Universidad de
madero
Licenciatura en Gestión e innovación
educativa
Filosofía
Las luchas por la construcción social del
oficio del maestro
Lic. Sofía Castillo García
Hannia lucero acevedo valderrábano
Segundo semestre
Sábado 5 de abril 2025
La figura del docente ha sido tradicionalmente entendida desde una
perspectiva idealizada, como un actor altruista, transmisor de saberes
y garante de valores sociales. Sin embargo, esta visión romántica ha
comenzado a ser cuestionada por enfoques más críticos y sociológicos
que comprenden el trabajo docente como una construcción social
dinámica, atravesada por relaciones de poder, transformaciones
históricas y contradicciones inherentes a los sistemas educativos.
Emilio Tenti Fanfani, en su obra La construcción social del trabajo
docente, plantea una mirada profunda y analítica sobre cómo se
configura y redefine la labor docente en contextos sociales específicos.
El trabajo docente como construcción social
Uno de los postulados centrales del autor es que el trabajo docente no puede
entenderse únicamente desde una óptica técnica o vocacional, sino como una
práctica socialmente construida, moldeada por las condiciones históricas y
culturales de cada sociedad. Tenti señala que el carácter social del trabajo
docente se manifiesta en su función central en la reproducción de los saberes
y valores legítimos dentro de una sociedad. Es decir, el docente no solo
transmite conocimientos, sino que actúa como un agente de legitimación
cultural, reproduciendo una determinada forma de ver y entender el mundo.
Esta construcción social también se traduce en la manera en que la sociedad
percibe y valora a sus docentes. En muchos casos, persiste una ambivalencia:
se les exige una alta responsabilidad en la formación de las nuevas
generaciones, pero al mismo tiempo se les relega en términos de
reconocimiento económico y simbólico. El trabajo docente, entonces, se
configura dentro de una tensión entre la expectativa social que recae sobre él
y las condiciones materiales e institucionales que lo sostienen.
La profesionalización docente y sus límites
Otro aspecto relevante que destaca el autor es el proceso de
profesionalización docente. En contextos históricos anteriores, la docencia
era concebida como una extensión de funciones domésticas o religiosas,
especialmente en el caso de las mujeres. Sin embargo, con la consolidación
del Estado moderno y la expansión de los sistemas escolares, se inicia un
proceso de institucionalización y profesionalización del oficio.
Este proceso ha sido incompleto y contradictorio. Si bien existen avances
formales en cuanto a formación y reconocimiento institucional, persisten
elementos que debilitan el estatuto profesional del docente: la precariedad
laboral, la escasa autonomía pedagógica, la falta de reconocimiento social y
las condicionesmateriales desfavorables. Esta situación genera una paradoja:
se le exige al docente comportarse como un profesional, pero no se le otorgan
los medios necesarios para ejercer como tal.
En este sentido, la docencia se convierte en una "profesión de frontera",
situada entre el mundo profesional y el mundo burocrático. Esta ambigüedad
impacta directamente en la identidad docente, que oscila entre la vocación y
el empleo, entre el compromiso ético y la lógica del mercado.
El sistema educativo y la división social del trabajo
Propone analizar el papel del sistema educativo como mecanismo de
distribución y legitimación del conocimiento, en estrecha relación con
la estructura social. A través de la escuela, se realiza una selección de
saberes y competencias que, posteriormente, se traducen en
oportunidades desiguales en el mercado laboral. El docente, como
ejecutor de esta tarea, participa activamente aunque muchas veces sin
plena conciencia en la reproducción de la división social del trabajo.
Desde esta perspectiva, la neutralidad del trabajo docente es una
ilusión. Al decidir qué enseñar, cómo hacerlo y a quién, el educador
toma parte en un proceso político y social de jerarquización de
saberes.
Comprender la docencia como una construcción social implica
reconocer su papel estratégico en la reproducción (o transformación)
de las estructuras de poder existentes.
Comprender el carácter socialmente construido del trabajo docente
abre la puerta a una transformación crítica del mismo. Si el trabajo
docente ha sido moldeado por condiciones sociales, entonces también
puede ser resignificado a partir de nuevas políticas, prácticas y
discursos que reconozcan su valor estratégico. Para ello, es
fundamental impulsar procesos de formación docente crítica, mejorar
las condiciones laborales y promover un debate social amplio sobre el
sentido de la educación en el mundo contemporáneo.
