Sociología de la educación

JORGE RODRIGO CASTILLO ROMERO

Desigualdad y cambio social

Podemos por nuestro estudio anterior llegar a la conclusión de que la sociedad está dividida
en capas o clases ordenadas jerárquicamente, acorde con el desarrollo de sus habilidades y
conocimientos, con la p r e t e n s i ó n d e q u e é s t a f u n c i o n e o trabaje de forma
coordinada, y también que es la colectividad la que define los rangos o importancia de cada
individuo. Para Marx el ingreso es la forma de medir el nivel de la escala a la cual se
pertenece, para Weber es el poder y para Durkheim es el prestigio y, no importando de qué
manera pretendamos medirlo, lo que se desea aclarar y dar a entender es que existen estas
diferencias y divisiones sociales.

La desigualdad social pese a ser estudiada por todas las corrientes del pensamiento
sociológico desde el siglo XIX, persiste una contradicción estructural del sistema, aunque
existan innumerables ejemplos de grupos y personas que han buscado por todos los medios
disminuirla, erradicarla o suplantarla. Se explica a sí misma siguiendo a los economistas y
politólogos, mediante la posesión de distintos grados de poder económico, privilegios e
influencias por las diversas agrupaciones a las que se pertenezca por origen o mérito, hecho
que pondrá de manifiesto la extensión y clases de desigualdad existentes.

Las diferencias que sobre los grados o niveles de prestigio social se mantienen, nos lleva a
pensar que son en gran medida transmisibles de padres a hijos, también a través del contacto
con otras personas de la misma clase social y por la acción de las instituciones en el caso de
las propiedades o herencia.

Mucho se ha escrito y dicho en relación con el origen de la desigualdad social, pero más allá
de un aposición dogmática, ideológica o partidista, el científico social observará el origen y
causas de dichas desigualdades, poniendo especial atención en la llamada lucha de clases
como factor de conciencia crítica y propuesta de cambio político- social.

El conflicto se convierte así en el factor dinámico a investigar en todo fenómeno o hecho

social, de especial forma en el análisis del sistema educativo nacional, ya que en él convergen
no sólo diversos intereses y visiones del mundo, sino ideales y valores
reconocidos socialmente como prioritarios para el desarrollo humano, de la nación.

El sistema educativo representa también el anhelo por el cambio social hacia el bien
común, ya que proporcionará la formación de conciencia crítica y la ética que ayude al
profesional a dedicarle tiempo a la investigación sobre la lucha social tanto de gobiernos e
instituciones, como de organizaciones no gubernamentales e independientes en contra de
las desigualdades, la pobreza, el ecocidio de nuestra madre tierra, la injusticia y la mala

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distribución de la riqueza generada por el trabajo humano.

Ahora bien, ¿cómo entiende la sociología el cambio social? El concepto de cambio social se
encuentra íntimamente ligado al de evolución social o desarrollo social, tanto en el plano
metodológico como en el ideológico; y resulta tan evidente que son muchos los autores que
los utilizan con el mismo sentido, significado, uso o acepción.

A comienzos del siglo XX la dinámica social poseía diferentes conceptos que

intentaban dejar a un lado las analogías biológicas y fisiológicas (los nexos con el darwinismo
social) o el paradigma de la evolución natural aplicados a los hechos sociales; la sociedad
posee elementos esenciales biológicos, pero es la cultura y la política las que determinan las
dinámicas de transformación social, de ahí la necesidad inmanente de los movimientos
sociales por marcar rumbos o derroteros para el cambio.

Progreso y revolución social son otros de los conceptos que han bañado toda la
producción teórica (por lo menos de la sociología) en el último siglo, sin embargo, el cambio
social posee una connotación más amplia, pues hace referencia a transformaciones
históricas que pueden o no estar ligadas a las estructuras sociales y que pueden o no ser
consideradas benéficas para el conjunto de la sociedad.

