Economía Política-5° Año Profesora: Paola Fernández
UNIDAD 5: KARL MARX
La obra de Marx aparece en un momento en que la burguesía está en ascenso. Esta clase
social, reivindica y utiliza el desarrollo de la ciencia. Para este nuestro recorrido; Marx es un
punto disruptivo; puesto que con él
finalizamos el contenido de la Teoría Clásica.
Básicamente, porque es la que él refuta
Es un autor que integra la economía con la
sociología, la política y la filosofía. Marx
recibe una notable influencia de los
economistas clásicos, en particular de
Ricardo. Ricardo fue quien primero formuló la teoría del valor-trabajo, que retomó Marx. El
precio natural de las mercancías, según Ricardo, se deriva de su valor, medido éste por la
cantidad de trabajo incorporado. JUNTO CON
ENGELS, Marx explica el funcionamiento del
sistema capitalista a través de dos leyes: la
ley de valor trabajo (que regula las relaciones
sociales de producción; es decir, la relación
entre el obrero industrial y el empresario
capitalista con la mercancía y la ley de
acumulación capitalista (regula el nivel
macroeconómico y determina el objetivo del
sistema que es la acumulación de
mercancías).
ATENCIÓN!!!
Marx realiza un análisis dual. Es decir, realiza un análisis socio-económico donde todos
los conceptos que desarrolle (mercancía; valor, trabajo) tienen una doble dimensión de
análisis: cualitativa y cuantitativa.
Además, el enfoque es inductivo: va de lo particular de la mercancía a lo general del
sistema. De manera tal que, toda su explicación está relacionada.
De la idea de valor de cambio de la mercancía se desprende la noción de trabajo concreto y
abstracto, por ejemplo.
En el cuadernillo se desarrolla cada concepto por separado y en las clases, lo vamos
a unificar
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Cómo Marx es complejo y su análisis completo, vamos a iniciar con los principales aspectos
que desarrolla para luego, profundizar en las ideas.
MERCANCÍA:
Marx entiende que la mercancía es un elemento que diferencia cualquier sistema de
producción anterior con el capitalismo. Marx define la mercancía como un bien
producido para el intercambio en el mercado. No todo objeto es una mercancía: debe ser
producido con trabajo y tener valor de uso y de cambio. Por ejemplo, un martillo producido
para el autoconsumo no es una mercancía, pero si se fabrica para venderlo en el
mercado, sí lo es. A su vez, identifica la dualidad de este elemento: sustancia (intangible;
valor de uso) y materia. Este último es la forma material/tangible que asume una
mercancía para satisfacer una necesidad. En este caso, mercancía es todo bien que fué
concebido para ser intercambiado en el mercado y satisfacer una necesidad (INCLUSO EL
TRABAJO).
VALOR DE USO Y VALOR DE CAMBIO:
● Valor de uso: Es la utilidad que un bien tiene para satisfacer una necesidad. Depende
de sus características materiales.
● Valor de cambio: Es la cantidad de otras mercancías con las que puede
intercambiarse. Depende del trabajo incorporado en su producción.
Por ejemplo, un abrigo tiene valor de uso porque abriga. Su valor de cambio depende de
cuántas otras mercancías (por ejemplo, kilos de pan) se pueden obtener a cambio. Según
Marx, una mercancía siempre expresa su valor de
cambio con otra mercancía. El ejemplo más sencillo
es el dinero: 1 kg de carne= $15000; 1 remera =$15000;
1 par de zapatos= $75000; una factura de
gas=$100000…etc. La única función del dinero es
mediar entre el intercambio de mercancías
equivalentes (por ejemplo, trabajo por salario); a
la vez de universalizar ese intercambio. En las
sociedades capitalistas, el dinero asume un patrón de
intercambio en sí mismo: u$u1= $1450. Pero también; siguiendo el ejemplo anterior, una
remera y un kilo de carne son equivalentes: valen $15000. Siguiendo a Marx, la carne expresa
su valor en dinero; la remera expresa su valor en dinero y viceversa: el dinero expresa su
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valor en la carne y la remera. Lo que cambia, nos dirá Marx, es la cantidad y el tipo de trabajo
que contiene cada uno; aunque en sociedades capitalistas esto tiende a ser invisibilizado. Por
ello, Marx señala que, en el capitalismo, los productores se relacionan a través del
intercambio de mercancías, y es en este proceso donde el trabajo humano se transforma en
valor.
TRABAJO CONCRETO Y TRABAJO ABSTRACTO
● Trabajo concreto: Es el trabajo
específico que produce un bien con
determinada utilidad. Se relaciona con el
valor de uso.
