FACULTAD DE CIENCIAS CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN
COMERCIAL Y DERECHO
CARRERA DE MULTIMEDIA Y PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL
TEMA:
Proyecto de docuficción: Generación Z y su percepción sobre leyendas
urbanas del Ecuador
AUTORES:
Cristopher Ruiz
Saúl Yanez
Ciro Barcia
Jessenia Alvarado
Romina Vargas
ASIGNATURA:
Producción de Documentales
DOCENTE:
Msc. Ariel Cruz
FECHA DE ENTREGA:
29 de Abril del 2026
PERIODO:
Abril 2026 - Julio 2026
MILAGRO-ECUADOR
Leyendas Urbanas
El término “Leyendas Urbanas” fue dado por Richard Dorson, doctor en historia y
folclorista. Él le dió este término para definir una historia que nunca sucedió, contada
como si fuera cierta. Se basan en supersticiones, creencias colectivas o populares las
cuales se comunican de generación en generación de manera oral. Por esta razón, es que
cada persona que las cuenta oralmente puede ir cambiando ciertos detalles, esta es la
razón por la cual existen diferentes versiones de cada leyenda.
Lo sorprendente de estas, es que se arraigan a nuestra cultura, influenciando hasta en
nuestras acciones y creencias. No hay veracidad de que lo que se cuenta realmente pasó,
pero esto es lo que las hace especiales, porque nos recuerda que siempre hay algo que
no podemos controlar, algo que escapa de la lógica y la razón.
Hoy en día, las leyendas pasaron un poco a ser algo del pasado, ya que no son tan
transmitidas como antes, es por eso la importancia de este proyecto, para dar a conocer
a esta nueva generación lo mismo que a nosotros nos transmitieron, pero un poco
adaptado a ellos. Las leyendas no solo son “historias” son parte de nuestra cultura, y
demuestran las dualidades de la vida, de los lugares donde estas ocurren y quizás para
algunos, lo más icónico de estos.
Nombre de la Ubicación Breve Tipo de Personajes Espacio Nivel de Potencial
leyenda descripció miedo y principales donde conocimi audiovisua
n conflicto ocurre ento l
La Dama Costa Mujer que Engaño, La dama, Calles Muy Muy alto
Tapada (Guayaqui seduce tentación. hombres nocturnas conocida
l) hombres
y revela un
rostro
aterrador.
Cantuña Quito Hombre Pacto con el Cantuña, Iglesias Muy Muy alto
hace pacto diablo. diablo conocida
con el
diablo para
terminar
obra.
Tin Tin Costa Ser Seducción, Tin Tin, Ríos, selva Mediana Alto
pequeño misterio. mujeres mente
seduce conocida
mujeres.
El Padre Quito El Vicios, Padre Iglesias, Muy Alto
Almeida sacerdote redención Almeida calles conocida
recibe una
lección
sobrenatur
al.
María Angula Quito Joven Mentira, María, Hogar Muy Alto
miente y vergüenza. madre conocida
enfrenta
consecuenc
ias
macabras.
Gallo de la Quito La estatua Moralidad Gallo Catedral Muy Medio-alto
Catedral cobra vida conocida
para
reprender.
Sierra Se describe Paranormal Duende Selvas Muy Muy alto
Chuzalongo Andina como un conocida
(Chimbora pequeño
zo y duende de
Tungurahu la zona
a) andina.
Guagua Aucas Sierra Espíritu de Sobrenatural Bebé, Caminos Mediana Alto
(Quito y un bebé , engaño caminantes rurales mente
alrededore que llora calles conocida
s) en la noche
para atraer
personas.
Esmeralda Un ánima Sobrenatural Pescadores Ríos y Mediana Alto
El riviel s en pena , ataúd esteros mente
que navega conocida
por ríos y
esteros.
Doncella del Cuenca Historia de Amor Sacrificio Ruinas Poco Muy alto
Pumapungo amor Doncella conocida
trágico
indígena.
3. Leyendas más conocidas y poco conocidas
Más conocidas Poco conocidas
La Dama Tapada Guagua Auca
Cantuña La Caja Ronca
Tin Tin Doncella del Pumapungo
El Padre Almeida Hijos del Chimborazo
María Angula Viuda del Tamarindo
Gallo de la Catedral La Tunda
El Chuzalongo El Riviel
El Uñagui
Más Conocidas
Son ampliamente reconocidas debido a su sólida presencia en la tradición oral y a su
transmisión a través de familias, instituciones educativas y medios culturales. Su
popularidad se debe a la combinación de elementos de misterio, castigo moral y hechos
sobrenaturales que generan temor y curiosidad.
Principalmente se encuentran en la región Sierra, especialmente en ciudades como
Quito, aunque muchas han sido adaptadas a otras regiones del país. Estas historias han
evolucionado con el tiempo, manteniéndose vigentes.
Su atractivo incluye elementos visuales (apariciones, figuras inquietantes) y sonoros
(risas, pasos, susurros), combinados con relatos que mezclan lo real con lo inexplicable.
