PRÁCTICA DIRIGIDA DE RAZONAMIENTO VERBAL
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Texto N°1
Recuerdas que durante los viajes a los que nos llevaba mi madre, cuando éramos
niños, solíamos escaparnos del vagón-cama para ir a corretear por los vagones de
tercera clase. Los hombres que veíamos recostados en el hombro de un desconocido, en
un vagón sobrecargado, o simplemente tirados por el suelo, nos fascinaban. Nos
parecían más reales que las gentes que frecuentaban nuestras familias. Una noche, en la
estación de Tolón, regresando de Cannes a París, vimos a los viajeros de tercera
bebiendo en la pequeña fuente del andén; un obrero te ofreció agua en una cantimplora
de soldado; te la bebiste de un trago, y en seguida me lanzaste la mirada de la
pequeñuela que acaba de realizar la primera hazaña de su vida .... Hemos nacido
pasajeros de primera clase; pero, a diferencia del reglamento de los grandes barcos,
aquello parecía prohibirnos las terceras clases.
11. Se entiende que los protagonistas:
A) Pertenecen a un estrato social alto.
B) Son personas ascendidas recientemente.
C) Les gusta viajar en primera clase.
D) Viajaban siempre en tercera clase.
E) Se burlaban de los pasajeros de tercera clase.
12. Se deduce que en los protagonistas existe:
A) Una gran admiración por la gente adinerada.
B) Identificación con la clase pobre.
C) Una total aversión a todo lo que signifique riqueza.
D) Una profunda pena por la gente indígena.
E) Una fascinación por los viajes largos y emotivos.
13. Según el reglamento de los grandes barcos:
A) Estaba prohibido el acceso a la primera clase.
B) La zona de primera clase tenía vagones cama.
C) Los de primera clase tenían que visitar la tercera clase.
D) Nadie podía tener contacto con los de primera clase.
E) Las de primera clase podían visitar los lugares de tercera clase.
14. De no despertar la sensibilidad los protagonistas probablemente:
A) Irían a burlarse de los pasajeros de tercera clase.
B) Siempre sentirían aversión a la alta sociedad.
C) Serían personas egoístas y crueles.
D) No le gustaría viajar en primera clase.
E) Se identificarían con los problemas ajenos.
15. El viaje de la narración se realiza en:
A) Un barco B) Un tren
C) No se puede saber D) Un ómnibus
E) Un vagón-cama
Texto N° 2
Desde el comienzo de su existencia el hombre se ve obligado a elegir entre diversos
cursos de acción. En el animal hay una cadena ininterrumpida de acción que se inicia con
un tipo de conducta mas o menos estrictamente determinado, que elimina la tensión
creada por el estímulo. En el hombre esa cadena se interrumpe. El estímulo existe, pero
la forma de satisfacerlo permanece abierta, es decir, debe elegir entre diferentes cursos
de acción. En lugar de una acción instintiva predeterminada, el hombre debe valorar
mentalmente diversos tipos de conducta posibles; empieza a pensar. Modifica su papel
frente a la naturaleza, pasando de la adaptación pasiva a la activa; crea, inventa
instrumentos, y al mismo tiempo que domina a la naturaleza, se separa de ella más y
más. Va adquiriendo una oscura conciencia de si mismo o más bien de su grupo como de
algo que no se identifica con la naturaleza. Cae en la cuenta de que le ha tocado un
destino trágico; ser parte de la naturaleza y sin embargo trascenderla. Llega a ser
consciente de la muerte en tanto que destino final, aún cuando trate de negarla a través
de múltiples fantasías.
16. Los seres que tienen una cadena ininterrumpida de acciones:
A) Comienzan con un tipo de conducta no determinada.
B) No tienen una vida pasiva respecto a la naturaleza.
C) Están condenados a no cambiar biológicamente.
D) Realizan acciones institivamente predeterminadas.
E) Meditan antes de tomar una decisión.
17. Lo que diferencia sustancialmente al hombre de los animales es que:
A) Éstos tienen diversidad de acciones.
B) Aquel reflexiona y trasciende la naturaleza.
C) Muestran modelos distintos de presentar estímulos.
D) Aquel crea y muestra diversidad de estímulos.
E) El hombre no tiene conciencia de su destino final.
18. Las múltiples fantasías serían:
A) Aquellas convicciones basadas en un creador.
B) Las creencias en una vida más allá de lo natural.
C) Las que consolidan la existencia del paraíso.
D) Las creaciones utópicas de una vida ficticia.
E) Las que conducen a un subjetivismo absurdo.