● Trabajo abstracto: Es el trabajo
humano general, medido en términos de
tiempo socialmente necesario. Se
relaciona con el valor de cambio.
Por ejemplo, el trabajo de un panadero
(hornear pan) es un trabajo concreto
porque produce un bien específico. Pero todos los tipos de trabajo pueden compararse en
términos de horas de trabajo, sin importar la tarea específica. Este es el trabajo abstracto.
VALOR RELATIVO Y VALOR EQUIVALENCIAL
● Valor relativo: Es el valor de una mercancía expresado en términos de otra
mercancía.
● Valor equivalencial: Es la mercancía con la que se mide el valor de la otra.
Por ejemplo: si 10 panes se intercambian por 1 abrigo, el pan está en la posición de valor
relativo (su valor se expresa en términos del abrigo) y el abrigo está en la posición de
equivalente (sirve como referencia para medir el valor del pan). En este caso, el valor relativo
y equivalencial se presentan en el proceso de producción y le permite a Marx entender cómo
y dónde se genera la plusvalía; que no es más que la generación en exceso de
mercancías/valor.
Y esto es porque Marx critica el capitalismo porque oculta la relación entre el trabajo y
el valor de las mercancías. En este sistema, el trabajo humano es explotado, ya que
los trabajadores producen más valor del que reciben en salario (plusvalía).
PLUSVALÍA: Es uno de los conceptos centrales en la teoría económica de Karl Marx. Se
refiere a la diferencia entre el valor que genera el trabajador con su trabajo y el
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salario que recibe a cambio. Es decir, representa la parte del trabajo no remunerado
que se apropia el capitalista y que es la base de su ganancia.
¿Cómo se genera? En el capitalismo, los dueños de los medios de producción (capitalistas)
contratan a los trabajadores a cambio de un salario. Sin embargo, el valor que el trabajador
produce es mayor que el valor de su salario. En este caso, el trabajador genera valor adicional
(mercancías) que las equivalentes al salario percibido.
Vamos a un ejemplo práctico, porque Marx se preocupó en desarrollar el re concepto y no
da que no lo entendamos o lo expliquemos solo desde la sociología. Porque el tipo estuvo 14
años junto con Engels con esto (pobre Engels que nos olvidamos de él)
1. Un trabajador en una fábrica de zapatos
recibe un salario de $100 por jornada.
2. En un día, produce 10 pares de zapatos.
3. Cada par de zapatos tiene un valor de
mercado de $50, lo que significa que el total de
zapatos producidos equivale a $500.
4. Aunque el trabajador generó $500 en
valor, sólo recibe $100 de salario.
5. La diferencia de $400 es la plusvalía, que el
sistema capitalista se apropia como ganancia.
La plusvalía explica por qué en el capitalismo los empresarios buscan abaratar costos
laborales y aumentar la producción. En este sentido, este concepto es la base de la
acumulación de capital: los capitalistas reinvierten la plusvalía para expandir sus empresas y
aumentar sus ganancias. También genera conflictos (lucha de clases) entre capital y trabajo,
ya que los trabajadores reciben menos de lo que producen.
Alienación: La alienación es un concepto
clave en la filosofía y economía de Karl
Marx. Se refiere a la desconexión o pérdida
de control que experimentan los
trabajadores sobre su propio trabajo, su
producción y, en última instancia, sobre sí
mismos, dentro del sistema capitalista.
Marx desarrolla esta idea en los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, donde sostiene
que el capitalismo convierte al trabajador en un extraño de su propia existencia, ya que su
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labor solo sirve para generar riqueza para otros (los capitalistas), en lugar de satisfacer sus
propias necesidades o darle un sentido de realización.
Tipos de alienación según Marx
● Alienación del producto del trabajo. El trabajador no posee lo que produce, sino
que pertenece al capitalista, quien lo vende para obtener ganancias. Por ejemplo, un obrero
en una fábrica de automóviles ensambla autos todos los días, pero nunca podrá comprarse
uno con su salario.
● Alienación del proceso de trabajo. El trabajo no es una actividad creativa o libre,
sino una tarea mecánica e impuesta. El
trabajador repite tareas monótonas sin poder
decidir sobre su propio ritmo ni ver el
resultado final de su esfuerzo. Por ejemplo, un
trabajador en una cadena de montaje coloca
tornillos durante 8 horas, sin poder innovar ni
modificar su trabajo.
