UNIVERSIDAD FINIS TERRAE

FACULTAD DE ARTE
ESCUELA DE ARTES VISUALES

EL MONSTRUO DE COLOR ROSA, EL CAPITAL Y SU OBSCENO ABRAZO

Leonyza Chañillao Bustos

Ensayo Crítico presentado a la Escuela de Artes Visuales de la Universidad Finis Terrae

para optar al grado de Licenciado en Artes Visuales, Mención Escultura.

Profesora Presentación de Proyectos II: Andrea Jösch

Profesora Taller de Escultura: Elisa Aguirre
Ayudante Taller de Escultura: Andrea Silva

Santiago, Chile
2018

1
La gente no se enamoraría nunca si no hubiera oído hablar del amor.
François de la Rochefoucald

Me siento como Bart cuando vende su alma

Por más que esté tranquilo nunca llega la calma
Pensamientos llenos de ansiolíticos, Xanax
Tardes deprimido sin hacer nada.
Gianluca

2
ÍNDICE

Toda obra Pág. 4

Observando, dialogando, investigando y estructurando. Pág. 6
De la constante decepción de lo inalcansable. Pág. 11
El monstruo de color rosa. Pág. 17
Las rosas inglesas, Las putas asesinas, Las virgenes suicidas. Pág. 23
La masculinidad tóxica, desde la punta del pico. Pág. 24
Poder y control, da un poquito y recíbelo todo. Pág. 26
Obsolecencia programada (Incertidumbre, todo lo que no toca el sol
es tu reino). Pág. 29
El dolor de la conciencia y porqué no es tan simple salir de la matrix. Pág. 33
NO ERES TU, SOY YO. (CONCLUSIÓN) Pág. 35
Bibliografía. Pág. 36

3
Toda obra

Al confrontar una obra de arte hay que tener en claro que estamos relatos, toda obra es una fórmula, toda obra es una camino material,
tomando un camino carente de cimientos sólidos, pues en el mundo toda obra es un paradigma, toda obra contiene una metodología, toda
del arte no existen certezas científicas, tan solo el entrecruzamiento obra es una cazuela o, en su defecto, un charquicán, toda obra posee
de rutas académicas, por lo tanto, para hablar sobre mi trabajo me sus propias leyes, toda obra deriva de un descubrimiento anterior,
parece pertinente dejar en claro la visión que tengo sobre el mundo toda obra es una visión de una verdad no verificable, toda obra es
del cual forma parte mi obra. política.

Toda obra es interpretable, toda obra puede variar en significados,

toda obra es reflejo de su contexto histórico, toda obra es la visión
subjetiva de un creador, toda obra responde a un espíritu, toda obra
es constatación de un comportamiento, toda obra responde a una Toda obra es ideología.
experiencia, toda obra es una lectura, toda obra es una ansia eterna, Toda obra es publicidad.
toda obra es ambivalente, toda obra es incongruencia, toda obra es Toda obra es propaganda.
contradicción, toda obra depende de la percepción de un otro, toda
obra es el culto de una masa, toda obra es la ficción de un artista,
toda obra es penumbra y luz, toda obra tiene un patrón, toda obra es
mutación pictórica, toda obra es un derrame verbal ahogado, toda
obra es una estrategia espacial, toda obra es la coronación de una
reflexión, toda obra es una avalancha de significante contenido, toda
obra es simulación, toda obra es comunicación, toda obra es
gestualidad, toda obra es semiótica, toda obra es una maniobra, toda
obra es proyección de lo interno, toda obra es una quimera de

4
La obra supone la inclusión del medio en que se expresan las ideas, de que éste se puede volver finito, pues aquello que se materializa es
del método utilizado, de su orgánica, por lo tanto, de su contenido. contenido dentro del material que le da cuerpo, de alguna forma la
Con el tiempo noté que lo que dice un trabajo, un objeto, una metáfora finita da cuenta de un universo infinito, es una fracción, de
canción, siempre contiene el contexto ideológico/cultural que le es lo que llevamos dentro.
propio, lo cual se refleja en las afinidades estéticas que derivan en el
gusto del autor. Un objeto se enfrenta al mundo del que es parte a La obra es una fracción de nuestro infinito.
través de la acción que lo crea, una obra nace de un discurso, la obra De todas formas, en la obra no hay certezas.
dialoga y se enfrenta con un otro mediante el gesto estético, a pesar

5
Observando, dialogando, investigando y estructurando. Mucho de lo que ya no se quiere ver, mucho de lo que ya es obsoleto
para el que desecha, mucho de lo que se puede reparar, solo se bota.
Comencé a trabajar sin tener idea de lo que hacía, pero teniendo el Al diferir con la idea de que todo lo desechado es basura, comencé a
tiempo para hacerlo. Deambule por las calles, por lo menos por las recolectar grandes cantidades de materiales perfectamente
calles que siempre han llamado mi atención, siendo reutilizables que van a parar a basurales perdiendo toda su vida útil.
convenientemente las más cercanas a mi hogar. En Santiago Centro Siempre he sentido que estos objetos ¡tienen cosas que contar! ¡otros
hay muchas tiendas de cosas chinas, cosas turcas y de la india, entre propósitos que cumplir! Lo que es desechado es una historia que se
otras. Empecé a ir para conocer, por curiosidad; de alguna forma niega o una historia sin confrontar, sin asumir. Lo que no se quiere
estas culturas me parecen muy auténticas, poseen colores, aromas y observar suele ser lo más decidor, lo más insospechado y lo más
sonidos. Podríamos decir que transitar por esas calles es lo más complejo.
similar a vivenciar una orquesta del sentir.
Dentro de la basura que he recolectado más frecuentemente se
Lo primero que hice intuitivamente fue sacar fotos a las encuentra la publicidad y la propaganda política, estas suelen
composiciones que se armaban en la calle, aquellas acumulaciones proporcionar los cartones pluma menos alterados y los bastidores
que los deshechos esculpían, que el tiempo olvidado enriqueció, y más baratos; sin embargo, el plástico es el protagonista de todo
que el recorrido constante de las personas terminaban de retocar. El aquello olvidado, desechado e inútil y, a su vez, es el protector.
deshecho aparentemente habla mucho del lugar de donde sale,
del sistema nervioso central de toda construcción, entre los cables significan estas obras para nosotros? ¿Esta conducta se liga sólo con
eléctricos es usados como aislante y los tubos de PVC de cañería, sin la basura o es una actitud en general? ¿Qué es lo desechable?
olvidar los caparazones rotos de la tecnología, su hardware, siendo ¿Somos desechables?
de los materiales más durables ¿Por qué se desechan?
La sociedad de consumo no es un territorio de salidas abiertas
y democráticas donde la autorregulación garantiza el
La reflexión está centrada en la costumbres sociales que derivan del
crecimiento y la distribución equitativa, al contrario, es una
desecho, insistentemente ¿Qué vemos? ¿Qué consumimos? ¿Qué bóveda psicótica destinada a exigir a los cuerpos y afectos

6
 declaraciones rotundas de sumisión al deseo dirigido. El siendo éstos los que se consumen masivamente. ¿Serán la causa o el
conocimiento por su carácter disruptivo, multifocal,
efecto de nuestras conductas?
transversal y dinámico posee la capacidad de transformar la
escatología del dinero y debilitar las premisas axiomáticas del Las causas y los efectos se condicionan mutuamente en
neoliberalismo, si es usado como un campo de disputa y relaciones siempre cambiantes. Lo uno produce lo otro y lo
crítica biopolítica . (Ossa, 2016, pág. 44) otro surge a la vez, con una determinación tan inmisericorde
que se nos representaría como hado si pudiéramos reconocer

