Situación Problemática Ambiente

La crisis ambiental actual obedece a una visión antropocéntrica que sitúa a los seres
humanos en el centro del mundo, colocándolos en una condición de superioridad, en
la cual el resto de la naturaleza está a nuestro servicio. Este paradigma ha llevado a
las comunidades, en la medida que crecen en población, a sobrepasar la capacidad
de recuperación de los ecosistemas de que dependemos para nuestra supervivencia.
Así es como paulatinamente hemos ido agotando o contaminando las aguas, los
bosques, el aire, es decir, todo lo que nos brinda elementos esenciales para la vida;
desde la posibilidad de respirar, pasando por la alimentación, el abrigo, hasta el
sosiego emocional, y hemos debilitado el tejido de la vida.
Superar la crisis ambiental y avanzar hacia un Desarrollo Sustentable, requiere de una
recreación de nuestros saberes ancestrales. En efecto, lo que necesitamos es
recordar que nuestra supervivencia depende del bienestar general del planeta,
acercándonos de este modo hacia una visión biocéntrica, cuyo origen se alberga en la
cosmovisión de los pueblos originarios.
Desarrollar prácticas áulicas que contribuyan a un cambio cultural nos lleva a conocer
y valorar la cosmovisión de los pueblos originarios, ya que por milenios, han aprendido
de la naturaleza a vivir en armonía con todos sus elementos constitutivos. La tierra no
les pertenece, son parte de ella y de los equilibrios que hacen posible la vida en su
seno. Recuperar y poner en valor esta sabiduría resulta clave para el futuro del
planeta y por ende de la humanidad.

Breve introducción a la Literatura

Literatura: es el universo de textos que se elaboraron a través del tiempo, tanto
escrito como oral. Trabaja con el lenguaje, con recursos estéticos, como la
imagen, la metáfora o la comparación, entre otros, para sumar a las palabras
belleza y matices de significación. Esta función estética del lenguaje cambia con
el tiempo, por ejemplo, textos de la cultura precolombina, como el Himno a
Viracocha de los Incas, que originalmente fueron oraciones religiosas, hoy son
leídos como textos literarios.

Los Géneros Literarios

- Para focalizar este tema continuamos con los géneros: los textos literarios se
organizan en tres grandes géneros:
▪ Género narrativo: narra hechos ficticios, en un determinado tiempo y
espacio, intervienen personajes y presenta una organización: situación inicial,
complicación y resolución. La palabra narrativo proviene del latín “narrare” y significa
contar, referir lo sucedido, hecho o historia ficticia. Por ejemplo: cuento, novela, mito,
leyenda, etc.

“La sombra”
Rogelio ingresó sigiloso en la penumbra de la habitación; el patrón dormía solo
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Módulo I
y desnudo sobre sábanas de seda. Después de cerrar la puerta quedó paralizado
por el miedo; una oscura sombra con un puñal en la mano se adelantaba a sus
propias intenciones. [...]

Luis Sáez: escritor tucumano contemporáneo.

▪ Género dramático: expresa mediante el diálogo los conflictos de los seres

humanos. Por ejemplo: tragedia, comedia.
Acto primero
Carlos. - Vamos, Lucía...de una vez. ¿Sí o no?
Lucía. – Es que no me resuelvo, Carlos. ¿Y si se me conoce?
Carlos. – No seas tonta... ¿En qué se te puede conocer? Todo es cuestión de un
momento.
Lucía.- ¡Si llegaran a descubrirnos!
Carlos.- ¡Pero no pienses en eso!...No es posible. Yo te aseguro no nos van a
descubrir. ¿Por qué imaginarte siempre lo peor? Tengo todo preparado.
Enrique estará esperando en la esquina...
Lucia.- No me animo, Carlos...Tengo miedo...

Laferrère, Gregorio de. (2008)¡Jettattore!. Buenos Aires, Ed. Estrada.

▪ Género lírico: manifiesta la subjetividad, los sentimientos del sujeto que

escribe. Por ejemplo: poesías, rimas, canciones .Veamos una poesía azteca:
Solo un breve instante aquí
Yo, Nezahualcoyotl, lo pregunto:
¿Acaso es verdad que se vive en la tierra?
¿Acaso para siempre en la tierra?
Hasta las piedras finas se resquebrajan,
Hasta el oro se destroza,
Hasta las plumas preciosas se desgarran.
¿Acaso para siempre en la tierra?
¡Solo un breve instante aquí!

Poema del emperador azteca Nezahualcoyotl (1402 - 1472). Poemas, Barcelona: Red
de ediciones, [Link]ón de Ángel María Garibay.

En el género narrativo se incluyen novelas, cuentos, fábulas, biografías, leyendas y

mitos. Tanto los mitos como las leyendas forman parte de la tradición oral de los
pueblos, es decir, que se transmiten de generación en generación como relatos que
van variando a través del tiempo.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I

¿Qué es un texto ficticio?

