CAPÍTULO 4: LA FAMILIA COMO MATRIZ SUBJETIVA.

SU IMPORTANCIA EN LA INFANCIA
La familia se construye como ese espacio donde el sujeto establece vínculos afectivos
continuos, intensos, duraderos y cercanos. Constituye el primer grupo de referencia que
brinda marco de afecto, lealtad, seguridad, contención y límites. Es el principal agente de
socialización, donde recibe pautas de comportamiento y valores culturales. Y se establece un
sistema que regula las relaciones y los intercambios, subordinados a la ley de la cultura.
Cambios y transformaciones en los grupos familiares:
F. Engels (1884) analiza desde lo antropológico, o sociológico y lo histórico a los diferentes
grupos familiares y permite entrever los orígenes de las desigualdades entre hombres y
mujeres en las estructuras familiares del mundo occidental.
El patriarcado ha perpetuado durante siglos una forma de desigualdad, casi inamovible en
las culturas que predomina el pensamiento y la filosofía judeo-cristiana, poniendo en
evidencia además, el poder asimétrico, la subordinación y hasta a veces la opresión de las
mujeres.
Desde E. Durkheim (1897) hasta Levi-Strauss (1973), se piensa en general a la familia como
el resultado del pasaje del estado de salvajismo del hombre a la sociedad civilizada. Una
sociedad se considera civilizada en tanto impera una doble legalidad: la prohibición del
incesto y la exogamia.​
Distintas sociedades con organización social y política y estructuras productivas diversas,
fueron conformando formas familiares muy variadas. Existen formas de clasificación de
grupos familiares que en definitiva tienen que ver con el modo en que organizan la
convivencia, la sexualidad y la procreación: matrilineales/patrilineales;
matrifocales/patriarcales;linajes; clanes ; monogamia/poligama etc
Engels (1884) en su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, hace una
revisión histórica de la institución familiar y propone tres grandes modos familiares:
matrimonio por grupos, familia sindiásmica y familia monogámica.
1- Matrimonios por grupos: será aquella estructura familiar que surge en una sociedad
caracterizada aún por el salvajismo​
2- Familia sindiásmica: Aparece en el límite entre el salvajismo y la barbarie, siendo la
expresión específica de la barbarie. Constituyen matrimonios por arreglo de los padres,
donde la compra de mujeres es común y el matrimonio tiene un carácter eminentemente
público.
3- Familia monogámica: Para asegurar la fidelidad de la mujer y, por consiguiente, la
paternidad de los hijos, se da el tránsito del matrimonio sindiásmico a la monogamia , y es la
característica de la sociedad actual.
La familia como matriz subjetiva:
El grupo familiar tomando a Ana Quiroga (1990), constituye la matriz subjetiva del niño.
Matriz en tanto molde con que se da forma a una cosa, principal espacio de constitución
psíquica, de subjetivación y configuración individual. Espacio de inscripción que dejará sus
marcas en el sujeto. Y las primeras inscripciones son en el cuerpo. El cuerpo es esa suerte de
tejido que puede ser modelado, trabajado, inscrito con hábitos y normas, con gestos que
duren más allá de las paredes de la institución, es decir grabado en la historia.
La familia constituye además una estructura socializadora ya que desde el nacimiento, en la
familia, se realizan los primeros aprendizajes que configuraran estilos y modelos internos de
aprendizaje, matrices de sentimiento, pensamiento y acción que determinarán el modo en
que el sujeto interpreta la realidad transmitidos a través del proceso de socialización. Pero la
familia también se erige como mediadora en aquel complejo campo en el que se articulan e
influencian distintos fenómenos, tanto del mundo interno de cada uno de los integrantes
como del orden social, político, histórico, económico, geográfico. Así, el contexto familiar
determina al sujeto, su comportamiento, como también sus modos de enfermar, a partir de
las relaciones que haya establecido.
La familia desde la psicología social:
Pichon Riviere otorga un papel fundamental a la familia dentro de las relaciones humanas y
sociales del individuo. Considera a la familia como una estructura social básica que se
configura por el interjuego de roles diferenciados y constituye el modelo natural de toda
situación intergrupal. Esta triangularidad casi universal,aunque sujeta a distintas variables
culturales, determina el modelo que seguirán las relaciones intrafamiliares. Por ello
cualquier modificación en alguno de sus miembros, produce cambios en toda la estructura
familiar.​
La familia es un conjunto de personas ligadas entre sí por constantes de tiempo y espacio,
que están articulados por su mutua representación interna y que interaccionan entre ellas
con mecanismos de asunción y adjudicación de roles, que se proponen explícita e
implícitamente.
A su vez Pichon Riviere expresa, desde su formación teórica, ciertas funciones grupales
dentro de su estructura:​
Afiliación​
Pertenencia
Pertinencia Cooperación Aprendizaje Comunicación Tele
La familia desde el psicoanálisis:​
Se entiende a la familia como una estructura nodular en la constitución psíquica de un
sujeto ya que soporta el pasaje de naturaleza a cultura, de individuo a sujeto, de
ser-biológico a ser-humano, a través de la configuración edípica. Desde este marco, la
familia impacta en los distintos momentos de desarrollo infantil.​
Para Freud, la familia se inscribe dentro del proceso de la cultura. Vivir en familia implica la
renuncia pulsional (prohibición del incesto), pero al mismo tiempo posbilita la salida
exogamica a través de la castración. Es decir que las funciones esenciales de la familia son
prohibir, pero al mismo tiempo permitir y prometer.​
En “Tótem y tabú” (1913), denomina “proto familia” al modo originario que tuvieron los
seres humanos de agruparse. La familia edipica tiene entonces un caracter ficcional: es la
novela que todo niño se construye para internalizar la prohibición, la interdicción al goce
incestuoso y endogamico y la identificación.​
En Introducción al Narcisismo (1914) sostiene la idea de que el infante se constituye en
función de otro, por lo que se encuentra sujetado a una cadena genealógica.​
Siguiendo la línea Jacques Lacan (1938) la familia aparece como un grupo natural de
individuos unidos por una doble relación biológica. Sin embargo la familia humana se aleja
bastante de esta concepción biologista, ya que nada quedó de eso instintual, en tanto está
atravesado por la cultura.
En su artículo “complejos familiares en la formación del individuo” (1938) sostendrá que la
familia guarda una estructura jerárquica y reconoce que ella constituye el órgano
privilegiado de influencia del adulto sobre el niño, ya que brinda las bases arcaicas de su
formación moral y desempeña un papel fundamental de la cultura. La familia moderna no
resulta de una simplificación respecto de la familia extensa del pasado, sino a una
contracción, que guarda en su estructura la profunda complejidad de las familias más
antiguas.
Más allá de las atribuciones familiares en la crianza y socialización de los niños, hay algo
esencial en la función de la familia y es hacer del viviente un sujeto de deseo, darle un lugar
simbólico, un lazo de parentesco, un lugar de sexuación, una posición en las generaciones y
una identidad civil. Esta función de la familia permite lo irreductible de la transmisión de un
deseo que no sea anónimo y su efecto es el paso de un organismo a un sujeto.
La familia como estructura significante trasciende todas las formas familiares que los
modelos del desarrollo han generado y en este sentido es atemporal.