Por su parte la palabra progreso hace referencia a un conjunto de cambios que tienen
como objetivo o características la mejora de la situación o hecho social en su conjunto, ello
desde una mirada filosófica, ideológica, teórica determinada, específica, ya que lo que
algunas sociedades o grupos sociales caracterizan como progreso para otras puede no serlo.
Lo mismo sucede con el término revolución que en su acepción más elemental hace
referencia a cualquier cambio súbito (venga acompañado o no de violencia) en la estructura
societal o en algún rasgo de ella, pero que se ha utilizado más como concepto de corte
ideológico, usado por diversas corrientes de pensamiento político para caracterizar un tipo
de cambio social estructural en determinado momento histórico. Por ende, el concepto de
cambio social se utiliza como variaciones en cualquier aspecto de los procesos o formas
sociales. La idea es muy amplia y sirve para designar el resultado de cualquier variedad del
movimiento social. El cambio social puede ser progresivo o incluso regresivo, también puede
ser temporal o permanente, planificado en una o varias direcciones, o no planeado, benéfico
o perjudicial (véase diccionarios de sociología).

Por último, mencionaremos que existen diversos tipos de cambio social y que estos
pueden ser tecnológicos o científicos, culturales, económicos o políticos y que cualquiera de
estos afectará al sistema en su conjunto.

CONCEPTO DE INSTITUCIÓN SOCIAL

FUNCIONES DE LA EDUCACIÓN COMO INSTITUCIÓN SOCIAL

Con el transcurrir evolutivo de nuestras sociedades la educación o formación social de los

individuos se fue transformando, pasando de ser exclusiva de ciertos grupos, la familia y la

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iglesia, a institucionalizarse dentro de la estructura del Estado moderno. Las funciones
socializadoras de la educación como fenómeno o hecho social permiten la trasmisión e
introyección (de los más jóvenes) de ciertos valores, normas y costumbres inherentes a la
cultura o a la sociedad particular de que se trate. Sin embargo, al paso del tiempo histórico,
nuestras sociedades han avanzado a tal grado que la comunicación e influencia cultural de
las culturas e ideologías dominantes en el orbe, han permitido cierta homogeneización de los
contenidos explícitos y, por tanto, de los fines o funciones sociales de la educación como
institución social.

El control de las funciones educativas en el seno de las sociedades capitalistas se da

a través de la estratificación y la división social del trabajo, donde a cada individuo, grupo o
clase social se le está preestablecido un rol o papel productivo, ello determinará el tipo de
escuela o educación que se le deberá impartir, sin embargo, este hecho a todas luces
desigual y coercitivo, ha dado pie a numerosas críticas y resistencias sociales que buscan una
educación más de corte universal, donde se den iguales oportunidades de desarrollo a todos
los miembros de la sociedad, basándose en la construcción del ser ciudadano, que posee
tanto derechos como responsabilidades, en búsqueda de un futuro más democrático, donde
la participación de todos determine un futuro de bienestar general para todos.

CONCEPTO DE INSTITUCIÓN SOCIAL

Las instituciones son conjuntos de valores, normas y costumbres que regulan y definen la
identidad de las personas y de las sociedades las regulaciones se observan en las relaciones
sociales y las costumbres de grupos determinados sujetos a diversas actividades, funciones
que resultan importantes o estratégicas para el desarrollo general de la sociedad o de
diversos sectores de la misma.

Una noción más cualitativa observa a las instituciones sociales como una organización o
asociación de personas que poseen uno o varios fines específicos y cuya acción se encuentra
determinada por procedimientos establecidos. Cada miembro ejerce una influencia en el
todo, un trabajo, siempre y cuando se respeten normas o leyes de comportamiento
institucional, acorde con diversas situaciones. Ese comportamiento o acciones reproducen,
como finalidad intrínseca, los valores y normas que le dan cuerpo a dicha organización (cabe
recordar que no toda organización es una institución y que para que éstas puedan ser
consideradas como tales, deberán formar parte de una estructura mayor, como el Estado,
que marcará de forma general sus funciones y las interacciones necesarias y
complementarias con su entorno: “Toda institución puede comprender, tradiciones,
costumbres, leyes, funcionarios, convenciones, juntamente con instrumentos físicos como
edificios, máquinas, sistemas de comunicación, etcétera.”

Ejemplos de instituciones sociales tenemos muchas y muy variadas, sin embargo, podemos
dividirlas en dos grupos generales: las primarias o de tipo universal, que se encuentran en

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todas las culturas y que marcan las pautas de comportamiento general de los miembros. Y
las secundarias, que realizan funciones más específicas derivadas éstas de las instituciones
primarias. Dentro de estas últimas tenemos a la educación que fomenta la cohesión y la
identidad sociales.

