APUNTES DE CLASE – POLITICA Y CIUDADANIA
EL PODER
“ la posibilidad de influir en otros"
PODER: Relación social referida a 2 tipos de facultades: la CAPACIDAD DE HACER y a
CAPACIDAD DE INFLUIR sobre las decisiones de un tercero cualquiera sea.
Por ende, en esencia, se puede considerar como una disposición dominadora de conductas
ajenas, inserta en la relación establecida en el binomio MANDO-OBEDIENCIA1.
Asimismo, en el intento de precisar los diferentes tipos de poder, resulta útil formular
una primera clasificación en razón de la naturaleza del mismo y de los estadios en que se
desarrolla. En otras palabras al identificar los ELEMENTOS que otorgan poder o bien analizando
como esta capacidad puede estar vinculada a mas de una ESFERAS se establece una TIPOLOGIA
DE PODER. Siendo ejemplos: el poder político, el económico, el tecnológico, el militar, etc.
Ahora bien, resulta común, utilizar ciertos conceptos relacionados con el poder como
quizás simples palabras como autoridad, legitimidad, etc., que “se saben” que tienen que ver
con el mismo pero sin precisar ninguna definición llevando a confusiones constantes por falta
de precisión. Por lo tanto, a modo aclaratorio, cuando este poder se ejercido por alguien con
capacidades o cualidades reconocidas por los demás que lleven a que se acepte la relación de
mando estaremos hablando de AUTORIDAD. Mientras que, cuando se reconozca una CREENCIA
en la anterior de LEGITIMIDAD. En consecuencia: la ACEPTACION confiere AUTORIDAD,
mientras que la CONVICION confiere LEGITIMIDAD del mismo. Entonces, si el que detenta el
poder pierde las condiciones que lo habilitan a ejercer el mismo, perderá autoridad, pero si “los
otros” ya no confían en el: legitimidad.
Asimismo, en muchos casos, se puede reconocer la existencia de alguien que cuente
con las condiciones necesarias para ejercer la autoridad pero el conjunto no crea en la misma.
Se hablará entonces de una carencia de legitimidad que a la larga derivará en un desgaste de
autoridad y en una perdida progresiva de poder2. En este sentido, David Graeber3, reconoció la
existencia de la posibilidad de que se origine lo que el llama el CONTRA-PODER o ANTI-PODER.
Es decir, una fuerza compensatoria que los oprimidos pueden utilizar para contrarrestar o
erosionar el poder de quien hasta entonces lo detentaba4. Tim Gee, en su libro de
2011 Counterpower: Making Change Happen retoma amplia la idea de Graeber diciendo que:
que quienes no tienen el poder de los gobiernos y los grupos de élite pueden usar
el contrapoder para contrarrestarlos usando el contrapoder de ideas, contrapoder
económico y contrapoder físico.
En síntesis, quienes ejercen autoridad no lo podrán hacer de manera ilimitada, puesto que
siempre deberán cumplir con determinadas condiciones. Mientras que los destinatarios deberán
otorgarle aunque sea un mínimo de legitimidad prestando conformidad con esa autoridad.
1
RELACIONES DE DOMINACION.
2
Conllevando en este tipo de casos al uso de la COERCION.
3
Antropólogo estadounidense.Doctorado por la Universidad de Chicago en 1996. Profesor de antropología de
diferentes universidades, el Goldsmiths College de la Universidad de Londres, Yale y la London School of
Economics
4
Si bien el término ha cobrado importancia a través de su uso por los participantes en
el movimiento global antiglobalización,la palabra se ha utilizado durante al menos 60 años; por ejemplo, el libro de
1949 de Martin Buber "Caminos en la utopía" incluye la cita "El poder abdica solo bajo el estrés del contrapoder
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ENFOQUES GENERALES SOBRE LA CUESTION DEL PODER
La cuestión del poder, ya sea con el objetivo de mantener el orden social o bien de
provocar cambios, se ha tratado desde el punto de vista político y económico. Hasta la década
de 1960, las teorías sobre el poder se centraban en el poder del Gobierno o del Estado sobre
los ciudadanos, o desde una perspectiva marxista, en la lucha de clases entre la burguesía y el
proletariado.