● Alienación de la esencia humana: El trabajo se entiende como un instrumento o
forma de autorrealización, pero en el capitalismo es un
medio de supervivencia. En lugar de desarrollar su
potencial creativo, el trabajador solo trabaja para no
morir de hambre. Por ejemplo, un carpintero podría
disfrutar creando muebles únicos, pero si trabaja en una
fábrica, solo repite una tarea sin pensar ni decidir.
● Alienación de los demás seres humanos: El
capitalismo fomenta la competencia entre
trabajadores en lugar de la cooperación. En vez de
relacionarse como personas, se ven como rivales o
simples engranajes del sistema. Por ejemplo, dos
empleados compiten por una promoción, en lugar de
colaborar y apoyarse mutuamente.
Ahora bien, ¿por qué es importante la alienación en economía? Porque explica por qué los
trabajadores se sienten insatisfechos y desmotivados en el sistema capitalista a la vez que
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explica porque se naturaliza. Es una de las razones detrás de la lucha de clases, ya que los
trabajadores buscan recuperar el control sobre su trabajo. Así, relaciona el concepto de
plusvalía, porque la explotación del trabajo genera alienación.
Bueno, ahora que identificamos y desarrollamos los principales conceptos que construyó
Marx, podemos darle contextualización a las ideas; como las aplica y como explica el sistema
a través de las leyes (que integran, por supuesto, estos conceptos).
Leyes de valor-trabajo y ley de acumulación:
Marx llega a la conclusión de que el sistema capitalista está regulado por medio de dos leyes:
la de valor-trabajo y la ley de acumulación
capitalista. La primera regula las relaciones
sociales de producción. Determina las
condiciones de intercambio de mercancías entre el
empresario capitalista y el obrero industrial. Y la ley
de acumulación capitalista determina cómo se
desarrolla el sistema; siendo necesaria para su
reproducción la acumulación de valor/mercancías.
De ahí que sea precisa la plusvalía.
TEORÍA DE VALOR TRABAJO EN MARX
Su teoría del valor-trabajo: el valor de las mercancías está determinado por la cantidad de
trabajo incorporado (distinto a Ricardo y Smith) a ellas, que se mide en términos de tiempo
empleado por los trabajadores. Entonces, la ley de valor-trabajo de Marx sostiene que EL
VALOR DE LA MERCANCÍA ESTÁ DETERMINADA POR LA CANTIDAD DE TRABAJO
INCORPORADO. ESTO CONVIERTE AL TRABAJO (CONCRETO) EN UNA MEDIDA DE
INTERCAMBIO ENTRE MERCANCÍAS (incluso el trabajo, que se intercambia según
cantidad de horas trabajadas por un salario).
Es decir, Marx introduce por primera vez la noción de que existen diferentes tipos de trabajo.
Por ello diferencia la idea abstracta de trabajo con la fuerza de trabajo (trabajo
concreto). La primera es la noción de trabajo: todo aquel gasto de energía humana
puesto para la producción de un bien y/o servicio. La segunda es la acción concreta
(por ejemplo, en el caso de la docencia, la hora frente al aula).
Y esto es porque el valor variará según la pericia de los operarios concretos (unos producen
más que otros); y por eso para Marx la medida apropiada no es el tiempo de trabajo de cada
individuo, sino el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir una mercancía.
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Esta teoría del valor-trabajo, reafirma que el trabajo diferencia al hombre y la
naturaleza y sitúa lo esencial de la economía en el campo de la producción y no de la
distribución o el consumo.
El valor se desarrolló históricamente a través de unas diversas formas, que se iniciaron con la
forma simple (mercancía por mercancía, M-M) hasta la más desarrollada, en la que una
mercancía (el dinero) actúa como equivalente general (M-D-M). El dinero permite activar la
circulación de los productos, funciona como medida de valor y medio de pago y puede
además ser objeto de atesoramiento. Y periódicamente, la oferta de mercancías supera a la
demanda.
LEY DE ACUMULACIÓN CAPITALISTA
La Ley de Acumulación Capitalista explica cómo
el capitalismo tiende a concentrar cada vez más
riqueza en pocas manos, al mismo tiempo que
empobrece a la mayoría de los trabajadores. Según
Marx, la acumulación de capital no es solo un
crecimiento de riqueza, sino un proceso que
transforma las relaciones sociales y
económicas, lo cual aumenta la explotación y la
desigualdad.
¿Cómo funciona esta ley?
Los capitalistas reinvierten la plusvalía
● La plusvalía obtenida por los empresarios no se distribuye entre los trabajadores, sino
que se reinvierte en maquinaria, tecnología y expansión de la empresa.