19. Se puede definir al hombre como:
A) racional, activo y con conciencia individualista.
B) activo en la naturaleza y consciente de la muerte.
C) bípedo, racional inventor y trascendente.
D) racional, creador y modificador de la naturaleza.
E) trascendente de la naturaleza y religioso recalcitrante.
20. La palabra múltiples significa
A) Inmensos B) Extensos
C) Diversas D) Ingentes
E) Abundantes
Texto N° 3
La voluntad y la inteligencia se necesitan, ya aquel viejo aforismo; no se quiere nada
que no se haya conocido antes, no es tan paradójico como a primera vista parece
retrucarlo diciendo, no se conoce nada que no se haya antes querido. El conocimiento
mismo del espíritu como tal-escribe Vinet en su estudio sobre el libro de Cousin acerca
de los Pensamientos de Pascal necesita del corazón. Sin el deseo de ver, no se ve; en
una gran materialización de la vida y del pensamiento no se cree en las cosas del
espíritu.
La voluntad y la inteligencia buscan cosas opuestas: aquella, absorber al mundo en
nosotros, apropiárnoslo; y ésta, que seamos absorbidos en el mundo. ¿Opuestas? ¿No
son más bien una misma cosa? No, no lo son, aunque lo parezca. La inteligencia es
monista o panteísta, la voluntad es monoteísta y egoísta. La inteligencia no necesita algo
de ella en qué ejercerse; se funde con las ideas mismas, mientras que la voluntad
necesita materia. Conocer algo, es hacerme aquello que conozco; pero para servirme de
ello para dominarlo, ha de permanecer distinto de mí.
Filosofía y religión son enemigas entre sí, y por ser enemigas se necesitan una a otra.
Ni hay religión sin alguna base filosófica ni filosofía sin raíces religiosas; cada una vive de
su contraria. La historia de la religión.
21. ¿En qué sentido la voluntad y la inteligencia se complementan?
A) En el sentido que para conocer se requiere de la razón.
B) En el sentido de querer conocer con la voluntad.
C) En el sentido de orientar el sentimiento con el conocimiento.
D) En el sentido de permitir la predominancia de la inteligencia.
E) En el sentido de influenciarse mutuamente.
22. El autor quiere dar a entender principalmente que:
A) Querer y conocer son totalmente incompatibles.
B) Primero es el querer y luego el conocer del mundo.
C) La filosofía y la religión están indisolublemente unidas.
D) Las ciencias son totalmente irreconciliables.
E) El conocer prima sobre el querer de los hombres.
23. La inteligencia resulta monista o panteista porque
A) Pretende que seamos absorbidos en el mundo.
B) Lo conocido casi siempre es parte de uno.
C) Busca explicar los fenómenos independiente del querer.
D) Es real u objetivo a diferencia del monoteísmo.
E) Nos hace propiedad del mundo ideal.
24. Decir que la historia de la filosofía es la historia de la religión equivale a decir:
A) Que la filosofía es resultado del desarrollo de la religión.
B) Que la filosofía es generadora del desarrollo religioso y no al contrario.
C) Que la fe y la razón no buscan cosas opuestas.
D) Que dialécticamente la fe necesita de la voluntad.
E) que la inteligencia humana no se librará nunca de los prejuicios.
25. Retrucarlo, significa:
A) Comentarlo B) Repetirlo
C) Reclamarlo D) Requerirlo
E) Reemplazarlo
Texto N° 4
Si Dios creó a la mujer de un hueso del hombre, su primera misión fue la de
complemento y compañera; agraciada en el sorteo biológico con la capacidad de
concebir, su otro único rol no pudo ser más que la educación de los hijos. Fue así como
la mujer adquirió sus cualidades de fragilidad, dulzura y pasividad, su predisposición a los
quehaceres domésticos y su absoluta indiferencia a las cosas de este mundo situadas
más allá del hogar.
La caricatura de esta corriente ideológica es aún impunemente reproducida y en un
folleto de Asociación Católica Peruana dice ¿ qué espera del hombre la mujer? En el
hombre quiere ver una mezcla de fuerza y delicadeza; quiere ser acariciada por una
mano que podría destrozarla. Así es como se siente protegida, así es como se siente
necesitada, frágil, mujer (...) A la mujer le gusta sentir que tiene alguien a quien obedecer,
a quien sujetarse, le gusta sentir que pertenece.
11. El término caricatura implica conceptos de:
A) Burla y objetividad.
B) Sorpresa y subjetividad.
C) Exageración y objetividad.
D) Copia e imitación.