Al tomar conciencia del carácter que tiene la sociedad de consumo y de una vez y plenamente todos los vínculos. La concatenación
entre causa y efecto, es decir, el paso de un estado al otro, es
que la única forma de entenderla y cuestionarla (porque sí) es darle
también una forma de existencia en el tiempo, una
un carácter disruptivo y multifocal, transversal y dinámico, asumí que
materialización de este concepto en la práctica cotidiana. Pero
la mejor forma de estudiar el funcionamiento del axioma del capital una causa que ha tenido un efecto determinado no es
era buscando las mutaciones entre conducta y residuo, relacionando expulsada como una parte de un cohete, una vez cumplida su

primero de dónde salen estas costumbres socioculturalmente, me misión. Cuando nos enfrentamos con una consecuencia,
retornamos también a sus causas, es decir, desde un punto de
dirigí a lo que suele retratar mejor las conductas en el tiempo como
vista formal damos la vuelta al tiempo con ayuda de la
registro de lo ocurrido, y también como método para imponer una
conciencia. También en sentido moral, causa y efecto pueden
cultura. Para dar un ejemplo de esto lo primero que vino a mi mente condicionarse mutuamente en esta unión que cambia de
fue el Museo de Arte Colonial de San Francisco, que en sus paredes forma continua…, y en este caso es como si el hombre

ostenta las pinturas utilizadas para enseñar religión, costumbres y retornará a su pasado. (Tarkovsky, 1986, pág. 79)

doctrinas, siendo esto registro mismo de una metodología de

adoctrinamiento. ¿Cuáles serían las consecuencias conductuales de esta monstruosa
construcción ideológica? ¿Bajo qué parámetros e ideales se

Como el arte siempre ha sido reflejo del tiempo en el que acontece, adoctrina al consumidor? ¿Bajo qué parámetros el consumidor

dirigí mi atención a lo que hoy serían las formas más consumibles y define a la doctrina? ¿Cuándo se generan las mutaciones

populares de esto, lo que vendría a ser el cine, la música, las series, conductuales? ¿Es una mutación porque no responde a la doctrina?
¿Cuándo hay conductas que salen de la norma el mercado también

7
se hace cargo? Y, por sobre todas las cosas, ¿Por qué existen etario que visita estos lugares está orientado a adultos maduros de
aplicaciones para todo? 30-60, mencionando mi generación no por el término millenial ni
generación z o centennials, si no por lo que a mi parecer genera el
Para no ahogarme respondiendo sobre estudios antropológicos, real cambio que sería el streaming. Me refiero a que todas estas
volveré a mencionar que la observación de los fenómenos se basó tiendas tienen su semejante en algún medio de relación directa vía
en lo que me dio más curiosidad en el recorrido de las calles del internet y, por lo tanto, poseen otra forma de satisfacer sus
Centro de Santiago, en particular sus galerías que parecen ser un necesidades.
resumen de estas ideologías, de las necesidades que plantea esta
construcción, es decir, de cómo se plantea el deseo dirigido y al La metodología que usé para investigar la relación afectiva y su
afecto como satisfacción. dinámica cambiante entre generaciones, haciendo énfasis en que
una causa que tiene un efecto determinado no puede simplemente
De por sí gran parte de las tiendas que conforman estos lugares son desaparecer, ésta cambia, fue investigar ambos lugares, tanto los
de multimedia, siendo éstos receptores de la información que que ocupan el internet de forma más directamente afectiva con un
responden a este axioma, vitrinas repletas de dispositivos eléctricos, otro y los lugares físicos de las galerías que responden a lo mismo.
seguido por tiendas de ropa y/o embellecimiento, tiendas de joyería
orientada a las argollas de matrimonio, tiendas con vitrinas El Cine Plaza no es tan solo un cine porno, entré con todo el miedo
saturadas de dvd´s/música, sexshops y cines porno. De alguna de ser Jodie Foster en ​El silencio de los inocentes camino a la celda
forma es difícil ignorar el hecho de que la demanda, por lo menos de Hannibal y que algún libidinoso líquido ajeno impactaría mi
de las últimas dos, sea tan grande que son las únicas que poseen humanidad. Por suerte no fue así, tuve la idea de poner el teléfono
galerías dedicadas casi exclusivamente a generar este tipo de bienes frente a mí con la cámara abierta para que se entendiera que había
y servicios, como lo son la Galería del Cine Plaza y la Galería de un registro de lo que me pasara, no es neurosis, es nacer con vágina.
Caracol en Merced (donde está Photolab). Hay que destacar lo
prósperos que son. Estas galerías tienen un carácter que posee su Por 2000 pesos puedes ver la cantidad de porno hetero que soportes,
paralelo en mi generación, debemos tomar en cuenta que el rango ya que son funciones continuas separadas por el menú del DVD, se

8
puede fumar en tu cómoda butaca y está lleno de hombres canosos De alguna forma, la decadencia de este lugar permanece aunque el
que cubren sus regazos con chaquetas, hay continuamente hombres porno sea gratis y al alcance de un celular, quizás es por la posible
caminando alrededor de los asientos y frente a la proyección interacción con un otro anónimo, que a pesar de que vuelvas a ver
utilizando la luz de ésta para mirar a la gente sentada. Curiosamente no se reconocen, pues es parte del contrato implícito que firmaste al
después de un tiempo se animan a sentarse con otro hombre de entrar al establecimiento. Volviendo a la idea de que una causa que
mediana edad. El espacio en el que estoy está consciente de mi, por ha tenido un efecto no desaparece simplemente, esto comienza a
lo que una risa nerviosa evidencia aún más mi presencia y ahora, tener sentido, pero ¿Qué pasa con aquellas personas completamente
cada cierto tiempo cabezas a mi alrededor voltean en mi dirección. conscientes de la difusión continua de contenidos gratuitos, del
Una porción importante de mi tiempo la pasé pensando en una luz streaming?
ultravioleta ... que clase de composición se esconde en la oscuridad.
Cuando sentí la deshumanización de mi género muy cerca y la Porque digamos que ahora prácticamente no es necesario salir ni al
alienación con la humanidad formando gran parte de mi ser, decidí supermercado, ni ir al cine, ni a tiendas de ropa, ni para comprar
salir, estuve dos películas ​Wet breasts y ​Perfect anal​. Debo admitir algo en general, ahora está el cornershop, netflix (o cualquiera de
que bajo el carácter del lugar esperaba algo más morboso y sus paralelos), aliexpress o cualquier página correspondiente a una
decadente, sobretodo porque había pasado tiempo observando desde multitienda. Haciendo el mismo ejercicio que con las galerías, la
afuera, observando el flujo humano que entraba, considerando que única contraparte que involucra el contacto con un otro y de forma
es un cine con su mayoría hombres viendo porno en un lugar más directa y específica, son las aplicaciones para conocer gente.
cerrado cuya finalidad es eso.
Bajo la necesidad de engañarme para entrar a estas aplicaciones, me
Afuera se encontraban carabineros resguardando que no entraran les convencí de que sería una gran forma de vencer mi ansiedad social
prostitutes de Plaza de Armas, pues si se preguntaban a donde y, de que hablar con desconocidos en internet podría ser una
consumen su trabajo, es en estos lugares. práctica que volvería menos amenazante la idea de conocer gente
nueva. De todas formas es una conducta en extremo normal, ¿Qué
podría salir mal? Bueno, fueron alrededor de 800 matches, de los

