1.

CONTEXTO HISTÓRICO

Antes de empezar a hablar de la arquitectura islámica, vamos a hablar

un poco de su contexto para situarnos en la época histórica.

Todo comienza en los pueblos arábigos preislámicos, que tenían como

características generales:

o Ser pueblos de pastores y comerciantes nómadas de la península

arábica

o Ciudades en el suroeste y oeste de la Península islámica, Yatrib [Link] preislámicos

(Medina) y la Meca.

o Había casi una total ausencia de estilos arquitectónicos de relevancia.

o Eran politeístas en general cristianos, judíos y zoroástricos. Y todos tenían como santuario
principal la Meca con la Piedra negra en el centro

o Debido a su situación geográfica, para ellos, la actividad comercial fue vital sobre todo por
Asia y el mediterráneo y por ello recibieron muchas influencias.

A mitad de la segunda década del siglo VII

Mahoma (Mohamed) el profeta del islam,
que era un comerciante de la Meca, sufrió
una revelación religiosa. Comenzó a
predicar en la Meca, la ciudad santa, pero en
el 622 d.C. decide huir de ella por la
2. Ilustración de la Meca
incomodidad de las principales familias de la
ciudad, esta es la fecha del comienzo del calendario musulmán.

En Medina, en la que se fundó la primera comunidad musulmana, redacta el Corán, libro sagrado
de los musulmanes.

En el 628 Mahoma vuelve a la Meca (fotografía) y proclama el islam como la nueva fe de los árabes.

Finalmente muere en el 632 dejando una Arabia unificada religiosa y políticamente, como legado.

Los cinco pilares del islam son:

 o Allah es el único dios

o Dar limosna

o Peregrinar a La Meca una vez en la vida

o Rezar cinco veces al día mirando a la Meca

o Ayunar en el mes del Ramadán

Tras la muerte de Mahoma, la comunidad fue

gobernada por un califa (un representante) que juntó
el poder político y religioso. Desde el 661 el califato se
convierte una monarquía hereditaria, siendo la familia
gobernante los Omeyas, con capital en Damasco.
3. Expansión islámica

En la península Ibérica, a principios de siglo VIII, los dirigentes musulmanes del Califato Omeya
conquistan el reino visigodo, periodo que duró unos 15 años, del 711 al 726, durante los cuales
tomaron la península ibérica y la parte sur de la Francia actual.

Tras la invasión, la península ibérica se convirtió en una nueva provincia del califato islámico, Al-
Ándalus, como delegado del Califa musulmán se colocó un Emir o gobernador, perteneciente a la
dinastía de los Omeyas.

En cuanto a la arquitectura:

Como no tenían una tradición propia, tomaron las tradiciones del Imperio Persa y del Imperio
Bizantino, como resultado se obtuvo una síntesis de ambas adaptada a sus necesidades

Aprovecharon los materiales que encontraban en la zona, tendiendo a un material pobre cubierto
de decoración. Es por ello que se usaba la piedra de la zona en la que se construía, generalmente
centrando su uso en zócalos y portadas importantes de los edificios.

A rasgos muy generales en los que después nos centraremos:

· Las cubiertas exteriores se harán de teja de barro cocido, y el ladrillo se cubrirá de esmalte

· Los muros, serán gruesos, de aspecto sobrio, casi fortificado en el exterior y con poco
vanos.
 · La columna, con clara influencia bizantina, de fuste normalmente liso.

· El arco, tendrá como tendencia el usarlo más cerrado que el arco clásico romano, el cual
heredaron, y pasó a ser el arco de medio punto. De los tipos de arcos hablaremos más tarde.

· Plantas muy variadas

· Decoración en el exterior muy sobrio e interior recargado

2. CONCEPTO DE QUBBA
QUBBA como tal significa “cúpula” en árabe, aunque es sabido que en algunos casos esa
traducción no armoniza con el término cúpula, si no con el térmico de habitación cubierta
por una cúpula , es un concepto que hace referencia a una cúpula que cubre un espacio
cuadrado, con una base circular y forma de semiesfera. Existen varios tipos de cúpulas de
los que hablaremos más tarde. Se estima que una de las primeras construcciones tuvo
lugar en la Antigua Grecia allá por el 1250 a.C.
Qubba también hace referencia a un templo sagrado, como ocurre en la
Cúpula de la Roca llamada así por la Roca sagrada que hay en su interior
según la creencia islámica desde la roca Mahoma ascendió a los cielos
desde este momento hay dos versiones en la cual el califa
que construyó la cúpula quería tener un lugar de reunión
para los musulmanes sin necesidad de ir a La Meca.
5. Sección de la mezquita de
También se habla del deseo del califa por reforzar la la Roca

4. planta de la mezquita de superioridad del islam, como objetivo construyó la Cúpula de la Roca, un
la Roca
lugar sagrado y a la vez una joya de la arquitectura. Se trata de un
templo sagrado el cual simboliza la unión del cielo y la tierra con sus formas octogonales,
los arcos, columnas y pilares simbolizan la paz y el orden, la cúpula a 30 m de altura sobre
la piedra sagrada transmite poder.
El origen de la palabra cúpula, la cual procede del italiano con raíces latinas, hace referencia
a una pequeña taza. Respecto a sus características constructivas cabe destacar la
diferencia con la bóveda, dado que su perímetro es el mismo, y tienen la misma función,
de cubrir un espacio, algunas de sus características son: su superficie tiene una amplia
gama de distintas formas según el método con el que se construya o las tradiciones o el
momento histórico en el que fueran construidas.