E) Ridiculización y discriminación.
12. La frase acariciada por una mano que podría destrozarla hace suponer:
A) La necesidad de ternura mezclada con la agresividad maníaca.
B) El deseo de ser tratada dulcemente por alguien que le garantice seguridad.
C) La ambición por un hombre que demuestre ser tratable.
D) Las personas buscan comportamientos doble tendencia.
E) La necesidad de imponer la razón sobre el sentimiento.
13. Según el texto se concluye que la mujer
A) Logró tener cualidades que superó a las del hombre.
B) Se encargó de los trabajos domésticos principalmente.
C) Ha sido subestimada por el pensamiento religioso.
D) Permitió darle consuelo y compañía a los hombres.
E) Fue la solución al problema de la soledad del hombre.
14. Si la mujer no hubiese sido creada tal como afirman los religiosos, probablemente
A) Habría significado la desatención de Dios por las féminas.
B) La fragilidad y pasividad habían sido cualidades, tal vez inexistentes.
C) Jamás habían existido los hombres sobre la faz de la Tierra.
D) Los niños en el hogar no tendrían en su léxico la palabra madre.
E) La discriminación contra la mujer sería menor.
15. Es falso respecto a la Asociación Católica Peruana.
A) Sobrevalora el papel protector y varón frente a la mujer.
B) Coloca como un ser inferior al género femenino.
C) Su postura machista es notoria por las cosas que afirma.
D) Los varones han sido creados para defender a las mujeres.
E) La mujer es sumisa, frágil, incapaz de valerse por sí misma.
Texto N° 5
Con la visión que tengo hoy de los pueblos maya presentes, de que a través de las
edades han mantenido casi incólume sus tradiciones religiosas vernaculares, y que
siguen actuando como el pasado, puedo comprender que para los pueblos
precolombinos la religión ocupó el primer plano. El bienestar humano, las pautas morales,
la economía, la organización social, etc., todo estaba regulado por la religión. Y en el
caso de Chavín, la totalidad del arte es de inspiración religiosa. Las más elevadas
expresiones del pensamiento humano están condensadas en las extraordinarias obras de
arte lítico, que no tienen parangón con las edades posteriores. Claramente se comprueba
que los esfuerzos humanos estuvieron enfocados a la exaltación de los dioses. Los
dioses y seres místicos Chavín, de modo general, son de morfología compleja,
recargada, de aspecto monstruosos; de base zoomorfa; con rostros híbridos (felino- aves;
felino-ofidio; felino - pez, etc.), y cuerpos cubiertos en fauces felínicas, mascarones y
manchas en forma de cruces, barras, rosetas. Son seres impresionantes, de extraña
composición morfológica, de naturaleza sanguinaria, con bocas armadas de agudos
colmillos, cabezas cortadas humano-felínica, y serpientes que emanan de sus cuerpos.
21. El autor comprende la importancia de la religión en el pasado por:
A) La regulación de la religión a las actividades en Chavín.
B) La integridad del arte fue de inspiración religiosa.
C) La repercusión de la religión en las obras líticas.
D) La vigencia de tradiciones religiosas oriundas.
E) La presencia de ídolos deformes y zoomorfos.
22. El término enfocados puede ser reemplazado por:
A) Evaluados B) Estudiados
C) Llevados D) Pensados
E) Centrados
23. Es falso con relación a la divinidad Chavín.
A) Su aspecto monstruoso es de base zoomorfa.
B) Eran animales de apariencia sanguinaria.
C) Tuvo una inspiración solamente religiosa.
D) Sobresalen por su imagen híbrida y monstruosa.
E) Son de forma compleja y muy recargada.
24. No es características del arte Chavín.
A) La religión regulaba su bienestar social.
B) Las actividades artísticas eran religiosas.
C) Sus seres impresionantes son de aspecto monstruoso.
D) Su común construcción morfológica es sanguinaria.
E) Sacrificios humanos de naturaleza sanguínaria y felínica.
25. El título del texto es:
A) La exaltación de los dioses en el arte lítico.
B) La presencia religiosa de la cultura Chavín.
C) Chavín y la inspiración religiosa de su arte.
D) La religión en el arte precolombino.
E) Los dioses y seres míticos de la cultura Chavín.
ELIMINACIÓN DE ORACIONES
1. (1) Mi padre iba escondiéndose junto a las paredes en la sombra. (II) El Cusco era su
ciudad nativa y no quería que lo reconocieran. (III) Caminaba con una apariencia de
fugitivo. (IV) Sus intenciones eran buenas; pues quería plasmar su proyecto de niño.