9
cuales solo hubieron unas 60 conversaciones largas, definiendo Era una vitrina infinita de gente que terminaba relaciones que tenían
estos períodos en uno a dos meses, no era que no hubiera hablado conmigo, sin que yo me enterara de que había establecido esa clase
con todos ni que estos personajes no fueran interesantes, sólo se de lazo, en una de las más halagadoras semanas fueron tres quienes
acumulaban y se perdían en un mar de otros, el factor que definió el no estaban listes para tener una relación amorosa pues estaban en
largo de la interacción estaba más dirigida en coordinar el ánimo períodos donde no querían estar con nadie. No; no salí con estas
para responder. Crear un perfil general de las personas que ocupan personas. Había mucha gente que me habló como si fuera una clase
este medio sería injusto, porque solo puedo ver a las que hicieron de entrevista de trabajo, pero sus preguntas estaban dirigidas a un
match conmigo. A su vez puse likes hasta que se acabaran y cuando sentido más conductual, o simplemente contaban historias y/o
estaba aburrida solo borraba los perfiles que aparecían, digamos que experiencias sexuales de alguna forma disfrazando la propuesta.
desechando por aburrimiento. Si, desecho por alta demanda, por Pero las experiencias más bizarras fueron donde la gente se sentía
obsolescencia, porque sí. traicionada y/u ofendida porque la idea que proyectaban de mí no
correspondía conmigo.
Debo aclarar que con muy pocas personas hablé de mí, no porque
quisiera establecer un límite, por lo menos no uno consiente, si no A partir de los fenómenos/realidades/ extrañezas y relacionando
porque no me preguntaban y desarrollé la costumbre de preguntar conductas con su materialización, viene a mi mente esta idea de
mucho por la vida de la gente con la que hablaba, porque a partir de bóveda psicótica mencionada en la primera cita, y como la sociedad
una conversación con alguien que conocí en la misma aplicación esa de consumo liga nuestros cuerpos y sus afectos al sí mismo, la
era la forma más fácil de mantener la interacción por más tiempo, mejor forma de responder ante esta investigación fue pensando en el
por lo que era más fácil desarrollar un perfil. Esto dio mucho carácter multifocal de todas las dinámicas observadas y cómo
espacio para que proyectaran lo que quisieran en mí, es sorpresivo entender que estos fenómenos no son más que esbirros del obsceno
darte cuenta que tu atención halaga tanto a un otro, sobretodo al no abrazo entre el capital y el afectuoso monstruo rosa.
ser mutuo. Hay demasiados fenómenos que comprender dentro de
las conductas vistas en esta experiencia, encontré a gente
preguntándome ¿Sexo casual?, exactamente así, sin introducción.

10
 De la constante decepción de lo inalcansable.

Byung-Chul Han, en la contraportada de su libro ​La agonía del Eros

(2012) dice:

El neoliberalismo, con sus desinhibidos impulsos narcisistas del

yo y del rendimiento, es el infierno de lo igual, una sociedad de la
depresión y el cansancio compuesta por sujetos aislados. Los
muros y las fronteras ya no excitan la fantasía, pues no engendran
al otro. Dado que el Eros se dirige a ese otro, el capitalismo
elimina la alteridad para someterlo todo al consumo, a la
exposición como mercancía, por lo que intensifica lo
pornográfico, pues no conoce ningún otro uso de la sexualidad.

Imagen No.1: figura genérica hentai 2018 Fuente: Propia

Desaparece así la experiencia erótica. La crisis actual del arte, y
también de la literatura, puede atribuirse a esta desaparición del
otro, a la agonía del Eros. Con toda seguridad no habrá una
política del amor. Sin embargo, las acciones políticas comunican
con el Eros, pues suponen el deseo común de otra forma de vida.
El amor interrumpe la perspectiva del uno y hace surgir el mundo
desde el punto de vista del otro, de la diferencia. Así, el Eros
constituye una fuente de energía para la protesta política. Se
manifiesta como aspiración revolucionaria a una sociedad
completamente diferente.

11
El capitalismo y la disonancia con la gente que forma parte de este Hay un sentido general entre la gente de mi generación, sobretodo en
sistema comienza con la idea de que en nuestra vida cotidiana algo la gente que tenía la impresión de que es cosa de salir al mundo y
simplemente está mal y mucha gente tiene esta idea, pero lo malo de tener éxito, trabajar con contactos, networking, que aparentemente
los sentimientos vagos es que pueden ser direccionados a cualquier con esto se podrían hacer millonarios o personas poderosas. Lo
parte, el mismo tipo de angustia que puede llevar a cualquier ejemplificaré con ​El club de la pelea ​(1999), esta película muestra a
civilización a un régimen fascista o cualquier cosa entremedio, como un montón de adultos, hombres decepcionados con las expectativas
la gente que se mete a sectas cuando tiene crisis o se vuelve que la sociedad planteó para ellos, tienen un trabajo estable, nada
evangélico después de desaparecer por semanas. muy llamativo, no tienen pareja, simplemente existen dentro de la
norma establecida, no poseen soberanía de sus propias vidas, incluso
el protagonista no posee nombre y la forma que encuentra para sanar
su angustia son grupos de terapia para enfermedades que no tiene,
porque así de escasa es la conexión emocional, necesita gente con la
que conectar aunque sea en el sufrimiento. Qué pasa con esta trama,
se minimiza la idea de inseguridad del protagonista, y su falta de
identidad, su incertidumbre y su inseguridad no son vistas como un
sentir validado, a pesar de que son claramente dañinos ¿Qué pasa
con esto? El personaje reconoce su privilegio y, como parte de un
perfil demográfico aventajado, los personajes se sienten oprimidos
como cualquier minoría; el consumismo y ser parte de una
corporación no llena el vacío que deja el no fomentar la idea de un
todo comunitario, pero resulta que ellos no lo son, una minoría, de
Imagen No.2: Mujer de lo gatos (Independiente,Feminista,¿Vegan?)
hecho la mayoría no pertenece a ninguna etnia, y no es decir que no
2014 Fuente: Propia.
sean oprimidos, si no que todos estamos en ese mismo sistema y lo

12
somos incluso más, por no tener órganos de fuera, por pertenecer a proyecto Mayham no tenemos nombres”, lo que tratan de cumplir en
otras etnias. esta nueva estructura es obtener lo que la sociedad de consumo falló
en entregarles, crean un espacio donde sienten que pertenecen, el
Incluso se atribuye la culpa de toda esta crisis, a ser criados por sistema no falló en entregarles éxito, falló en no darselo de la forma
mujeres y hablan de la falta de compromiso hacia otras mujeres, en que lo esperaban.
porque si la crianza causó todos sus problemas, una mujer más no
puede ser la solución. De hecho en la primera parte de la película se
conecta la idea de la castración y la idea de ser deshumanizado por
una corporación, siendo conectado por el grupo de apoyo a gente
con cáncer testicular y se suma la idea de que la feminización de la
sociedad es la que provoca esta crisis identitaria, de ahí nace Tyler y
su proposición de reclamar a través de esta idea de los super macho,
sudor y sangre, que es en sí el club de la pelea, un grupo de hombres
reclamando su masculinidad a golpes. Imagen No. 3: Salchichas (2014)
Fuente: propia.

