Universidad Privada Franz Tamayo

Facultad de Ciencias Sociales y Jurídicas

Carrera de Psicología

EL INTI RAYMI
Integrantes:
Angelica Sariah James Miranda
Noelia Isabel Pereira Orihuela
Michelle Crespo Alba
Lorena Brenda Senzano Cardozo
Johao Deyvi Laserna Sanchez
Einar Abdiel Castro Jaldin
Luis Santiago Jimenez Juanez

Asignatura: Antropología
Paralelo: 1
Docente: José Martin Cabrera Terrazas

Gestión: 1/2026
Cochabamba-Bolivia
INTRODUCCION
“El inti Raymi” o traducido “la fiesta del sol” es una celebración ancestral más importante de la
civilización incaica siendo practicada cada 24 de junio coincidiendo con el solsticio de invierno
en el hemisferio sur, siendo insaturada por un inca en el siglo XV con el fin de rendir culto al
dios inti así agradeciendo las cosechas obtenidas y asegurar su retorno en el siguiente ciclo,
fue prohibida un tiempo por los españoles en 1572, la festividad fue retomada y reconstruida
en el 1944, convirtiéndolo hoy en un símbolo fundamental de la identidad cultural Quechua.

DESARROLLO
INTI RAYMI:

El Inti Raymi, también conocido como Indi Raymi o Punchao Raymi, es una de las celebraciones
más importantes de los pueblos andinos, especialmente de los quechuas. Su origen es incaico
e incluso preincaico, lo que significa que existía antes del Imperio inca y luego fue adoptada y
fortalecida por esta civilización.

Esta festividad está dedicada al dios Sol, llamado Inti, considerado la principal deidad en la
cosmovisión andina. El Inti Raymi se realizaba como un acto de agradecimiento al Sol por la
vida, las cosechas y la continuidad del mundo.

FECHA Y SIGNIFICADO:

El Inti Raymi se celebra en el mes de junio, coincidiendo con el “solsticio de invierno austral”,
que marca el día más corto del año en el hemisferio sur. Dependiendo del país, puede
celebrarse el 21, 22 o 24 de junio.

ORIGEN E IMPORTANCIA EN EL IMPERIO INCA:

Durante el gobierno del inca “Pachacútec”, en el siglo XV, el Inti Raymi fue institucionalizado
como parte de la organización política y religiosa del imperio.

Era una de las “dos grandes fiestas solares” (la otra era el Cápac Inti Raymi en diciembre).

 Se celebraba principalmente en Cusco, capital del Imperio inca.

 Duraba aproximadamente 15 días.
 Incluía rituales, danzas, ceremonias y sacrificios como ofrenda al Sol.

El último Inti Raymi celebrado con la presencia del Inca ocurrió en 1535, poco después de la
llegada de los españoles.

PROHIBICIÓN DURANTE LA COLONIA:

En 1572, el virrey Francisco Álvarez de Toledo prohibió el Inti Raymi y otras festividades
indígenas, considerándolas contrarias a la religión católica.
A pesar de ello, la celebración no desapareció completamente, sino que continuó realizándose
de forma clandestina, como una forma de resistencia cultural frente a la colonización.

REAPARICIÓN EN LA ÉPOCA MODERNA:

En 1944, el intelectual Faustino Espinoza Navarro, inspirado por Humberto Vidal Unda,
reconstruyó la ceremonia del Inti Raymi en base a las crónicas históricas.

 Se fijó la fecha en el 24 de junio

 Se integró dentro de las festividades del Cusco
 Se convirtió en un evento cultural y turístico

Hoy en día, la representación más famosa se realiza en Sacsayhuamán, donde se recrea la

ceremonia con gran detalle.

INTI RAYMI EN LA ACTUALIDAD:

Actualmente, el Inti Raymi se celebra en varios países andinos como:

 Perú
 Bolivia
 Ecuador
 Argentina
 Chile

En muchos lugares se mantiene como un rito sincrético, es decir, mezcla tradiciones indígenas
con elementos de la religión católica. En algunas regiones, especialmente en Ecuador, las
celebraciones pueden durar semanas e incluso transformar completamente la vida cotidiana
de las comunidades.

IMPORTANCIA CULTURAL:

El Inti Raymi no es solo una fiesta, sino un símbolo de:

 Identidad cultural andina

 Resistencia histórica
 Conexión con la naturaleza y el cosmos
 Continuidad de tradiciones ancestrales

LA COSMOVISION ANDINA Y LA RELACION HOMBRE-COSMOS:

No debe entenderse como un evento cronológico el Inti Raymi, sino como una manifestación
del Ayni o reciprocidad, en la antropología andina, el universo es un sistema de energías
interconectadas como el Inti y la Pachamama son entidades con vida que necesitan atención y
nutrición simbólica, esta conexión establece un contrato entre lo divino y lo humano, donde el
Inti provee luz y calor para el ciclo agrícola y el hombre regresa esa energía a partir de los
rituales de agradecimiento que algunos de ellos son:

 Mushuk Nina
  Sankhu
 Sacrificio Simbólico y Predicción en las Vísceras
 Ch’alla

Esta celebración funciona como un reinicio, el ritual se presenta como un mecanismo de

defensa colectivo que transforma el miedo a la escasez en una esperanza compartida de
abundancia y orden social.

