Teologia.

18 de mayo parcial.

Teologia: la razon guida por la fe para comprender el misterio revelado. No solo hay creencia, hay
razon. Se combina la razon del creyente, con la fe teologal, esto permite la comprension de los
misterios. Es el desarrollo intelectual del acto de fe, analiza la verdad de la autoridad de dios, para
hacerla comprensible a la razon.
La teologia opera como una ciencia subalterna. No es verificable en laboratorio, este carácter
cientifico lo demostro santo tomas de aquino, basandose en la logica aristotetlica.

A partir de eusebio de cesarea comenzaron a usar el termino para referirse a la exposicion metodica
de la revelacion.
Mision central: no solo se acumulan datos, sino esforzarse en comprender los misterios revelados en
si mismo y las consecuencias de la existencia humana.

Misterios: trinidad, resurreccion, encarnacion.

El foco de la teologia es dios, es teocentrico y revelado.

El objeto primario de la teologia es dios, y ddespues todas la criaturas vinculadas con el. Dios no es
un objeto medible, es un misterio.
La teologia parte de las sagradas escrituras y la tradicion, esas dos cosas es la revelacion.

Cielo, infierno, purgatorio: estados del alma.

Fe racional.
La fe teologica asiente a la verdad basandose en la autoridad de dios.

Ciencoa de dios: vision perfecta y eveidencia absoluta de los misterios. Revelacion: prinicipios
dados al ser humano, no evidentes por la razon.

Metodo teologico: tiene dos dimensiones, escuchar la fe (auditus fidei) y comprender la fe

(intellectus fidei). El objeto y el metodo jamas se separan.
1. fijar datos (identificar exactamente cual es la revelacion) 2. determinar cuestiones (relacionar
datos con experiencias de creyentes en el mundo actual) 3. reflexion ( reexpresar la verdad fundante
tomada de la iglesia, resolviendo dudas)

Las tres fuentes inseparables de la verdad revelada: sagrada escritura (es el alma y la base de la
teologi, la para escrita por la inspiracion del espiritu santo) Tradicion (refleja la vida intelectual,
orante y liturgica de la iglesia. Es anterior a la escritrua y ayuda a entregar su recto sentido)
magisterio (ejerce en nombre de jesucristo el oficio de interpretar autenticamente la palabra,
conservando el deposito de la fe) la historia tambien.

Dimensiones complementarias del mismo misterio.

Teologia positiva: se enfoca en el contenido integral y documental, se pregunta que fue exactamente
revelado por dios y como, su labor es historico documental, exegesis, interpretacion precisa de
terminos y formas externas del dato revelado.

Teologia especulativa: se enfoca en la conexión y armonia de la verdad. Como se relacionan estos

misterios entre si , su labor es medir la inteligibiidad.

Las tareas constructiva de la teologia especulativa: 1. comprender, buscar el sentido preciso que se
encierra en la fe. No para demostrar los misterios como ecuaciones matematicas. Sino para ver sus
profundas relaciones internas. 2 organizar, esto es el trabajo sistematico, exponer con rigor los
preambulos de la fe, presentar una sintesis coherente de los misterios. Relacionar la doctrina con el
mundo de la ciencia y la cultura.

Una unidad garantizada que florece en la pluralidad: la gran ciencias es la teologia, despues hay
mas ciencias secundarias, hay diversos instrumentos lenguajes y metodos.

Ciencias biblica: investigan la produccion misma de la revelacion divinas, trazando su historia y su

contenido exacto dentro de la sagrada escritura.
Teologia dogmatica, teologia moral. Teologia espiritual.

Dogmas son las verdads que si o si tenems que creer. Moral lo que tenemos que hacer. Espiritual:
como el espiritu santo se mueve en mi interior y me aleja o me acerca a dios.

Liturgia, derecho caconico , teologia pastoral.

Lituragia metodo de estudio. Canonico, el orden juridico dado por dios, teologia pastoral el arte
practico de cada uno con respecto a la religion.

Se necesitan mutuamente.