La verdad es que el consumismo no te convierte en un oficinista

Qué pasa con la identidad bajo el capitalismo. Bueno, está claro que
plácido y la idea de culpar a lo femenino es solo una
la alienación parte de la idea de que no se está trabajando por uno
sobrecompensación de la idea de castración y falta de dominación a
mismo, sino que para alguien que te contrata, quién se apropia del
sus vidas, el consumismo no es el culpable de esta insatisfacción, es
valor de tu trabajo, la confusión entre deseo y necesidad, volviendo a
el capital. Lo absurdo de esta película y completamente intencional
las comodidades. Una especie de ansiolítico. Es un sistema
en el libro, es la idea de que intentando escapar de esta realidad
sustentado por las falsas ilusiones que el capitalismo utiliza y
deshumanizante y mecánica crean una organización que hace
justifica, pues la economía deja de corresponder a solo lo necesario
exactamente lo mismo, de hecho, al avanzar la trama, cada
para crear “nuevas necesidades”, comodidades.
participante del club debe perder su identidad, se dice “En el

13
 desempleada, se culpa a la persona de al lado pero no a la estructura
que crea este espacio. Esto significa que la convivencia con gente en
tu misma situación se vuelve conflictiva, aislando al individuo aun
más. De hecho no se te permite odiar tu propio trabajo, porque igual
en la compañías hay que mantener esa idea falsa de super equipo,
para que sea cómodo. El capital encuentra formas de verse amigable,
sigue buscando formas más elaboradas de acercarse a ti sin que lo
sientas de una mala forma, es tan simple como recordar estas
aplicaciones que te dicen constantemente lo importante que eres para
la corporación, los planes de descuentos, estas ideas de cercanía
afectiva con el consumidor, después de todo invitas a la corporación
Imagen No. 4: sos un plato (2014)
Fuente: propia
a ser parte de tu vida, como Coca-Cola o Facebook, Starbucks o
bumble, la cual te recuerda cuánto la aplicación te aprecia, cuan

La alienación parte porque en realidad no hay forma de hacer especial eres y te bendicen con la idea de tratarte como un igual.

cambios ni conexiones reales, el sistema está hecho para quejarte

con gente con tan poco poder como tú, así que no solo tu opinión no A modo de ejemplo, Uber, según lo que me han dicho gente que

importa, tampoco hay interés por el lugar donde se trabaja, ni trabaja ahí, plantea que el trabajador es un contratado independiente,

intención de mejora, solo se es un engranaje que se puede no un empleado, no ofrece seguro, no paga horas extras, te

reemplazar fácilmente. El sistema está hecho con la intención de preocupas por la limpieza, tomas todo el riesgo que conlleva ser

crear grandes riquezas, pero esto no se distribuye en proporción al chofer de Uber y la compañía se queda con el 25% del dinero, si es

trabajo realizado. Es implacable la forma en que se divide que no más, sin garantizar beneficios, pensión, salario, pero eres

jerárquicamente la ganancia y, a su vez, se orienta la culpabilidad a independiente, ¿Mejor que ser un empleado normal?

quién está al lado, pues es la competencia para tener un ascenso y si

pierdes en esa competencia hay otra, pero con más gente Siguientes 2 Páginas, Imágenes No.5, 6 y 7: Bitácora 2018 Fuente: Propia.

14
15
16
 (reptilianos) demasiado apegada a sus privilegios como para tener
El monstruo de color rosa. sentido común, la quiebra financiera y la regresión económica, y
sabe que cuando un sistema se satura la mejor solución que
encuentran los individuos es averiarlo, como con la guillotina,
digamos que si todos los que mantienen la máquina mueren y no hay
quien los reemplacen, se puede crear otro sistema que resulte más
cómodo y bueno a partir de lo que fallaba antes… pero también
sabe, que para que los reptilianos sigan haciendo crecer este sistema,
el individuo debe esperar a volverse un reptiliano; entonces, cómo
encontramos algo para que el racionamiento se nuble y el
cuestionamiento no esté tan presente... hay que crear algo que

Imagen No. 8: Black cock//pink Hall (collage)2014 Fuente: Propia. distraiga y de la sensación de estabilidad.

El monstruo de color rosa se refiere al adoctrinamiento social de lo El monstruo de color rosa trabaja desde la cultura, desde la
emocional, para instaurar mejor la entidad, el monstruo de color rosa construcción social conductual.
es similar a la idea de los reptilianos en el capital, aclarando que
quienes son identificados como reptiles humanoides, son aquellos Existe una definición que explica el trabajo emocional, escrito por
que, siendo los dueños corporativos que mueven la economía y la Arlie Russell Hochschild, en el libro ​The Managed Heart
política (el capital) del planeta, aseguran el mantenimiento de su contribuyendo a la discusión sobre el afecto y el trabajo inmaterial,
dominación mundial. El monstruo de color rosa sabe que el se refiere a la necesidad de controlar o suprimir emociones, para
cuestionamiento y el racionamiento de cada individuo existe, que mantener y contener un estado mental adecuado para la convivencia
todos somos conscientes de la forma en que se construye y sabe que con otros. Manejar las emociones puede ser cansador físicamente, de
en la revolución francesa el sistema se fue saturando, dentro de las la misma forma que el trabajo manual lo es. La mercantilización de
causas de una monarquía rígida (reptilianos), una aristocracia este proceso aliena al trabajador de su propio sentir, la labor

17
emocional tiene cabida en otros contextos como las relaciones la idea comunitaria del yo, creando las reglas que formulan la
íntimas, románticas, ​bajo la idea de que la carga se la lleva la mujer, cultura. Es ahí donde se constituye el lenguaje, del cual nace el
la cual debe manejar las emociones tanto de ella como la de su sujeto, pues el desarrollo de este se da a partir del significante. De
pareja​. El libro de todas formas se centra en la comodidad capitalista esta forma nuestra interioridad, lo que creemos ser, es una
haciendo entender que pretender amar tu trabajo no es simplemente construcción que hacemos para sentirnos cómodos en el lugar donde
parte de tu trabajo, no es simplemente fingir complicidad en el nos encontramos, para lidiar con lo de afuera.
lugar, si no internalizar que lo que se hace en el trabajo está guiado
por la estabilidad monetaria que genera. Del desgaste emocional Retomando la idea de que la sociedad actual aliena al individuo de sí
invertido, se pueden generar pequeños traumas, los cuales debido al mismo y de los otros, aislando el lugar propio donde hay seguridad,
cansancio en la psique, al no actuar reflejando las emociones pues no se fomenta la construcción de un interior sustentable del
propias, la necesidad de rebelarse ante esta contención se muestra individuo, el consumo necesita dependencia por lo cual el afecto y la
como stress laboral. validación se someten al otro y no al individuo; esto pues no sería
rentable. De todas formas la concepción de necesitar a alguien es
Para seguir hablando de cómo se constituye esta correlación entre el altamente vendible, pues se a vendido la idea predeterminada de que
monstruo y el capital utilizaré la hipótesis de Jacques Lacan sobre el el individuo es un ser a medias.
Inconsciente Estructurado, que habla de cómo se estructuran los
significantes y la combinatoria de éstos que configuran el pensar. La En el Banquete de Platón los humanos eran antes hermafroditas y
constitución de lo subjetivo como estructura organizadora de la Dios los dividió en dos mitades que, desde entonces, vagan por el
constitución del sujeto se formula a través de los conceptos de lo mundo y se buscan. Podemos entender entonces al amor como el
real, lo imaginario y lo simbólico, estos se encuentran entrelazados deseo de encontrar a la mitad perdida de nosotros mismos. Y, a su
de forma que el desmembramiento de uno desarma el todo: siendo lo vez, esta idea de complementarse con un otro resulta también en
real aquello siempre presente pero intangible, sin la mediación de lo decir que estamos siempre incompletos. No solo se encuentra
imaginario, pues en lo imaginario el sujeto se identifica separándose solución a la falta de propósito resultada de la alienación, si no que
de un otro y, en relación al objeto, lo simbólico se mueve entorno a se encuentra una distracción basada en una necesidad biológica.