Capítulo 5: La familia posmoderna. Una mirada desde la psicología del desarrollo

En la sociedad occidental la familia ha pasado por dos grandes crisis. La primera fue la crisis
de la familia tradicional, es decir, aquella que generó el pasaje de la familia extensa a la
familia nuclear; y la segunda por la que transitamos en nuestra época, que origina la
transformación de la familia nuclear hacia otro modelo que denominamos familia
posmoderna, caracterizada por una multiplicidad de formas familiares y por cambios en su
estructura, composición y funciones.​
La primera crisis redujo el número de integrantes del núcleo familiar (padre, madre e hijos) y
reorganizó las funciones de la familia, la segunda, además de volver a transformar las
relaciones intrafamiliares y sus funciones sociales, “rompe” con las reglas de inicio, de
estructura y de finalización.​
La familia nuclear moderna se construyó como una familia patriarcal, donde el jefe de
familia concentraba el poder, y tanto como la esposa e hijos estaban subordinados por la
autoridad del padre. El rol principal de la mujer era atender al marido y cuidar de la salud y
educación de sus hijos.​
En este sentido, entonces, la familia se presentaba organizada a través de tres alianzas, la
alianza conyugal (unión de pareja), la alianza de filiación (padres e hijos) y la alianza vincular
(que le permite el pasaje de la familia de origen a la familia de elección).
Sin embargo esta construcción social se empieza a desmoronar a partir del siglo XX,
percibiendo a la familia de una manera diferente. Surge un nuevo orden de cosas que van a
remitir novedosas formas de organización de las relaciones de alianza y filiación.​
Uno de los factores que influyeron: la masiva salida laboral de las mujeres y los jóvenes,
acontecimiento que generó en ellos independencia económica, y replanteo los usos y
abusos del poder patriarcal.​
Asi despues de los 70 ́, la familia ha llegado a su situación de supuesta crisis. Esta crisis es
debida a múltiples fracturas: de la institución matrimonial, de la natalidad, de las relaciones
entre los sexos y de los lazos familiares.​
A su vez comienzan a vislumbrarse nuevas organizaciones familiares, que vienen a romper
con el modelo de familia nuclear. Dado que se pasa de un modelo familiar tradicional y
hegemónico a una gran diversidad de modelos y de formas familiares, se enmarcan bajo la
denominación de nuevas formas familiares.
Características de la familia posmoderna:
*Coexistencia de diferentes formas familiares:​
1- Si tenemos en cuenta la sexualidad de la pareja podemos encontrar familias
heterosexuales u homosexuales​
2-Existen una multiplicidad de formas familiares según el trabajo que desempeñan sus
integrantes.​
3- Con respecto a los modos de procreación​
4- En relación al número de integrantes​
5- Al tipo de unión (legal , concubinato etc)​
6- Con respecto al tipo de autoridad que subyace su estructura.​
*Fragilidad de los lazos familiares​
Los lazos familiares son menos rígidos y más horizontales pero más débiles a la vez. La
fragilidad de los lazos sociales dentro de la familia es otro de los aspectos más relevantes de
la familia posmoderna. En las nuevas constelaciones familiares, las relaciones de filiación
(padres e hijos) se vuelven nebulosas pudiendo ir de las más estrechas e íntimas hasta la
indiferencia total, pasando por formas muy diversas.​
A su vez el gran número de mujeres que trabajan aumentó y se encuentran fuera del hogar.
El éxito profesional comienza a ser valorado y pasa a ser ahora, también para la mujer una
fundamental aspiración en la vida. Ya no acepta al hogar como su único lugar, y quiere salir
afuera a conquistar nuevos espacios.​
Segalen (1995) señala que resulta clara la pervivencia y la importancia de los vínculos
familiares y la existencia de redes de parentesco que las sostienen prestando un soporte que
complementa los problemas que puedan derivarse de una realidad familiar concreta e
incluyéndose en un conjunto de relaciones. Se trata de redes que también deben construirse
y reconstruirse en cada situación familiar, redefiniendo y adaptando a las nuevas situaciones
los lazos existentes.​
*Propicia la igualdad de género y edad entre sus integrantes​
Klein (2013) otro dato significativo es que en la familia actual se hace necesario preservar e
incrementar la igualdad entre sus miembros, especialmente la igualdad de género. Se espera
que los vínculos sean democráticos, horizontales y dialogados.​
*La autoridad paterna se debilita​
En la actualidad el padre ya no es el padre. La autoridad paterna se resquebraja, con la
consiguiente desvalorización de la figura paterna. Este desfallecimiento de la autoridad
parental suscita nuevas modalidades de funcionamiento, el nacimiento de una omnipotencia
de lo materno, que intenta aniquilar el poder paterno, en una sociedad que lleva el sello del
culto a sí mismo y a la clonación.​
*La familia incierta​
Roussel (1989) sostiene la idea de la familia incierta, idea que sigue vigente tanto en los
estudios sobre el tema como hasta en la forma en que las personas se expresan sobre las
familias.​
En las nuevas familias las definiciones terminológicas no son muy claras, y se indica la
inexistencia de términos para referirse a algunas formas familiares. Tal es el caso cuando se
refieren por ejemplo “el esposo de mi madre”.​
El sello particular de esta diversidad de agrupamiento es la incertidumbre y la inseguridad,
debido a tal lo cual lo denomina Bauman , liquidez de sus vínculos y en consecuencia, de sus
miembros.​
*Rompe con las reglas de inicio, de estructura y de finalización​
La flexibilización de las relaciones de pareja ha llevado a que en la actualidad esté
socialmente aceptada la cohabitación sin la necesidad del pacto civil de matrimonio.​
*El impacto de los avances científicos y la tecnología​
No cabe duda que otra de las cuestiones surge a partir de los avances que la ciencia y la
tecnología han producido en estos últimos treinta años, sobre todo lo referido a la
reproducción. Reproducción asistida, alquiler de vientres, banco de espermas, son datos
impensados hasta hace 50 años.​
Los desarrollos tecnológicos para la fecundación se centran en el vínculo madre e hijo, padre
e hijo, perdiendo su posición central la alianza marital, en tanto organizadora de la
descendencia, separándose así, procreación y sexualidad.​