En la arquitectura islámica, en el concepto civil, el concepto de qubba se ha empleado

para designar una tumba o mausoleo, edificio exento con cuatro arcos o puertas y
cubierta con una estructura cúpulada. Se podría describir como un palacio con 4 salas de
diferente estructura con techos de madera, eran salas de alto rigor entre la sociedad. Son
salones amplios
Una Qubba se origina desde el suelo dejando abajo puertas y arcos, en un número de 4 o
9 bien centrados, siguiendo un orden simétrico.
En la parte de arriba observamos el conjunto de ventanas y por encima la cúpula o
estructura abovedada. Cada cúpula es diferente pero lo común entre ellas es el tejado a 4
o más aguas.
Respecto a las formas, las más empleadas son la semiesférica dentro de este tipo hay
varias, destacando algunas como el elipsoide, el paraboloide, el hiperboloide o la baída.
Profundizando un poco más en la cúpula, hay varios elementos generales: una cúpula sobre
pechinas o con tambor, poseen en su base las pilastras que las sujetan, formando la base
con arcos o también pueden ser unos muros continuos los que se encargan de sujetar en la
base.
Haciendo referencia a los sistemas de construcción en los que más adelante nos
centraremos, simplemente destacar que una las maneras de construcción más utilizadas
era la forma en espiral como los iglúes, en las cuáles las hileras de dovelas terminaban en
un punto de mayor altura formando el final de la cúpula llamado clave.

3. ARQUITECTURA CIVIL Y ARQUITECTURA RELIGIOSA

La arquitectura islámica se caracteriza por tener grandes influencias sobre las Tierras
conquistadas Como pueden ser bizantinas mesopotámicas y persas entre otras, tiene
unos elementos arquitectónicos muy significativos como son las columnas y pilares, arcos
y más importantes las cúpulas y bóvedas (crucería islámica, gallonadas, mocárabes o
caladas) finalizando con la decoración que era prácticamente toda interior.
 Respecto a los elementos más utilizados, cabe destacar las bóvedas y cúpulas. Las
bóvedas de las primeras mezquitas eran techos de madera muy decorados, el contacto
con el occidente produce el desarrollo de modos de cubrir estos espacios, destacando las
bóvedas de crucería en las cuales son nervios no se cruzan en el centro, sino que
formaban cuadrados poligonales. Las cúpulas se usaban en Palacios y mezquitas,
construidas con materiales ligeros pequeños que funcionaban como decoración,
teniendo un significado de divinidad.

La cultura islámica tiene unos estilos propios muy

característicos, con la riqueza a la hora de decorar, con su
variada geometría enriquecida por las aportaciones del imperio
bizantino, persas y mesopotámicos, influyendo con en la
construcción y diseño de estructuras y edificios. Con la difusión
del islam, la arquitectura se fue enriqueciendo de forma local y
regional. 6. Mezquita Taj Mahal

El arte islámico está condicionado por dos elementos clave: la religión y el contacto con
los pueblos que fue conquistando. Los árabes fueron un pueblo nómada a
medida en que fue creciendo el imperio musulmán con la conquista de
Oriente Medio, norte de África y la península Ibérica, fueron necesarias
construcciones administrativas y defensivas. No dudaron en tomar de los
pueblos conquistados elementos de su arte. La imposibilidad de realizar
representaciones icónicas que impone el Corán generó un arte original,
especialmente en lo decorativo con formas vegetales, geométricas y
7. Arco decorado, Marruecos
caligráficas.
Las principales características de la arquitectura islámica se
encuentran en los ejemplos como las mezquitas, viviendas
islámicas y jardines. En los que hay arcos, diseños de azulejos,
torres y jardines interiores, otra característica de la mezquita
es la decoración vegeta, otra de las partes más importantes es
el alminar, la torre des de la que se llamaba a los fieles para
8. Mezquita del Sultan Salahuddin,
orar. Las primeras mezquitas se erigieron en los desiertos, se Malasia.
utilizan elementos tales como las cúpulas, con cuatro ojivas, abriéndose hacia un patio
central.
Entre los elementos más importantes de la arquitectura islámica se encuentran los
primeros edificios como las mezquitas tipo T y las de cúpula central, los elementos de
diseño de la arquitectura islámica los cuales se inspiraron en los primeros edificios de la
Mezquita son:
• Los minaretes de vigilancia: los cuales tienen una forma considerada la más
antigua, cuadrada, de 3 secciones superpuestas.
• El Sahn: es un Edificio con patios rodeados por habitaciones o por una arcada.
• El iwan: es una sala o espacio abovedado que está amurallado en 3 de sus lados,
dejando el 4° totalmente abierto.
• El arabesco: es una combinación geométrica de formas que se repiten, haciendo
eco de las formas y plantas. Asociándolos a la caligrafía árabe, las que se pueden
ver en las paredes y techos de las mezquitas. Como gran ejemplo, se caracterizan
por la utilización de jardines.
• El Mihrab o el nicho de oración: es un tipo de arquitectura el cual se encuentra en
una pared interior con dirección a la Meca

4. GEOMETRÍA DE LAS BÓVEDAS Y CÚPULAS

Antes de hablar de las diferentes geometrías de las bóvedas y las cúpulas, debemos hacer
una introducción a los sitemas de cubierta utilizados por los árabes.
Los dos sitemas de cubierta utilizados fueron la bóveda y la cúpula
La bóveda sirve para cubrir un espacio, entre dos apoyos
, es un elemento superficial, que generalmente eran
construidas de mampostería de cerámica.
Eran estructuras para cubrir espacios arquitectónicos
amplias a partir de piezas pequeñas. Para conseguir la
estabilidad de estas bóvedas, se usaron diferentes
métodos a lo largo de las épocas, por ejemplo, los
9. Dibujo de trompa y pechina
 romanos empleaban muros gruesos de contención, luego fueron empleados arbotantes y
contrafuertes para contrarrestar los empujes laterales. Dependiendo de la forma del
intradós existen distintos tipos de bóvedas, que veremos más adelante.
Pero un tipo de bóveda especial que debemos destacar es la cúpula, la cual se forma
mediante la rotación de un arco, formando una semiesfera.
Sin embargo la cúpula generaba una serie de problemas técnicos, uno de ellos son los
empujes oblicuos y su construcción sobre espacios cuadrados.
Este problema los árabes lo solucionaron con el uso de pechinas y trompas, que
heredaron del imperio bizantino. La pechina les permitía de transición entre la plata
cuadrada y la cúpula, y la trompa es el elemento arquitectónico que permitía cubrir una
plata cuadrada con una cúpula octogonal.
Si atendemos a la relación, que tiene la case cuadrada, que simboliza la tierra, con sus
cuatro puntos, estaciones y elementos con la Bóveda y la cúpula, llegamos a la conclusión
de que estas simbolizan la cúpula celestial, además centrándonos únicamente en la
cúpula, el círculo es la forma geométrica de Dios, la divinidad única