EL RITUAL COMO HERRAMIENTA DE COHESION Y PODER

Bajo el mando del inca Pachacútec, el inti Raymi se consolido como una estrategia política para
la integración del Tahuantisuyo, después de reunir a los encargados de los cuatro suyos, la
festividad daba paso al Inca de reafirmar su estructura jerarquica, durante este tiempo, el inca
se posicionaba como el nexo sagrado y mediador indispensable entre la divinidad solar y la
población, concentrando asi su poder religioso y civil durante los 15 dias de ceremonia. En la
actualidad, el uso de q´oa y las ofrendas representan la persistencia de un pensamiento,
seguidamente pondremos algunos ejemplos de como el Inti Raymi consolidaba el control
estatla y unidad social:

 El convite de los cuatro suyos

 El reparto del sankhu
 La centralización del fuego
 El desfile de las momias reales

RESISTENCIA, ETNOGENESIS Y MEMORIA COLECTIVA

La prohibición de 1572 por el virrey Toledo no logro erradicar la festividad, mas bien la obligo a
un proceso de transculturación y sincretismo, los pueblos originarios trasladaron la creencia
del culto solar a figuras del santoral católico, dando asi una resistencia cultural que hizo que la
identidad quechua en la clandestinidad.

La reconstrucción de 1994 en Cusco no fue solo con fines turísticos o folclóricos,

representando a la Etnogenesis, este proceso consistuyo en la reconstrucción y
autorreconocimiento de una identidad cultural y al ser rescatadas revivio su propia existencia
histórica en el presente.

ENTREVISTA:

1: ¿Qué representa para usted el inició de un nuevo ciclo en el mundo andino?

_ Es pues muy importante, es agradecer a la pachamama por lo que nos ha dado en el año.
Además de que confiamos mucho en que nos traerá mejores cosechas y bienestar.

2: ¿Cuáles son los elementos o rituales utilizados para agradecer a la Pachamama y al Tata Inti?

_ Siempre la q’oa ahí estan las hojas de coca, los dulces esas que se ven en forma de casitas,
dinero y alimento, el untu, hierbas y el incienso.

Al amanecer hay que levantarse temprano, a esperar a los primeros rayos del sol.
3: ¿Cómo influye este cambio de ciclo en la preparación de la tierra?

_ Es como el inicio de una nueva etapa para la tierra, por eso empezamos a planificar la
siembra mas que nada el maíz, pero mucho depende del clima.

CONCLUSION
manera, el Inti Raymi se convierte en una evidencia clara de la resistencia cultural y de la
importancia que tiene la tradición dentro de la vida andina.

En este contexto, la festividad refleja la estrecha relación que existe entre el ser humano y la
naturaleza dentro de la cosmovisión andina. Elementos como el Sol, considerado como la
principal fuente de vida y energía, y la Pachamama, entendida como la madre tierra que
provee alimento y sustento, ocupan un lugar central en esta celebración. Ambos representan
no solo fuerzas naturales, sino también ent El Inti Raymi no debe ser visto únicamente como
una festividad tradicional, sino como una expresión profunda de la herencia cultural de los
pueblos andinos, la cual ha logrado mantenerse vigente a lo largo de los siglos. A pesar de las
prohibiciones impuestas durante la época colonial, esta celebración no desapareció, sino que
continuó transmitiéndose de generación en generación, gracias a la fortaleza cultural y al
compromiso de las comunidades indígenas por preservar sus costumbres. De esta idades
sagradas a las que se les debe respeto, gratitud y equilibrio.

Por otro lado, el Inti Raymi cumple un papel fundamental en la reafirmación de la identidad
cultural de las comunidades quechuas. A través de esta festividad, se mantienen vivas las
tradiciones, los valores y las formas de interpretar el mundo que han sido heredadas desde
tiempos ancestrales. Asimismo, constituye una manifestación de resistencia histórica frente a
los procesos de colonización y a las influencias externas que intentaron modificar o eliminar
estas prácticas culturales. La continuidad del Inti Raymi demuestra la capacidad de estos
pueblos para adaptarse sin perder su esencia.

Además, mediante sus rituales, danzas y ceremonias, esta celebración adquiere un significado
no solo cultural, sino también espiritual. Cada uno de estos actos tiene un propósito simbólico,
en el que se expresa agradecimiento por las cosechas obtenidas, por la fertilidad de la tierra y
por los beneficios recibidos durante el ciclo anterior. De igual manera, el Inti Raymi marca el
inicio de un nuevo ciclo, en el cual se renuevan las esperanzas, los deseos de abundancia y el
bienestar tanto para la comunidad como para la naturaleza.

En la actualidad, el Inti Raymi continúa siendo una festividad de gran importancia en distintos
países andinos, donde no solo se conserva como una tradición cultural, sino también como un
símbolo de identidad, unidad y orgullo. Su vigencia permite fortalecer las raíces culturales,
promover el respeto hacia la naturaleza y mantener vivos los conocimientos y saberes
ancestrales que forman parte del patrimonio de estas comunidades
BIBLIOGRAFÍAS

 [Link]
 [Link]
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%20energ%C3%ADa%20y%20prosperidad.
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