Etimología: Inca Sapa Inca
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luis condoriEtimología: Inca Sapa Inca
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luis condoriEl inca o sapa inca (en castellano colonial: ynga, çapa ynga; en quechua: inka, sapa inka; de
etimología controvertida) fue el soberano del Imperio incaico, cuyo dominio se extendió
inicialmente al curacazgo del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo, entidad política que existió en
el occidente de América del Sur desde el siglo XIII hasta el siglo XVI.
El primer sinchi cuzqueño en utilizar el título de «sapa inca» fue Inca Roca, fundador de la
dinastía Hanan Cuzco. El último inca en gobernar de manera independiente fue Atahualpa.
Tras la conquista española se siguió nombrando incas titulares durante un breve tiempo. Y
posteriormente, el título fue empleado por los jefes de la resistencia contra los españoles,
como Manco Inca o Túpac Amaru I, quienes son conocidos como los incas de Vilcabamba.
El centro del imperio, y residencia de los incas, se encontraba en Cuzco. Los miembros de la
sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco
Cápac, el fundador mitológico y héroe cultural que (según el punto de vista incaico) introdujo
la vida civilizada en los Andes, y en quien apoyaba su legitimidad el régimen político incaico.
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De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores
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españoles como Francisco Pizarro, el poder del Inca era absoluto; por ello era poseedor no
solo de las tierras del Tahuantinsuyo, sino de todo aquello que se encontraba dentro de sus
límites, incluyendo las vidas de sus súbditos. Tras aproximadamente un siglo de existencia, el
Tahuantinsuyo inició su desaparición con la llegada de los europeos.
Cuadro cusqueño del siglo XVII con los linajes incas mentados por las crónicas coloniales y su
relación con las reinas reales del Cuzco, que esconden tras de sí una compleja representación
de la organización social incaica.
Etimología
Véanse también: "inca" en el Wikcionario y "inga" en el Wikcionario.
Las fuentes tempranas, previas al Tercer Concilio Limense de 1583, escriben todas ⟨ynga⟩ o
⟨inga⟩. La escritura con la letra ⟨g⟩ refleja una consonante sonora, tal como ocurre con otros
quechuismos tempranos como cóndor, tambo o yunga. Esta evidencia ha llevado a atribuir a
la lengua general quechua de ese siglo una regla de sonorización de consonantes
oclusivas después de una consonante nasal,2 3 rasgo hoy ausente en el quechua sureño pero
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quechua del término es materia de polémica en tanto se debate si esa letra ⟨g⟩ corresponde a
presente en dialectos como el ecuatoriano. La reconstrucción de la pronunciación original en
una consonante velar /k/ o a una consonante uvular /q/. Más tarde, el Tercer Concilio
Limense, tomando como modelo el quechua cuzqueño, en un intento de corregir
⟨ynca ~ inca⟩, cambio ortográfico que será popularizado también por los Comentarios
"corrupciones" de la lengua quechua, revierte la sonorización y cambia la transcripción a
reales del Inca Garcilaso de la Vega.
Los cronistas más tempranos, como Pedro Sancho de la Hoz reportan que los conquistadores
incluyen formas como ⟨çapa ynga⟩5 o ⟨capac ynga⟩.6
se refirieron al inca primero como el Cuzco.4 Las fuentes posteriores, más informadas,
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Los principales diccionarios contemporáneos del español definen inca primariamente
como etnónimo para referir indistintamente a todos los miembros de la civilización incaica.7 [ ]
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Sin embargo, históricamente es claro que este uso es derivado. En la lengua general
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quechua del siglo XVI el término inga parece haber denotado o exclusivamente al gobernante
del imperio incaico,9 o a la nobleza del imperio, o a un grupo social muy específico. 10 El
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término no aparece definido en el primer diccionario quechua de Domingo de Santo Tomás de
1560, y aparece con la única glosa de "nombre de los Reyes desta tierra" en el Anónimo de
1586 y en el de Diego González Holguín de 1608.11 La primera glosa es un poco anterior, sin
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embargo, pues la ofrece Juan de Betanzos en su manuscrito de 1551:
Ynga dize propiamente Rey y ansí llaman a todos los orejones del cuzco e a cada vno de ellos y para
diferençiar d[e]llos al ynga llamanle çapa ynga [...] quando le quieren hablar que dize solo Rey y
quando le quieren dar mayor ditado que rey llamanle capac
Juan de Betanzos, Suma y Narración de los Incas [1551], parte I, cap. xxvii, ff. 64v-65r.12
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En cuando a capac, las fuentes tempranas lo glosan como 'rey o emperador' (Domingo de
Santo Tomás);13 'mancebo rico' o 'mucho más que rey' (Juan de Betanzos),14 o como 'rey, rico,
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poderoso, ilustre' (Anónimo, 1586).15 16 [ ][ ]
Todos estos términos son materia de investigación etimológica entre los especialistas para
lingüista Alfredo Torero propuso que */inka/ derivaría por metátesis del término ⟨yanqui⟩ o
intentar determinar su étimo y su lengua de procedencia. Para el caso de inga, el
⟨yamque⟩ *yamki, «nombre venerado aplicado por los collahuas a los caciques principales».
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Por su parte, el lingüista huancaíno Rodolfo Cerrón-Palomino, a partir de considerar que el
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término inqa ~ inqaychu ‘especie de amuleto’ del quechua cuzqueño moderno sería
un cognado de inga, reconstruye el término con su significado de 'rey' como */inqa/ [eɴɢɑ] y
lo atribuye originalmente al idioma puquina.18 En contraste, el lingüista francés César
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Itier reconstruye */inka/ [ɪnga], lo emparenta con el sufijo distributivo -nka, y le adjudica un
origen propiamente quechua. A juicio de este último, */inka/ y -nka compartirían la noción
original de 'separación', y, en el momento inmediatamente anterior a la conquista, el término
habría designado no a un grupo social como la nobleza sino a «hombres que, por su condición
de guerreros conquistadores, eran considerados como "apartados" o "separados" del común de
los productores».19 20 21 Igualmente, respecto de capac /qhapaq/, se ha propuesto una filiación
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originalmente puquina del término. 22 [ ]
Una polémica similar ocurre respecto de las interpretaciones de sapa inga o sapan
inga (en ortografía quechua contemporánea: sapa(n) inka). Siguiendo al mismo Betanzos,
quien identifica el modificador quechua sapa 'solo, único', la interpretación más común entre
los historiadores ha sido interpretar el compuesto como 'el único rey'. Itier ratifica la
identificación betanciana del término quechua, pero en consonancia con su interpretación
de inga, interpreta el compuesto como 'el inca aparte'. 23 Cerrón-Palomino, en cambio,
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considera más plausible identificar el adjetivo aimara sapʼa 'bueno, sano', consignado
por Ludovico Bertonio, término que a su vez sería prestado del puquina. 14 [ ]
Sociedad incaica