*Lógica del consumoEl impacto producido por los cambios económicos, la hegemonía del
neoliberalismo y la influencia de los novedosos medios de comunicación en la construcción
de subjetividad y en las formas de lazo social.​
*Lo público, lo privado y lo íntimo: Ernesto Valdes (2003): lo íntimo sería el ámbito de los
pensamientos de cada sujeto, de las decisiones y de aquellas acciones cuya realización no
requiere la intervención de terceros ni los afecta.​
Lo privado requiere necesariamente, a diferencia de lo íntimo, la presencia de, por lo menos,
dos actores. Pero aun así, se trata del ámbito donde pueden imperar exclusivamente los
deseos y preferencias individuales, como condición necesaria para el ejercicio de la libertad
individual. Se trata del ámbito reservado para las relaciones interpersonales, en el cual la
selección de los participantes depende de la libre decisión de cada sujeto.
Capítulo 6: Importancia de las funciones familiares en la infancia-PARTE I. FUNCIÓN
MATERNA Y FUNCIÓN PATERNA
Los seres humanos no alcanzan tal estatus en soledad y aislamiento. La psiquis tiene como
acto fundacional de lo colectivo, es decir, que para llegar a ser humanos se precisa de la
complicidad de otros seres humanos que se tornan significativos al obsequiar aquellos
deseos y aquellas acciones que promueven ese fin.
El psiquismo es un producto social. La carencia o falta de ser humano es la que da lugar a
un campo de interacción con un otro social, el cual humaniza al recién llegado
introduciendolo en la dimensión simbólica de la cultura; a partir de ese momento, el infante,
atrapado por la trama vincular.
Este tema establece una estrecha relación entre tres conceptos: el de función materna,
función paterna y el de constitución psíquica.​
Función: es una tarea a realizar por una institución o persona. Al emplearse el término
función se hace referencia a la actividad, a la tarea, a un ordenamiento de elementos, más
allá de la figura que ocupe ese lugar y este será la perspectiva que tomara el psicoanálisis
para abordar la vinculación entre padres e hijos en los primeros momentos del desarrollo de
estos. Al hablar de constitución psíquica se hace referencia a la fundación o establecimiento
del aparato psíquico, propuesto desde la teoría freudiana, cuyas instancias son el yo, el ello y
el super yo.
La función materna
-Lacan (1949) “el estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos
revela en la experiencia psicoanalítica”. Los niños entre los seis y dieciocho meses, antes de
haber desarrollado una integración y coordinación corporal, falta que es experimentada
como fragmentación, frente al espejo ven su imagen como una totalidad integrada y
reaccionan con júbilo ante ella, esa imagen anticipa una coordinación corporal que
madurativamente aún no existe.
Si bien el espejo devuelve la anticipación que promueve el júbilo, también devuelve la
insuficiencia generando una tensión con respecto a esa imagen, tensión que se resuelve con
la identificación con el Otro, Otro que convalida esa imagen con su mirada y su discurso,
dando lugar a la constitución del yo. El estadio del espejo, no es una etapa evolutiva sino un
momento lógico de estructuración psíquica en el cual surge el yo como producto de la
alienación.
-Ricardo Rodulfo (1992) sostiene que la función materna es un rol que se despliega ante la
prematuridad del cachorro humano. Es una red de significantes que captura al niño dándole
lo que necesita para vivir y que le procura el ser, pone fin a su falta de ser. Una vez que el
niño es capturado por la red del deseo materno, todo lo disperso se aglutina dando lugar al
rasgo unitario, constituyente del yo, de esta manera la relación que se establece entre
madre e hijo se erige en acto fundacional del psiquismo de este último.
-Donald Winnicott (1940) “no hay nada que sea un infante”, acerca de lo cual dirá que
cuando le enseñan a un bebe, también le enseñaban a alguien que lo cuidaba es decir que
para este autor el bebe no existe sin el cuidado materno.
-Nasio (1996) hace referencia a que para Winnicott el ser humano cuenta con una tendencia
innata para desarrollarse y unificarse, tendencia que es activada a partir del funcionamiento
de los procesos madurativos, entendiéndose por tales la formación y evolución del aparato
psíquico: del ello, del yo y del super yo. La potencialización u obstaculización de estos
procesos dependerá del tipo de intervención del entorno, en un primer momento
representado por la madre. A este entorno Winnicott lo llamo ambiente facilitador: cuando
los adultos son lo suficientemente buenos y pueden adaptarse a las necesidades del recién
nacido construyen un ambiente que favorece o facilita sus potencialidades.
En función de la relación entre desarrollo psíquico y el ambiente, el niño o la niña inician su
desarrollo a partir de un estado de dependencia, el cual puede ser clasificado en tres
momentos: dependencia absoluta, dependencia relativa y hacia la independencia.
1- Dependencia absoluta: El niño no tiene ninguna posibilidad de conocer el cuidado de la
madre, no posee control alguno de lo que está bien o de lo que está mal, sólo puede
aprovechar ese cuidado. Para él no hay diferenciación yo-no yo, él y su madre son una
misma cosa y será la disposición materna, en tanto adaptación perfecta a las necesidades
del hijo, la que permitirá el desarrollo de los procesos madurativos.
Durante el periodo de dependencia absoluta, una madre es suficientemente buena cuando
esta en sintonia con su bebe, cuando puede adaptarse a sus necesidades, cuando indaga y
cumple con los requerimientos fisicos y psicologicos, singulares del infante, dando cabida al
gesto espontáneo, gesto que representa en los inicios de la vida, al verdadero self. Cuando la
madre no es lo suficientemente buena, falla en dar satisfacción al gesto del bebe y lo
reemplaza por su propio gesto, se produce la sumisión del niño y se corre el riesgo de
promover un falso self.
2- Dependencia relativa: El infante reconoce la necesidad que tiene del cuidado de la madre
y progresivamente los va relacionando con sus impulsos personales. En este momento el
niño percibe a su madre como separada de él y reconoce a objetos y personas como
elementos del mundo externo, anunciando la diferenciación del yo-no yo.
En esta etapa la madre suficientemente buena es la madre total, unificada, aquella que
gratifica y frustra a la vez de manera moderada. Es la misma madre, tanto la de los
momentos de calma como la de los momentos de excitación, de tensión pulsional, que
sobrevive a la vivencia de destrucción del objeto por parte del niño en esos momentos de
excitación y a la que se encuentra en los momentos de calma.
3- Hacia la independencia: A partir de lograr el desarrollo de la confianza en el ambiente, de
la proyección de necesidades personales y de la introyección del cuidado parental, de su
desarrollo intelectual, el niño puede construir los recursos necesarios para poder pasar
mayor cantidad de tiempo sin cuidado real.​
En términos generales la madre suficientemente buena es la que es capaz de ilusionar y
desilusionar, ilusionada originando, con su perfecta adaptación, la omnipotencia en el bebe
de crear aquello que satisface sus necesidades. Luego, al descubrir que entre su madre y él
se abrió una brecha y que depende de ella para su satisfacción, que no es él quien
mágicamente crea aquello que lo apacigua, entonces sobreviene la desilusión, promovida
por el otro materno con sus moderados defectos de adaptación.
Función Paterna:​
Lacan (1957) compara el deseo materno con la boca de un cocodrilo, la cual puede cerrarse
caprichosamente produciendo estragos en el hijo, pero también indica que existe algo
tranquilizador, un palo de piedra que está en la boca del cocodrilo, y lo contiene, ese palo de