FUNCIONES DE LA EDUCACIÓN COMO INSTITUCIÓN SOCIAL

Reproducción de la estructura social

Abordar a las escuelas o instituciones sociales educativas como objeto de estudio nos
enfrenta con los orígenes del Estado moderno, sin embargo, posee sus antecedentes en la
misma formación de sociedades originarias. Hablar de la educación como institución es
hablar de la familia y la religión, donde observamos la necesidad de instrucción y de
transmisión del conocimiento, heredado generación tras generación.

Existen dos fuerzas creadoras –según Fernando Acevedo– que interactúan en la función
pedagógica de la institución; una, la cultural como la “acumulación y el enriquecimiento de
los bienes intelectuales que se trasmiten de una generación a otra”, y otra, social, como la
“especialización creciente, la división del trabajo social”. Aspectos generales de la trasmisión
cultural que forman el origen de lo que hoy conocemos como Escuela.

Ahora bien. La función social hace referencia a actividades que realizan los miembros de las
instituciones cuyo origen lo encontramos en las necesidades elementales del individuo como
las físicas, las morales, las de instrucción intelectual y las de apreciación estética

Podemos afirmar así que la escuela es una institución social complementaria de otras
instituciones sociales como las domésticas, políticas y religiosas (en un plano secundario
dentro de las jerarquías sociales) y que sigue o está determinada por la evolución social
general de cada pueblo o cultura. De igual forma observamos que la escuela se encuentra
influenciada o determinada por las otras instituciones, lo cual ha dado lugar a que se les
llame confesionales o religiosas y políticas, acorde con las tendencias dominantes en el
medio social, de cuyas influencias no puede sustraerse y que ocasionan variaciones en sus
fines específicos o particulares.

Es de esta forma que surgen diferentes funciones sociales de la educación o “tipos”

de escuelas, acordes o en correspondencia con necesidades específicas del desarrollo
histórico (también determinado por el modo de producción económico o grado de desarrollo
tecnológico). Surgen así las escuelas especializadas en la formación de técnicos o
profesionistas, en el dominio de diversas actividades intelectuales o pragmáticas; el hecho
de que cada escuela se modele según la organización social, le da una fisonomía propia y un
fin particular.

Es en este sentido que podemos observar algunos elementos sociales que nos ayudan

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a caracterizar los tipos de instituciones escolares; por un lado los símbolos culturales que
brindan identidad, los códigos de comportamiento propios de la moral vigente en el grupo y
las ideologías surgidas del origen o clase social, elementos todos ellos culturales en un
sentido amplio, inherentes a ciertos grupos sociales, pero que de forma general delimitarán
las funciones sociales a desempeñar por la institución.

El conocimiento es un factor fundamental de la estructura de la sociedad y ha de

sugerir la generación de nuevas dinámicas económicas. Al generar una nueva política por
medio de la educación, las personas han conseguido obtener innumerables logros sociales
relacionados con la llamada movilidad social; el ascenso, progreso social, mejores ingresos,
con lo cual se contribuye al desarrollo y a la realización personal. Sin embargo, la educación
formal integra a la los individuos política y socialmente dentro de la cultura principal de la
nación, enfatizando y reproduciendo los valores culturales dominantes.

En tal sentido, la escolaridad es considerada como una vía para el logro de

oportunidades.

El mundo privado de las instituciones escolares permite que ciertos límites impuestos
en forma de códigos o reglamentos formen parte del proceso de socialización, posibilitando
más adelante que los niños y jóvenes o adultos se adapten sin mayores resistencias a las
diversas jerarquías que encontrarán en todas las instituciones sociales. Tales
reglamentaciones en formas de códigos éticos (comprendidos e interiorizados) son parte de
la cultura humana universal y posibilitan el que los niños creen hábitos y disciplinas que
posteriormente determinarán su eficiencia en el trabajo encomendado.

La escuela es, pues, un elemento estructural del sistema social, y es en ese sentido
que podemos concebirla como una institución de reproducción social. Ya se había analizado
la idea teórica sobre la trascendencia de la educación en la continuación y reproducción del
status y orden social, político y económico capitalista. La idea socializadora se mezcla así con
los intereses ideológicos de los grupos gobernantes o dominantes dentro de la sociedad. Sin
embargo, las escuelas no tienen certidumbre respecto a su función social y los fines del
proceso enseñanza-aprendizaje, ni tampoco en relación con los intereses de sus clientes o
su cometido formal, ya que la enseñanza que imparte el maestro en clase es autónoma
respecto del orden burocrático.

