Buenas tardes , Estimados miembros del jurado evaluador , respetada directora
Dra. Marcela Aravena, y comunidad académica presente. Es un honor
presentarme ante ustedes para exponer el proyecto de tesis doctoral titulado:
"Imaginarios Sociales de Inclusión y Diversidad: Un Estudio
Fenomenológico en Tres Instituciones Educativas Oficiales de Montería,
Colombia". Esta investigación se desarrolla bajo la dirección de la Dra.
Marcela Angelina Aravena Domich."
Esta propuesta de investigación no solo surge de una preocupación académica, sino de
una imperiosa necesidad ética: comprender las realidades que habitan en nuestras
aulas.
[Diapositivas 2
Para situarnos en el contexto de esta investigación, es fundamental
reconocer que a nivel global y nacional existe una concepción de la
educación inclusiva que, con frecuencia, se reduce al simple acceso
físico del estudiante a las aulas, dejando intacto el verdadero
problema de fondo.
Al aterrizar esta realidad en la ciudad de Montería, nos encontramos
con un escenario permeado por la diversidad cultural y étnica,
marcada profundamente por las secuelas del post conflicto.
De acuerdo a los datos del: diagnóstico de la Secretaría de Educación
Municipal en el año 2021, el 79% de la población estudiantil matriculada en las
IE oficiales provienen de núcleos familiares marcados por la
vulnerabilidad, dinámicas disfuncionales y la ruptura del tejido social.
Es precisamente en los grados 4° y 5° donde se hace más evidente la
dolorosa contradicción entre lo que dictan los discursos institucionales
de aceptación y las prácticas reales de exclusión que viven los niños."
DIAPOSITIVA 3
Mi investigación identifica una tensión crítica. Colombia posee un marco
normativo robusto —el Decreto 1421 de 2017 y la Ley 1620—, pero en la
cotidianidad escolar la inclusión se ha "burocratizado". Se diligencian formatos
como el PIAR, pero en los espacios de relacionamiento y convivencia persiste
lo que denomino una "Inclusión Excluyente": el estudiante está presente
físicamente, pero permanece pedagógica y socialmente invisible.
El problema no reside solo en la infraestructura; reside en el peso de lo
simbólico. Es decir, existe una fractura epistemológica y práctica entre el
discurso institucional y la convivencia real; una crisis de significados donde el
'otro' sigue siendo tolerado, pero rara vez reconocido.
[Diapositivas 4 y 5 : Antecedentes y Nicho Epistémico]
La literatura científica nos ofrece pistas valiosas. Roger Slee nos advierte sobre
la "lógica de la anormalidad" que aún rige la escuela. Basulto en Chile y
Romero en Bogotá coinciden en que los patrones patriarcales y las estructuras
de control estatal suelen primar sobre la emancipación. Localmente, el trabajo
de Arrieta y Ochoa revela una ambivalencia docente: el maestro reconoce el
derecho, pero en la práctica muestra resistencia.
Aquí es donde se sitúa mi nicho de investigación. Existe un vacío epistémico
la ausencia de una lectura fenomenológica profunda que triangularice las
voces de quienes habitan la escuela. No buscamos medir la inclusión, sino
comprender cómo se imagina y se vive la diversidad.
[Diapositivas 7 y 8: Pregunta de Investigación y Objetivos]
De esta brecha epistémica surge la pregunta de investigación : ¿Cómo se
configuran los imaginarios sociales frente a la inclusión y la diversidad en los
estudiantes de los grados 4° y 5° y sus docentes en tres instituciones
educativas oficiales de Montería, Colombia?
Para responderla, se trazó el propósito central de comprender…. De este se
derivan los siguientes propósitos orientados a develar los saberes instituidos,
interpretar las vivencias cotidianas y mapear las tensiones entre la norma y la
práctica.
[Diapositivas 9 y 10: Horizonte Epistemológico y Teórico]
Esta investigación se asienta sobre un Paradigma Interpretativo-
Hermenéutico. Adoptamos la Fenomenología Social de Schütz para rescatar
el Lebenswelt o "mundo de la vida" escolar, y la Hermenéutica de Gadamer
para lograr una "fusión de horizontes" entre la teoría y la vivencia situada.
Desde lo conceptual, el estudio se nutre de tres pilares:
1. Cornelius Castoriadis, distinguiendo entre lo instituido (la burocracia) y
lo instituyente (la potencia creativa del cambio).
2. Carlos Skliar, quien nos invita a poner en tela de juicio la "normalidad" y
no la "anormalidad".
3. Johan Galtung, para analizar cómo la violencia visible es solo el
síntoma de una violencia cultural y estructural mucho más profunda.
Diapositiva 11
La relevancia de este estudio es clara: necesitamos un rescate
fenomenológico de la experiencia escolar. El impacto que buscamos es
pedagógico y social: transitar de una inclusión administrativa a una ética de la
alteridad.