piedra es el falo, momento en el que ingresa la función del padre. En relación con esta
función Lacan, va a continuar el legado freudiano considerándola como la operación que
permite la interdicción en la díada madre-hijo.​
La función paterna supone prohibición de posesión y satisfacción mutua entre madre e
hijo, prohíbe al niño poseer a su madre como objeto de satisfacción y frustra a la madre de
tomar a su hijo como objeto de satisfacción, de tomar al hijo como objeto que la completa.
El padre, que se interpone entre la madre y el hijo, es quien representa la autoridad y sera el
que posibilita el acceso al mundo exterior y al orden cultural, es decir, promueve el transito
de la endogamia a la exogamia.
Winnicott (1957) va a proponer una serie de roles a desempeñar por el padre tales como:
​ - Es representante del mundo externo
​ - Alivia a la madre ya que él representa los elementos duros de la crianza, como​
severidad y la estrictez.
​ - El objeto de identificación en la medida en que el padre esté disponible, el niño se
identifica con sus características positivas sin que ese padre impone su personalidad
sobre el hijo
​ - Representa la ley que la madre ubica y respalda en la vida del niño
​ - Promueve un ambiente indestructible
​ - Puede fallar
​ - Participa en el juego de su hijo​
Parte II Funciones de la familia:​
Paul Osterrieth (1964) profundiza sobre las funciones de la familia, señalando que
son tres las funciones esenciales: regularizadora, socializadora e individualizadora.
​ a)Familia como regularizadora: La familia constituye un dispositivo regulador que
permite al niño vivir a pesar de su debilidad y su indefensión inicial, amortiguando
las presiones del medio y desarrollando las propias capacidades del niño. Permite al
niño entrar en relación con su medio, sin que éste sea aniquilado. Así, una mamá que
ayuda a su hijo a cruzar la calle dándole la mano, si bien no resuelve la amenaza
externa, al menos la atenua.​
Esta regulación entonces otorga al niño el sentimiento de protección necesaria.
Regulación que se da por el fuerte vínculo que une al niño con sus padres.​
Es pues en el contexto del cuadro familiar donde un niño aprende a amar y ser
amado, incluso mucho antes de que pueda distinguir entre ambas cosas. Es allí
donde el niño ensaya todos sus recursos emocionales y en el que aprende a
 controlarlos. Es por esto que se denomina a la familia como la “escuela del
sentimiento”, ya que modela la personalidad del sujeto.
b) La función socializadora: La familia es una muestra muy representativa de la sociedad,
dada por la diversidad de sus miembros que la integran: grandes y chicos; varones y
mujeres; poderosos y débiles; todos ligados por lazos afectivos. Es allí donde aprendemos
los prototipos de nuestros vínculos tales como subordinación, complementariedad,
reciprocidad, entre otros, con los innumerables matices afectivos que lo colorean.
c) La función individualizadora: La familia ofrece al niño las posibilidades para que se defina
a sí mismo, generando distintos modelos familiares. Dada la proximidad y la intensidad de
los vínculos, la familia se vuelve un medio favorable para la definición de sí mismo, a través
de los procesos de autonomía e individuación pero al mismo tiempo de identificación.
Osterrieth (1964) señala que la familia debe proporcionar:​
1- Sentimiento de seguridad: Esta seguridad se brinda no solo con palabras, sino con
cuidados, con la dulzura del tacto y en la atención e interés que el otro adulto pone al jugar
con el niño.​
2- Autoridad del padre: Esta es tranquilizadora para los pequeños, en tanto les marca los
contornos de lo permitido y lo prohibido, lo que puede o no hacer, y si transgrede genera
culpa por miedo a perder el amor de los padres.​
3- Crecer en un clima de libertad: Esto permite al niño ser uno mismo, sin angustiarse
demasiado por los errores.
Tipos de Familia y sus Funciones (Según Minuchin)
Salvador Minuchin, en su obra sobre terapia familiar, describe diversos tipos de familia,
haciendo hincapié en sus estructuras y dinámicas que impactan en su funcionamiento, hace
referencia a las estructuras familiares típicas que se presentan en terapia y cómo se abordan.
●​ Familias "De Paz de Deux": Implican una diada muy fusionada, a menudo excluyente
de otros miembros o del exterior, con límites difusos entre ellos. El terapeuta buscará
desafiar esta fusión para permitir mayor diferenciación.
●​ Familias de tres generaciones: Se refiere a la presencia e influencia activa de abuelos
u otras figuras de la tercera generación en la dinámica familiar nuclear. Se observan
las jerarquías y la permeabilidad de los límites intergeneracionales.
●​ Familias con soporte: Aquellas que cuentan con una red de apoyo social y familiar
robusta, lo que les permite afrontar desafíos de manera más efectiva.
●​ Familias acordeón: Se refiere a familias que experimentan separaciones y
reunificaciones frecuentes de sus miembros (e.g., por trabajo, estudios, etc.), lo que
implica adaptaciones constantes en sus límites y roles.
●​ Familias cambiantes: Aquellas que están en constante transición o que han pasado
por múltiples reestructuraciones (divorcios, nuevos matrimonios, etc.), lo que puede
generar inestabilidad o resiliencia.
●​ Familias huéspedes: Puede referirse a familias que albergan a otros miembros
(parientes, amigos) por períodos prolongados, alterando la dinámica de la familia
nuclear. (Minuchin considera la inclusión de miembros externos en la estructura).
 ●​ Familias con padrastro o madrastra (ensambladas): Familias reconstituidas que
presentan desafíos en la integración de subsistemas, el establecimiento de nuevas
jerarquías y la definición de roles parentales. (Minuchin se enfoca en estas
estructuras en su abordaje de las familias con padrastros/madrastras).
●​ Familias con un fantasma: Aquellas en las que la influencia de un miembro ausente
(por muerte, abandono, etc.) sigue impactando significativamente la dinámica
familiar, a menudo de forma no resuelta. (Minuchin reconoce la influencia de
miembros ausentes en la estructura familiar).
●​ Familias descontroladas: Caracterizadas por la falta de límites claros, jerarquías
difusas y patrones de comunicación caóticos, lo que lleva a un funcionamiento
disfuncional. (Minuchin diagnostica la falta de límites y jerarquías).
●​ Familias psicosomáticas: Son familias en las que un miembro presenta síntomas
físicos sin causa orgánica aparente, y estos síntomas cumplen una función en la
dinámica familiar, a menudo en el mantenimiento de la homeostasis disfuncional.
(Minuchin abordó ampliamente este tipo de familias).
Averiguación de la estructura en las primeras interacciones
Minuchin enfatiza que la averiguación de la estructura en las primeras interacciones es
fundamental para el terapeuta. Se trata de observar "cómo la familia interactúa cuando el
problema se activa" . El terapeuta busca las pautas transaccionales, es decir, las reglas
implícitas que rigen la interacción familiar, los límites entre subsistemas y las alianzas. Esta
observación en vivo permite "mapear" la estructura familiar y planificar las intervenciones.
Diacronía y Sincronía en el Desarrollo Infantil
El desarrollo infantil puede entenderse desde dos perspectivas:
●​ Diacronía: Se refiere al estudio de los cambios y transformaciones que ocurren a lo
largo del tiempo en el desarrollo de un individuo, es decir, la secuencia temporal de
las etapas y adquisiciones. Implica una mirada longitudinal del proceso de desarrollo.
●​ Sincronía: Alude a la interrelación y simultaneidad de los diferentes dominios del
desarrollo (cognitivo, afectivo, social, motor) en un momento dado. Reconoce que,
aunque se estudien por separado, estos dominios están interconectados y se influyen
mutuamente.