Si bien los objetivos están planteados explícitamente en los estatutos y reglamentos de

las diferentes organizaciones o sistemas de enseñanza, en realidad suele ocurrir que
aparecen otros objetivos, más amplios o algo distintos que los admitidos formalmente.
También pueden darse situaciones en las que los objetivos de una organización no son
plenamente compatibles entre sí, lo cual trae aparejada una serie de problemas a los
miembros y a la organización en su conjunto.

La escuela como hecho social o institucional, se puede estudiar tanto en su medio

social como en cada época. Y aquellos rasgos estructurales que se estudiarían desde la

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 sociología, pero también desde la historia, la filosofía y la psicología, son en sus orígenes, en
su organización y objetivos primarios, así como en sus transformaciones históricas; también
pueden ser estudiadas respecto a su estructura actual, en su funcionamiento normal, así
como describiendo sus relaciones intrínsecas con el grupo al cual sirve, con la familia,
con otras instituciones sociales y con la sociedad en general.

Por último diríamos que la nueva sociedad o sociedad contemporánea, demanda que
el sistema educativo produzca personas educadas como un requerimiento universal de la
sociedad de conocimientos, además, porque es global en su sentido económico, en sus
carreras o ramas de investigación, en su tecnología, pero sobre todo en su información.

Esta nueva sociedad dominada por el conocimiento requiere que un nuevo tipo de
liderazgo que pueda enfocar las tradiciones locales, particulares, separadas, en un concepto
común de calidad y de respeto mutuo, hecho que ayudaría al educando a enfrentar un
mundo diverso e interconectado como nunca antes.

Proyecto de cambio social

Probablemente no hay otro tema tan interesante y polémico como el cambio social. Este es
un asunto de interés en muchos campos del saber, particularmente en lo referente a la
educación. A pesar de ser este término muy usado, no hay una comprensión unánime de
este concepto, aunque la sociología lo haya definido de forma amplia y objetiva.

En el proceso de transformación de la sociedad, el cambio más grande que habrá de

producirse será del conocimiento; en su forma y en su contenido; en su significado; en su
responsabilidad y en lo que significa ser una persona educada.

El cambio social puede tomar muchas formas y a su vez producir una gran variedad
de consecuencias, algunas de beneficio, mientras otras pueden ser dañinas. Los
movimientos transnacionales pueden tener importancia en la transformación del
mundo social; la revolución industrial condujo a aumentar la libertad y la democracia
parlamentaria, la productividad condujo a un nuevo sistema de producción industrial
y a las consecuencias del mercado mundial.37

Las consecuencias a largo plazo del crecimiento económico, como la disminución de los recursos
o la pérdida de la diversidad cultural no se pensaron con anterioridad al cambio. De igual forma
es de todos sabido que si bien los procesos de desarrollo industrial en las nacientes economías
capitalistas brindaron una plataforma de crecimiento que trajo consigo bienestar material,
también produjeron cambios y deterioros irreversibles muchos de ellos, en el medio
ambiente o ecosistemas, lo cual a la larga afectaría a las economías regionales y la salud humana.

Más allá de las reflexiones contemporáneas derivadas de los cambios sociales en que ha
participado la educación como hecho social institucionalizado, hemos de continuar con nuestra
línea discursiva de corte teórico. En ese sentido, si no tuviéramos claridad respecto a la noción
de educación y del fenómeno educativo como institución social (proceso de sociabilización), no

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podríamos comprender en todas sus dimensiones, el papel de ésta para el desarrollo,
crecimiento y transformación de nuestras sociedades.

La educación representa un mecanismo de reproducción y perpetuación que se encuentra en

todas las culturas y grupos sociales, a través de la cual se asegura la cohesión o unidad social,
económica y política. Tal relación implica siempre y a lo largo de la historia humana una relación
pedagógica entre padres e hijos, entre generaciones jóvenes y maduras o viejas, propiciándose
una cultura cada vez más universal y compleja. Tampoco existen dudas respecto a que la
organización sistematizada y organizada que representa siempre la escuela, pueda ser tal sin que
actúen, de arriba hacia abajo, un grupo social dominante o gobernante, imponiéndole o no una
dirección o sentido revolucionario (no necesariamente en su acepción armamentista o violenta).