● Esto permite aumentar la producción y reducir costos, fortaleciendo la posición del
capitalista en el mercado.
Mayor competencia y concentración del capital
● Los pequeños capitalistas no pueden competir con los grandes empresarios que
acumulan más capital.
● Como resultado, las empresas más poderosas absorben o eliminan a las más
débiles, aumentando la concentración económica.
Aumento del desempleo y precarización laboral
● Con el avance tecnológico y la búsqueda de eficiencia, se reduce la mano de obra.
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● Se crea un "ejército industrial de reserva" (trabajadores desempleados), que permite a
los empresarios pagar salarios más bajos porque hay más personas dispuestas a trabajar.
Mayor desigualdad entre clases sociales
● Mientras que los capitalistas acumulan más riqueza, los trabajadores enfrentan
salarios bajos y condiciones laborales precarias.
● La brecha entre ricos y pobres se
hace más grande con el tiempo.
Vamos a un ejemplo para que se comprenda
con facilidad el argumento de Marx. Vamos a
suponer que hay dos fábricas de
automóviles:
● La Fábrica A tiene más capital y
compra una nueva tecnología que produce autos
más rápido y con menos trabajadores.
● La Fábrica B, más pequeña, no puede
competir y quiebra.
● Los trabajadores de la Fábrica B quedan
desempleados y buscan trabajo en la Fábrica A,
que ahora puede pagarles menos porque hay más
oferta de mano de obra.
● La Fábrica A se vuelve aún más grande y poderosa, mientras que los trabajadores
quedan en una situación más vulnerable.
Este ciclo se repite constantemente, haciendo que el capital se concentre en pocas
manos y aumentando la explotación de los trabajadores.
Cómo podrán observar, este ejemplo (que les puede parecer obvio) es lo que sucede a diario
pero Marx lo observó y sistematizó hacia finales de 1800 (finales del Siglo XIX), cuando era
incipiente el sistema capitalista. Como consecuencia, este proceso fomenta el crecimiento
de las grandes corporaciones y desaparición de los pequeños negocios; un aumento de la
explotación laboral y reducción de salarios, por lo cual es lógica la expansión del
desempleo y precarización del trabajo. Todo esto deriva en crisis económicas, porque
cuando la sobreproducción genera una caída en la demanda, se despiden trabajadores y la
crisis se profundiza (fijense el razonamiento lógico que aplica Marx y el efecto dominó). Por
eso Marx sostiene que el capitalismo tiende a “desaparecer”, porque su propia dinámica lo
lleva a su destrucción (no, no es que estaba loco….si lo pensamos es lógico. Sucede que Marx
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no entendió la fuerza propia de la alienación y la dominación de la oligarquía burguesa. Y
además era optimista 🫠😶😶🌫️).
Bueno, una vez aquí, vamos a relacionar los conceptos con las ideas principales:
1) Los acontecimientos son hechos históricos, están provocados por factores económicos y
no por naturales. A esta perspectiva; Marx la denomina MATERIALISMO HISTÓRICO; es
decir, entender que la sociedad es el resultado de
un proceso y este proceso es causado por el
modelo económico vigente
(ESTRUCTURA/SUPERESTRUCTURA)
Marx rechaza a los autores clásicos por su carácter
burgués que se evidencia en su defensa del
naciente capitalismo. El orden capitalista no es un
orden natural -dice- sino una etapa del desarrollo
histórico destinada a ser superada y las leyes
económicas no son leyes naturales o inexorables.
Procura explicar el cambio, y, para ello caracteriza al capitalismo.
El primer rasgo es que la sociedad está articulada por una polarización central: capital-
trabajo, que parte de ese divorcio entre medios de producción y productores. Marx entiende
en este punto que las relaciones sociales son relaciones sociales de producción,
puesto que están determinadas y condicionadas por la relación que el hombre tiene
con la mercancía (quedan dos relaciones: obrero industrial y empresario capitalista).
El segundo rasgo del capitalismo es que la producción es, en su totalidad, una
producción para el mercado (Ley de acumulación capitalista). Mercado ya había habido
antes del capitalismo: en el feudalismo, en el
esclavismo y en otras variantes sociales que
se habían podido localizar. El mercado
anterior como intercambio de productos se
había dado. Pero la diferencia es que la
producción está organizada para producir
mercancías. En sociedades anteriores la
mercancía era un producto social. Antes, esas
mercancías fueron producidas no para ser
vendidas sino consumidas por los propios productores. El objetivo último es producir
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mercancías, para cambiar por dinero. Y en ese proceso: inversión-producción- elaboración de
mercancías- venta por dinero, hay un “beneficio”.