Poco Conocidas
Son menos reconocidas porque su difusión ha sido principalmente local y transmitida de
forma oral, sin gran presencia en medios masivos o educativos. Por ello, no han
alcanzado el mismo nivel de popularidad.
Sin embargo, poseen un gran valor cultural, ya que reflejan creencias, miedos y
contextos específicos de distintas regiones del país.
Esta menor visibilidad les da un alto potencial para propuestas innovadoras, como
proyectos audiovisuales o videojuegos, permitiendo explorar relatos nuevos y generar
mayor impacto en la audiencia.
Además, sus elementos sobrenaturales y simbólicos pueden adaptarse a formatos
modernos que conecten mejor con las nuevas generaciones.
4. Sinopsis de las leyenda investigadas
La Dama Tapada
Lugar de origen: Guayaquil
Sinopsis : Es una famosa leyenda ecuatoriana, surgida en el Guayaquil del siglo XVIII,
sobre un fantasma que aterroriza a hombres noctámbulos. Una misteriosa mujer vestida
de negro con un velo, que desprende un dulce aroma, atrae a sus víctimas para luego
revelar su rostro de calavera, causando locura o muerte
Elementos de misterio: contrataste entre lo etéreo y repulsivo ,la revelación de un rostro
cadavérico.
Posible uso en el documental : Dramatización, testimonios/entrevistas
Cantuña
Lugar de origen:Quito
Sinopsis: Un hábil constructor indígena, se compromete a terminar el atrio de la Iglesia
de San Francisco en un plazo imposible. Al verse acorralado por el tiempo y la amenaza
de ir a prisión, pacta con el Diablo: su alma a cambio de que los demonios termine la
obra antes del amanecer.
Sin embargo, cuando la construcción está casi lista, Cantuña oculta una última piedra
del muro. Al faltar esa pieza, el contrato queda incompleto, logrando así salvar su alma
y burlar al propio Lucifer con una astuta jugada de último minuto.
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
El tin tin
Lugar de origen:zonas rurales, montubias y de manglares de la provincia de Manabí
Sinopsis:Es un duende de aspecto grotesco, con una cabeza enorme, pies hacia atrás y
un gran sombrero, que habita en los manglares y zonas rurales de la costa. Según la
leyenda, este ser persigue a mujeres jóvenes y de cabello largo, a quienes seduce e
hipnotiza mediante el sonido de una flauta o trucos mágicos para embarazarlas. Es
considerado una explicación mítica para los embarazos inexplicables en las
comunidades, representando una fuerza de la naturaleza oscura, persistente y difícil de
evadir.
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
El padre Almeida
Lugar de origen : Quito
Sinopsis: El Padre Almeida, un sacerdote conocido por su espíritu fiestero, solía
escaparse de su convento cada noche trepando por una estatua de Cristo para salir a
beber. Ante la pregunta del madero: "¿Hasta cuándo, Padre Almeida?", él respondía con
cinismo: "Hasta la vuelta, Señor".
Su vida cambió una madrugada cuando, al regresar de una juerga, se cruzó con un
cortejo fúnebre y, al mirar dentro del ataúd, se vio a sí mismo. Aterrado por la visión de
su propio entierro, abandonó los excesos y nunca más volvió a salir del convento,
convirtiéndose en el símbolo máximo de la redención criolla.
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
Maria Angula
Lugar de origen : Cayambe - Quito
Sinopsis : una joven traviesa y chismosa que, por gastar el dinero de su madre en
juegos, profana un cementerio para robar las tripas de un cadáver reciente y venderlas.
Como consecuencia, el espíritu del muerto regresa por las noches reclamando sus
órganos, resultando en un final trágico
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
El gallo de la Catedral la tunda
Lugar de origen : Catedral Metropolitana de Quito
Sinopsis: Don Ramón Ayala y Sandoval, un hombre adinerado y parrandero de Quito
que, tras beber mistelas en la tienda de doña Mariana, pasaba frente a la Catedral
Metropolitana y se burlaba del gallo de bronce en la cúpula, diciendo que él era "más
gallo". Una noche, tras una borrachera, el gallo cobró vida, bajó de la veleta y lo picoteó
en la cabeza, obligándolo a prometer que nunca más bebería ni insultaría a la figura,
cambiándole la vida para siempre.
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
El chuzalongo
Lugar de origen: Sierra Andina
Sinopsis : El Chuzalongo es un duende andino ecuatoriano, pequeño y maléfico, que
habita en los páramos y quebradas. La leyenda narra que este ser ataca a mujeres solas
en el campo, seduciéndolas o violándolas, provocando embarazos y muertes. Se le
describe con características de niño, pero con un apetito sexual insaciable y, a veces,
con la necesidad de beber sangre
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
El guagua auca
Lugar de origen : Quito
Sinopsis: El Guagua Auca es el espíritu de un niño que murió sin ser bautizado ("auca"
hace referencia a lo no sagrado o salvaje). Este ser se manifiesta en caminos solitarios o
quebradas durante la noche, donde se escucha el llanto desgarrador de un bebé.