De hecho, sabemos que la mayoría de los cambios sociales se desenvuelven al margen de la

acción educativa institucional. La mayoría de las escuelas permanecen al margen (por lo menos
en un principio) de los cambios tecnológicos o científicos de las modernidades, por poner un
ejemplo, continuando con su estructura tradicional, claro está, de forma conservadora.
Observamos así que las escuelas, particularmente los niveles primarios y secundarios, respecto
a su estructura y funciones (maneras de funcionar y sus cuadros humanos) perpetúan y reflejan
fielmente la estructura y distribución del poder.

También señalamos que es precisamente el tipo de escuela o proyecto educativo el que

garantizará la permanencia del grupo dominante en el poder y que estos son tradicional o
esencialmente conservadores; no es así de sorprenderse, el hecho de que la mayoría de las
instituciones escolares adquieran una postura rígida o de franco rechazo a los cambios o
tendencias de renovación. Podríamos afirmar que según sea el carácter o posición ideológica
dominante en determinados grupos social, tendríamos diferentes características en los procesos
de cambio social.

Las sociedades cambian su estructura conforme evolucionan, las instituciones que le sirven
de esqueleto, o bien se adaptan, como, por ejemplo, se adaptó en su momento, no sin
resistencias y trastornos, el parlamento medieval inglés, o se quedan, puestas de lado por
inútiles y fósiles, mientras nuevas y distintas instituciones crecen al margen suyo para
cumplir las funciones actualmente requeridas.

Hemos podido reconocer que en la historia los cambios que han vivido las sociedades a través de
los años y de las generaciones que han ahondado mucho más con el tiempo, en la influencia que
producen los cambios sociales en el hecho educativo, es decir, cada día más depende en gran
medida de la educación que se efectúen cambios sociales, y al mismo tiempo que los cambios
sociales afectan e influyen en la educación.

El proceso de desarrollo tecnológico que devino del avance científico en el seno de las sociedades
capitalistas, trajo aparejado, necesariamente, una dinámica de renovación productiva que obligó
a las escuelas y universidades a vincular sus fines al desarrollo productivo. Por otro lado,
continuaron las críticas a su función reproductora del status quo mientras se desprendía (y hasta

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cierto punto suplantaba) el papel de trasmisión de conocimientos tradicionalmente sujeto a la
familia y a la Iglesia dentro de la estructura social.

Otra de las consecuencias de la expansión capitalista fue la universalización de la acción

pedagógica escolar, asociaron educación con cambio social, entendiendo este en términos de
progreso principalmente económico.

De hecho y refiriéndonos al cambio educativo, su desarrollo está basado en el supuesto de que

el sistema educativo cumple eficazmente su papel reproductor, ignorando la crisis de la escuela,
de la sociedad actual y de sus funciones sociales. Puede señalarse, entonces, que la definición del
acceso al sistema educativo, por poner un ejemplo de problemática educativa actual, nunca fue
un problema resuelto sólo en función de los intereses dominantes.

Este proceso trajo aparejado la exclusión de vastas capas sociales de la educación, lo cual devino
en una lucha social de las capas desposeídas, proletariado por acceder a dichos niveles educativos
que les permitirían un avance hacia otras capas o estratos mejor remunerados, fenómeno que se
conoce como movilidad social40 y que inevitablemente conllevaría a una mejora en su calidad de
vida.

Tal desarrollo productivo o crecimiento tecnológico dio paso al fenómeno educativo de la

especialización, mismo que ha sido muy criticado por diversas corrientes teóricas, ya que aleja a
los individuos de la posibilidad de comprender los procesos sociales como un todo,
marginándolos de la posibilidad creativa indispensable para la innovación. De hecho,
actualmente se ve a la especialización como un mal necesario, al brindar soluciones inmediatas
y mecánicas a diversos problemas derivados de los procesos productivos, dejando al individuo
como un analfabeto funcional, carente de otros conocimientos, que le permitirían transformar
de manera integral a él y a la sociedad en la que vive. La educación es comprendida de modo
extrema como un auxiliar en el crecimiento económico. Ello tiene su lógica porque la educación
efectivamente capacita a los individuos para llevar a cabo mejor su papel, rol o función en el
sistema capitalista, lo que sí redunda de una u otra forma en una mayor productividad.