DONINI Historia de las Distintas Formas Familiares (Donini, "Sexualidad y familia").

La familia ha experimentado múltiples transformaciones a lo largo de la historia,
adaptándose a los cambios sociales, económicos, culturales y políticos. De la familia extensa
agraria a la familia nuclear industrial, y de allí a las diversas configuraciones posmodernas.
Cada época ha definido y redefinido lo que se entiende por familia, sus roles y funciones. La
muerte de la familia
La afirmación de la "muerte de la familia" es una provocación que surge en contextos de
profundas transformaciones sociales, donde la familia tradicional o nuclear, concebida como
la única forma legítima, entra en crisis. Sin embargo, más que una "muerte", se trata de una
metamorfosis hacia nuevas y diversas formas de organización familiar que se adaptan a las
realidades contemporáneas.
Vigencia del matrimonio
A pesar de las transformaciones, el matrimonio sigue vigente, aunque su significado y
modalidades han evolucionado. Coexiste con otras formas de unión y no es el único modelo
de convivencia aceptado.
Formas alternativas de vida familiar (De Donini)
Donini presenta diversas formas alternativas de vida familiar que han surgido o cobrado
relevancia:
●​ La familia grupal: un grupo de personas no necesariamente emparentadas por
consanguinidad o matrimonio, que conviven y comparten responsabilidades.
●​ La familia comunal: grupos de familias o individuos que comparten recursos y estilos
de vida, con un fuerte sentido de comunidad.
●​ La poligamia/poliandria: formas de matrimonio donde un individuo tiene múltiples
cónyuges.
●​ La pareja homosexual: parejas del mismo sexo que conviven y, en muchos lugares,
pueden legalizar su unión y formar familias.
●​ La pareja conviviente: parejas que viven juntas sin estar casadas legalmente.
●​ La pareja sin hijos en la que ambos trabajan: parejas que priorizan su desarrollo
profesional o personal y deciden no tener descendencia.
●​ La pareja con hijos en la que ambos trabajan: modelo familiar donde ambos
progenitores trabajan fuera del hogar.
●​ La familia monoparental (uni-parental): familias donde los hijos viven con un solo
progenitor.
●​ La familia binuclear / familias ensambladas: producto de divorcios o separaciones,
donde los hijos tienen dos hogares y/o conviven con padrastros/madrastras e
hijastros.
Funciones de la familia del futuro
Según Donini, la familia del futuro se interroga acerca de cuál será su modelo en Occidente.
Probablemente no seguirá desempeñándose como el ámbito en el cual desarrollamos
nuestra personalidad y satisfacemos nuestras necesidades emocionales, ya que va tomando
cuerpo una nueva ideología de la exaltación del individuo, el individualismo y la
autocomplacencia. La principal preocupación consistirá en liberarse de ataduras y en
reconocer que los demás –incluyendo la propia familia– no comprenden realmente quiénes
somos, qué queremos, por qué hacemos lo que hacemos, qué esperamos llegar a ser… La
clave es uno mismo; nadie más, ni siquiera nuestra familia, puede ser confiable. Los
individuos en las familias del futuro mirarán hacia adentro para buscar en sí mismos la
fuente de felicidad, y considerarán a la familia como un lugar donde uno vive una paz
provisoria; pero no donde uno puede desarrollar su personalidad y encontrar su realización
plena en forma permanente.
Historia de la crisis de la familia occidental
La crisis de la familia occidental se vincula con los cambios acelerados de la modernidad y la
posmodernidad. Se ha dicho que la familia es una institución particularmente conservadora.
Y en efecto lo es, porque a través de un prolongado proceso de socialización, la familia es el
primero y más importante agente de transmisión de valores éticos y sociales, hábitos,
costumbres, normas, roles, relaciones y expectativas tendientes a "preservar" la herencia
cultural para las generaciones venideras. Pero, al mismo tiempo, es una de las instituciones
que más ha debido adaptarse a los cambios de la sociedad de la cual es parte.

●​ Familia y sexualidad en la era de la información: En la era de la información, la

sexualidad y la familia experimentan transformaciones significativas. La tecnología y
el acceso a la información impactan en las formas de relacionarse, en la expresión de
la sexualidad y en la configuración de los vínculos familiares.
●​ El deseo vincular: se refiere a la necesidad humana de establecer lazos significativos
y duraderos con otros, fundamental para el desarrollo emocional y la constitución de
la subjetividad, especialmente dentro del ámbito familiar.
●​ Divorcio y nulidad matrimonial El divorcio y la nulidad matrimonial son fenómenos
que han transformado la institución del matrimonio y la familia. Su legalización y
mayor aceptación social han permitido la disolución de uniones y la formación de
nuevas configuraciones familiares.
●​ La cohabitación La cohabitación, o convivencia de parejas sin matrimonio, ha
aumentado significativamente, convirtiéndose en una forma de unión cada vez más
común, especialmente entre las generaciones más jóvenes.
●​ Hijos extramatrimoniales: La mayor aceptación de los hijos nacidos fuera del
matrimonio es un indicador de la flexibilización de las normas sociales y la diversidad
de modelos familiares.
●​ El trabajo femenino ha tenido un impacto profundo en la estructura y dinámica
familiar, redefiniendo los roles de género, la distribución de tareas domésticas y el
cuidado de los hijos.
●​ Sexo y género La distinción entre sexo y género ha contribuido a una comprensión
más compleja de la identidad y los roles dentro de la familia, cuestionando las
construcciones tradicionales y abriendo espacio a la diversidad.
●​ Envejecimiento de la población es un factor demográfico que impacta en la familia,
generando nuevas dinámicas de cuidado intergeneracional y redefiniendo el rol de
los adultos mayores.
●​ Solos y solas: hogares unipersonales. El aumento de los hogares unipersonales o de
personas que viven solas es otra tendencia demográfica que refleja cambios en las
preferencias individuales y en las estructuras familiares.
●​ La familia del futuro: modernidad y familia: La familia del futuro, en el marco de la
modernidad, se presenta como una institución en constante adaptación. La
 modernidad ha traído consigo la individualización y la pluralización de las formas de
vida, lo que se refleja en la diversidad de modelos familiares.
●​ La familia unidad básica de la sociedad: A pesar de las transformaciones, la familia
sigue siendo considerada la unidad básica de la sociedad, cumpliendo funciones
esenciales de socialización, cuidado y apoyo emocional.
●​ La familia después de la familia: El concepto de "la familia después de la familia"
sugiere que, aunque la forma tradicional pueda estar en declive, la necesidad de
vínculos y pertenencia persiste, dando lugar a nuevas configuraciones y significados
de lo familiar.
●​ La responsabilidad de una política de familia: La necesidad de una política de
familia que atienda a la diversidad de los modelos familiares actuales y que
promueva el bienestar de todos sus miembros, especialmente los niños, es un tema
central en la discusión contemporánea.

Funciones de la familia (Donini, "Sexualidad y familia")

Las funciones de la familia incluyen:
●​ Función de socialización: Transmisión de valores, normas, costumbres y habilidades
sociales.
●​ Función afectiva: Provisión de amor, apoyo emocional, seguridad y sentido de
pertenencia.
●​ Función económica: Provisión de recursos materiales para la subsistencia.
●​ Función de cuidado y protección: Garantizar el bienestar físico y psicológico de sus
miembros, especialmente los más vulnerables.
●​ Función de reproducción: Asegurar la continuidad de la especie.

La Familia en la Actualidad: Nuevos Modelos Familiares

La familia en la actualidad se caracteriza por una diversidad de modelos, superando la
concepción tradicional de familia nuclear. Estos nuevos modelos incluyen: familias
monoparentales, homoparentales, ensambladas (reconstituidas), extensas, de cohabitación,
entre otras, reflejando la pluralización de las formas de convivencia y parentesco.
Definición de la familia desde la psicología
Desde la psicología, la familia se define no tanto por su composición estructural, sino por las
funciones que cumple en el desarrollo psicosocial de sus miembros, especialmente la
capacidad de generar vínculos significativos, ofrecer contención emocional, promover la
identidad y facilitar la socialización.