[Diapositivas 12 y 13: Diseño Metodológico]
Llegamos así al núcleo duro de la investigación. El diseño es cualitativo con
enfoque fenomenológico. Elegimos la fenomenología porque el 'imaginario
social' es intangible; no se puede cuantificar, solo se puede aprehender a
través de la reducción de los prejuicios (la Epojé) y la descripción densa de la
experiencia vivida. Este diseño nos permite transitar del hecho empírico (lo que
pasa en el recreo o en el aula) a la esencia del fenómeno (el significado que los
actores le otorgan a eso que pasa).
[Diapositiva 14: Categorías de Análisis e Informantes Claves]
Para estructurar este abordaje, hemos definido un sistema categorial
deductivo-inductivo. Nuestras categorías apriorísticas son tres: Imaginarios
Sociales, Prácticas de Inclusión/Exclusión, y Concepciones de Diversidad. Sin
embargo, por la naturaleza del método, el diseño permanece abierto a las
categorías emergentes que broten de las voces de nuestros informantes.
Y es aquí donde radica una de las decisiones metodológicas más importantes
del estudio: la selección de la muestra. Utilizaremos un muestreo intencional
y propositivo. Nuestros informantes serán, por un lado, los docentes (como
portadores del imaginario instituido), y por otro, estudiantes de 4° y 5° grado
de básica primaria (niños y niñas entre los 9 y 11 años de edad). ¿Por qué
hemos escogido específicamente a esta población infantil? Por tres razones de
rigor evolutivo y sociológico:
1. Transición cognitivo-social: A esta edad, según la psicología del
desarrollo, los niños poseen la madurez lingüística para articular sus
pensamientos, y están en el punto exacto donde los esquemas de
socialización primaria se solidifican en prejuicios o en valores de
reconocimiento.
2. Umbral de la exclusión sistemática: Son grados bisagra. Están a un
paso de la secundaria, etapa donde los índices de estigmatización y
violencia escolar se disparan. Intervenir en 4° y 5° nos permite capturar
el imaginario en su fase de cristalización, antes de que se naturalice por
completo la exclusión.
3. Agencia simbólica: A diferencia de grados inferiores, estos estudiantes
ya tienen la capacidad de objetivar su realidad espacial y relacional, lo
que es vital para las técnicas de recolección de datos que hemos
diseñado.
El escenario de la investigación se sitúa en tres instituciones (IE Guillermo
Valencia, IE San José y IE San José de Jaraquiel), integrando tanto el
ámbito urbano como el rural disperso.
[Diapositivas 15 y 17: Técnicas e Instrumentos de Recolección]
Para capturar estas categorías en dicha población, la metodología se despliega
en una triangulación de técnicas:
Con los docentes, aplicaremos Entrevistas en Profundidad, buscando
el sentido retrospectivo de su práctica pedagógica.
Con los estudiantes, desarrollaremos Grupos Focales, pero mediados
por una técnica proyectiva fundamental: La Cartografía Social.
Mediante talleres interactivos (que hemos denominado "El mapa de mi
escuela"), los niños dibujarán y mapearán las zonas de seguridad, las
fronteras de exclusión y los territorios donde habita la diversidad en su
colegio. La cartografía nos permite materializar el imaginario social,
sacándolo del plano abstracto para situarlo en la geografía escolar.
Ahora bien, el diseño de estos instrumentos no fue un ejercicio aislado. Para
garantizar la credibilidad cualitativa y el rigor científico que exige esta
investigación, los protocolos, guiones y talleres fueron sometidos a un estricto
proceso de validación mediante Juicio de Expertos.
Decidimos conformar un panel interdisciplinario de alto nivel con tres Doctores
evaluadores. Contamos con un Doctor en Ciencias Sociales, quien garantizó la
profundidad fenomenológica y la alineación de nuestras preguntas con la teoría
de los imaginarios; un Doctor en Tecnología, que validó la estructuración
técnica y la viabilidad instrumental de nuestra cartografía social; y, finalmente,
un Doctor en Inglés, cuya mirada lingüística fue vital para depurar la semántica
de los instrumentos, asegurando que la adaptación de constructos internacionales
fuera precisa y, sobre todo, comprensible para nuestros estudiantes de cuarto y
quinto grado.
Esta triangulación de miradas expertas —social, técnica y lingüística— nos
permitió ir al trabajo de campo con instrumentos sólidos, claros y altamente
pertinentes para nuestro contexto."
[Diapositivas 11 y 16: Análisis de Datos, Impacto y Conclusiones]
El análisis de esta saturación de datos se realizará mediante matrices
hermenéuticas y codificación teórica. El impacto esperado de este rigor
metodológico es claro: trascender el diagnóstico. Buscamos generar un corpus
de conocimiento que permita la resignificación de los Manuales de
Convivencia en Montería, transformándolos de códigos punitivos a auténticos
pactos de hospitalidad.
Para concluir, esta investigación sostiene que legislar la inclusión es
insuficiente si no de-construimos los imaginarios que sostienen la exclusión. El
rigor fenomenológico de este trabajo nos dará las herramientas para escuchar
lo que la política pública ha silenciado: la vivencia real de nuestros docentes y
estudiantes.
Muchas gracias por su atención, quedo a entera disposición del tribunal para
sus interrogantes."
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