Consideramos que con el paso del tiempo cada vez será mayor la influencia entre el hecho
educativo, la reproducción y los cambios sociales, ya que de esta manera se ha presentado a lo
largo de la historia, y se observa como cadena, provocando con esto la transformación social
tradicional, a la idea del cambio para una sociedad moderna.

PRINCIPALES INSTITUCIONES EDUCATIVAS

La familia

La familia es la unidad fundamental de la organización social y está compuesta como mínimo por
dos miembros o individuos de diferente sexo (ésta idea ya está cambiando debido a la aceptación
social de modelos de familia entre personas del mismo sexo) que conviven de forma estable en

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la misma vivienda, como consecuencia de un matrimonio o de una unión consensada (unión
libre), que mantienen relaciones afectivas y sexuales (aunque ésta última no es condición
obligada) y que cooperan regularmente en la reproducción material de su existencia
repartiéndose el trabajo dentro y fuera de la unidad. A lo anterior habría que añadir que
dependiendo del tipo de relación familiar (donde prevalecen los lazos consanguíneos) y de la
elección colectiva que se efectúa en épocas y sociedades diferentes, es ella misma, la familia,
expresión del modo como una determinada sociedad concibe y valora la familia. La sociología
y la psicología social también afirman que las familias poseen derechos y obligaciones
socialmente reconocidos, junto con su prole. La sociología de la educación entiende a la familia
como la agencia de socialización más importante en el seno de la sociedad, junto con la escuela.
Sin embargo, y en un sentido general, todas las formaciones sociales en que participan los
individuos se pueden entender como agentes socializadores. De tal forma, tanto la familia como
la escuela y la iglesia, los grupos de pares y los medios de comunicación masiva, poseen
características inherentes a tal proceso social. Lo anterior no significa que todas las agencias de
socialización actúen en la misma dirección, lo que significa que pueden existir contradicciones
entre los valores y normas que le son propios a cada una (habrá que analizar, por poner un
ejemplo, tanto los planes de estudio como los currículum (explícitos u ocultos) de escuelas de
gobierno como aquellas donde su dirección se ejerce por un grupo privado, religioso, con
tendencias ideológicas no laicas.

La familia es la primera estructura social en la que participan los niños. Dentro de ésta
se satisfacen las necesidades físicas y afectivas, tanto psíquicas como sociales. Las
experiencias familiares de los niños al interior de sus familias poseen consecuencias sociales
importantes, ya que implican la

creación de hábitos de comportamiento, valoraciones, sentimientos y actitudes frente al

mundo que de forma determinante influencian el desarrollo de la sociedad en general, tanto
como su vida futura.

La relación cercana y cotidiana que se vive al interior de los grupos familiares, permite
evaluar los progresos en el aprendizaje e introducir los cambios o ajustes que se consideren
necesarios, de hecho, los premios y castigos (como límites sociales) se perciben por parte de
los niños como algo natural. Por otro lado, la familia permite y posibilita el logro de
aprendizajes significativos que poseen gran relevancia para el análisis sociológico, como
la orientación valorativa, el autocontrol y las diversas conductas de rol. El control de sí mismo
resulta imprescindible para la convivencia sana en sociedad. La familia, entonces, se
presenta como el ámbito por excelencia para que se den los aprendizajes primarios que
permiten la adaptación al medio social de forma natural y sin lugar a dudas oportuna, si él o
la niña no poseen dicha instrucción familiar, les es más difícil lograr adentrarse en las
dinámicas sociales, generándose problemáticas o actitudes atípicas, con las que la
comunidad tendrá que lidiar y, en algunos casos, sancionar de diversas formas coercitivas.

La conducta se orienta por valores, aunque habitualmente no resulte fácil establecer

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la vinculación que hay entre las dos cosas. En las sociedades modernas la familia enfrenta
serias dificultades para la transmisión de valores, en primer lugar, porque el pluralismo
propio de estas sociedades supone la coexistencia de una multiplicidad de sistemas de
valores no siempre compatibles entre sí, y, en segundo término, porque los valores que la
familia pretende inculcar pueden ser contrarios a los que transmiten otras agencias de
socialización, entre ellas los medios de comunicación de masas, fundamentalmente la
televisión.

