El Periodo Formativo en los

Andes Centrales
 El Precerámico Tardío
• Corresponde a un periodo de transición
ubicado entre el 3500 y el 1800 AC
• Se pueden establecer la existencia de dos
tradiciones: una en la costa y otra en la
sierra (Cordillera), ligada a la aparición de
algunas aldeas
 El Precerámico Tardío en la
Costa
• Comienzan a aparecer redes de algodón y
flotadores de calabazas. Por esto, también
se le conoce como el Acerámico con
Algodón
• Esta explotación marina, involucró el
sedentarismo y aumento de la población
• Esto lleva al aumento de asentamientos
jerarquizados
 Los Gavilanes

Aspero

Bandurria

Río Seco

Caral
 Caral

• Corresponde a un aldea costera donde se

levantan viviendas y pirámides, la cuales
corresponderían a las más temprana de
América
• El equipo de investigación a cargo de Ruth
Shady establece fechados de 5000 ap para
Caral
• Habría correspondido a un centro ceremonial
religioso, dentro de una sociedad del tipo
jefatura y se le denominado como la “cuna
de las civilizaciones andinas”
 El Precerámico en la Sierra
• Se conoce también con el nombre de
Tradición Mito
• Acá la experimentación con la agricultura
data del 6000 a.C. y con la domesticación
de animales desde el 4500 a.C.
La Galgada

