoy gadol. 17:21 Y mi alianza establecer con Isaac que Sarah parir para ti en este tiempo determinado, el ao prximo. Ve'et briti akim et-Yitschak asher teled lecha Sarah lamo'ed hazeh bashanah ha'acheret. 17:22 Y acabo de hablar con l y subi Dios de con Abraham. Vayechal ledaber ito vaya'al Elohim me'al Avraham. 17:23 Y tom Abraham a Ismael, su hijo, y a todos los (esclavos) nacidos en su casa, y a todos los comprados con plata; todo varn entre las personas de la casa de Abraham, y circuncid la carne de su prepucio en este mismo da, (4) como Dios le haba di Vayikach Avraham et-Yishma'el beno ve'et kol-yelidey veyto ve'et kol-miknat kaspo kol-zachar be'anshey beyt Avraham vayamol et-besar orlatam be'etsem hayom hazeh ka'asher diber ito Elohim. 17:24 Ultima Lectura Y Abraham tena noventa y nueve aos cuando circuncid la carne de su prepucio. Ve'Avraham ben-tish'im vatesha shanah behimolo besar orlato. 17:25 E Ismael, su hijo, tena trece aos de edad cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. VeYishma'el beno ben-shlosh esreh shanah behimolo et-besar orlato. 17:26 En este mismo da fueron circuncidados Abraham e IsmaeI, su hijo. Be'etsem hayom hazeh nimol Avraham veYishma'el beno. 17:25 E Ismael, su hijo, tena trece aos de edad cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. VeYishma'el beno ben-shlosh esreh shanah behimolo et-besar orlato. 17:26 En este mismo da fueron circuncidados Abraham e IsmaeI, su hijo. Be'etsem hayom hazeh nimol Avraham veYishma'el beno. 17:27 Y todos los hombres de su casa, (esclavos) nacidos en su casa, y comprados con plata, de los hijos de extranjeros, fueron circuncidados con l. Vechol-anshey veyto yelid bayit umiknat-kesef me'et ben-nechar nimolo ito.

NOTAS: 1 La prctica de la circuncisin, aunque atienda a una necesidad de higiene, segn afirman los ms eminentes mdicos del mundo, tiene para el israelita un sentido religioso muy elevado. Es el smbolo, la prueba y la condicin para entrar en la alianza que el Eterno estableci con el patriarca Abraham. Por la circuncisin, el israelita est realmente
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comprometido en un pacto indisoluble con su Dios, la virtud y el deber. En este pacto, el pueblo de Israel encontr el medio infalible de permanecer inmortal. Las fuerzas brutales, las persecuciones, podan destruir su Templo, su Reino, eliminar su nacionalidad y su lugar entre las naciones; sin embargo, all donde se salvase un israelita, l constituira un templo vivo en el cual Dios grab su alianza con el gnero humano. Esta alianza no es una idea, una palabra escrita sobre la piedra de un templo, que la fuerza puede derrumbar; esta alianza es viva, fecunda, existente en el cuerpo del israelita, segn se lee en la bendicin que se reza en el acto de la circuncisin: "Bendito seas T, Seor, que has consagrado a tu bien amado desde su nacimiento, grabando la ley en su propia carne e imprimiendo en sus descendientes el sello de tu santa alianza".

2 Segn el Targum (traduccin aramea de la Torah) sta fue una risa de sorpresa mezclada con alegra, y no de incredulidad como lo hizo Sarah (ver [Link], 12). 3 Estos prncipes se encuentran enumerados en el cap. XXV, 13-16. 4 Demuestra la obediencia sin demora de Abraham al mandamiento divino.

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