El fin ultimo es la evangelizacion e inculturacion (adaptar el mensaje)

meta: entender para creer, creer para entender.

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16/03/26

el creer.

Creer es una forma de conocimiento que conssite en una conviccion intima. Es algo personal, es
tener fe, es una acto de confianza hacia algo o alguien.
El saber es el conocimiento dado por las ciencias, es universal.

El creer y el saber no se oponen, por que todo conocimiento cientifico aprendido implica un acto de
creer al que lo transmite, porque no estamos en condiciones cada dato.
Primera conclusion del creer es que ni podemos vivir sin creer en lo que dicen los demas, esta
confiaza es la base de la sociedad, y por eso la mentira es algo tan grave en la vida social. No se
puede vivir sin confiar. No se puede amar sin creer en el otro o tener una amistad. No se puede
llevar a cabo nada sin fe y esperanza de mi accion, Confiar en que puedo contribuir a, por lo menos,
atenuar el problema, si no logra resolverlo.

Creer en valores. Todos tenemos sentidos del bien y del mal. Al menos creemos que nos regimos
por estos valores. Estos valores son una especie de utopia, un punto de referencia ideal que me
atrae. Todo valor es objeto de un acto de fe. La segunda conclusion es que el creer es un acto
escencial de la condicion humana.

Estamos condenados a ser libre. No podemos no elegir. Incluso no eleigiendo estamos decidiendo.
Toda eleccion tiene un riesgo.

El creer religioso: tiene diferentes formas, dedsde grandes y antiguas confesiones, hasta mas
modernas. Y a sido motivo de las mejores expresiones de la humanidad, como de las peores
tambien.

La fe religiosa es la confianza total del hombre en un dios, que se ha encontrado personalmente,

nacio entre los antiguos hebreos. En un principio el dios se referia a las fuerzas de la naturaleza,
cuya violencia se apaciguaba por un sacrificio. Sobre todo el judaismo, le religion empieza a ser una
relacion personal con un dios unico, un acto de confianza hacia su palabra.

Se interesa dios por el hombre? Puede intervenir dios en la historia de los hombres para su bien?

La fe de abrahan, la fe de su familia y luego la fe de todo el pueblo de israel surge a raiz de su

familia. La fe es una relacion fuerte entre dios y su pueblo.

El cristianismo hereda toda la tradicion de fe de israel, pero la lleva a una nueva plenitud por medio
de jesucristo. La fe tiene dos elementos impotantes, un creen en y un creer que.
En definitiva la fe religiosa tiene tres aspectos: creen que hay dios (existencia), creer a dios
(palabra) ,

los ojos de la fe. Razones para creer: el acto de fe combina razones, el acto de fe supera siempre en
compromiso y en contenida las razones que se itenen para creer, y a los indicios o señales que nos
mueven a creer.

Circulo hermetico, es un circulo de interpretacion que funciona como una circularidad reciproca de
esclarecimiento entre el punto de partida y la llegada.

Por que alguien de pronto puede tener experiencias en la que reconoce que dios se interesa por mi.
El indicio puede ser el testimonio de vida de otro creyente. Para la conclusion de la fe se necesita
una disposicion anterior, lo q seria en lenguaje clasico la gracia.

La libertad religiosa, es intimo y profundo, no puede ser objeto de coercion. A nadie se le puede
obligar a actuar contra su conciencia, a nadie se le puede impedir que actue en conformidad con su
conciencia y su religion.
La fe don de dios: el acto de creer es fruto de una experiencia religiosa. El creyente lo tiene como
un don gratuito que lo supera, que no puede comprender, pero que acepta con toda su libertad.
Pero si la fe es gratuita, entonces hay unos a quienes se les da y otros a quienes no se les da.

Fe y violencia. Matar en nombre de un dios. Estos casos son una pervercion del sentido de lo
sagrado, lo sagrado deberia ser solo respeto y adoracion, cuando hay una guerra santa o se impone
la religion, lo sagrado pierde su parte original.