A continuación, vamos a ver algunos de los tipos de bóvedas y cúpulas más utilizados por
los árabes, tanto en su forma geométrica, como ejemplos de ellas.

Bóveda de aristas

La bóveda de aristas resulta al interseccionar dos bóvedas de cañón cruzándose

perpendicularmente. Se genera así dos superficies, cuyas aristas son arcos de elipse que
interseccionan en el vértice superior

Es una de las bóvedas más generalizada en la arquitectura islámica

Se da esta bóveda en la mezquita aljama de Córdoba, en su gran alminar y en el

aljibe del patio con bovedillas cubriendo nueve espacios, siguiendo el modelo de
10. geometría bóveda de
aristas Cartago.
 La Torre del Oro de Sevilla , en ella destaca la
bóveda de arista, estructurada de diversas
maneras, ya que se dibujan dos formas de
combinar las aristas de las bóvedas, entre el
hexágono interior de la escalera y el dodecágono
11. Sección Torre del Oro
exterior. En la escalera, alternando bovedillas 12. plantas Torre del Oro

triangulares y rectangulares, y en el exterior, con una sucesión de seis hexágonos.

Dentro de estas bóvedas también podemos encontrar las bóvedas de

aristas reforzadas con nervios, como por ejemplo en el segundo piso de la
13. Bóveda Torre del
Carpio Torre de El Carpio de Córdoba.
14. Bóveda de aristas
reforzadas
Bóvedas baídas o vaída

Resultan de cortar una semiesfera con cuatro planos, quedando así

sus trazas correspondiendo con el cuadrado en el que se inscribe esta
semiesfera.

En este caso no hablamos de pechinas propiamente dichas ya que los

15. Geometría bóveda baída
casquetes siguen hasta el triángulo de base.

Podemos diferenciar dos tipos, las bóvedas baídas por tajadas y las bóvedas baídas por
casquetes.

Por ejemplo, en la mezquita de las Tornerías de Toledo, el Capulín central está rodeado de
ocho bóvedas vaídas, dibujando cuadrados concéntricos

Bóvedas de cañón

Toman como predecesor la arquitectura romana, como por ejemplo

las bóvedas de anfiteatro de Mérida. Su utilización se basa en los
almacenes, para cubrir edificios auxiliares, dada su construcción con
materiales de albañilería, como ladrillo y piedra. Era conocida y usada
16. Geometría Bóveda de
cañón
 en Egipto y Mesopotamia, donde construían con adobe. De los ejemplos más antiguos que
se conoce es en Nippur, una bóveda de cañón del 4000 a.C.

Centrándonos en la arquitectura islámica, podemos destacar:

En la Alhambra, se utilizó la bóveda de cañón en sus torres militares, como en

la torre de Comares.

17. Torre de Comares El caso de la puerta de San Lorenzo y la Torre de la Vela, en la

alhambra de Granada, son casos muy particulares, ya que esta sigue la
trayectoria transversal, en lugar de hacerlo en sentido longitudinal, como es
habitual, esta técnica, suele darse con torres militares y aljibes
18. Torre de la Vela
Bóvedas de espejo

Se define como una bóveda esquifada, cortada por arriba por un

plano. Puede ser utilizada en bases cuadradas, y más habitualmente
en bases rectangulares. Habitualmente se da en torres militares y
aljibes, primer tramo de fortalezas y puestas de ciudades.

19. Geometría de las bóvedas de

También podríamos mencionar las cubiertas de madera inspiradas en
espejo
la estructura de estas bóvedas

Falsas bóvedas

Se denomina así porque son obtenidas a partir de hiladas de ladrillo,

destacan por su simpleza y su fácil montaje

Uno de los casos más estudiados de este tipo de bóvedas es la falsa

20. Ejemplo falsa bóveda
bóveda o arco del castillo califal de Gormaz

Bóvedas esquifadas

Formadas por 4 paños curvos y triangulares que se producen con el cruce de dos
bóvedas de cañón. Pueden tener base cuadrada o rectangular y los paños son
21. Geometría bóveda
variables, dependiendo de las bóvedas de cañón que se ``crucen´´.
esquifada
 A diferencia de la bóveda de aristas, que también surgen por la intersección
de bóvedas de cañón, los paños que surgen en lugar de apoyar sobre los arcos
se apoyan sobre la base .

La torre de la alcazaba de la puerta de Sevilla en Carmona o en la

22. puerta Torre de la
escalera de la torrecilla del Partal, podemos observar estas bóvedas.
Alcazaba
También en la Alhambra podemos encontrarla en la Torre de la
Cautiva, siendo esta de trompas triangulares.

23. Torre de la Cautiva A nivel popular podemos encontrarlas en pequeños mausoleos, en

cementerios, y fuentes cupuladas, sobre todo en Huelva, como el caso de la
Fontanilla de Paterna de Campo.

Bóvedas de nervios entrelazados

En la mezquita de Córdoba, podemos encontrar las primeras bóvedas de arcos o nervios

cruzados. Por lo que veremos estas bóvedas en el apartado de la mezquita de Córdoba, ya
que son las bóvedas más importantes de la arquitectura califal en España, de esta época.