(V) Hace veinte años que había salido de su pueblo con sólo lo que tenía puesto.
A) II B) I C) V D) IV E) III
2. (I) En Europa y en cualquier parte del mundo se vive de la agricultura. (II) La
agricultura es la fuente de vida para muchos pueblos. (III) De una región a otra difiere
la naturaleza, los precios de venta no convienen a los productores. (IV) Ante este
fenómeno, se aplica soluciones extremas, inhumanas. (V) Así, se destruye una parte
de las cosechas para impedir la caída de los precios.
A) III B) IV C) I D) II E) V
3. (I) La leyenda, en la literatura actual, es un tipo de narración transmitida oralmente. (II)
La literatura oral es producto de una evolución cultural de la humanidad. (III) Basada
por lo general en hechos acaecidos que el autor trata de engrandecer. (IV) Objetivo:
provocar en el lector una cierta admiración por la obra, por las acciones relatadas. (V)
Más también se entiende por leyenda al género que moderniza o inventa un suceso
legendario.
A) I B) IV C) III D) II E) V
4. (I) Actualmente, se dice que la ciencia y la religión deben ser distinguidas. (II) Esto no
quiere decir que la iglesia no deban preocuparse de lo que se piensa y se hace a su
alrededor. (III) La religión únicamente debe dedicarse a asuntos de fe. (IV) Por cuanto
la función social de la iglesia ha cambiado respecto a la Edad Media. (V) Su función
exige tomar en cuenta diversas actividades humanas.
A) II B) IV C) III D) I E) V
5. (I) El insomnio es uno de los transtornos del sueño más comunes en nuestra
sociedad. (III) Las presiones laborales se han convertido en una especie de tortura
china para muchos mortales que por las noches no pueden conciliar el sueño. (III)
Lamentablemente, por ser tan frecuentes estos problemas, han determinado una
alarmante recurrencia al uso de somníferos. (IV) Y en cuanto a la música se puede
considerar como la única terapia que adormece al paciente hasta dejarlo totalmente
inconsciente. (V) Su consumo puede acarrear consecuencias negativas.
A) III B) I C) IV D) V E) II
ELIMINACIÓN DE ORACIONES
6. (I) La tecnología cada vez más avanzada se pone al servicio del hombre en forma de
aparatos sofisticados. (II) Iluminando el interior de los ojos se puede diagnosticar
precozmente una enfermedad. (III) Con el oftalmoscopio es posible observar la retina
al detalle. (IV) Las placas de rayos x ayudan a determinar el estado general del
cuerpo. (V) Con el estetoscopio auscultamos y preveemos.
A) I B) II C) III D) IV E) V
7. (I) El lector de Tantas veces Pedro observará que los hechos se suceden muchas
veces en desorden, sin ilación lógica. (II) Esto se relaciona con el hecho de que Pedro
es una suerte de escritor, mItómano y bebedor compulsivo. (III) Las historias a veces
inverosímiles que cuenta sobre Sophie se alternan con las historias reales que vive
con otras mujeres. (IV) El lector se encuentra pues, en una realidad difusa, inconexa e
inverosímil. (V) Hasta la idea de la muerte de alguien puede ser sólo un cuento más.
A) II B) III C) IV D) V E) I
8. (I) Todo aparece en la vida color de sangre. (II) Habitamos un planeta de sólo tinieblas
y horrores. (III) En el combate a diario la naturaleza nos olvida. (IV) Las frases
homéricas: Tierra madre dulce vida son ilusiones del poeta. (V) Hay instantes en que
saboreamos la dulzura de vivir.
A) V B) II C) III D) I E) IV
9. (I) Las grandes obras se deben a fuerzas colectivas excitadas por fuerzas
individuales. (II) Manos inconscientes allegan materiales de construcción. (III) Sólo
cerebros conscientes logran monumentos hermosos y durables. (IV) La
transformación vendrá tarde o temprano inevitablemente. (V) De ahí la conveniencia
de instruir a las muchedumbres para transformar al más humilde obrero en
colaborador consciente.
A) IV B) V C) III D) I E) II
10. (I) La estática constituye una de las ramas más antiguas de la ciencia física. (II) Se
sabe que algunos de sus principios fundamentales datan de la época de egipcios y
babilonios. (III) La pirámide y templos que exigieron son realmente impresionantes.
(IV) Entre los escritos más antiguos cabe mencionar los que dejó Arquímedes. (V) Allí
se formulan las leyes del equilibrio de las fuerzas que actúan sobre una palanca.
A) V B) II C) IV D) I E) III