Todas estas teorías tendían a centrarse en el poder a ESCALA MACROSCÓPICA,
ignorando por completo, o en el mejor caso, concediendo una importancia secundaria a las
relaciones de poder en el seno de las capas inferiores de la sociedad, por considerarlas una
prolongación del ejercicio primario del poder.
No obstante, con la aparición en escena de MICHEL FOUCAULT5 comenzó la visualización de
una ESCALA MICRESCOPICA del anterior. Destacando, que hasta entonces, estos enfoques
resultaban demasiado simplistas. Para él, en las sociedades occidentales de hoy, el poder no lo
ejercen solamente el Estado o los capitalistas, sino también los individuos y el conjunto de la
sociedad, pasando por grupos y organizaciones. En palabras de Foucault, «el poder está en
todas partes y viene de todas partes»6. Lo que el denominó: ESPACIOS DE MICROPODER.
También rechazaba la concepción tradicional del poder como algo que se puede poseer
y blandir como un arma o una herramienta. Según Foucault, esto no es poder, sino la capacidad
de ejercerlo, y no se convierte en poder hasta que se actúa. El poder no es algo que alguien
tiene, sino algo que se hace a otros, una acción que afecta a las acciones de otros.
5
Paul-Michel Foucault (1926-1984), fue un filósofo, historiador, sociólogo y psicólogo francés. Profesor
en varias universidades francesas y estadounidenses
6
En vez de pensar en el poder como una «cosa», Foucault lo ve como una «relación». Para explicar la naturaleza
del poder examina las diferentes relaciones de poder que existen en todos los niveles de la sociedad moderna, por
ejemplo, entre un individuo y el estado en el que vive, pero también entre empleados y jefes, entre padres e hijos,
entre los miembros de organizaciones y grupos, etc. Foucault reconoce que el poder ha sido y sigue siendo la fuerza
principal que estructura el orden social y describe también las profundas transformaciones que ha experimentado la
naturaleza de las relaciones de poder desde la Edad Media hasta hoy.
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FORMAS DE EJERCICIO DE PODER
Paralelamente, hay que destacar la existencia de diferentes maneras de influir en las
conductas, de las cuales las más frecuentes son:
1. PERSUACIÓN: Capacidad de convencer al otro de hacer lo que se le indica para su
propio beneficio. Siendo sus elementos claves:
● Credibilidad: Confianza en la fuente de información.
● Razonamiento: Presentación argumentos lógicos que ayudan a respaldar el
mensaje persuasivo.
● Reciprocidad: La idea de dar y recibir aumentando la disposición al mensaje
persuasivo.
2. MANIPULACION: Capacidad de dirigir la conducta de un tercero sin que el se de cuenta.
Intervenir con medios hábiles y, a veces, arteros, en la política, en el mercado, etc.,
con distorsión de la verdad o la justicia, y al servicio de intereses particulares.
3. COERCION: Capacidad de obligar a un tercero a comportarse de una manera
determinada por acción de la fuerza contra su voluntad, aceptándose el mandato para
evitar un castigo o una perdida importante7.
7
Herbert Kelmanidentificó tres reacciones básicas, escalonadas, que las personas muestran en respuesta a las
tácticas coercitivas: cumplimiento, identificación e internalización. Esta teoría explica cómo los grupos convierten a
los miembros vacilantes en seguidores entusiastas con el tiempo.
En la etapa de cumplimiento, los miembros del grupo cumplen con las demandas de la autoridad, pero
personalmente no están de acuerdo con ellas. Si la autoridad no controla a los miembros, probablemente no
obedecerán. La identificación ocurre cuando el objetivo de la influencia admira y, por lo tanto, imita a la autoridad,
imita sus acciones, valores, características de la autoridad y adopta comportamientos de la persona con poder. Si es
prolongada y continua, la identificación puede conducir a la etapa final: internalización. Cuando ocurre la
internalización, el individuo adopta el comportamiento inducido porque es congruente con su sistema de valores.
En esta etapa, los miembros del grupo ya no llevan a cabo órdenes de autoridad, sino que realizan acciones que son
congruentes con sus creencias y opiniones personales. La obediencia extrema a menudo requiere internalización.