En tercer lugar, el capitalismo opera en términos de competencia. Ello conlleva una
desigualdad de base establecida en las relaciones sociales de producción; lo cual determina
en última instancia la LUCHA DE CLASES (por la propiedad/correspondencia de los medios de
producción)
En cuarto lugar, categoriza la sociedad en tres clases sociales: 1) la burguesía que posee los
medios de producción, 2) el asalariado, el proletariado, la clase obrera industrial, la gente que
vive de un salario y 3) los terratenientes. Es muy importante este punto; porque Marx
establece que las clases sociales tienen estrecha relación y definición en base al sistema
económico (estructura y superestructura)
2) Su análisis económico empieza por la mercancía, porque el capitalismo es un
sistema productor de mercancías y tiende a transformarlo todo en mercancía. La
mercancía satisface una necesidad humana (de lo que obtiene su valor de uso) y puede
intercambiarse por otra cosa (de lo cual
obtiene su valor de cambio). Ambos valores
no necesariamente coinciden. Lo que todas
las mercancías tienen en común es que son
el producto del trabajo. El valor de una
mercancía se determina por la cantidad de
trabajo que fue necesaria para su
producción. El intercambio de mercancías
exige que sus poseedores puedan prescindir de ellas, e implica por tanto una división social
del trabajo, una especialización que se desarrolla históricamente.
3) La única forma de generar riqueza es a través del trabajo. Pero en el capitalismo, el
obrero que generó esa riqueza recibe en su salario menos de lo que produce. Esa diferencia
se llama plusvalía, es conservada por el capitalista y es la forma en que acumula capital. Es
decir que la acumulación de capital es consecuencia de la explotación de los trabajadores.
4) Plusvalía: Según la relación entre el valor absoluto y relativo de los bienes, Marx crea el
concepto de plusvalía. Esto es, el trabajo no remunerado ni reconocido por el empleador; del
que en realidad se apropia el sistema capitalista.
Para sintetizar. Para Marx, el sistema de producción capitalista funciona bajo dos leyes:
una que regula las relaciones sociales de producción (ley de valor-trabajo); es decir, la
relación del hombre con las mercancías. Y la segunda, condiciona y garantiza el
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funcionamiento del sistema (ley de acumulación). En este sentido, MERCANCÍA, VALOR
y TRABAJO se convierten en conceptos nodales que articulan (según la relación)
ambas leyes. A su vez, ya sabemos que Marx describe y explica en profundidad el
funcionamiento del sistema capitalista, por lo cual podemos comprender los efectos que
produce en la modernidad.
Entonces, desde las teorías clásicas,
tenemos, en tanto ESCUELAS, la
FISIOCRACIA, el LIBERALISMO
ECONÓMICO y el MARXISMO.
Con Marx, finalizamos el recorrido
histórico de las ESCUELAS DEL
PENSAMIENTO ECONÓMICO CLÁSICAS y
pasamos a las NEOCLÁSICAS
ACTIVIDAD 14: MARX Y EL ANÁLISIS DEL SISTEMA DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA
1).- Responder las siguientes preguntas:
A) ¿Por qué Marx afirma que la mercancía es el punto de partida para entender el
capitalismo?
B) ¿Qué condiciones debe cumplir un bien para ser considerado mercancía?
2).- Explicar la diferencia entre:
● Valor de uso y valor de cambio
● Trabajo concreto y trabajo abstracto.
Incluir un ejemplo propio de cada uno
3).- Leer la siguiente situación: “Un trabajador cobra $80 por día. En esa jornada produce
bienes que se venden por $320”. Luego responder:
A. ¿Cuánta plusvalía se genera?
B. Explicar por qué, según Marx, esa diferencia es la base de la ganancia capitalista.
C. ¿Qué relación tiene la plusvalía con la acumulación de capital?
4).- Marx plantea dos leyes principales: 1) Ley de valor-trabajo y 2) Ley de acumulación
capitalista.
Explicar con tus palabras:
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I. Qué regula cada una
II. Cómo se relacionan entre sí
5).- Elegir una empresa actual que incorpore tecnología para producir más con menos
trabajadores y explicar cómo se podría analizar esta situación desde la ley de acumulación
capitalista.
Y ahora que terminamos con las ESCUELAS
CLÁSICAS, avanzamos con las ESCUELAS
NEOCLÁSICAS….
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