Un texto ficticio es aquel que presenta hechos, personajes o situaciones

inventadas por el autor. No busca reflejar la realidad de manera directa, aunque
puede inspirarse en ella.

Características:

●​Predomina la imaginación
●​Puede incluir elementos irreales o fantásticos
●​Tiene finalidad estética o de entretenimiento
●​Ejemplos: cuentos, novelas, mitos, leyendas

Teorías sobre lo ficticio:

●​Teoría de la ficción literaria: sostiene que los textos ficticios crean un “mundo
posible” distinto al real.
●​Pacto ficcional: el lector acepta que lo que lee no es real, pero decide “creerlo”
mientras dura la lectura.
●​Verosimilitud: aunque sea inventado, debe resultar creíble dentro de su propio
mundo.

¿Qué es un texto no ficticio?

Un texto no ficticio presenta información real, verificable y objetiva. Su objetivo

principal es informar, explicar o argumentar.

Características:

●​Basado en hechos reales

●​Uso de lenguaje claro y preciso
●​Intención informativa o explicativa
●​Ejemplos: noticias, textos científicos, biografías, textos expositivos

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Módulo I
Teorías sobre lo no ficticio:

●​Teoría de la referencia: el texto se relaciona directamente con la realidad.

●​Objetividad: busca evitar opiniones personales (aunque no siempre es totalmente
neutral).
●​Función referencial del lenguaje: según el lingüista Roman Jakobson, este tipo de
textos se centra en transmitir información sobre el mundo real.

¿Qué significa “basado en hechos reales”?

Un texto o película “basado en hechos reales” parte de un acontecimiento verdadero,

pero no lo reproduce exactamente. El autor selecciona, modifica o inventa partes para
contar mejor la historia.

¿Por qué sigue siendo ficticio?

Aunque tenga base real, se considera ficticio porque:

●​ Se reconstruyen diálogos que nadie registró realmente

●​ Se crean o modifican personajes
●​ Se cambian tiempos o hechos para hacer la historia más interesante
●​ Se agrega dramatización (emociones, conflictos, escenas inventadas)

Es decir: no todo lo que aparece ocurrió exactamente así.

Actividad
Leemos el siguiente mito

Mito de la Pachamama (Verdad Sagrada)

El Dios del Cielo, Pachacamac, esposo de la

Tierra, Pachamama, engendraron dos hijos
gemelos, varón y mujer, llamados Wilcas. El Dios
Pachacamac murió ahogado en el mar y se
encantó en una isla. La Diosa Pachamama sufrió
con sus dos hijitos muchas penurias: fue
devorada por Wakon, el genio maligno que luego,
engañado por los mellizos, murió despeñado. Su
muerte fue seguida de un espantoso terremoto.
Los mellizos treparon al cielo por una soga, allí
los esperaba el Gran Dios Pachacamac. El
Wilca Varón se transformó en Sol y la mujer en
Luna, sin que termine la vida de peregrinación que llevaron en la tierra.
La Diosa Pachamama quedó encantada en un cerro. Pachacamac la premió por
su fidelidad con el Don de la Fecundidad Generadora. Desde entonces, desde la
cumbre, ella envía sus favores. A través de ella, el Dios del Cielo envía las lluvias,
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Módulo I
fertiliza la tierra y hace que broten las plantas. Y por ello los animales nacen y
crecen.
La Pachamama también premió a todos los que ayudaron a sus hijos: zorros,
pumas, cóndores, víboras. Con el reinado de los Wilcas, transformados en el
Sol y la Luna, triunfó la Luz y fue vencido por siempre Wakon, el Dios de la
Noche.