18
 conveniencia que se estime, sin olvidar las drogas recreativas.
El amor se positiva hoy, para convertirse en una Digamos que el opio sigue siendo el opio del pueblo, aparentemente
fórmula de disfrute, de ahí que deba engendrar ante
necesitamos tanto sensibilizarnos y desensibilizarnos de forma
todo sentimientos agradables. No es una acción ni una
artificial y contra demanda. Pero a qué se refiere con el pueblo,
narración, ni ningún drama, si no una emoción y una
podemos hablar tanto de populismo, corrientes sociales y personas
excitación sin consecuencias. Está libre de la
negatividad de la herida, del asalto o la caída. Caer (en
en sí, por lo tanto, un escenario idílico, sería ser consumido por un

el amor) ya sería demasiado negativo. (Han, 2012, otro, la vida es un montón de apariencias no las tomes muy en serio,
pág.26) no te apegues a nada, el amor actual es sacarina, azúcar sin calorías,
porque ahora existe el miedo a enamorarse, la idea es distraerse no
deprimirse aún más si es que el amor sale mal, esta idea de
Cómo establecer el vínculo entre el amor, el afecto y su monstruoso plasticidad en una emoción genera esa complicidad momentánea
potencial, para afirmar el actual contexto sociocultural/político; es donde la ansiedad es consumida y olvidada, de todas formas esto
más fácil de lo que parece. Habiendo establecido que el capital tiene una caída, el desgastamiento emocional existe, pero también
establece en los individuos que componen su construcción un fuerte hay soluciones a esto, no solo drogas ¿es por el consumismo y la
sentido de despropósito, el que se traduce a la angustia, la depresión renovación constante de bienes? ¿somos las personas una fuente de
y la usual crisis existencial. ¿Cómo mantener la atención fuera del energía renovable?
problema real? Esto me recuerda a las palabras del filósofo Slavoj
Žižek "​La religión es el opio del pueblo.​ En cierta parte es verdad, De alguna forma se plantea la necesidad de afecto como la última
pero en el mundo occidental hay otras dos versiones del opio del distracción de nosotros mismos, pues nos han agotado al formar
pueblo que son mucho más actuales: el opio y el pueblo" haciendo parte de una industria alienada y perder el control de lo que son
alusión a las drogas en su uso común, utilizandolas para nuestras vidas por una corporación, se pierda la identidad, la
mantenernos en control de nosotros mismos, como antidepresivos, construcción clara de quiénes somos, la búsqueda de afecto y
ansiolíticos, inhibidores de apetito, inhibidores de sueño, utilizados valoración viene como consecuencia de esto.
para volvernos sensibles o insensibles dependiendo de la

19
Hoy el “amor” es la última forma para deshacerse de la angustia que de que esta experiencia fue una pesadilla; la época de plata con ​La
provoca un sistema que nos aliena, pues ya no es solo la idea del Cenicienta ​(1950) aquella historia que termina cuando ella se casa;
amor con un otro único que te complementa, ya ni siquiera es La bella durmiente ​(1959), donde de nuevo se salva a una chica
necesaria la trascendencia o la significancia, pues de la misma forma dormida besándola; el renacimiento, en la época de 1989-1999,
que las drogas nos activan y desactivan, se busca el control de la donde en ​La Sirenita ​(1989) literalmente renuncia a su voz para
misma sensación - es el amor sin el enamorarse -, sin el momento conocer a un príncipe, bajo la excusa de encontrarse a sí misma y es
que lo mueve todo y cambia tu perspectiva del mundo. Ya no es un la temática del renacimiento de Disney, es la búsqueda de la
evento que lo remece todo, ya no es un hito que en sí es su misma identidad, pero con encontrarte a ti mismo el bonus es el encontrar a
causa. un otro (interés amoroso) como en ​Hercules ​(1997), ​Mulan ​(1998),
Tarzan (​ 1999) y ​El Rey León ​(1994).
No digo que esto sea malo (como crear un subproducto de una
emoción que es demasiado fuerte para un montón de gente contenida
de forma constante), lo que señalo es que las construcciones
culturales estaban en transición cuando comenzó la idea del amor,
como ocasión de disfrute sin caída, por lo tanto nuestras
generaciones se vieron influenciadas por construcciones sociales que
prometían una conexión con un otro que le daría un sentido a la
existencia, y de dónde sale esta idea, bueno es una idea en extremo
reforzada culturalmente. Usaré el ejemplo de Disney, porque en esta
corporación se refuerza sistemáticamente esta ideología, desde su
época dorada con ​Blanca nieves (​ 1937) donde un hombre la salva,
imagen No. 9: Díptico, Amour, Mon Amour. Collage 2014.
besándola mientras duerme; la época de guerra que viene después, Fuente: Propia.
donde literalmente es propaganda como Der Fuehrer’s Face (1942)
donde el Pato Donald vive un día en un régimen nazi, dando la idea

20
La construcción del individuo comienza con el contexto y si la diferencia del hentai, la cual es una corriente de manga o anime de
cultura dictamina la perspectiva de que el amor con un otro es el contenido explícitamente sexual, mencionado ahora más que nada
camino, sobretodo en las etapas formativas de la personalidad, el para contextualizar más aún las soluciones extrañas de la economía
individuo está determinado a vincular la estabilidad emocional con la necesidad de afecto, del hentai nace el videojuego ​bishōjo el
afectiva para y con el otro. cual es una plataforma similar a los de estrategia, pero cuya finalidad
es ganar el afecto de uno o varios personajes, el juego crea una
La relación afecto capital tiene distintas variantes a partir de los interacción romántica o sexual contigo, hay variantes que te
contextos sociales y el lugar que se vea en el mundo. permiten tanto enamorar a alguien, como desvestir a alguien,
mantener una relación y hasta llegar a violar al personaje.

Cuando el obsceno abrazo no es tan sutil, cuando se ama a un líder

político por quién es no por el trabajo que realiza, como en Corea
del Norte, podemos decir que este amor nace de la misericordia
implícita, ¿!Yay, no me matan!?

Me parece necesario mencionar que el nombre ​El monstruo de color

rosa (Barairo no Kaibutsu) es el título de un libro de Suehiro Maruo
conformado por una selección de historias cortas, pertenecientes al
eroguro, una corriente que responde a lo tabú, siendo en extremo
erótico y grotesco, las historias incluyen sangre, parafilias y fetiches,
son historias crudas similares a ​Justine (Los infortunios de la virtud)
del Marqués de Sade, es decir, la historia muestra al héroe/heroína
marcando su camino a partir de las decisiones morales, virtuosas, Imágenes No.10 Proceso bici : 2018 Fuente: Propia.

sexuales, amorosas, las que suelen concluir mal, bizarramente. A Página siguiente Imágenes No.11 y 12: Bitácora 2018 Fuente: Propia.

