MARX
ANTROPOLOGÍA
Para Marx, el hombre es “un ser que se hace”, pues su característica más importante es su capacidad
de transformar la realidad de modo creativo produciendo innovaciones (trabajo), por lo que su esencia
es práctica (praxis). El ser humano se hace a través de sus relaciones con los demás y con la
naturaleza, por lo que divide su esencia entre homo faber (ser productor) y homo socialis (ser social), y
establece que depende de su modo de producción. Además, el hombre real es el que está inserto en
una estructura productiva, ya que solo en sociedad su actividad se completa con la de otros
Debido a la existencia de un sistema capitalista, el ser humano vive una situación de alienación radical,
dividida en alienación social, que consiste en la división de clases, y en alienación económica, ya que al
trabajador se le presenta su producto como ajeno y vive un proceso de trabajo mecánico que le impide
desarrollar su creatividad. A esto se suma la alienación política, ya que el Estado es el aparato opresor
que garantiza la división de la sociedad en clases; la alienación ideológica, que consiste en un conjunto
de ideas que justifican el sistema y lo presentan como algo natural (función legitimadora); y la
alienación religiosa, que funciona como un instrumento de manipulación actúa como “opio del pueblo”
Todo ello provoca la reificación del ser humano, es decir, su cosificación, al ser tratado como una
mercancía más dentro del sistema capitalista
En cuanto a la historia, Marx la entiende como una evolución dialéctica, en la que los cambios se
producen por el enfrentamiento dialéctico de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Esto se manifiesta en la lucha de clases, que enfrenta a explotadores y explotados. Esta dinámica se
conoce como dialéctica de la historia, y se desarrolla en el materialismo histórico, según el cual esta se
explica a partir de las condiciones materiales de producción
Además, establece a lo largo de la historia se han sucedido distintos modos de producción: comunismo
primitivo, modo de producción asiático, esclavismo, feudalismo y capitalismo, cada uno con una forma
específica de organizar la economía y la sociedad
SOCIEDAD Y POLÍTICA
Marx divide la esencia del ser humano en homo faber, puesto que es un ser productor, y homo socialis,
porque solo alcanza su realización en sociedad, ya que su actividad se complementa con la de otros
Para comprender la sociedad, Marx distingue entre infraestructura y superestructura. La infraestructura
constituye la base económica, encargada de la producción y distribución de los recursos materiales,
mientras que la superestructura agrupa elementos como la política, la religión, la cultura y la ideología.
Dentro de la infraestructura económica, Marx distingue entre fuerzas productivas, que incluyen todos
los medios que permiten generar riqueza; y relaciones de producción, que son las relaciones sociales
que se establecen en el proceso productivo. De estas relaciones surgen las clases sociales,
diferenciadas según la posición de cada grupo en el sistema productivo, distinguiéndose entre
propietarios y no propietarios de los medios de producción
Además, establece a lo largo de la historia se han sucedido distintos modos de producción: comunismo
primitivo, modo de producción asiático, esclavismo, feudalismo y capitalismo, cada uno con una forma
específica de organizar la economía y la sociedad
En cuanto a la política, Marx la entiende como un enfrentamiento dialéctico entre las fuerzas
productivas y las relaciones de producción; y nos habla de la dialéctica de la historia, según la cuál la
historia surge por este mismo conflicto. Además, menciona la inestabilidad del sistema capitalista, ya
que su funcionamiento se basa en la extracción de la plusvalía del trabajador, y para aumentar
beneficios los empresarios reducen los salarios, lo que provoca una crisis de sobreproducción, pues se
generan más bienes de los que la población puede comprar. Por ello, el filósofo predice que el
capitalismo será reemplazado por el comunismo, el último y definitivo sistema de organización
socioeconómica, en el que habrá una gestión común de la riqueza y la desaparición de la explotación
asociada a la propiedad privada de los medios de producción
Para alcanzar esta sociedad comunista es necesaria la conciencia de clase, es decir, que el proletariado
reconozca su situación de explotación y se organice para llevar a cabo una revolución que derribe el
sistema capitalista, por lo que se instaurará una dictadura del proletariado para lograrlo
CONTEXTO
Marx es un autor de la Edad Contemporánea, más concretamente del siglo XIX. Su época histórica se
haya marcada por diversas revoluciones sociales y el nacimiento del movimiento obrero, del cual es
partícipe (uno de los principales artífices de la Asociación Internacional de Trabajadores). Se enmarca
dentro de los denominados “maestros de la sospecha”, junto con Freud y Nietzsche, situado en el
socialismo científico. Su obra “La ideología alemana” consta de dos volúmenes, y nos encontramos
ante el primero, donde se hace una crítica del análisis de la historia