Bibliografía
Tenti Fanfani, Emilio (2007). La construcción social del trabajo
docente. Buenos Aires: Fundación OSDE - Siglo XXI Editores.
Apple, Michael (1986). Ideología y currículo. Madrid: Akal.
Freire, Paulo (1997). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI.
Dubet, François (2006). El declive de la institución. Barcelona:
Gedisa.
Rockwell, Elsie (2009). La escuela, lugar de producción cultural.
México: Fondo de Cultura Económica.
29/03/2025. Sociología
La exclusión social y escolarización de masas.
Hablar de exclusión social alude a un concepto complejo como fenómeno
de manifiesto en el ámbito de la vida social que involucra diferentes
factores interrelacionados mediante el aspecto socioeconómico
institucional y organizacional ideológico en procesos socio relacionales que
atañen grupos e individuos estigmatizados por diversos factores no solo se
reduce a la pobreza desigualdades en pirámides sociales sino a la medida
en que se tiene un determinado lugar social como posible partícipe y
beneficio o en su defecto el rechazo e ignorado excluido los procesos
escolares no están exentos de estos fenómenos.
Ser excluido no depende únicamente estar dentro o fuera de la escuela ya
que la exclusión educativa no se reduce únicamente a la imposibilidad de
acceder a una educación digna sino que tiene múltiples expresiones las
cuales forman parte del funcionamiento y la lógica de los propios sistemas
educativos estos a través de mecanismos explícitos por ejemplo la
segregación de los alumnos con discapacidad en centros especiales o los
ocultos como la sobrevaloración de las capacidades intelectuales las
prácticas de selección y evaluación del alumnado de un currículo rígido y
centralizado la exclusión se manifiesta en el ámbito relacional de una
institución esta exclusión a veces se representa por expresiones de
violencia maltrato psicológico o bullying escolar.
LA ESCOLARIZACIÓN MASIVA.
Se refiere a la educación accesible para la mayoría de los individuos
independientemente de su origen o estrato social económico o cultural
buscando garantizar el derecho a la educación y brindando así
oportunidades equitativas esta escolarización masiva implica que sea una
educación digna accesible para todas las personas se busca garantizar el
derecho a la educación para todas y todos en cualquier situación social o
económica una escolarización equitativa que brinda a todos las mismas
oportunidades de crecimiento personal y social esta escolarización masiva
se ha implementado mediante la obligación de una educación para las
niñas niños y jóvenes.
LOS PRINCIPALES ELEMENTOS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN ACTUAL EN
MÉXICO.
ESTOS ELEMENTOS PROMUEVEN UNA EDUCACIÓN INTEGRAL ,INCLUSIVA,
HUMANÍSTICA Y DEMOCRÁTICA ENFOCADA EN EL DESARROLLO DE
CIUDADANOS ,CRÍTICOS PARTICIPATIVOS Y COMPROMETIDOS CON UNA
TRANSFORMACIÓN EDUCATIVA Y SOCIAL ENTRE LOS CUALES DESTACA .
LA FORMACIÓN INTEGRAL Y HUMANISTA. QUE BUSCA DESARROLLAR
HABILIDADES CONOCIMIENTOS Y VALORES EN LOS ESTUDIANTES PARA SU
CRECIMIENTO PERSONAL SOCIAL Y PROFESIONAL ,SE OCUPA DE LA
INCLUSIÓN Y EQUIDAD DONDE SE PROMUEVE UNA EDUCACIÓN QUE
ATIENDA, LAS NECESIDADES DE TODOS LOS ESTUDIANTES,
INDEPENDIENTEMENTE DE SU ORIGEN, CAPACIDAD O CONDICIÓN SOCIAL
,GARANTIZANDO EL ACCESO A UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD, PARA TODAS
Y TODOS, POR UNA DEMOCRACIA DE PARTICIPACIÓN, EN ESTE SE FOMENTA
LA PARTICIPACIÓN ACTIVA DE LOS ESTUDIANTES EN LA VIDA ESCOLAR Y EN
LA SOCIEDAD, PROMOVIENDO EL RESPETO A LA DIVERSIDAD, LA
TOLERANCIA Y LA CONSTRUCCIÓN DE UN FUTURO MEJOR
RESPETO A LA DIGNIDAD HUMANA .