Alguna otra bóveda de este estilo que podríamos destacar es la bóveda de la Capilla de
Belén , del convento de Santa Fe , en Toledo, Y la bóveda de la Mezquita de las Tornerías,
también en Toledo.

La capilla de Belén tiene una planta de forma cuadrada, con alrededor de

3,4m cada lado, la cual está cubierta por unas bóvedas, similares a las que
encontramos en la mezquita de Córdoba. Se trata de un octógono, cuyos
vértices arrancan de ocho arcos de herradura ,y que, a la vez, al
entrecruzarse crean otro octógono más pequeño en su interior.
22. Capilla de Belén

En el caso de la mezquita de las Tornerías, su tramo central, está cubierto,

por una cúpula de nervios, que se entrelazan dibujando un cuadrado en el centro,
dividiendo así, la cúpula en nueve partes, las cuales están decoradas con distintos motivos.

En Granada, en la Ermita de San Sebastián, se conserva una qubba, se trata de una cúpula,
en la cual, a partir de los cruces de sus dieciséis arcos, dibujan una estrella, en el centro, de
 dieciséis puntas, Podemos observar en ella que sus arcos son de carácter decorativo y no
estructural, debido a su delgadez.

Cúpulas gallonadas

Bóveda en forma de medio hemisferio o esfera, la cual está formada por la unión de
nervios, que generan espacios cóncavos entres sí, como gallones o gajos. Fue muy típica
del mundo bizantino y por ende del islámico.

De nuevo vamos a tomar como ejemplo la Puerta de

Armas de la Alhambra, en su entrada, encontramos una
cúpula de 16 gallones, sobre cuatro trompas de arista,
seguida de otra cúpula de ocho gallones.

23. Puerta de Armas de la Alhambra

La cúpula de la maqsura de la
Mezquita-Catedral de Córdoba, se
trata de una cúpula, formada por 8 nervios, que se cruzan sobre una
base cuadrada, los huecos se decoran con bovedillas gallonada, la luz
penetra a partir de una corona de ventanas de arcos lobulados, que
se abren en el muro entre los nervios, aunque de tes ya hablaremos
más adelante. 24. Cúpula de la maqsura

Bóvedas muqarnas

Bóveda ornamentada, que también es conocida como Ahoopāy, en la arquitectura iraní.

Se originó a partir de las pechinas, de origen bizantino.

Las Muqarnas o mocárabes se originan como unidades

tridimensionales, como celdas o nichos, de forma
encadenada. Esto lo que les permitía era poder pasar del
cuadrado, de la base, al círculo, de la cúpula, como lo hicieron
los romanos, con las pechinas. Sin embargo, el cambio entre
la pechina y la cúpula, aunque era apenas perceptible, no era
del agrado de los arquitectos islámicos, que buscaban una
25. La Alhambra
articulación completamente rítmica
Imponen el sentido del ritmo, mezclado con las unidades geométricas, decorando así un
espacio estructural, vacío.

En el arte islámico siempre se le había dado una gran importancia al significado de las
formas geométricas.

Si atendemos a la relación que tienen la cúpula con la base cuadrada, las muqarnas son la
transición entre el cuadrado, que simboliza la tierra con sus cuatro elementos, sus cuatro
puntos cardinales y sus cuatro estaciones, con la bóveda como cúpula celestial, y por tanto
la salvación y la inmortalidad.

La aplicación del círculo en las bóvedas se relaciona con el diagrama sagrado o mandala y
es la forma geométrica que simboliza la idea de Dios, la divinidad única.

Un ejemplo de estas bóvedas es la bóveda de la Sala de las 2 Hermanas,

en el Palacio de los leones, en la Alhambra. Sala de planta cuadrada, que
se convierte mediante unas trompas en un octógono en las que se apoya
el techo, el cual tiene dos ventanas en cada plano del octógono.

La luz que incide en la sala, gracias a la disposición de las ventanas, genera

una sensación de movimiento, hay una eterna mutación, simulando así un
cielo estrellado. 26. Sala de las 2 hermanas

5. MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN

Según algunos historiadores, que se dedicaron al tema de las bóvedas y cúpulas islámicas,
como Gómez Moreno o Garofalo, decían que los materiales de las bóvedas y cúpulas
dependieron mucho del lugar en el que se realizaban estas construcciones, ya que se
utilizaban los materiales más utilizados en esa zona.

Sin embargo, hay otros historiadores, como Mcclary que creían que los materiales de las
bóvedas o cúpulas dependían de el periodo histórico en el que estas se realizaran

Algunos de los materiales más usados, de forma más general fueron la piedra, la madera y
los ladrillos cerámicos para realizar lo que era la estructura, y luego, aunque en ocasiones
se dejaba la estructura vista, sobre todo cuando eran estructuras de piedras, se cubrían de
yeso o cerámica

En el caso de las muqarmas a partir del yeso creaban esas decoraciones en los nichos o
celdas, ya que les permitía crear formas que descolgaban hasta del techo, pero necesitaban
que estas decoraciones no les aportaran peso a las estructuras y es por esto que el yeso era
la mejor opción.

6. SISTEMAS GEOMÉTRICOS DE ORNAMENTACIÓN EN CÚPULAS Y BÓVEDAS

La geometría y la luz son los dos conceptos básicos que caracterizan a todo el arte islámico
en general. La geometría se aplica en la arquitectura y también en los diseños decorativos
es decir en la ornamentación. La luz es constante, las ventanas o las oquedades abiertas
con o sin celosías permiten su entrada en los interiores de los edificios, Dios es la Luz, y de
esta manera está siempre presente (Carrillo Calderero, 2003).