Cuando un viajero solitario, movido por la compasión, decide recoger al supuesto niño
abandonado y envolverlo en su manta, el espíritu comienza a transformarse. A medida
que avanzan, el peso del bebé aumenta de forma sobrenatural. Al revisarlo, el caminante
descubre horrorizado que el tierno infante se ha convertido en un ser demoníaco con
dientes afilados, ojos de fuego y uñas largas, que suele decir una frase aterradora:
"¡Taita, mira mis dientecitos!".
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
El riviel
Lugar de origen : Esmeraldas
Sinopsis: El Riviel es el espíritu de un hombre que viaja por los ríos y el mar durante la
noche a bordo de una canoa en forma de ataúd. Su presencia se anuncia por una luz
tenue que flota sobre el agua, similar a la de una linterna o una vela, que utiliza para
hipnotizar y atraer a pescadores o viajeros solitarios.
Se dice que El Riviel acecha a quienes se encuentran fuera de casa a deshoras. Una vez
que logra acercarse a su víctima, utiliza su fuerza sobrenatural para hundir la
embarcación o llevarse el alma del navegante a las profundidades. Representa el miedo
a los peligros ocultos del río y es un recordatorio del respeto que se le debe tener a las
corrientes de agua durante la oscuridad.
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
La doncella de pumapungo
Lugar de origen : Cuenca
Sinopsis: en el fastuoso palacio de Pumapungo vivía una Aclla (virgen del sol) llamada
Nina, quien estaba consagrada al culto religioso. A pesar de su voto de castidad, Nina se
enamoró profundamente de un joven sacerdote del templo. Los amantes se encontraban
secretamente en los jardines del palacio, desafiando las estrictas leyes imperiales que
castigaban con la muerte tales uniones.
El Inca, al enterarse de esta traición, ordenó matar al joven sacerdote de inmediato. Para
que Nina no se diera cuenta, el Inca prohibió que se le informara sobre la ejecución. Sin
embargo, al no encontrar a su amado en sus encuentros nocturnos, la doncella cayó en
una tristeza profunda. Se dice que Nina murió de pena moral y, desde entonces, su
espíritu permanece en las ruinas de Pumapungo. En las noches de luna, los visitantes
aseguran escuchar sus lamentos y el dulce sonido de una flauta, buscando eternamente
al amor que le fue arrebatado.
Elementos del ministerio:
Posible uso en el documental:
5. Selección de la leyenda a dramatizar (PROPUESTA)
"MARÍA ANGULA"
La leyenda de María Angula es una de las historias más impactantes del folclore
ecuatoriano, caracterizada por su tono oscuro y su fuerte carga moral. Este relato narra
la historia de una joven que, por vergüenza de no saber cocinar, decide mentir para
aparentar frente a los demás.
Su mentira la lleva a tomar decisiones extremas, llegando incluso a profanar una tumba
para obtener vísceras humanas con el fin de preparar comida. Este acto desencadena una
serie de eventos sobrenaturales, cuando el espíritu del difunto regresa para reclamar lo
que le pertenece, generando una atmósfera de terror y culpa.
6. Justificación del por qué elegimos esta leyenda
La elección de la leyenda de María Angula responde a su alto potencial narrativo y
audiovisual, ya que combina elementos de terror, suspenso y una progresión psicológica
del personaje que permite construir una historia intensa y envolvente. A diferencia de
otras leyendas más difundidas, esta no es tan conocida entre los jóvenes de la
Generación Z, lo que la convierte en una oportunidad para redescubrirla y presentarla
desde una perspectiva moderna.
Además, su temática se relaciona con problemáticas actuales, como la presión social, la
necesidad de aparentar y el miedo al juicio de los demás, aspectos muy presentes en el
contexto digital contemporáneo. Esto facilita su adaptación a formatos audiovisuales
cercanos al público joven, como redes sociales o narrativas tipo docuficción.
Por otro lado, la leyenda posee un fuerte valor cultural, al formar parte de la tradición
oral ecuatoriana y reflejar enseñanzas sobre las consecuencias de la mentira y los actos
impulsivos. Su representación permite no solo generar una experiencia de terror, sino
también transmitir un mensaje moral que sigue siendo relevante en la actualidad.
Finalmente, desde el punto de vista estético, ofrece múltiples posibilidades creativas,
como el uso de iluminación tenue, diseño sonoro inquietante y recursos visuales que
potencien el suspenso, logrando así una propuesta atractiva e inmersiva para el
espectador.
¿De qué trata realmente María Angula?
La leyenda cuenta que María Angula era una joven que no sabía cocinar, pero por
vergüenza mentía diciendo que sí.
Un día, su madre le pide que prepare comida, y ella, desesperada por no quedar mal,
recibe una “ayuda” extraña (según versiones, de una vecina o una figura misteriosa).
- Esa ayuda consiste en usar vísceras humanas (tripas de un muerto del cementerio) para
cocinar.
María Angula, sin pensar en las consecuencias, va al cementerio y saca las entrañas de
un cadáver para cumplir con la receta.
Pero luego ocurre lo perturbador:
- En la noche, el muerto regresa y le reclama:
“¡María Angula, devuélveme mis tripas!”
Luego la historia se vuelve terrorífica: la persigue, la atormenta
Y termina en locura, muerte o castigo (depende de la versión)