Kotosh
• La arquitectura conocida en la fase Mito
parece limitada a edificios de carácter
ceremonial.
• Se trata de recintos cuadrangulares
delimitados por muros de piedra unida con
barro o de piedras canteadas
• Se trata de sectores semisubterráneos.
• A diferencia de la costa, no hay edificios
de viviendas en torno a tales complejos
Kotosh
Kotosh. Templo de las Manos
Cruzadas
El Formativo en Andinoamérica:
Chavín
• Se divide en:
• Formativo Temprano: Centros de poder
pre – Chavín (1900 a.c.)
• El Formativo Medio: Chavín (1200 a.c.)
• Formativo Tardío (400 – 200 a.c.)
 Ambiente y
Localización
• La Cultura Chavín deriva su
nombre del sitio arqueológico
Chavín de Huántar, ubicado en
un fértil valle de la sierra
centronorte peruana, a 3135 m
de altitud.
• tuvo una fuerte influencia
cultural a lo largo de la costa y
de la sierra central del Perú.
• Desde Lambayeque por el
norte, hasta Ica por el sur
El Formativo Medio: El Horizonte Chavín
• Chavín es la culminación de un largo
proceso de complejidad cultural que venía
ocurriendo al menos en los Andes
Centrales y en menor medida en los
Andes Septentrionales, desde finales del
Precerámico.
• Y como tal culminación, integra rasgos
preferentemente de la costa, pero también
de la sierra y de las culturas de la selva.
• Debido a la distribución de sus materiales,
se ha planteado que se tara de un gran
estado
 Economía y Subsistencia
• La base de la economía Chavín fue la
agricultura. Si bien no se sabe cuán
desarrollados estaban los sistemas de
regadío, el uso de gran cantidad de
plantas domesticadas (maíz, frijoles,
calabazas, papa, quinua, etc.) evidencian
un acabado conocimiento de técnicas
agrícolas.
 Economía y Subsistencia
• Esta actividad era combinada con la
pesca, caza y recolección de recursos
marinos en la costa y con la caza de
animales en la sierra. A juzgar por los
restos encontrados en los basurales, la
llama parece haber desempeñado un
importante rol en la dieta y el transporte
de bienes.
 Organización Social
• Aunque discutible, se piensa que Chavín
fue un “estado prístino”, es decir, el
primero en los Andes en gestarse sin
influencias externas.
• Se cree que la sociedad se vinculaba por
lazos de parentesco, formando clanes y
linajes, cuyo prestigio estaba en relación a
la cercanía con el ancestro común,
posiblemente de origen mítico.
 Organización Social
• . Existían especialistas dedicados a las
labores productivas, pero la organización
de las actividades estaba a cargo de
sacerdotes, como parte de un gobierno
teocrático en el cual los servicios
religiosos aseguraban a los gobernantes
los privilegios y el prestigio necesarios
para ejercer el control político.
 Culto y Funebria
• El estilo Chavín parece haberse difundido
a través de los Andes Centrales como
expresión de un culto consagrado a sus
principales deidades. El felino es uno de
los elementos centrales de este culto.
• Sus atributos aparecen en individuos
humanos con cetros provistos de grandes
colmillos curvos.
• Las serpientes en la cabeza y cintura, así
como las garras de aves de rapiña de
estos personajes, indican que los ofidios y
las águilas integraban también la
constelación de animales que
proporcionaban poderes a estas
divinidades
• Las plantas alucinógenas que aparecen
en su iconografía sugieren que el
chamanismo desempeñaba un importante
papel en las creencias religiosas y
prácticas rituales.
• Las formas de entierro van desde fosas
simples con esqueletos extendidos y
flexionados, a otras más elaboradas,
revestidas con piedras.
 Arte
• Chavín se refiere también a un estilo de
arte, caracterizado por el uso de simetrías,
repeticiones, líneas curvas, imágenes
metafóricas y motivos como los colmillos
entrecruzados, el “ojo excéntrico”, las
fosas nasales dilatadas y las garras.
 Arte
• Gran parte de las representaciones se
inspiran en la fauna y flora de la selva
amazónica, tales como cocodrilos, felinos,
serpientes, águilas y plantas ejecutados
en forma intrincada y estilizada. Este estilo
se plasma en distintas materias primas y
alcanza por lo general altos grados de
complejidad.
 Arte
• El mayor desarrollo de este arte estuvo en
la piedra, con la que construyeron
enormes templos y esculpieron estelas y
obeliscos con la figura de seres mitad
hombre – mitad felino, tales como el
Lanzón, la Estela Raimondi y el Obelisco
Tello.
 Arte
• Su alfarería destaca su extraordinaria
calidad técnica, así como el énfasis en las
decoraciones de tipo plástico y, sólo
excepcionalmente, la aplicación de
pigmentos de color. Sus formas
comprenden botellas con asa-estribo
imitando frutas, escudillas y botellas
simples.
La Estela Raimondi
Iconografía Chavín: Representación de
un Sacerdote
Iconografía Chavín: Representación de
un Felino
 Patrón de Asentamiento
• Las aldeas estaban compuestas de 20 o
30 viviendas, hechas de materiales
perecederos y, en algunos casos, de
piedras unidas con barro o a veces con
adobes. Las formas de estas viviendas
varía de región en región, aunque la
mayor parte son de planta rectangular o
semicircular.
• No difieren mucho de aquellas del periodo
anterior, pero ahora existen barrios
diferenciados por status
• La gran diferencia, estuvo dado por la
arquitectura monumental, donde destaca
el gran sitio de Chavín de Huantar
 Chavín de Huantar: El Sitio
• Se emplaza una pequeña terraza aluvial
que deja la confluencia del río Mosna
con el Wachecsa, afluentes del río
Marañón.
• Ocupa un área aproximada de unos
2.000 m2 levantada a 3.180 m. de
altitud.
• Es un punto medular de conexión este-
oeste y norte-sur.
 Fases de Construcción
• La primera etapa data del 900-800 a.C y
se conoce como Templo Antiguo o del
Lanzón.
• Presenta planta en forma de U abierta
hacia el este cerrando un patio circular
semisubterráneo. Se cree que en medio
de esta plaza habría estado el Obelisco
Tello
 El Templo Nuevo
• Su construcción marca el inicio del
Alfarero Tardío, momento de mayor
apogeo de Chavín.
• Se cree fue construido entre el 600 y el
500 a.C.
• Presenta forma de herradura y una plaza
cuadrada semisubterránea, con una
escalinata al centro de cada lado, donde
hubo ornatos que hoy están perdidos.
Templo Nuevo
 Chavín de Huantar. Reconstrucción:
El núcleo monumental del centro ceremonial está constituido por una serie de
plataformas rectangulares de piedra, otorgando un aspecto macizo.
Templo Nuevo: Plaza Rectangular
• El Templo Nuevo tenía un pórtico
espectacular, al que se accedía mediante una
secuencia de escalinatas que venían
prácticamente desde el río.
• El pórtico estaba formado por dos columnas
de piedra negra -cilíndricas y totalmente
grabadas con imágenes de águilas
humanizadas- que sostenían un dintel-
voladizo formado por al menos tres lozas
que -a su vez- tenían grabadas las imágenes
de 7 falcónidas de perfil, de un lado, y
probablemente otras 7 convergiendo desde
el lado opuesto
Templo Nuevo: Pórtico de Entrada (Portal
de las Falcónidas
Templo Nuevo: Pórtico de Entrada (Portal
de las Falcónidas
• Además el Templo Nuevo se encuentra
recorrido en su interior por numerosas
celdas y túneles situados a distintos
niveles, dotados de conductos de
aireación y comunicados entre ellos
por medio de pasadizos y escaleras.
Templo Nuevo: Galerías Subterraneas
• Se agregan tres
galerías:
• Galería de la
Portada
• Galería de los
Cautivos
• Galería de los
Laberintos
• Varias de estas "galerías" son en
realidad ductos de drenaje, que sirven
para recoger el agua que se almacena
en la superficie, por las lluvias o
transporte artificial, y luego conducirla,
por una suerte de gran desagüe, hacia
el cauce del río Mosna, donde
desemboca por una galería que está
construida a un nivel más bajo que el
del agua del río, de modo que no se
aprecia realmente su punto de salida.
• Hay una hipótesis que indica que
algunos de estos ductos fueron
alimentados artificialmente con
agua, desde el río Wacheqsa, para,
luego de disponer su ascenso a la
parte superior de una de las
plataformas, soltar el agua por unos
ductos, con una fuerte pendiente,
especialmente construidos para
producir ruido. De este modo, el
"templo tronaba" o "hablaba".
Sistema Hidráulico
 Sistema Hidráulico

Sistema Controlado de Compuertas

Tubo Vertical

Toma de Agua

Galeria Subterranea
Tubos productores de sonidos

Desague
• Desde luego, no todas las galerías eran
conductores de agua. También
formaban recintos destinados para
otros fines.
• En una de las galerías está el ídolo
principal de Chavín, llamado El Lanzón,
de modo que allí algunas personas
actuaban para rendirle culto.
• Otras galerías cuya función
desconocemos aun, podían recibir
grupos pequeños de personas, pero lo
que parece obvio es que nadie podía
vivir en ellas de modo permanente.
Decadencia y Caída de Chavín
• Se da cerca del 200 al 100 a.C.
• Rebeliones en la costa
• Pérdida de prestigio por invasiones de
guerreros desde norte con una nueva
religión
• Sequía que ocurrió en estos momentos