IDEOLOGÍA Y DOCTRINAS POLÍTICAS:
LIBERALISMO, ANARQUISMO Y SOCIALISMO
GRUPO 6:
BOZA CRISPÍN, NIVER
CAHUANA AURIS, DIOBEL
CÓNDOR BUENDÍA, JOSÉ
CUSI CASTRO, MARÍA
DOROTE HUAMÁN, SHEYLA
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En el Perú actual existe una falta de comprensión crítica sobre doctrinas políticas como el liberalismo, el anarquismo y el
socialismo. Esta carencia afecta a la ciudadanía en general, generando una participación política sin fundamentos ideológicos
claros. Esto ha favorecido problemas como el clientelismo, el populismo y el débil desarrollo de una cultura democrática. Aunque
estas doctrinas han tenido un papel clave en la historia del país desde las reformas del siglo XIX hasta las luchas sociales del siglo
XX, hoy en día suelen ser malinterpretadas o reducidas a estereotipos. Además, la crisis política constante y la fragmentación
ideológica del Perú profundizan esta desconfianza hacia cualquier forma de organización política. Por eso, es urgente analizar
estas doctrinas de forma crítica y contextualizada, para mejorar la formación ciudadana, jurídica y política.
2. OBJETIVOS DEL ESTUDIO 3. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
Pregunta General:
Objetivo General: ¿Cuál es la influencia y comprensión actual del liberalismo,
- Analizar las doctrinas del liberalismo, anarquismo y anarquismo y socialismo en el pensamiento político peruano, y
socialismo, sus fundamentos y evolución, así como su influencia cómo impacta en la construcción de una cultura democrática?
en la política peruana, para comprender su impacto ideológico. Preguntas Específicas:
Objetivos Específicos: ¿Cuáles son los fundamentos filosóficos de cada doctrina?
- Explicar los principios filosóficos de cada doctrina. ¿Qué tensiones ideológicas existen hoy en la política peruana y cómo
- Describir su evolución histórica en América Latina. afectan la toma de decisiones?
- Reflexionar críticamente sobre su uso manipulado o ¿Qué políticas públicas en el Perú reflejan la influencia de estas
tergiversado en el discurso político actual doctrinas?
MARCO TEÓRICO Y
CONCEPTUAL
DEFINICIÓN DE IDEOLOGÍA Y
DOCTRINA POLÍTICA
La ideología política es un conjunto de ideas, valores, creencias y representaciones que
orientan la conducta política de individuos, grupos o partidos.
La doctrina política, por su parte, es un cuerpo más sistemático y elaborado de
principios, formulado generalmente por pensadores o escuelas filosóficas, que sirve
como base teórica para comprender y orientar el ejercicio del poder político.
FUNCIONES DE LAS
IDEOLOGÍAS EN LA SOCIEDAD
Función explicativa Función orientadora Función legitimadora
Permiten interpretar la realidad Guían la acción política y social Ayudan a justificar y consolidar
social, económica y política. A de los individuos. Ayuda a un determinado orden político
través de ellas, las personas y tomar decisiones, apoyar o social, dando sentido y
grupos comprenden el mundo determinadas políticas públicas respaldo a las instituciones
que los rodea, identifican o formar parte de movimientos existentes o a las propuestas de
problemas y proponen sociales y partidos políticos. cambio.
soluciones.
Función crítica y transformadora
Función identitaria
Al cuestionar el orden
Las personas se sientan parte de
establecido y promover cambios
un grupo o comunidad con
estructurales en la sociedad. En
valores y objetivos comunes.
este sentido, actúan como
motores del cambio histórico.
CLASIFICACIÓN GENERAL DE
LAS DOCTRINAS POLÍTICAS
Las doctrinas políticas actuales pueden clasificarse en diversas categorías, dependiendo
de los criterios utilizados. Una clasificación común las agrupa según su posición
ideológica en el espectro político, dividiéndolas en doctrinas de derecha, centro e
izquierda.
Otra forma de clasificar las doctrinas políticas es según su relación con el cambio social.