Atilio Ferraro Cap 1

El Hombre en la Sociedad
El hombre, desde su nacimiento, se encuentra inserto en una sociedad, es decir, en un grupo
humano organizado que lo preexiste y lo sucede. No puede pensarse al ser humano fuera
del marco de la sociedad, ya que su vida se desarrolla siempre en comunidad. Desde el seno
materno, el futuro individuo ya es receptor de una serie de influencias del ambiente que
condicionan su vida. La sociología se dedica al estudio de este fenómeno social.
Surgimiento de la Psicología
La psicología surge como una ciencia que busca describir, explicar y comprender los
fenómenos psíquicos. Sus primeros métodos incluyeron:
●​ Psicología Introspectiva: Se basaba en el auto-análisis o introspección, donde el
sujeto reflexionaba sobre sus propios estados de conciencia. Era un método subjetivo
y, por lo tanto, criticado por su falta de rigor científico.
●​ Psicología Experimental: Con Wundt en Leipzig (1879), se buscó establecer
laboratorios para estudiar los fenómenos psíquicos de forma objetiva, replicable y
cuantificable. Se aplicaban métodos propios de las ciencias naturales para medir
sensaciones, tiempos de reacción, etc.
●​ Método Clínico: Desarrollado por la psicología francesa, con autores como Ribot y
Janet, que estudiaron la psicopatología y buscaron explicar las enfermedades
psíquicas. Este método se centra en el estudio individualizado del paciente, buscando
comprender su historia y sus síntomas.
La Organización Social
La sociedad es un conjunto organizado de individuos que interactúan con propósitos
comunes, buscando satisfacer necesidades fundamentales. Esta organización es dinámica y
se estructura en base a:
●​ Estratificación social: Diferenciación de los miembros de una sociedad en clases,
estatus o jerarquías.
●​ Roles: Funciones y comportamientos esperados de los individuos en diferentes
posiciones sociales.
●​ Controles sociales: Mecanismos para asegurar la conformidad de los individuos con
las normas y valores.
Las Instituciones
Las instituciones son conjuntos de normas, valores, costumbres y pautas de
comportamiento que se establecen en una sociedad para regular la conducta humana y
satisfacer necesidades fundamentales. Son duraderas, coactivas (ejercen presión sobre el
individuo) y tienen un valor moral para los miembros de la sociedad. Algunas instituciones
fundamentales son:
●​ Familia: Institución primordial que socializa al individuo y le transmite valores.
●​ Educación: Proceso de transmisión de conocimientos, habilidades y valores.
●​ Estado: Institución política que organiza la vida en sociedad y ejerce el poder.
●​ Religión: Conjunto de creencias y prácticas que otorgan sentido a la vida.
●​ Economía: Sistema de producción, distribución y consumo de bienes y servicios.
Las instituciones permiten la subsistencia del grupo, regulan el comportamiento, aseguran la
paz social y promueven la socialización.
La Red Social (Status o Posición y Roles o Funciones)
 ●​ Status o Posición en las Instituciones: Es la ubicación o posición que ocupan los
individuos dentro de una organización o estructura social.
○​ Status Adscriptos: Son aquellos otorgados por la sociedad sin mayor
intervención activa del sujeto para alcanzarlos (ej., ser mayor de edad, ser
varón/mujer, ser heredero).
○​ Status Adquiridos: Son reconocidos por la sociedad, pero se alcanzan con la
participación sumamente activa del individuo (ej., estado civil de casado,
soltero, status profesional, ser presidente). Cada status tiene un cuerpo de
normas, costumbres y preceptos que regulan y condicionan los
comportamientos.
●​ Roles o Funciones: Son los comportamientos esperados que acompañan a un
determinado status. Representan la forma en que una persona debe actuar en su
posición dentro de una institución, implicando derechos y obligaciones.
○​ Comportamiento de Rol: La realización efectiva del rol.
○​ Conflicto de Rol: Surge cuando un individuo se encuentra ante dos roles
incompatibles, o cuando el rol choca con su personalidad.
○​ Identificación con el Rol: El grado en que un individuo asume e incorpora las
expectativas de su rol.
Tipos de Sociedades
El texto menciona implícitamente la evolución de las sociedades a través de diferentes
estadios:
●​ Sociedades Primitivas/Rurales: Caracterizadas por la homogeneidad, la fuerte
cohesión social, la solidaridad mecánica (según Durkheim) y la predominancia de
lazos comunitarios. Las costumbres y tradiciones tienen un gran peso.
●​ Sociedades Modernas/Urbanas (Industrializadas): Caracterizadas por la
heterogeneidad, la división del trabajo, la solidaridad orgánica (según Durkheim), la
individualización, el predominio de la razón sobre la tradición y el anonimato.
Fenómeno de la Anomia
La anomia (término introducido por Émile Durkheim) se refiere a la ausencia o debilidad de
normas sociales que regulen la conducta de los individuos, o a la falta de adhesión de los
individuos a esas normas. Se produce una ruptura de los valores tradicionales y una pérdida
de referentes morales. Esto puede generar estados de desorientación, desorganización
social e individual, y sentimientos de desarraigo o falta de sentido. Es más frecuente en
sociedades modernas con cambios sociales rápidos.
Carácter Social y Personalidad Básica
●​ Carácter Social (Erich Fromm): Es el "núcleo de la estructura del carácter compartido
por la mayoría de los miembros de un grupo social". No es la suma de los caracteres
individuales, sino una "matriz" a partir de la cual se forman los caracteres
individuales. Es el "patrón social de conducta" que se espera de un individuo para su
adaptación y contribución al funcionamiento de la sociedad.
 ●​ Personalidad Básica (Abram Kardiner): Es el conjunto de rasgos de la personalidad
que son compartidos por los miembros de una cultura o sociedad debido a
experiencias comunes en la primera infancia. Se forma a partir de las instituciones
primarias (familia, crianza) y se manifiesta en las instituciones secundarias (religión,
arte, folklore). Existe una correlación entre el tipo de personalidad básica y la
organización de la sociedad.
Ambos conceptos buscan explicar cómo la sociedad moldea la personalidad de sus
miembros, asegurando que adquieran los rasgos necesarios para funcionar en su contexto
cultural específico.
SPITZ Capítulo XII: Trastornos de Carencia Afectiva
Estudio de los trastornos causados por la privación afectiva en bebés y niños pequeños,
distinguiendo entre la privación afectiva parcial (depresión anaclítica) y la carencia total
(hospitalismo o marasmo), y destacando la importancia crítica de las relaciones objetales
para el desarrollo integral del niño.

1. Privación Afectiva Parcial: Depresión Anaclítica

●​ Contexto del Estudio: Observación de 34 niños, previamente con buenas relaciones

con sus madres durante un mínimo de seis meses, que fueron privados de ellas
durante un periodo de tiempo, siendo el sustituto materno proporcionado
insatisfactorio.
●​ Progresión Clínica: El cuadro clínico evolucionaba mes a mes en función de la
duración de la separación:
○​ Primer mes: Los niños se vuelven llorones, exigentes y se aferran al observador.
○​ Segundo mes: Los lloros se transforman en chillidos; hay pérdida de peso y
estacionamiento del desarrollo.
○​ Tercer mes: Rechazo del contacto, posición patognomónica (acostados boca
abajo en la cuna), insomnio, continuación de la pérdida de peso, tendencia a
contraer enfermedades intercurrentes y retraso motor generalizado, y rigidez
de la expresión facial. * Después del tercer mes: La rigidez facial se fija, los
lloros cesan y son sustituidos por gemidos extraños. El retraso aumenta hasta
convertirse en letargía.
●​ Reversibilidad: Si la madre es restituida (o se halla un sustituto aceptable) antes de un
período crítico situado entre el final del tercer y el quinto mes, el trastorno
desaparece con sorprendente rapidez.
●​ Denominación y Distinción: Se denomina depresión anaclítica por su semejanza con
la depresión del adulto, pero se subraya que su estructura dinámica es
completamente distinta.