Otro aspecto fundamental en el análisis de la familia es la reproducción el lugar que

ocupa en la estratificación social. Aunque el individuo pueda a lo largo de su vida subir o
bajar en su status social (particularmente en el sentido económico), es la familia la que
determina el estatus o clase social en que el joven será educado. Lo anterior se vuelve
evidente cuando analizamos el lenguaje utilizado por un niño de clase social alta, al utilizado
por un niño de clase social baja, pero también en las ideas y visiones respecto al mundo que
le rodea.

La familia moderna, reducida en número y despojada de sus múltiples funciones, sigue

siendo, como la institución más apropiada para educar (educatio) la primera escuela de la
infancia. Pero debido, en parte, a la división del trabajo que desplazó hacia órganos
especiales (escuela) la función educativa (institutio), y en parte por la presión de las nuevas
condiciones económicas que obligan a los diferentes miembros de la familia a buscar trabajo
fuera del hogar, por lo cual la familia se ve a veces impedida de realizar todas sus funciones
educadoras

La escuela

La educación, como ya se ha dejado en claro, es un fenómeno o hecho social que surge y se

desarrolla en todas las sociedades humanas y cuyas funciones son determinantes para el
logro de los fines sociales, tanto individuales como colectivos. Y son las sociedades modernas
o avanzadas las que desarrollarán o perfeccionarán esa educación primaria o primordial
mediante la creación de escuelas y otras instituciones como las universidades y los
tecnológicos.

El grupo profesional pedagógico así constituido y claramente diferenciado por su

función específica, se desarrolla en el seno de un grupo de intelectuales expertos que se
encargan de la producción y perfeccionamiento de las dinámicas de trabajo y sus contenidos
explícitos, tanto como de la organización, transmisión y circulación de los bienes materiales
y espirituales, que constituyen la herencia social. Su función es la habilitar a las nuevas
generaciones para que éstas aprovechen las experiencias y descubrimientos que le
preceden, preparando a los educandos para el desempeño de labores esenciales, formando
miembros útiles a la sociedad. Sobra decir que, en las sociedades técnicamente avanzadas
debido a la división social del trabajo, la escuela ejerce un papel del todo fundamental.

Al igual que la familia, aunque de forma distinta, la escuela transmite valores, normas

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y actitudes que transforman a los individuos en personas más complejas, preparándolos para
una sociedad ciertamente más compleja y diversificada. Los sociólogos y pedagogos
modernos suelen llamar a este conjunto de valores y actitudes no formales Curriculum Oculto
. Esos contenidos no explícitos estarán determinados por los grupos dominantes tanto fuera
(padres de familia) como dentro de las instituciones (directivos y planta docente) y sus
necesidades de corte ideológico, principalmente haciéndose necesarios para el control social.
Este hecho nos evidencia que la escuela que elijan los padres tendrá mucho que ver en el
desarrollo de los niños y adolescentes y no sólo los planes de estudio dictados por las
instituciones gubernamentales encargadas de regular el trabajo escolar dentro del sistema
educativo general.

Un aspecto importante de la instrucción escolar deviene del trabajo grupal que se

lleva a cabo en la escuela. Al interior de esos subgrupos de trabajo, el niño o niña aprenden
diversos roles y habilidades sociales básicas, como la coordinación de las tareas divididas
según capacidades, el respeto al trabajo y a la forma de pensar de los otros miembros, así
como el manejo de conflictos entre otros; y al igual que en el seno familiar en la escuela se
utilizan una serie de castigos y recompensas que tienden al reforzamiento de actitudes y
conductas “positivas” de corte formal. Concluimos de ésta forma que, aquellos que no
tengan la oportunidad de asistir a la escuela para su formación social, carecerán de esas
habilidades sociales indispensables para su interacción con el mundo; tampoco estarán
preparados para competir en el mercado laboral, al carecer de ciertas “competencias”
específicas exigidas por la división social del trabajo en las sociedades capitalistas.