El arte islámico se caracteriza por una abundante decoración, la ornamentación es

constante, y aparece en todos los países que conforman el islam, desde la Edad Media
hasta la actualidad. Hay diferentes teorías que intentan explicar esta forma de decoración
la más compartida entre los historiadores es que este gusto por cubrir con decoración
todos los espacios se debe a la prohibición islámica de utilizar figuras en sus
manifestaciones artísticas, lo que desemboca en el uso de otro tipo de elementos
ornamentales (Carrillo Calderero, 2003). El islam prohibía el uso de imágenes figurativas,
los que se denomina “aniconismo”. No podía representarse a Alá, ni a Mahoma, sin
embargo, el arte sí debía transmitir su mensaje a todos los creyentes en cada espacio
cotidiano, de tal forma que el interior de todos los edificios se recubre por completo con
citas del Corán o los nombres de Alá (Escobar, 2019).
El aniconismo supuso un cambio estético importante en la decoración, las matemáticas y
la geometría permitían a los artistas árabes representar y difundir la perfección, lo
espiritual y la unicidad de su Dios a través de la búsqueda de patrones geométricos.
Para entender cómo se aplican los patrones geométricos a la decoración, no podemos
olvidar que una de las principales características del arte islámico consiste en ocultar la
 estructura del edificio con la ornamentación que lo recubre completamente utilizando una
decoración rítmica y repetitiva basada en series o patrones de un mismo motivo.
Los motivos ornamentales más usados:
• El caligráfico: escritura cúfica (recta) y nasjí (curva).

27 y 28. Decoración caligráfica

• La decoración vegetal: se exaltan los elementos naturales mediante la técnica del

ataurique que consiste en geometrizarlos y repetirlos simétricamente.

29. Decoración vegetal

La lacería: elemento geométrico islámico con formas circulares, poligonales y estrelladas.

Es un motivo decorativo que consiste en una serie de líneas
entrecruzadas que dan origen a formas estrelladas y
poligonales. El polígono regular de cuatro, seis u ocho lados,
sirve de base para desarrollar un dibujo que se va a repetir
indefinidamente, componiendo estrellas y polígonos muy
variados, en los que se cruzan los trazos a manera de lazos.
30. ejemplo de lacería

Descripción de los modelos geométricos básicos

Gran parte de los diseños islámicos están construidos tomando como motivos geométricos
básicos los cuadrados y los círculos, para formar modelos o patrones más complicados Para
su realización, se utilizan técnicas como la repetición, la combinación y la superposición.

Uno de los motivos más utilizados en los mosaicos islámicos es la estrella de 8 puntas. Está
compuesta de dos cuadrados, pero con uno girado 45° con respecto al otro (imagen
 izquierda). Otra forma básica es el polígono, que incluye pentágonos y octógonos (imagen
del centro). Todo esto se puede combinar y volver a trabajar formando así diseños
complejos con una variedad de simetrías que incluyen reflejos y rotaciones, que se
extienden indefinidamente hasta el infinito. Por ejemplo, la decoración de la mezquita del
siglo XV en Yazd, Persia, se basa en un círculo dividido en seis por seis círculos dibujados a
su alrededor, con el objetivo de formar un hexágono regular. Así, la forma básica de la
estrella de seis puntas aparece rodeada por seis hexágonos irregulares más pequeños
formando un patrón de estrella en mosaico (imagen derecha).

31.32.33. Ejemplos decoración de estrella

También podemos encontrar otro patrón muy utilizado, el arabesco o ataurique. Ernest
Hanbury Hankin, uno de los primeros investigadores occidentales de
los patrones islámicos, definió un «arabesco geométrico» como: «un
patrón formado con la ayuda de líneas de construcción consistentes
de polígonos en contacto». Afirmó que se pueden llevar a cabo
muchas combinaciones diferentes de polígonos, siempre que los
espacios que queden entre ellos sean razonablemente simétricos.
34. Patrón arabesco

Los patrones geométricos y su evolución hacia la tridimensionalidad: bóvedas

y cúpulas

Como ya hemos comentado, los patrones geométricos son la base de la decoración

islámica que recubre por completo el interior de todos los edificios. Las estructuras
geométricas, que pueden ser bi o tridimensionales, son las más frecuentes, pero incluso si
la decoración está basada en elementos vegetales o caligráficos, la geometría es la base de
la decoración (Martínez Vela, 2017). La geometría es también un elemento arquitectónico
que sirve para establecer las proporciones que deben tener las estancias, los patios y
también los alzados y los vanos.
Aunque el diseño de los patrones puede ser muy diferente, generalmente comparte una
misma forma geométrica de base. Consisten, en su mayoría, en diseños sobre la
combinación de cuadrados y círculos repetidos. El patrón se forma a través de una
compleja red de líneas, curvas o rectas, que se superponen o entrelazan siguiendo un
orden.

35. 36. 37. 38. 39. Diferentes patrones

El diseño de los patrones geométricos va evolucionando y aumentando en complejidad.

De aplicarse en una superficie plana (base del motivo o patrón) a una geometría en 2d (del
patrón se pasa al ornamento), hasta la evolución tridimensional del patrón, que cubre las
bóvedas y las cúpulas (muqanas, mocárabes) (Crespo y Sáenz de Heredia, 2011).