Algunas son doctrinas reformistas, que aceptan las instituciones existentes, pero
proponen cambios graduales; otros buscan una transformación profunda y radical del
sistema político, económico o social
INFLUENCIA DE LAS
IDEOLOGÍAS EN EL ESTADO Y
LA POLÍTICA
CONTEMPORÁNEA
Las ideologías ejercen una profunda influencia en la organización y funcionamiento del
Estado, así como en la dinámica política contemporánea.
En la política contemporánea, las ideologías siguen siendo fundamentales para
estructurar los partidos políticos y orientar el debate público. Aunque muchas veces los
discursos se presentan como “pragmáticos” o “técnicos”, en el fondo responden a
marcos ideológicos que definen qué se considera un problema y cómo se debe resolver.
En la actualidad se observa una creciente polarización ideológica, especialmente en
temas como migración, género, derechos humanos, economía o cambio climático. Esta
polarización refleja la confrontación entre ideologías progresistas y conservadoras
LIBERALISMO
1. Origen histórico: Ilustración y Revoluciones burguesas
Durante los siglos XIX y XX, diversas revoluciones
liberales consolidaron este pensamiento:
El liberalismo surge en Gran Bretaña en el siglo XVII,
influenciado por el empirismo, el utilitarismo y en 1820: Trienio Liberal en España y guerra de
respuesta al mercantilismo estatal, que favorecía a independencia en Grecia.
las élites y limitaba a la burguesía. Este pensamiento
liberal se fortalece durante la Ilustración y se 1830: Revoluciones en Francia (Luis Felipe de
convierte en fuerza política a través de revoluciones Orleans), Bélgica (independencia) e intentos
burguesas que enfrentaron al Antiguo Régimen nacionalistas en Italia y Alemania.
absolutista.
1848: La "Primavera de los Pueblos", con
Las Revoluciones de Inglaterra (1688) y Francia intentos de unificación nacional (Italia, Alemania)
(1789) marcaron el inicio de una nueva concepción y reformas republicanas (Francia, Hungría).
del orden social basada en la igualdad ante la ley, la
libertad individual y la limitación del poder estatal. 1917: Revolución rusa de febrero con carácter
liberal-burgués, aunque desplazada por la
revolución bolchevique en octubre.
2. Principios fundamentales del liberalismo
El liberalismo defiende la libertad individual, el respeto a los derechos naturales y un Estado limitado, centrado en
garantizar el orden, la justicia y la protección de libertades. Sus principios esenciales son:
Centralidad del individuo: El ser humano como centro de derechos y libertades.
Igualdad ante la ley: Mismo trato jurídico para todos.
Libertad individual: Autonomía sobre ideas, vida y creencias.
Derecho a la propiedad: Pilar para la independencia y libertad económica.
Libertad contractual: Derecho a pactar sin imposiciones estatales.
Responsabilidad por daños: Cada quien debe asumir las consecuencias de sus actos.
Derecho a asociarse: Libertad para unirse con fines legítimos.
Libre economía: Actividad basada en decisiones voluntarias.
Estado con funciones limitadas: Solo debe proteger derechos fundamentales.
Visión internacionalista: Apuesta por el libre comercio y rechazo al nacionalismo excluyente.
3. Autores clave
John Locke (1632–1704): Padre del John Stuart Mill (1806–1873) (no mencionado
liberalismo clásico. En Dos tratados explícitamente en tu texto, pero clave en el
sobre el gobierno defendió los liberalismo posterior): Defensor del
derechos naturales (vida, libertad, liberalismo utilitarista, abogó por la libertad
propiedad), el contrato social y el de expresión, los derechos civiles, la
consentimiento de los gobernados, igualdad de género y el sufragio universal,
sentando las bases del Estado liberal. ampliando la visión social del liberalismo
clásico.
Adam Smith (1723–1790): Fundador del
liberalismo económico. En La riqueza de
las naciones propuso la idea de la "mano
invisible" del mercado, defendió la libre
competencia, la propiedad privada y el
mínimo intervencionismo estatal como
medios para generar prosperidad.
LIBERALISMO ECONÒMICO LIBERALISMO POLÍTICO
El liberalismo político surge entre los siglos XVIII y XIX
El liberalismo económico surge entre los siglos XVII y
como respuesta al absolutismo monárquico. Defiende la
XVIII como reacción al control estatal y religioso sobre la
libertad individual, la igualdad ante la ley y un Estado
economía. Propone que el mercado debe autorregularse
limitado por una Constitución.
mediante la oferta y la demanda, limitando la intervención
Su base es la división de poderes, propuesta por
del Estado solo a funciones básicas como defensa, justicia e
Montesquieu:
infraestructura.