21
22
Las rosas inglesas, Las putas asesinas y Las vírgenes suicidas.
arte, pero lo único que me ha dejado claro ese capítulo, es que su
título se enfoca en la visión del hombre sobre lo femenino y la
absurda creencia de que las mujeres se ven tan objeto observable
como ellos nos ven, estamos condenadas a la paranoia, a la idea de
un juicio constante y la compañía incesante de nuestra propia visión
sobre nosotras mismas ¡Oh, la constante vigilancia! ¡El panoptismo
en carne propia! Pero se puede concordar en que el desnudo
femenino en el arte se vuelve un objeto, siendo despersonalizado el
Imagen No.13: Guarda el voucher, 2014 collage. cuerpo de la totalidad de la persona, digamos que esto sigue siendo
Fuente: Propia. la visión de un hombre, sobre el trabajo de otros hombres y el
análisis de la historia de hombres en el arte. Digamos que es mucho
¿Cómo hablar de un temática tan pregnante como la visión de lo más simplista hablar desde el desnudo como la única forma de
femenino desde la perspectiva del medio en el que estamos? objetualizar a la mujer, aunque en este libro/serie se tome conciencia
de que hay un juicio moral hacia la mujer y que se acusa a esta
Muchos ejemplos vinieron a mi mente, desde el desnudo en el arte, misma de vanidad al verse a un espejo, sigue siendo limitante, pues
la publicidad en que la mujer no es más que carne, las películas no es la única forma en que se cosifica a la mujer y su
como ​Solaris, donde el protagonista interactúa con la visión representación, sigue solo hablando de juzgar a la mujer como objeto
deshumanizada de su propia esposa muerta, hasta Megan Fox en bello que puede ser poseído, como ser sumiso a la disposición del
Transformers​, donde su personaje es el único con profundidad, pero espectador; como en el retrato, se sigue viendo su mirada como un
nadie lo recuerda porque las tomas enfocan a su cuerpo en “encanto calculado” o un cuerpo exhibido al propietario, al receptor,
disonancia constante del guión. Tema añejo, tema conocido, tema uno lánguido y disponible, sin deseo, para que el espectador sea
tan manoseado como la visión misma de la mujer. Podría mencionar dueño de este monopolio, ya que el placer se impone como
el capítulo ​Modos de ver de John Berger, dedicado a la mujer en el privilegio. Lo más destacable es que se instaura la idea de pasividad,

23
espera y disponibilidad. De todas formas se cierra al desnudo, se La masculinidad tóxica, Macho Machoide, Mega Pene.
cierra a la mujer como objeto sexual en el arte, y no se habla de que
se divide la idea de mujer dentro de los estereotipos que las obras La visión masculina o “The male gaze” es un concepto desarrollado
imparten, no se habla de la mujer como ideal divino, como la virgen por vez primera por Laura Mulvey en 1975, en el ensayo ​Visual
retratada, no se habla de la utilización de su imagen fuera de la idea Pleasure and Narrative Cinema.​ Es importante destacar que el
sexual, sino que simplemente se deja en claro que los ​modos de ver término nace desde el estudio teórico del cine, para luego ser
son inherentemente sexuales y es solo uno, la del hombre. La incorporado en las ciencias de la información (​campo de estudio que
diferenciación entre la mujer como resultado de la visión de otros en se ocupa del contenido, la historia y los efectos de diferentes medios​), en
ella misma y el hombre teniendo la visión de el mismo generada por estudios de las comunicaciones y en el estudio de teoría cultural.
el mundo al tener un rol activo, es el motivo del por qué hay una Esta visión incluye no solo el rol sexual de la mujer, sino cómo se
entidad general que caracteriza al hombre, siendo la división de la representan los estereotipos y la visión misma de los hombres hacia
mujer el resultado de todas las fragmentaciones del rol. Esto pues los hombres, pues si hay un simpatizante para el espectador es más
hay muchos tipos de mujer y dependiendo de la corriente y fácil proyectarse en él y de esta forma sentirse más cercano a esta
definiciones teóricas que se estudien, pues la raza, la sexualidad, la mujer super sexy. Este concepto en su principio determinaba solo
clase a la que pertenece, las normas sociales dependientes del esos close up donde se acentúan las curvas femeninas, los labios, el
contexto en el que se encuentra y su identidad política, nos dividen y sudor sensual del cuerpo bronceado en el comercial de cerveza, el
categorizan. En cambio el hombre es una totalidad, una identidad mega necesario recorrido de la cámara desde los pies hasta la
formada sin cuestionamiento, por mucho que tengan cabeza, de acuerdo al lenguaje del cine. Según Mulvey, este fue
diferenciaciones son variantes no tipos que los distinguen, es esto lo construido por hombres para responder hacia otros hombres, pero
no estudiado. reconociendo como un grupo ve a otro, es decir, se diferencian
distintos perfiles. No es raro ver la afinidad de ciertos directores por
la mujer ruda desvalida, Sarah O’Connor o Leeloo (del quinto
elemento), o la mujer malota que pelea con otras mujeres malotas,
como ​GLOW​(2017) o ​KILL BILL(​ 2003) o ​The Mummy(​ 1999).

24
También muestra cómo un grupo se define a sí mismo, el conductas masculinas son copiadas del cine, pues no se intenta hacer
protagonista masculino promedio se define como agresivo, sobre lo mismo que uno ve en las películas, pero esta visión crea la
compensador, flojo, inmaduro, pesimista, hostil y obsesivo, como en percepción del mundo que absorbemos, por lo tanto, las conductas
Guardianes de la galaxia, Ted o cualquier película de Adam Sandler que el medio muestra se vuelven parte de lo normal y cercano, las
o Harrison Ford o Ben Stiller o cualquier personaje masculino de visiones de vulnerabilidad y sinceridad masculina se muestran con
Tarantino o interpretado por Nicolas Cage o Homero Simpson. Esto rechazo. Mencionando esto, qué mejor que hablar de ​El club de la
se debe a la misma visión masculina, es decir, los directores ven a la pelea (1999) p​ ara mencionar la relación entre masculinidad, medio,
audiencia de esta forma. También existe esta idea de la figura de corporación, identidad y colectivo.
padre que odia al tipo que sale con su hija, porque cree que es un
tipo que no respeta a las mujeres, a su vez proyectando el hecho de
que el no respeta a las mujeres como en ​El padre de la novia (1991),
La familia de mi novia (2000) o Armaggedon (1998),​ en donde tanto
el padre como la persona con la que sale la chica en cuestión se
pelean por la persona objeto. Podemos decir, que el sexismo se
reconoce, pero tampoco hay una transición dentro de estas
narrativas, de hecho en su mayoría se utilizan como puntos de
comedia, estos defectos se plantean como un acercamiento con la
audiencia para que ésta se reconozca, de hecho las historias
planteadas son un montón de sucesos que simplemente le pasan al
protagonista, teniendo él un rol pasivo, a la vez que es alarmante
porque las películas de mayor éxito poseen protagonistas masculinos Imagen No.14: Utara Cyan, 2014 collage Fuente: Propia.

con estas características, por lo tanto, el público si conecta con esta

idea. ¿Qué es lo importante de esta visión? Esto muestra un idea de ¿Cuál es la idea colectiva que se tiene sobre masculinidad? El

masculinidad en extremo estrecha, no es para entender que las protagonista masculino promedio habla de la audiencia, no del ideal