Mediante procedimientos básicos de geometría se crean los motivos base que a través de
combinación y repetición darán lugar a motivos geométricos complejos, todavía planos.
Crespo y Sáenz de Heredia (2011) mencionan al astrónomo y matemático islámico Abu´l
Wafa (Matemático teórico, 940 – 998) como autor de estos procedimientos que pueden
verse en las siguientes imágenes:

40. Procedimientos básicos de geometría

 41. Formación del módulo base a través del giro, abatimiento y repetición del cuadrado

42. Formación del módulo base a través del cuadrado y del círculo, abatimiento y repetición para conformar un
patrón decorativo

A continuación, los patrones de superficie pasan a dos dimensiones y se transforman en

motivos decorativos. Se puede utilizar el ejemplo de los rombos y sus propiedades
geométricas. Mediante las técnicas de rotación, simetría o traslación y la repetición, el
rombo se extiende sobre los planos y da lugar a miles de patrones y motivos decorativos.
La siguiente etapa evolutiva es su aplicación en tres dimensiones. El motivo decorativo se
transforma en un elemento constructivo que se multiplica hasta el infinito, como por
ejemplo los cerramientos abovedados mediante múltiples piezas sencillas llamadas
mocárabes. Son la síntesis perfecta entre la geometría y el ritmo, se manifiestan como
unidades tridimensionales como pequeñas celdas repetidas y encadenadas unas a otras,
permitiendo el paso del cuadrado al círculo de la cúpula (Carrillo Calderero, 2003). Son
complejas de representar, pero siguen una regla fija, lo que confiere orden y coherencia en
lo que parece un caos. Para elaborar esta bóveda primero se elige un modelo en planta que
será el dibujo de toda la serie de mocárabes, compuesto por triángulos y rectángulos. Las
piezas tendrán distintas formas en función de la malla inicial. Hay tres tipos de mallas
iniciales: la ortogonal, las que se basan en la geometría radial que se rematan con bóvedas
gallonadas y las triangulares cuya malla de origen es irregular (Crespo y Sáenz de Heredia,
2011).
 La geometría es también el rasgo clave de las bóvedas de nervios cruzados. Hay un gran
número de posibilidades para diseñarlas, teniendo en cuenta que la geometría tendrá que
ser implantada en tres dimensiones (Fuentes y Huerta, 2010). Algunos de los ejemplos los
vamos a ver más adelante, cuando analicemos las cúpulas del Cristo de la Luz y las cúpulas
de la mezquita de Córdoba.

7. LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

La gran mezquita aljama de Córdoba, conforma un importantísimo monumento

hispanomusulmán, valorado por sus diversas ampliaciones a lo largo del tiempo,
haciéndonos visualizar la evolución del arte cordobés. Fue
edificada en el lugar donde estaba la basílica de San Vicente,
posterior a un templo romano. Esta mezquita es una de las más
grandes del mundo islámico y es de las más importantes

43. Vista de la Mezquita de Córdoba artísticamente hablando. En ella se encuentran nuevos estilos y
aparecen elementos que se conservarían a lo largo de los siglos,
su forma y estructura se rigen por la tradición artística oriental y occidental, reflejando la
basílica cristiana y los templos de religiones orientales. Y heredan elementos como las
columnas grecorromanas, los arcos de herradura de los visigodos, los mosaicos bizantinos
y los ladrillos mesopotámicos, dando lugar así al denominado
arte cordobés o Arte Occidental islámico.
La mezquita actualmente mide 128 m de ancho y 179 de largo,
ocupando 20 hectáreas. La mayor dificultad arquitectónica que
presenta dicha mezquita es el cubrimiento de una ``caja´´ con
dichas dimensiones, la cual solventaron con el empleo de
44. Vita aérea de la Mezquita
soportes superpuestos, una columna, y sobre este, un pilar el
cual soportaba los arcos de medio punto donde descansa el
techo de madera. De los capiteles, que contienen las columnas,
salen los arcos de herradura, los cuales se juntan con los pilares
y sirven de tirante evitando que los soportes se curven.
El techo es de madera, tradicional del islam, con 19 hileras de
tejado en doble vertiente por cada nave, cada fila de columnas 45. Plano de la Mezquita
 y pilares contiene un canal de desagüe exterior en su interior dejando lugar a 19
acueductos.
Las cúpulas son una de las características más importantes del propio arte islámico, dichas
cúpulas se utilizan tanto en construcciones civiles como religiosas, se conservan 5 cúpulas
en la ampliación de Al-Hakam II: la de la capilla de Villaviciosa, la estructura de la cúpula de
la Capilla Real y les tres precedentes al muro de la alquimia del mihrab. Todas estas
presentan la misma estructura, poseen un par de arcos
entrecruzados con una rica decoración de rosetas y capulines
de arcos también entrecruzados.
Enfocándonos un poco más en la bóveda de la capilla de
Villaviciosa, se trata de la cúpula más antigua de las cuatro, las
46. Cúpula central de la capilla de
Villaviciosa
tres de la zona del mihrab y esta. Tiene un trazado geométrico
muy complejo y su planta es un rectángulo de 8.35m x 7.35m.
Se crean dos tipos de arcos, el primero de ellos paralelo a los lados del cuadrado, formando
con su cruce un recuadrado en el centro, el segundo tipo,
comienzan en el centro de los muros de la capilla, y con sus cruces
forman un rombo, quedando el cuadrado antes mencionado
inscrito en él, estos arcos se interseccionan con los anteriores es los
47. Cúpulas laterales
vértices del cuadrado, teniendo así el cruce de tres arcos .
El hueco central es decorada por un cúpula gallonada de doce gajos.
La decoración de las cuatro cupulillas, que quedan en las cuatro esquinas de la cúpula
central, también están cubiertas por cúpulas de nervios cruzados, pero estas surgen de una
base hexagonal.
 LAS CÚPULAS DE LA MAQSURA
Podríamos denominar a la Maqsura como el ``vestíbulo´´ del Mihrab, este esta constituido
por tres salas cubiertas por tres bóvedas