Legislativo: crea las leyes.
Se basa en ideas de Hobbes, Locke y Hume, quienes
Ejecutivo: las aplica y gobierna.
defendían la libertad individual, la propiedad privada y el
Judicial: las interpreta y hace cumplir.
libre comercio.
Busca evitar la concentración del poder y proteger derechos
Su principal exponente es Adam Smith, quien aportó:
como:
La mano invisible: el interés individual beneficia al
Libertad de expresión y pensamiento
bienestar general.
Derecho al voto
La división del trabajo: aumenta la productividad.
Asociación y reunión pacífica
El valor trabajo: el valor de los bienes depende del
Propiedad privada
trabajo invertido.
Aunque inicialmente favoreció a la burguesía, luego se
La ventaja absoluta: los países deben especializarse y
amplió, dando origen a las democracias representativas
comerciar libremente.
modernas, donde el pueblo elige a sus gobernantes mediante
Esta doctrina ha sido clave en el desarrollo del capitalismo
el voto.
moderno.
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EVOLUCIÓN DEL LIBERALISMO
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1. Orígenes del liberalismo (siglos XVII–XVIII)
3. Liberalismo reformista (finales del siglo XIX – inicios del XX)
Surge con el Renacimiento y la Ilustración, con autores
como John Locke y Montesquieu. Frente a la desigualdad, surge el liberalismo social:
Locke defendía los derechos naturales: vida, libertad y Se acepta cierta intervención del Estado para garantizar derechos
propiedad. básicos.
Montesquieu propuso la división de poderes. Se aprueban leyes laborales, educación pública y sanidad.
Este pensamiento influyó en hechos históricos como la Pensadores como John Stuart Mill promueven esta visión más
Revolución Francesa y la Independencia de equilibrada entre libertad y justicia social.
[Link].
2. Liberalismo económico (siglos XVIII–XIX)
4. Liberalismo contemporáneo y neoliberalismo (siglos XX–XXI)
Con Adam Smith, se consolida el liberalismo económico,
Después de la Segunda Guerra Mundial, el liberalismo adopta un
que defiende:
modelo mixto:
Combina el mercado libre con intervención estatal (modelo keynesiano).
El libre mercado autorregulado por la oferta y la demanda.
Pero en los años 70 surge el neoliberalismo con Hayek y Friedman:
Se impulsa la privatización, reducción del Estado, flexibilización laboral
La metáfora de la mano invisible.
y apertura comercial.
Durante la Revolución Industrial, el liberalismo se volvió la
Aunque impulsó el crecimiento, también generó críticas por aumentar la
ideología de la burguesía, exaltando la competencia y el
desigualdad y debilitar los servicios públicos.
Estado mínimo, aunque generó desigualdades sociales.
ANARQUISMO
1. Antecendetes históricos
El anarquismo surgió en Europa a finales del siglo XVIII, en
un contexto de crisis del orden monárquico y del auge de
las ideas ilustradas. William Godwin, aunque sin usar el
término "anarquismo", anticipó sus principios. Como
movimiento organizado, floreció a mediados del siglo XIX
con Proudhon (el primero en autodenominarse anarquista)
y Bakunin (quien lo llevó a un plano más revolucionario y se
enfrentó a Marx). Su auge se vinculó al desencanto con
las revoluciones liberales y la búsqueda de un proyecto
emancipador radical que criticaba las nuevas estructuras
de dominación. El anarquismo resonó entre sectores
marginados por el modelo liberal-industrial, ofreciendo una
alternativa a la lucha de clases marxista, enfatizando la
acción directa.
2. Principios fundamentales del anarquismo
Los principios anarquistas incluyen el humanismo (la
creencia en la libertad inherente del ser humano y el
rechazo de la opresión), la acción directa (la
actuación directa contra los problemas sociales, con
distinciones entre acciones violentas y no violentas),
el apoyo mutuo (la solidaridad entre individuos y
grupos), la pedagogía libertaria (la educación para
construir individuos libres y críticos), y posturas
diversas sobre la violencia, con algunos
rechazándola y otros viéndola como una respuesta a
la violencia del Estado.