25
sin cumplir al que responde esta conceptualización. Sin ánimo de hombre y mujer”, “Un hombre real es agresivo”, esto plantea la idea
insultar a ningún hombre, pues no me refiero a que esto sea algo de que los hombres son completamente dominantes sexualmente por
inherentemente malo, si no de los ideales que se ven como naturaleza, dominante en un sentido agresivo y audaz, la idea de un
positivamente masculinos, que si los vemos de forma crítica solo los animal sin control de impulsos, por lo que no pueden tener amigas,
hacen ver como una potencial amenaza, pues es un dictamen que le simplemente porque ellos son amenazas o, peor aún, ideas
da al hombre un guión de cómo actuar, siendo éstos la violencia, la preocupantes sobre el consentimiento, como en ​Blade Runner, Star
imposibilidad de conexión emocional y la agresividad sexual, de Wars o​ Indiana Jones,​ las cuales muestran a un Harrison Ford
hecho es una visión en extremo deshumanizante que deja al hombre interpretando a tres hombres “parias queribles” que hacen su propio
como un personaje bidimensional y aísla a quien no se guía por este camino y toman lo que quieren, siendo esto enmarcado como héroe.
estándar social. Aun así las características que glorifican la agresión Todos estos personajes tratan mal a las mujeres con las que
se ven recompensadas, pues se es más masculino mientras menos interactúan, todos estos personajes repiten el mismo patrón abusivo
pasivo te muestres, en esta misma película el protagonista solo se que es enmarcado como seducción y, sobre todo, las mujeres que
acepta a sí mismo cuando adopta la idea primitiva de la violencia. están en estas escenas siguen siendo vistas como un modelo de
mujer objeto.
Poder y control, da un poquito, recíbelo todo.
Leia no tiene control jedi por sobre la fuerza, siendo hija de Darth
Se puede reconocer esto como un problema, el hombre violento, la Vader, siente la fuerza pero no es determinante, es una embajadora y
mujer histérica pasiva, si socialmente está tan arraigado que la idea se le trata como si tuviera una pataleta cuando en realidad habla con
es defendida y promovida activamente, siendo justificado como si determinación, convicción y seguridad; en la escena donde Han Solo
esta fuera la única naturaleza real del hombre, lo masculino no tiene y Leia se besan por primera vez, ella dice que se detenga más de tres
control ante el estímulo y que la mujer sólo está ahí quieta, pasiva. veces y aun así se muestra como ideal de relación entre interacción
hombre/mujer, lo que se implica de esto es que el no constante puede
Qué concepciones populares hay sobre la masculinidad: “Los ser un insiste, esta idea se repite en ​Indiana Jones, el Templo de la
hombres solo piensan en sexo”, “No puede haber amistad entre perdición (1984) con el personaje de Willie Scott, chica cantante

26
rubia, ​Indiana Jones y la última cruzada ​(1989) con Elsa la espía
rubia nazi femme fatale y en ​Blade Runner (​ 1982) donde se muestra
el ejemplo más violento e incómodo de ver, donde Rick Decker le
informa a Rachel que ella no es un ser humano si no un androide con
recuerdos implantados, teniendo en consideración que el trabajo de
Decker es identificar androides para matarlos, él está en una clara
posición de poder, se lo cuenta en su casa, ella alterada por la
noticia, hay una clara vulnerabilidad de la cual él se aprovecha y la
besa, ella no responde, el se acerca, ella retrocede, toma su chaqueta
y se dirige a la puerta, él la sigue, ella abre la puerta, él la cierra y la
mantiene cerrada, la respuesta al rechazo es violenta, el se enoja y la
agrede haciendo que choque a la ventana. La mantiene ahí y fuerza
un beso, lo más terrible es que en ese momento comienza la música
suave que indica al espectador que debemos encontrarlo como la Imágen No.17 máquetita muñequita 2018 Fuente: Propia

mayor táctica de seducción, que dicen estos tres ejemplos, todas

estas escenas muestran a mujeres con estereotipos de feminidad
rechazando a un hombre carismático masculino y aun así todas estas
escenas son violencia normalizada y planteada como romance ¿Qué
se supone que esperamos de esta normalización?

Podemos entender que hay roles asignados y expectativas que

cumplir por parte de los espectadores. No podemos separarnos, lo
En la página siguiente Imágenes No.15 y 16 Bitácora Fuente: Propia
que vemos nos forma y, sí, se indica un juego de poder.

27
28
Obsolescencia programada
(Incertidumbre, todo lo que no toca el sol
es tu reino):

El amor se positiva hoy como sexualidad, que está sometida a

su vez al dictado del rendimiento. Y la sensualidad es un
capital que hay que aumentar. El cuerpo con su valor de
exposición, equivale a una mercancía. El otro es sexualizado
como objeto excitante. No se puede amar al otro despojado de
su alteridad, solo se puede consumir. En este sentido el otro ya
no es una persona, pues ha sido fragmentado en objetos
sexuales parciales. No hay ninguna personalidad sexual.
(Han , 2012, pág. 14)

El desencanto es un proceso que se acelera con los formatos actuales

de las aplicaciones para encontrar pareja/fuckbuddy/amor/amante,
las cuales premian la novedad por sobre cualquier otra experiencia,
como Tinder, Happn, Grindr, Bumble, Badoo, Okcupid,
Ashleymadison, entre otros.

Imágenes No. 18,19,20,21

Fuente: Propia

29
En el pasado, no existía la garantía de que se pudiera comenzar a Al final, toda medida apocalíptica actual es para adaptarse a los
salir de nuevo inmediatamente después de una ruptura, lo cual volvió mecanismo imperantes, por eso la utilización de aplicaciones para
normal y hasta necesario el tiempo para procesar y/o comenzar el encontrar a alguien, a modo de distracción física y temporal de la
proceso de olvido (duelo). Ahora, bajo la mentalidad de consumo depresión y de la soledad, se vuelve tan popular.
rápido, de la novedad, ya no hay espacio para el miedo o el dolor o
la soledad o el fracaso. La necesidad es rápidamente satisfecha, el
camino reducido a un desliz interminable de perfiles para encontrar a
un otro.

Ahora se capitaliza la tendencia, ahora la necesidad se satisface,

ahora al igual que la impresora que dejó de funcionar, no se repara el
problema, se reemplaza. Ahora, en lugar de tratar de engancharse a
alguien (lo cual nunca ha sido necesario, pero bueno), con una
compleja gama de cualidades intrínsecas, que de alguna forma son
significativas para contigo… ¿Por qué no solo ofrecer a los usuarios
un montón de posibles pareja/fuckbuddy/amor/amante basándose en
las cualidades más atractivas que estos mismos destacan sobre sí
mismos?

La idea de una aplicación que llevaría a una persona a evitar la

intimidad emocional o a estrechar emocionalmente su intimidad
para acelerar el proceso de desencanto y pasar a la siguiente
conexión breve, parece particularmente rentable, en el sentido de
Página siguiente imágenes 22 y 23. Bitacora.
que garantiza la dependencia del usuario.

30
31
Es mejor mantenerse obtuso que darse cuenta que el problema es no
cuestionarse ¿por qué el valor te lo tiene que dar otro? Quizás el peor
de los males dentro del ideal concebido como modelo de vida es la
carencia de afecto del individuo hacia sí mismo. No estaríamos
constantemente distraídos aparentando compañía constante si
tuviéramos un fuerte sentido del propósito ¿Cómo saber cuál es el
sentido de propósito de nuestras vidas si estamos tan consumidos por
la necesidad de cumplir una expectativa? ¿Por qué sigue siendo
importante otro en tu propia vida? ¿Por qué es tan importante la idea
del éxito como obtención de estabilidad con un otro?

Nuestra vida es una carrera que corremos solos y aun así llegamos
segundos.