SE OCUPA DE PROMOVER EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS LA
IGUALDAD Y LA NO DISCRIMINACIÓN FOMENTANDO UNA CULTURA DE PAZ
Y CONVIVENCIA LA RESPONSABILIDAD SOCIAL BUSCA EN ELLA FORMAR
CIUDADANOS CONSCIENTES DE SU ENTORNO Y DE LOS DESAFÍOS QUE
ENFRENTA LA SOCIEDAD PROMOVIENDO LA PARTICIPACIÓN ACTIVA EN
UNA CONSTRUCCIÓN DE MEJOR FUTURO POR INTERCULTURALIDAD SE
PROMUEVE EL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LA VALORACIÓN DE
LAS DIFERENTES FORMAS DE VIDA Y PENSAMIENTO POR EL RESPETO A LA
NATURALEZA Y EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE SE FOMENTA LA
CONCIENCIA SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA PROTECCIÓN DEL MEDIO
AMBIENTE Y LA NECESIDAD DE ACTUAR DE UNA MANERA RESPONSABLE
POR LA UNIVERSALIDAD SE PROMUEVE EL ACCESO A LA EDUCACIÓN PARA
TODAS Y TODOS LOS CIUDADANOS POR UNA PERMANENCIA Y
CONTINUIDAD SE BUSCA GARANTIZAR QUE LOS Y LAS ESTUDIANTES
PUEDAN CONTINUAR MEDIANTE LA FORMACIÓN ACADÉMICA SU
PROFESIÓN SIN INTERRUPCIONES POR LA PERSPECTIVA DE GÉNERO EN
ESTE SE PROMUEVE LA IGUALDAD DE GÉNERO SE COMBATE LA
DISCRIMINACIÓN BASADA EN EL CONTEXTO DE DIFERENCIAS SEXUALES.
A) ¿Cómo es la ciudadanía desde la perspectiva democrática y por qué?
Desde la perspectiva democrática, la ciudadanía se concibe como un
proceso activo y participativo, en el que los ciudadanos no solo ejercen
derechos, sino también cumplen deberes con conciencia crítica. Esta visión
va más allá de la mera pertenencia legal a un Estado; implica la capacidad
de intervenir en los asuntos públicos, respetar la ley, y participar en la toma
de decisiones colectivas. La ciudadanía democrática promueve el diálogo, la
inclusión, la equidad y la justicia social, reconociendo la diversidad cultural y
fomentando la convivencia en la diferencia. Esto se debe a que en una
democracia se valora la participación plural y se entiende que la
construcción social requiere del aporte de todos los sectores de la sociedad.
B) ¿Cómo es la escuela en escenario de formación ciudadana?
La escuela es vista como un espacio fundamental para la formación
ciudadana, ya que es el primer entorno social institucional donde los niños y
jóvenes aprenden a convivir, ejercer la participación y reconocer la
diversidad. En este contexto, la escuela no solo transmite conocimientos
académicos, sino que también forma en valores, actitudes y competencias
necesarias para vivir en democracia. Se promueve una educación que
permita el desarrollo de habilidades como la resolución de conflictos, el
pensamiento crítico, el respeto por los derechos humanos y el ejercicio de la
responsabilidad. La escuela se convierte así en una comunidad democrática
en sí misma, donde se ensaya la vida en sociedad.
C) ¿Cómo son los marcos normativos para reconocer la diversidad cultural?
Los marcos normativos que reconoce el documento promueven una visión
incluyente y pluralista de la sociedad, reconociendo que Colombia es un
país diverso en términos étnicos, lingüísticos, culturales y sociales. La
Constitución Política de 1991, por ejemplo, establece el respeto a la
diversidad y reconoce los derechos de los pueblos indígenas,
afrodescendientes y otras comunidades. Además, existen leyes y políticas
públicas que buscan garantizar la equidad, el reconocimiento y la
participación de los diferentes grupos culturales en la vida nacional. Estos
marcos legales orientan a las instituciones educativas a incorporar esa
diversidad en el currículo y a generar ambientes respetuosos e inclusivos.