3. Autores representativos
Entre los principales autores anarquistas destacan Pierre-Joseph Proudhon (considerado el primer ideólogo, defensor del
individualismo radical y la autogestión), Mijaíl Bakunin (quien propuso un anarquismo revolucionario y colectivista, oponiéndose al
Estado), Piotr Kropotkin (teórico del anarquismo basado en la ayuda mutua y la cooperación), y Errico Malatesta (influyente
pensador libertario italiano que expandió el anarcosindicalismo en América del Sur).
4. Tipos de anarquismo
Existen diversas escuelas de pensamiento anarquista: el
individualismo (énfasis en la autonomía individual), el
anarcocolectivismo (propiedad colectiva de los medios de
producción administrada por los trabajadores), el
comunismo libertario (colectivización voluntaria de los
productos del trabajo), y el anarcosindicalismo (sindicatos
horizontales y autónomos para ejercer poder desde la
base). Además, existen movimientos combinando el
anarquismo con otras ideologías como el anarco-feminismo,
el anarco-primitivismo, el anarco-ecologismo y el anarco-
cristianismo. También existen perspectivas
contemporáneas como el post-anarquismo y la anarquía
post-izquierda.
5. Experiencias históricas anarquistas
El anarquismo tuvo una gran influencia en el siglo XX, particularmente
en la Guerra Civil Española, donde la CNT aplicó modelos de
autogestión en algunas regiones. Sin embargo, tras su derrota, su
influencia como movimiento de masas disminuyó. La interacción entre
anarquistas y marxistas, como la confrontación entre Bakunin y Marx
en la Primera Internacional, ilustra las diferencias ideológicas y
estratégicas entre ambos movimientos. El anarquismo prendió con
fuerza en ambientes rurales, aunque con matices en la aplicación de
sus ideales económicos (no necesariamente colectivizando la tierra).
A pesar de las derrotas, el anarquismo ha influido profundamente en
los procesos sociales, económicos y culturales, persistiendo como
fuente de inspiración para movimientos antisistema y alternativas a las
estructuras de poder tradicionales.
SOCIALISMO
CONTEXTO HISTÓRICO DEL SURGIMIENTO (REVOLUCIÓN INDUSTRIAL)
La Revolución Industrial, iniciada en Inglaterra en el siglo XVIII, marcó el paso de la manufactura artesanal a la
producción en fábricas mecanizadas, concentrando el capital en manos de la burguesía y generando una nueva
clase obrera asalariada. Esta transformación trajo consigo profundas desigualdades económicas, condiciones
laborales precarias, explotación infantil y ausencia de derechos laborales.
Como reacción a esta realidad, surgieron corrientes de pensamiento críticas del capitalismo, destacando la
injusticia de la propiedad privada sobre los medios de producción y la deshumanización del trabajador. En este
contexto, nace el socialismo, que propuso una sociedad sin clases, con una economía más equitativa y centrada
en el bienestar colectivo.
El socialismo se manifestó como una ideología, pero también como un movimiento político y social que
promovió la organización del proletariado en sindicatos y partidos obreros, buscando derechos laborales y
participación política.
Este movimiento se internacionalizó con la creación de la Primera Internacional en 1864, liderada por figuras
como Karl Marx y Mijaíl Bakunin, quienes debatieron sobre métodos revolucionarios y reformistas.
Estas luchas dieron lugar a reformas sociales en Europa, como la regulación de la jornada laboral, la prohibición
del trabajo infantil y el reconocimiento legal de los sindicatos, especialmente en países como Inglaterra y
Francia. (Hobsbawm, 2007).
PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA
La Igualdad social y económica: busca eliminar la concentración de la riqueza y garantizar
igualdad de oportunidades mediante una distribución justa de recursos esenciales.
Propiedad colectiva: propone que los medios de producción estén en manos del Estado o la
colectividad para evitar la explotación del trabajador.
Solidaridad y cooperación: reemplaza el individualismo por la ayuda mutua y la organización
colectiva en sindicatos y cooperativas.
Democracia económica: defiende la participación activa de los trabajadores en las decisiones
económicas.