Imagen No.24 y 25: impermeables,copias hentai 2018

Fuente: Propia

32
El dolor de la conciencia y porqué no es tan simple salir de la llevar al cuestionamiento de la norma, de lo contenido. Al depender
matrix. de un otro, al asumir una estabilidad con un otro, se permite la idea
de una intimidad aceptada en formato social, hay un espacio que se
abre para sentir, dejamos lo íntimo encapsulado para solo expresarlo
en este espacio, pero ¿cómo lidiamos con aquello que nos aqueja
cuando parte del problema es esta misma idea de sensibilidad hacia
un otro?

Cuando socialmente se encapsula el sentir, cuando se prioriza el

ocultar lo inestable, el cuestionamiento, la incertidumbre porque
podría escandalizar a un otro y, por consecuencia, ya no se percibe
Imagen No 26 Anarko Perro, quémalo todo. (collage) lo que es el dolor si no lo distingo, si no lo siento, perdemos el
Fuente: Propia sentido, (algo así como volverse un absurdo) literalmente. Si no
siento ¿cómo sé que es lo que pasa? ¿cómo sabemos que algo nos
La necesidad de la ironía y del humor para volver la realidad alegra cuando no puedo ser feliz? ¿cómo puedo disfrutar sin la
digerible y no morir emo, pues cuando hay una verdad tan incómoda antítesis del sufrimiento?
no se suele procesar y simplemente se elimina. Entonces me
pregunto, cómo utilizar el método del periódico The Clinic. Al no querer asumirlo, a pesar de concientizar las problemáticas, la
persona se vuelve vulnerable pues no se ve a sí mismo y necesita el
Solo una parte de nuestra psique es admisible para expresar en control por sobre lo que sí puede sentir, y una manera fácil, rápida y
público, solo podemos aparecer fragmentados, con la finalidad de no a al alcance del bolsillo es a través de la tecnología, es la puerta
irrumpir al otro con nuestra sensibilidad. Podríamos tener la idea de directa a lo íntimo y derechamente a lo sexual, pues dentro del
que lo más indecible, aquello que ocultamos con mayor recelo, debe mismo modelo admitir el sentir no es una opción. ¿Por qué cambiar
ocultarse de la superficie, pues su más ligera insinuación podría algo que funciona?

33
 realidad agota; al parecer se necesita ficción. ¿Y si nos reímos de lo
El llegar y asumir una problemática personal es difícil, cuando la absurdo de nuestra propia realidad? ¿Y si nos reímos de la cara de la
inteligencia emocional no es prioridad a nivel educativo ni a nivel autoridad? ¿Es realmente algo tan imponente cuando puedes reírte
social. Cómo podemos entonces cuestionar algo que ya es parte de sobre eso? Cuando la autoridad pierde sentido, ¿qué se hace? A su
todos, cuando lo tenemos inculcado desde una etapa tan temprana, vez, esto solo se vuelve un primer paso, porque no es simplemente
sobretodo si la verdad es deprimente ¿Por qué alguien querría encarar aquello que se cuestiona, no es simplemente reconocer y
escuchar algo deprimente? Existen tantas otras cosas que ver, hay cuestionar, no es simplemente crear una sátira. ¿Cómo cambiar algo
memes, hay netflix, hay facebook, tumblr, youtube y toda la cuando no se tiene la capacidad de entender qué pasa? o
información que está al alcance del teclado o la más cercana pantalla simplemente entenderlo no es suficiente.
táctil, de alguna forma hay que adaptar la información pues la

34
NO ERES TU, SOY YO.
En inglés existe una palabra que no se puede traducir por completo
La emoción y el afecto se encuentran en la línea de producción al español, no se si porque en nuestra cultura las eventualidades solo
masiva, con la finalidad de crear apego al modelo establecido. El se asumen como si el hecho de reconocerlas nos diera las soluciones
sentido con el que se relaciona la muñeca, la bicicleta doble y los -“cope” o “to cope”- responde al enfrentarse, a sobreponerse a los
impermeables, no creo que sea necesario de explicar, porque problemas y darse el tiempo para procesarlo, de alguna forma más
simplemente me parece condescendiente, diré que son la allá de sobrellevar es internalizar y comprenderse a uno mismo a
materialización de monstruos radioactivos afectivos capitalistas. través de sus procesos emocionales.

Hay un chiste que no recuerdo su origen pero dice: Se le ofrece un Creo que decir que el problema lo hace un sistema y tu entorno, es
trabajo a un tipo en Siberia y antes de partir, comprendiendo la no del todo sincero, pues el frustrarse y no darse el tiempo para
posibilidad de censura al que podría ser sujeto, le dice a sus amigos procesar las cosas lleva al sujeto a alienarse, al no enfrentar solo a
que les mandara una carta. Si la carta está escrita en tinta azul lo que sobrellevar y de esta forma no se cambia nada. No digo que el
dice es cierto, si la carta está escrita en rojo todo es falso. Después mundo vaya a cambiar por una obra, pero cuando el problema es
de un tiempo, sus amigos reciben una carta escrita completamente en gigantesco y las acciones de un individuo no cambia el todo, los
azul que dice: primeros pasos para entender por qué no funciona es pensar,
reflexionar, dialogar y discutir. Si no hablamos, si no enfrentamos, si
“Todo acá es maravilloso: las tiendas son abundantes,los no procesamos, nos volvemos los mismos objetos de la vitrina, cosas
departamentos grandes y con calefacción, los cines tienen películas inertes esperando a que un otro nos de sentido.
gringas, hay muchas mujeres hermosas- lo unico que no se puede
encontrar es tinta roja.”

35
Bibliografía

Haraway, Donna(1995) ​Ciencia cyborgs y mujeres​. Madrid, Editorial Cátedra.

Han Byung-Chul (2012) ​La agonía de Eros​. Barcelona, Editorial Herder.

Hochschild, A. R. (1983). ​The managed heart: Commercialization of human feeling.​ Berkeley: University of California Press.

Lacan, Jackes(2005) Los simbolico, lo imaginario y lo real. Buenos Aires, Editorial Paidos.

Mulvey, Laura (1975) Visual Pleasure and Narrative Cinema. Film Theory and Criticism Introductory Readings. New York: Oxford UP

Ossa, Carlos(2016) ​El ego explotado, Capitalismo cognitivo y precarización de la Creatividad.​ Chile. AV Ediciones Departamento de Artes Visuales Facultad de Artes
Universidad de Chile.

Russell, Arlie (1983) The managed Heart: Commercialization of Human Feeling. California, The University of California Press.

Steward, James B.(2005) Disney War. New York , Simon & Schuster.

Strauss, Leo (2003). ​On Plato’s Symposium.​ University of Chicago Press.

Tarkovsky, Andrei (1986) ​Esculpir en el tiempo​. Alcalá ,Editorial Rialp.

36
Documentales y películas

Barrat, P., Úbeda,J.(Producción) y Dannoritzer (Director)(2011)​Comprar, tirar, comprar​ [Documental]. España, Rtve, Media 3.14

Fiennes, S., Holly, K. (Producción) y Sophie Fiennes (Director)(2012)​The Pervert's Guide to Ideology​ [Documental]. Reino Unido, ​Zeitgeist Films.

Ronald M. Bozman, E.(Producción) y Jonathan Demme (Director) (1991) ​El silencio de los inocentes​ [Película]. Estados Unidos, Strong Heart/Demme.

Grayson R., Chaffin, C.(Productor) y David Fincher (Director)(1999) The fight club[Película]. Estados Unidos, Fox 2000 pictures.

37