2. Carencia Total: Hospitalismo / Marasmo

●​ Contexto del Estudio: Estudio de 91 lactantes en un orfanato (fuera de EE. UU.)

criados por sus madres durante los primeros tres meses, con un desarrollo inicial
normal. A los tres meses, fueron destetados y confiados a una niñera que atendía a
diez o más niños. Los cuidados materiales eran perfectos, pero la atención afectiva se
reducía a una décima parte.
 ●​ Consecuencias Funestas: Se afirma que la carencia total afectiva tendrá
consecuencias funestas, independientemente de la calidad de las relaciones previas
con la madre.
●​ Progresión Clínica y Deterioro: Los niños pasaron rápidamente por los estados de
privación parcial, pero luego el retraso motor se hizo plenamente evidente.
Presentaban:
○​ Pasividad total yacían en las cunas.
○​ Rostro vacío de expresión, aire generalmente idiota, y coordinación ocular
defectuosa (marasmo). * No llegaban a darse la vuelta (por lo que no podían
adoptar la posición patognomónica).
○​ Manifestación tardía de motricidad en forma de spasmus nutans o movimientos
extraños de los dedos que recordaban movimientos catatónicos o
descerebrados.
○​ Al final del segundo año, el nivel de desarrollo alcanzaba una media del 45% de
la normal (nivel de idiotez).
○​ A los cuatro años, muchos no llegaban a andar, ponerse en pie o hablar (ver
figura 19).
●​ Mortalidad y Marasmo: La poca resistencia a las infecciones y el deterioro progresivo
resultaron en un porcentaje extremadamente elevado de marasmo y muerte. El 37%
de los 91 niños murió en los dos años de estudio, la mayoría en el primer año (29.6%).
●​ Comparación de Mortalidad: En contraste, en una nursery donde 220 niños eran
criados por sus propias madres durante cuatro años, ninguno murió.
●​ Conclusión: La carencia afectiva total conduce a un deterioro progresivo en
proporción directa con la duración de la carencia.

3. Significado y Dinámica Impulsiva (Hospitalismo)

●​ Rol de las Relaciones Objetales: La ausencia de relaciones objetales detiene el

desarrollo en todos los sectores de la personalidad y demuestra el papel trascendente
de estas relaciones para el desarrollo en su conjunto.
●​ Defusión de Instintos: Cuando la carencia de relaciones objetales impide la descarga
de impulsos agresivos hacia el objeto libidinal, el lactante vuelve la agresión sobre sí
mismo (agresión no fusionada).
○​ Esto se manifiesta como: incapacidad de asimilar la comida, insomnio, y, más
adelante, autoataques activos (golpearse la cabeza, pegarse, arrancarse el
pelo).
○​ El deterioro es destructivo y progresa inexorablemente, llevando al marasmo y a
la muerte.
●​ Destino del Impulso Libidinal: En casos de carencia prolongada, cesan todas las
actividades autoeróticas (incluso la succión del pulgar). El impulso libidinal regresa al
sujeto (efecto análogo al narcisismo primario), agotándose en el esfuerzo de
conservar la vida.
●​ Mecanismo de Fusión: La fusión de los impulsos libidinal y agresivo sobre un solo
objeto idéntico es indispensable para la maduración normal. La agresión fusionada
actúa como una onda portadora, posibilitando dirigir ambos impulsos hacia el
exterior. Sin fusión, ambos impulsos se vuelven hacia la propia persona.
●​ Curación de la Depresión Anaclítica: El retorno del objeto libidinal provoca una
 refusión parcial de impulsos, deteniendo el proceso patológico. Los niños recuperan
la actividad, volviéndose alegres, juguetones y, crucialmente, los impulsos agresivos se
orientan hacia lo que les rodea (morder, arañar a otros niños), en lugar de
autoatacarse.

4. La Función de la Neutralización y la Integración del Yo

●​ Neutralización: Es la transformación de la energía impulsora en energía

neutralizadora, la cual podría evitar las consecuencias de la defusión.
●​ Prerrequisito: La neutralización presupone un cierto grado de integración en el yo,
capacidad que el niño no tiene antes del último trimestre del primer año.
●​ Fase Crítica de Integración: La primera fase mayor de integración del yo ocurre entre
el octavo y el decimoctavo mes de vida (entre el segundo y el tercer organizador) y
concluye con la adquisición de la función simbólica del lenguaje. Este es el paso
decisivo en la humanización y el periodo más crítico y vulnerable para la pérdida del
objeto.
●​ Condiciones para la Integración del Yo:
○​ Clima de seguridad exento de peligros, garantizado por el objeto de la libido.
○​ Acceso continuo a la descarga libre de tendencias agresivas y libidinales,
dirigida hacia el objeto de la libido.
○​ Una interacción de procesos psíquicos (incluidos los mecanismos de defensa)
que se elaborarán progresivamente para la adaptación, defensa y formación de
la personalidad.
●​ Función de la Neutralización: La neutralización del impulso permite que este se
mantenga en suspenso para ser utilizado en un momento más favorable (función de
rodeo). Se propone que la neutralización es al nivel del impulso lo que el principio de
la realidad es al nivel de la acción, y se incluiría entre los mecanismos de defensa.

Título: Carencia Afectiva: Depresión Anaclítica y Hospitalismo

Carencia Afectiva Parcial: Depresión Anaclítica
* Definición: Pérdida de la madre (u objeto libidinal) tras \geq 6 meses de buena relación.
* Sustituto: Insatisfactorio.
* Síntomas Progresivos: Llantos/chillidos \rightarrow Pérdida de peso/retraso \rightarrow
Rechazo de contacto, Posición Patognomónica.
Depresión Anaclítica: Reversibilidad
* Período Crítico: Final del 3er al 5to mes.
* Pronóstico: Reversión rápida si el objeto es restituido antes del período crítico.
Carencia Afectiva Total: Hospitalismo / Marasmo
* Contexto: Cuidado institucional (orfanto) con \approx 10 niños por cuidadora. Carencia total
de provisiones afectivas.
* Síntomas: Pasividad total, rostro vacío de expresión, aire idiota, coordinación ocular
defectuosa.
* Desenlace: Deterioro progresivo (marasmo) y muerte.
Consecuencias de la Carencia Total
* Mortalidad: 37% de los niños en el orfanato murió en dos años (casi 30% en el primer año).
* Desarrollo: Nivel de desarrollo al 45% (nivel de idiotez) al final del 2do año.
 Dinámica Psíquica: La Defusión de Instintos
* Causa: Ausencia de objeto libidinal impide la fusión entre los impulsos libidinal y agresivo.
* Agresión no fusionada: Se vuelve contra el propio niño (autoataques, deterioro destructivo).
* Libido no fusionada: Se vuelve al sujeto (narcisismo primario), agotándose en la conservación
de la vida.
La Integración del Yo y la Neutralización
* Fase Crítica: Entre el 8vo y 18vo mes (adquisición del lenguaje). Es el período más vulnerable
para la pérdida del objeto.
* Requisito: La neutralización (función de rodeo) de los impulsos presupone la integración del
yo.
* Condiciones: Clima de seguridad y descarga libre de impulsos dirigida hacia el objeto libidinal.