Justicia social: garantiza derechos y condiciones dignas de vida para todos, especialmente a través
de políticas redistributivas y servicios públicos.
Planificación económica: propone organizar la economía según las necesidades sociales y no por
las leyes del mercado.
Internacionalismo: promueve la unidad de los trabajadores del mundo frente al nacionalismo y la
división de clases.
CRÍTICA AL CAPITALISMO
La crítica socialista al capitalismo, especialmente desde Marx y Engels, se centra en denunciarlo como
un sistema que genera pobreza, alienación, desigualdad, crisis cíclicas y dominación de clase. Para ellos,
el capitalismo no solo es un modelo económico, sino una forma de organización social, política y jurídica
basada en la explotación del trabajo asalariado.
Marx introduce el concepto de plusvalía, es decir, el excedente de valor que el trabajador produce y que
es apropiado por el capitalista. Esto constituye el fundamento de la acumulación capitalista. También
critica el fetichismo de la mercancía, donde las relaciones sociales se ocultan tras relaciones entre
objetos, ocultando la explotación.
Engels argumenta que las contradicciones internas del capitalismo —como la creciente concentración
de riqueza— conducirán inevitablemente a una revolución proletaria, que abolirá la propiedad privada
de los medios de producción y dará paso a una transición hacia el socialismo y, finalmente, al
comunismo.
TIPOS DE SOCIALISMO
El socialismo utópico: surgió en Francia y Reino Unido como una respuesta moral al capitalismo,
proponiendo una sociedad ideal basada en la cooperación y la justicia social. Carecía de una teoría
estructurada o revolucionaria, confiando en la bondad humana. Aunque fue criticado por su
ingenuidad, sentó las bases éticas del pensamiento socialista.
El socialismo científico: desarrollado por Marx y Engels, se basa en un análisis riguroso del capitalismo
mediante el materialismo histórico y dialéctico. Propone la revolución proletaria como vía para abolir la
propiedad privada, eliminar las clases sociales y transformar el Estado y el derecho como instrumentos
de dominación.
El socialismo democrático: surge como una alternativa reformista al marxismo. Promueve cambios
graduales dentro del sistema democrático-liberal, sin eliminar el capitalismo, pero regulándolo.
Defiende la redistribución de la riqueza, los derechos sociales y la propiedad privada bajo control
estatal. Este modelo ha influido en la creación de Estados sociales de derecho modernos.
MARCO METOLÓGICO
Hipótesis
La implementación de una educación política crítica y contextualizada en los niveles medio y superior en el Perú contribuiría
significativamente al fortalecimiento de una ciudadanía más informada y participativa, capaz de identificar y cuestionar prácticas populistas y
clientelistas, lo que a su vez favorecería la consolidación de una cultura política democrática y el mejoramiento de la calidad del sistema
político nacional.
Hipótesis general
Una educación política crítica, económica y contextualizada fortalece la formación ciudadana y contribuye a la mejora
de la calidad del sistema político en el Perú.
Hipótesis específica
·El liberalismo se centra en derechos individuales y libertad económica, el anarquismo en la abolición
del Estado y la autogestión, y el socialismo en la igualdad y propiedad colectiva. Estas bases
filosóficas explican sus propuestas políticas.
·Las tensiones en el debate político peruano surgen de la confrontación entre propuestas liberales y
de izquierda, influyendo en la toma de decisiones y generando polarización.
·El liberalismo y el socialismo han impactado significativamente la historia peruana, manifestándose
en las reformas del siglo XIX y los movimientos sociales del siglo XX, respectivamente.
·En el discurso público peruano, las ideologías se simplifican y utilizan estratégicamente para
movilizar apoyo, dificultando un debate informado y contribuyendo a la polarización.
Variables de la Investigación
Variable Independiente
Ideologías y doctrinas políticas en la formación académica.
Variable Dependiente
Análisis crítico del contexto político por parte de los estudiantes (y su reducción de vulnerabilidad frente al clientelismo y populismo).
Tipo de investigación
Aplicada, ya que busca generar propuestas educativas concretas que mejoren la formación política de los estudiantes y, con ello, la calidad del
sistema político.
Explicativa, porque Intenta establecer relaciones de causa y efecto entre variables
Enfoque
Cualitativo y centra en comprender fenómenos desde una perspectiva subjetiva, utilizando métodos como entrevistas o análisis de contenido.