48. 49. 50 Plantas de las cúpulas de la Maqsura y sección longitudinal

Se sitúa, en las tres salas, una cornisa decorada, en la cual se apoya el arranque de las
cúpulas, el cual, sirve de transición visual hacia el octógono
Las trompas sobre las que poyan los arcos de las cúpulas pueden dar la sensación de que
sirven para descargar las fuerzas de estos, sin embrago son meramente decorativas. Estas
supuestas trompas de los ángulos son simplemente una solución decorativa que salva los
espacios, y dan una apariencia estructural, a este dato le añadimos que contienen unas
ventanas sobre ellas.
Las bóvedas gallonadas, de ocho gallones, parten del octógono que surge de la
intersección de ocho nervios cruzados
Sin embrago la cúpula del centro presenta una distribución de sus arcos diferente a las
otras dos
En cuanto a su decoración, hoy en día solo la central presenta una decoración de mosaicos,
sin embargo, se piensa que originalmente las otras dos también estuvieron decoraos por
ellos. En sus salas laterales se han encontrado también pinturas, lo que parece indicar que
se buscó conseguir la mayor continuidad decorativa, además se cree que decoraron las
salas y las cúpulas en un orden jerárquico, con los materiales, los colores y los motivos
ornamentales.
 Los arcos sobre los que descansan las cúpulas, que hoy en día son prácticamente
monocromos, se cree que su origen tuvo una decoración de motivos geométricos y
vegetales acorde con la decoración de las cúpulas.
EL MIHRAB
El mihrab es el espacio, situado en la quibla, que servía para indicar la
dirección, hacia la Meca, la dirección hacia la que se debía orar, aunque en
el caso de la mezquita cordobesa no sea exactamente así. Este es el espacio
mas sagrado e íntimo del templo, ya que, dentro de la mezquita, simboliza
la presencia de Allah, y es donde se coloca el imán para dirigir la oración.
Se trata de una habitación octogonal , de ocho lados, la cual es
bastante pequeña. 51. Plantas de las cúpulas de mihrab y el
maqsura
Se podría dividir en tres zonas, verticalmente, la primera con un
zócalo de Mármol, la segunda con un friso, en el que
encontramos seis arcos poli ovulados, sobre los que
se haya una banda con versículos de Corán. Y por
último una bóveda octogonal de yeso, que tiene
forma de concha
53. Fotografía de la cúpula del 52. Sección del mihrab
mihrab

8. MEZQUITA DE BAB AL MARDUM O ERMITA DEL

CRISTO DE LA LUZ (TOLEDO)

A continuación, presentamos otra de las mezquitas más

representativas del arte islámico de cuya forma sólo se conoce este
ejemplo y otro en Toledo. Es una pequeña mezquita de planta
cuadrada e interior dividido en nueve espacios de dimensiones
iguales, conformados por cuatro columnas centrales.

Respecto a la fecha de su construcción sólo existe como referencia

54. Dibujos de la sección y la planta de
la valiosa inscripción encontrada en su fachada suroeste (entre el 13 la mezquita
de diciembre del 999 al 11 de enero del 1000). Ha tenido muchos
nombres a lo largo de su historia y de las distintas épocas. “La mezquita de Bab al Mardum”
fue el primer nombre que recibió en tiempos de la conquista de Toledo por Alfonso VI
(1085). Dos siglos después, pasó a ser de los Caballeros de la Orden de San Juan y se le
denominó ermita de la Santa Cruz. Su nombre hoy en día es ermita del Cristo de la Luz.
Este se debe a distintas historias sin base documental, que forman parte de la tradición
desde la reconquista cristiana y de las que tan solo quedan los testimonios de la talla de un
Cristo llamado de la Luz.

Es interesante destacar que su conversión en iglesia cristiana, Iglesia de Santa Cruz en el

siglo XII, supuso una importante modificación en el muro de la qibla y el muro noreste, que
fue destruido para alargar la construcción y construir un ábside circular y un transepto. Se
añadió un pórtico en la fachada principal y una torre cuadrada de 5 metros adosada al
ábside, que quedó incompleta. En la zona Norte se instaló un cementerio.

Antes de centrarnos en su interior vamos a describir brevemente sus fachadas. En general,

todas las fachadas siguen la misma estructura y motivos de decoración. La fachada principal
consta de un cuerpo con tres vanos de acceso, en el superior podemos ver arcos
entrecruzados ciegos, también un friso con decoración de sebka (red de rombos
enmarcada), que caracteriza la decoración en el primer mudéjar toledano.

Hay tres puertas de acceso con arcos de distinto tipo: el

primero es un arco polilobulado, el central de medio punto
y el último de herradura. Sobre ellos aparecen una serie de
arquerías ciegas de herradura, entrelazadas. Por encima,
un friso de celosías caladas, a las que se superpone la
inscripción. El edificio está rematado con un friso
compuesto por dientes de sierra, sobre el que aparece una
55. Puertas de acceso de la mezquita
techumbre sostenida por
modillones, realizada en tejas, que cubre toda la construcción. La
fachada suroeste tiene tres vanos de acceso rematados por arcos
de herradura. La fachada noroeste da paso al patio de la
mezquita. El nivel superior se centra en varios arcos polilobulados
56. Fachada suroeste de la
mezquita
 que enmarcan unos arcos de herradura de estilo califal y decorados con dovelas bicolor de
ladrillo.

La planta es cuadrada de pequeñas dimensiones, alrededor de los 8 metros cuadrados.

distribuida mediante cuatro columnas en 3 naves paralelas cruzadas por otras 3 naves en
sentido transversal, quedando el espacio dividido en 9 tramos cuadrados, cubiertos con
bóvedas diferentes. Estos 9 tramos se originan a partir de los cuatro soportes centrales. El
mihrab se encuentra situado a la derecha de la entrada, en la quibla, el muro orientado a la
Meca, en este caso al suroeste.

La planta del oratorio es de cruz griega, que se divide

también en tres naves con nueve compartimentaciones
casi cuadradas. Los tramos son de casi 8 metros de
altura excepto la bóveda central que mide 10,60 m.
formando un lucernario que permite la entrada de luz a
través de pequeños huecos.