Teoría del Apego (Conferencias 2 y 7 de Bowlby)

I. Orígenes y Contexto Histórico de la Teoría del Apego
La teoría del apego surge de la necesidad de explicar los efectos adversos de la privación de
cuidados maternos o los cambios frecuentes de la figura de cuidado durante la primera
infancia.
* Observaciones Clínicas Iniciales (Décadas de 1930 y 1940): Una serie de clínicos observaron
de forma independiente los efectos negativos del cuidado institucional prolongado o los
cambios frecuentes de figura materna en el desarrollo de la personalidad.
* Informe de la OMS (1951): En 1950, Bowlby fue comisionado por la OMS para informar sobre
los aspectos de salud mental del problema de los niños sin hogar. El resultado fue el informe
"Maternal Care and Mental Health", que analizó la evidencia de la influencia adversa del
cuidado inadecuado y llamó la atención sobre la intensa aflicción de los niños separados de sus
figuras de amor.
Los psiquiatras tradicionales y psicoanalistas escépticos señalaron las deficiencias de la
evidencia y la falta de una explicación teórica adecuada sobre cómo la privación materna
ejercía sus efectos en el desarrollo de la personalidad.
II. El Nuevo Enfoque Teórico y el Concepto de Apego
Crítica a las Teorías Preexistentes sobre el Vínculo Materno
* Teoría de la Dependencia Basada en la Alimentación: La teoría predominante sostenía que el
vínculo del niño con la madre se desarrolla porque ella lo alimenta, considerando el alimento
como la vía primaria y la relación personal como secundaria. Bowlby refuta esta idea,
señalando que, si fuera cierta, un niño se apegaría fácilmente a cualquiera que lo alimentara.
* Teoría Kleiniana (Relación Objetal Primitiva): Esta teoría, en su versión más conocida, ponía el
acento en el pecho de la madre como primer objeto y en la oralidad/alimento, lo que no se
correspondía con la experiencia de Bowlby con los niños.
La Influencia Etológica y la Conducta de Apego
Bowlby adopta un enfoque etológico.
* Concepto Central: El concepto clave es la conducta de apego, una forma de comportamiento
con una dinámica distinta a la de la alimentación o el sexo, considerada fundamental para la
supervivencia.
 * Definición de Conducta de Apego: Es cualquier forma de conducta que tiene como resultado
el logro o la conservación de la proximidad con otro individuo claramente identificado al que se
considera mejor capacitado para enfrentarse al mundo. Se hace más evidente cuando la
persona está asustada, fatigada o enferma.
* Función Biológica: La función biológica atribuida a la conducta de apego es la protección.
* Apoyo Empírico: El trabajo de Harry Harlow con macacos, donde las crías preferían una
"madre" ficticia tierna sin alimento a una dura que sí lo proporcionaba, apoyó de inmediato
esta nueva conceptualización.
Distinción clave: Apego vs. Conducta de Apego:
* Apego (Vínculo de Apego): Es la disposición persistente del individuo a buscar la proximidad
y el contacto con otro individuo preferido, especialmente en circunstancias específicas. Es un
atributo que cambia lentamente con el tiempo.
* Conducta de Apego: Se refiere a las diversas formas de conducta que la persona adopta de
vez en cuando para obtener o mantener la proximidad deseada (su manifestación episódica).

SABER QUE LA FIGURA DE APEGO ES ACCESIBLE Y SENSIBLE LE DA AL SUJETO UN FUERTE

SENTIMIENTO DE SEGURIDAD. ESTO ALIMENTA LA RELACIÓN Y HACE VALORARLA. DA
SEGURIDAD TENER ACCESO A UN INDIVIDUO CONOCIDO, QUE SE SABE ESTÁ DISPUESTO A
ACUDIR A AYUDAR EN CASO DE EMERGENCIA.
EL APEGO ES UNA FORMA DE MOTIVACIÓN INTERNA
Ansiedad de la Separación
La ansiedad de la separación (el temor a perder o ser separado de un ser amado) dejó de ser un
misterio al adoptar el enfoque etológico.
* Visión Etológica: El temor surge en los humanos (y otros animales) ante situaciones que
indican un aumento del riesgo, no solo ante un peligro intrínseco. La separación de una figura
dadora de cuidados es una de esas situaciones con valor de supervivencia.
* Consecuencias Patógenas: Las amenazas de abandono, a menudo usadas para controlar a un
niño, resultan aterradoras y son una causa común de ansiedad de separación intensificada e ira.
C. Duelo
El duelo es la reacción habitual ante la pérdida una vez que esta ha ocurrido.
* Enfoque Prospectivo: sucesión de respuestas observadas en niños separados (protesta,
desesperación y desapego) tienen semejanzas con las reacciones de duelo en adultos sanos.
* Hallazgos: El duelo en adultos sanos dura mucho más que lo que se sugería antes y
componentes considerados patológicos (ira, incredulidad/negación, y la tendencia a buscar a la
persona perdida) son comunes en el duelo normal.
* Duelo Infantil: La creencia de que los niños son incapaces de hacer un duelo se considera
derivada de generalizaciones hechas a partir de niños cuyo duelo fue atípico, a menudo porque
no recibieron información adecuada sobre lo ocurrido o no tuvieron a nadie que los ayudara a
adaptarse a la pérdida.
D. Mecanismos de Defensa (Desactivación Defensiva)
Bowlby reformula los mecanismos de defensa, centrándose en el fenómeno del desapego.
 * Desapego: Es la conducta extraña de un niño pequeño que trata a su madre como una
desconocida después de una separación sin visitas, lo que sugiere la ausencia de conducta de
apego cuando se esperaría. Se concibe como un resultado de un mecanismo de defensa.
* Exclusión Defensiva: Utilizando conceptos de la psicología cognitiva (sistemas de control,
procesamiento de información), Bowlby propone que las señales que activarían la conducta de
apego (tanto internas como externas) son bloqueadas o aisladas selectivamente para
inmovilizar el sistema conductal de apego. Esta exclusión de defensa es el equivalente a la
represión freudiana en la nueva estructura conceptual.
IV. Implicaciones para la Psicopatología y la Investigación
Patrones de Interacción Patógenos
* Relación Simbiótica Invertida: Un ejemplo común es el del niño con dificultad para
desarrollar una vida social fuera de la familia. La causa puede encontrarse en una madre que,
debido a una infancia difícil (apego ansioso), busca convertir a su propio hijo en su figura de
apego. El niño soporta la responsabilidad de cuidar a la madre, invirtiendo la relación normal
del niño apegado al progenitor protector.
* Comportamiento Parental Afectado: Las experiencias adversas en la infancia de la madre
pueden llevar a patrones disfuncionales con sus propios hijos. Por ejemplo, una madre con
apego ansioso es propensa a buscar cuidado de su hijo, volviéndolo ansioso, culpable o fóbico.
Una madre que sufrió descuidos y amenazas de abandono es más propensa a maltratar a su
hijo físicamente.
Investigación y Vulnerabilidad
La investigación posterior ha confirmado ampliamente los argumentos originales de Bowlby.
* Efectos Interactivos: Dos o más experiencias adversas interactúan de modo que el riesgo de
perturbación psicológica se multiplica (efecto interactivo).
* Vulnerabilidad Aumentada: Las experiencias adversas de la infancia tienen al menos dos
efectos:
* Hacen al individuo más vulnerable a posteriores experiencias adversas.
* Hacen que sea más probable que el individuo se enfrente a experiencias semejantes (por
ejemplo, a través de acciones propias que se derivan de trastornos de la personalidad
originados por las primeras experiencias).