GLOSARIO

Consensus. Decisiones del grupo en las que participan todos sus miembros consciente o
racionalmente; sentimiento compartido por todos; el hecho de que un determinado grupo
acepte (aproximadamente) la misma definición de una situación particular; conciencia (en
los miembros de un grupo) de compartir determinados sentimientos, tradiciones, opiniones,
ideas o definiciones de situación. Se manifiesta en la solidaridad y se simboliza en las
representaciones colectivas. Pratt F, Henry Diccionario de sociología pp. 63-64. Cultura. La
idea de cultura ha estado vinculada desde un principio a la evolución general de la
humanidad, es el conjunto de la herencia social transmitida de generación en generación: La
palabra cultura o civilización, tomada en su sentido etnográfico más amplio, designa ese todo
complejo que comprende a su vez las ciencias, las creencias, las artes, la moral las leyes, las
costumbres y las demás facultades y hábitos adquiridos por el ser humano en cuanto
miembro de la sociedad. Diccionario de la sociología, Ed. Mensajero, España, 1998.

Currículum oculto se define como el conjunto de normas, costumbres, creencias, lenguajes

y símbolos que se manifiestan en la estructura y el funcionamiento de una institución. Sin
pretenderlo de manera reconocida, el currículum oculto constituye una fuente de
aprendizajes para todas las personas que integran la organización. Los aprendizajes que se
derivan del currículum oculto se realizan de manera osmótica, sin que se expliciten

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formalmente ni la intención ni el mecanismo o procedimiento cognitivo de apropiación de
significados. [Link] el-currculum-
[Link]

Enajenación (Transmisión de dominio); ser causa de que alguien no tenga o pierda la

simpatía, el cariño etc., Situación de desarreglo o debilidad mental. Para Marx la enajenación
producida por el trabajo aleja al ser humano precisamente de sus componentes humanos,
impidiéndole contar con tiempo para relacionarse y compartir con sus semejantes.

Proletariado. Estrato social definido que se caracteriza a) por la conciencia de su existencia

como cuerpo social, b) por su capacidad para promover agitaciones a fin de obtener
concesiones bajo la amenaza de crear inquietud social, c) por su status social de hombres
“libres” pero de situación insegura por carecer de propiedad, y que forman la “masa” sobre
la cual se eleva la jerarquía de las clases. Pratt, Henry op cit p.224

Radical. Etimológicamente, lo referente a las raíces de las cosas. En su aplicación sociológica

el término se usa, en general, a las personas que creen en la eficacia de las medidas drásticas
para conseguir el mejoramiento de las condiciones sociales y, en particular, a los que creen
que deben efectuarse cambios sustanciales en la estructura política y económica de la
sociedad y abogan por ellos Diccionario de sociología, p.245

Socialización proceso socio-psicológico por el cual se forma la personalidad bajo el influjo de

las instituciones educativas; proceso entrelazado a) con las instituciones en las que el
proceso general de condicionamiento se relaciona con el proceso escolar, la familia, los
grupos de juego, los grupos raciales, la comunidad, la iglesia... y b) con algunos problemas
de la sociología de los grupos formados en el proceso educativo y de los grupos encargados
de la educación: maestros, profesores, administradores, etc. Es un proceso centrado,
fundamentalmente, entorno a la escuela, base de todos los esfuerzos y propósitos
educativos organizados, que confiere a todo el proceso educativo una dirección precisa
(Diccionario de sociología, FCE).

Sociedad es aquel grupo en el cual cada individuo puede compartir una vida en común…. Es
la matriz de relaciones sociales dentro de la cual se desarrollan otras formas de interacción,
de vida grupal. origen y fundamento de la familia. Nicolás Timasheff La teoría sociológica

Sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia que estudia,
describe y analiza los procesos de la vida en sociedad. Su objeto de estudio son los seres
humanos y sus relaciones sociales, así como sus transformaciones culturales, económicas y
políticas a través de la historia. Diccionario de sociología Luciano Pratt FCE, México 1992.

Status es un elemento subjetivo, se comprende a través de lo que piensan las personas. Pero
no siempre coincide la clase social alta con un nivel de status elevado; la existencia de status
sociales implica la existencia de esas desigualdades sociales entre las personas, resulta
entonces imposible conseguir así la igualdad social, pero lo que sí es posible, es ofrecer la

12
igualdad de oportunidades a sus integrantes para el desarrollo de sus aptitudes y el logro de
diferentes status.

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