Nivel de investigación
Correlacional, ya que se pretende determinar la relación entre la inclusión de contenidos ideológicos en la formación académica (variable
independiente) y la capacidad crítica frente al contexto político (variable dependiente).
Técnicas de Recolección de datos
Este trabajo se centra en la revisión documental en el cual consiste recopilar, analizar, interpretar información existente en documentos como
libros, artículos, tesis, informes, periódicos y archivos oficiales.
Limitaciones de Estudio
Las limitaciones que afrontamos son el acceso a la información en tanto de no poder acceder a ciertos datos, documentos o personas clave. Y
recursos económicos, el presupuesto limitado que impiden recolección de datos más amplia.
ANÁLISIS DE CASOS
ANALISIS DE LA JURISPRUDENCIA 010-2002-AI/TC RELACIONADO AL PENSAMIENTO SOCIALISTA
El pensamiento socialista, especialmente en su vertiente democrática y humanista, prioriza:
·La dignidad humana y el bienestar colectivo.
·El respeto a los derechos fundamentales incluso en contextos de conflicto social o político.
·Una crítica estructural al uso represivo del aparato estatal para controlar el desacuerdo de opiniones.
Dentro de esta sentencia se ve el caso de tensión de seguridad del Estado y Derechos Humanos, donde
el tribunal constitucional invalida varios dispositivos o puntos importantes respecto al “régimen
antiterrorista” que vulneran los derechos constitucionales.
Dentro del caso concreto, los jueces ampliaban el concepto de “apología del terrorismo” a niveles
imprecisos y subjetivos, donde se daba y permitían juicios sin debido proceso, bajo tribunales sin rostro
y con pruebas secretas; lo más resaltante se daba un régimen de incomonucicacion y aislamiento
extremo, violando los principios de dignidad humana.
Por ello, desde la perspectiva social, se vio un modelo punitivo autoritario, mas centrado en la
dominación que en la justicia.
Los derechos consagrados en la Constitución son garantías esenciales para evitar que el derecho se
convierta en una herramienta de opresión institucionalizada, porque la justicia debe ser una expresión
de igualdad.
Los socialistas proponen que el sistema penal debe ser reformador y no simplemente punitivo
ANÁLISIS DEL EXPEDIENTE 010-2002-AI/TC RELACIONADO AL PENSAMIENTO LIBERAL
El pensamiento liberal se da en torno a:
La libertad individual como valor supremo.
El Estado limitado por la Constitución.
La división de poderes y el control del poder estatal.
El respeto al debido proceso, la presunción de inocencia y la legalidad penal.
Desde el punto de vista liberal:
El Estado de derecho no puede ceder ante la arbitrariedad, ni siquiera en situaciones de emergencia nacional.
Las normas deben respetar el marco constitucional y no pueden atentar contra los derechos fundamentales.
Dentro del caso concreto, hay leyes que vulneran derechos y principios fundamentales como:
El principio de reserva legal penal, al tipificar delitos como la apología del terrorismo de manera vaga.
El derecho al juez natural, al permitir la jurisdicción militar para civiles.
La garantía de defensa, mediante procesos con jueces sin rostro, pruebas secretas y detenciones sin
control judicial.
Uno de los aportes centrales del liberalismo a la teoría política y jurídica es la creación de mecanismos de
control del poder, entre ellos:
El control constitucional como freno a los abusos legislativos o ejecutivos.
La división de poderes, como garantía del equilibrio institucional.
CONCLUSIÓN
En conclusión, este estudio pone en evidencia la necesidad urgente
de fortalecer la educación cívica e ideológica en el Perú, no solo para
enriquecer el conocimiento académico de estudiantes y
profesionales, sino para cimentar una ciudadanía crítica, consciente y
activa. Al ofrecer una visión profunda y estructurada del liberalismo, el
anarquismo y el socialismo, y al subrayar sus múltiples funciones
sociales y políticas, se brindan herramientas conceptuales clave para
interpretar el discurso político más allá de las apariencias. Así, se
reafirma que el conocimiento ideológico no es un lujo académico, sino
una condición esencial para la defensa de la democracia, la
participación responsable y la construcción de un país más equitativo
y políticamente maduro.