57. fotografía de las cúpulas de la mezquita

Estas compartimentaciones destacan por las nueve
cúpulas de estilo califal todas distintas entre sí, sostenidas por pilares con capiteles
visigodos y rematados por arcos de herradura, que también sostienen las falsas bóvedas
realizadas en mampostería que dividen el espacio en 3 naves contiguas. Todas estas
cúpulas son diferentes ya que están formadas por entramados de arcos de herradura sobre
los que se apoya la falsa bóveda, excepto en la parte que se encontraría más cercana al
mirhab, con arquerías trilobuladas. Las cúpulas son de madera y compuestas por nervios
que no se cruzan en el centro.

El alzado consta de tres cuerpos, excepto el central que es de cuatro cuerpos. El tercer
cuerpo está formado por las nueve bóvedas de crucería califal, pero la bóveda central se
compone de un elemento que eleva el cuadrante central un poco más que el resto creando
la sensación de centralizada de la planta.

Las columnas separan las naves que forman el primer tramo las cuales se relacionan con
los arcos de herradura del segundo tramo. Estas columnas no tienen basa, sus capiteles son
visigodos y uno de ellos fue construido tras la restauración de 1909, Sobre ellos, los
cimacios cruciformes distribuyen arcos de herradura en todas las direcciones. Un segundo
 cuerpo contiene paramentos horadados por vanos adecuados en torno a los ejes del
edificio.

En el siglo XII se llevó a cabo una ampliación formada por un tramo recto cubierto con
bóveda rebajada de ladrillo y un tramo absidal cubierto por bóveda de medio cañón. En las
siguientes imágenes podemos ver los planos originales.

58. 59. Planos originales de la mezquita

9. EL ALCÁZAR DE SEVILLA
El Alcázar de Sevilla, patrimonio de la Humanidad declarado por la Unesco, es el palacio en
uso más antiguo de Europa. Sus orígenes datan del siglo XI,
cuando las autoridades musulmanas decidieron construir, en
una zona estratégica de Sevilla, una fortaleza para garantizar
su seguridad
El Alcázar está formado por diversos palacios y jardines
protegidos por una muralla.

60. plano del Alcázar de Sevilla Sevilla se convirtió en la capital del imperio, en la parte
europea, y mantuvo relaciones con Marrakech, la sede del
poder almohade.
Tras instalarse en el Alcázar, los almohades arrasaron con las construcciones de sus
predecesores, y crearon una serie de palacios para albergar a la sociedad más privilegiada.
 En el rey de Castilla, Fernando III, conquistó Sevilla en 1248, y murió allí cuatro años más
tarde. Por lo que su sucesor Alfonso X eligió el Alcázar de Sevilla para construir su palacio,
uno que se adaptara más al modo de vida del rey castellano. Como las formas góticas ya
estaban identificadas con las cruzadas y el cristianismo, su elección de construir el palacio
simboliza el triunfo del cristianismo sobre el islam.

Patio de yeso es un lugar que ha sufrido múltiples cambios, pero sigue siendo uno de los
espacios más significativos que se han conservado del Alcázar. Tiene una planta
rectangular, con un Pórtico al sur un estanque en el centro. El
pórtico consta de siete arcos poli lobulados , el central de mayor
tamaño. Sobre los arcos hay un muro calado con decoración de
sebka, mientras que sobre el arco central vemos una decoración
61. Fotografía Patio de Yeso
de curvas entrelazadas.
Atravesando el arco central accedemos a un vano doble compuesto por arcos de herradura
apoyados sobre una columna central, los cuales dan acceso a una sala de planta
rectangular.
Los baños de María Padilla, que se construyeron sobre el siglo XIII sobre el patio
de crucero, tenían una gran alberca en el centro, con unos pórticos en sus
laterales, sobre los que se encontraba otro nivel con estancias que se abrían 62. Fotografía baños de María
Padilla
hacia el patio.

Dentro del Alcázar, una de sus casas contiene una cúpula de arcos
entrecruzados que dibujan, en el centro un dodecágono, sobre el
cual se levanta un muqarna.
Estos arcos son bastante fino, que los anteriormente estudiados,
y además son doce, cosa bastante inusual.
La traza de la cúpula nace de un cuadrado achatado, del cual
nacen cuatro arcos paralelos a los muros y ocho arcos, que
63. Una de las casas del Alcázar arrancan de las esquinas y van a los puntos medios del cuadrado.
 Dentro de este recinto encontramos el
el palacio mudéjar de Pedro I con el
Patio de Doncellas y el complejo del
Salón de Embajadores, también
conocido como el salón de la media
naranja.
El patio de Doncellas da paso a esta
majestuosa sala, el Salón de
64. Sección del palacio de Pedro ¡
Embajadores.
La gran qubba que acoge es la más importantes de los volúmenes. Su disposición en el
extremo occidental define la dirección de ``lectura´´ del edificio, ya
que focaliza la atención del observador hacia ese punto.
Su gran volumen exterior, se expone como una gran componente
central, ascendente y vertical, denotando así su importancia.
La sala tiene una planta cuadrada, con arcos de triple herradura en
dos de sus lados, los cuales están sostenidos por columnas de
65. Dibujo del volumen de la cúpula
distintos colores y capiteles califales
La bóveda semiesférica se levanta sobre pechinas mocárabes
doradas
También se destacan los paños de alicatado que tienen los
muros en su parte baja con temas de lazo y de ornamentación de
yeso con formas geométricas en su parte superior, además una
decoración pictórica a partir de motivos que se repiten por todo
el palacio: el león, el castillo y la banda con escrituras del Corán.

66. Fotografía de la qubba

Diapositiva 47

El salón de embajadores, también conocido como salón de la media naranja, fue una de las
salas principales. Su entrada de acceso se encuentra en el patio de las doncellas.
. ESTE ES EL TEMA QUE TENEÍS QUE DESARROLLAR. ES UNA QUBBA.

A ambos lados de esta sala se encuentran las salas colaterales en las que destaca la
decoración con yeso de los frisos, con siluetas blancas con temas caballerescos.