El viento Zonda

Leyenda Calchaquí

El indio Huampi gobernaba varias tribus de las que habitaban los valles
calchaquíes. Bien merecía llevar su nombre, pues no había otro que se
destacara como él por su indomable valor y su extraordinaria destreza en el
manejo de las armas. Admirado y temido por todos, era al mismo tiempo amo
y señor de toda la comarca. Huampi era cazador incansable y el más diestro
que hasta entonces se había conocido. Manejaba el arco con tal habilidad
que no perdía víctima a la que arrojara sus certeras flechas.
Por eso en los montes, valles, praderas y bosques que recorría, tanto caían
guanacos, vicuñas y huillas, como los cóndores, los suris y toda clase de
aves... Huampi no perdonaba, en sus frecuentes cacerías, ni las crías más
chiquitas. Iba de este modo despoblando de animales la región. Y no era
justo que así sucediera. Volvía un día, al caer la tarde, cargado de caza,
cuando se le apareció Pachamama, entre resplandores:
- ¡Huampi, mal hijo de la Tierra! ¿Te has propuesto terminar con todos los
animales? ¿Por qué los persigues sañudamente? Hasta los pájaros del
bosque te tienen miedo y callan cuando apareces.
Huampi bajó la cabeza y Pachamama prosiguió:
- ¿Piensas indio soberbio, que he creado los animales para que tú los mates?
Sigue matando y llegará el momento en que te faltará su carne para comer y
su leche, y sus pieles para cubrirte. Si no dejas vicuñas ni guanacos, ¿dónde
encontrarás lana suave y sedosa para tejer tus mantas? Si no dejas llamas,
¿qué animal llevará las cargas a lugares lejanos? ¡Mata las aves y no
tendrás plumas para adornarte!
Eres ambicioso y egoísta, y desagradecido porque no sabes apreciar ni
respetar los bienes que te da la Madre Tierra. Huampi no tienes corazón. No
mereces que te perdone..., sino un castigo por tu maldad, y te llegará....
Y Pachamama desapareció envuelta en su luz, Huampi creyó despertar de
una pesadilla. Estaba paralizado de miedo. Intentó dominarse, pero los
amargos reproches de Pachamama y la amenaza de castigo le atormentaban
duramente. Apoyando en el grueso tronco de un árbol, entregado a sus
reflexiones, oyó un silbido.
- ¿Qué es eso? ¿Será el anuncio del castigo de la Pachamama?
Y no estaba equivocado. Al tiempo sintió su rostro azotado por el aire, que

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
quemó su oscura piel; las ramas de los árboles se agitaban, hojas, flores y
frutos se arremolinaron a sus pies y el silbido era cada vez más lastimero y
terrible.

Huampi no dudó ya. Era la furia de

la Madre Tierra sobre él y sus
dominios, en forma de huracán
espantoso.
Era el castigo prometido.
Dicen que, desde entonces, sopla
el viento Zonda por nuestros
valles andinos con voz casi
humana.
Sitio [Link]

Contraposición de culturas
Hemos leído relatos (mitos y leyendas) de los pueblos originarios de
Sudamérica. En Ciencias Sociales estudiarás estos pueblos y cómo vivieron
la llegada del español a partir de 1492, cuando Colón “descubre” (para los
europeos) el continente americano.
Un escritor italiano, Ítalo Calvino, refiriéndose a la llegada de los españoles a
nuestro continente, expresó: “Descubrir el Nuevo Mundo era una empresa
muy difícil, como todos hemos aprendido. Pero aún más difícil, una vez
descubierto el Nuevo Mundo, era verlo, entender que era nuevo, todo
nuevo.” El encuentro entre la cultura de los pueblos originarios y la española
no fue pacífico sino desgarrador. Dice Eduardo Galeano, en su libro “Las
venas abiertas de América Latina”: “América era el vasto imperio del Diablo,
de redención imposible o dudosa, pero la fanática misión contra la herejía de
los nativos se confundía con la fiebre que desataba, en las huestes de la
conquista, el brillo de los tesoros del Nuevo
Mundo. Bernal Díaz del Castillo, soldado de Hernán Cortés en la conquista de
México, escribe que han llegado a América «por servir a Dios y a Su Majestad
y también por haber riquezas”.

Los conquistadores pisaron esta tierra esperando encontrar maravillas

totalmente desconocidas, extravagancias ajenas a su mundo, de allí que
surjan planteos como los relacionados con la “humanidad” o no de los
aborígenes. Partieron de una pretendida superioridad racial para imponer un
régimen de opresión y dominación destructiva en el marco de un sistema
colonial de expansión. Por ello, destruyeron y saquearon no solo los templos
y palacios de las grandes civilizaciones americanas (incas, mayas, aztecas),
sino que redujeron sus logros culturales a unas pocas manifestaciones,
descartando toda posibilidad de preservación de sus valores materiales y
culturales. No obstante, se conservan textos literarios y documentos
históricos que transmiten y preservan la cultura de los pueblos originarios de
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Módulo I
América.

A continuación, un poema azteca de fines del siglo XV, es decir que fue
producido tras la llegada de los españoles a América; lee y reflexiona cómo
es el resultado de ese encuentro:

Todo esto pasó con nosotros…

Todo esto pasó con nosotros. Nosotros lo vimos, nosotros lo

admiramos.
Con suerte lamentosa nos vimos angustiados. En los caminos
yacen dardos rotos, los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las casas, enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas, y en las paredes están
salpicados los sesos. Rojas están las aguas, están como
teñidas, y cuando las bebimos, es como si
hubiéramos bebido agua de salitre. Golpeábamos, en tanto, los
muros de adobe, y era nuestra herencia una red de agujeros.
En los escudos fue su resguardo:
¡pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad!
Hemos comido palos de eritrina, hemos masticado
grama salitrosa, piedras de adobe, ratones, tierra en
polvo, gusanos.
Todo esto pasó con nosotros.
- [Link]

Por su parte, los españoles también narraron el encuentro entre las culturas.
Los relatos que dan cuenta de ello son llamados Crónicas y fueron escritos
por cronistas. Estos eran hombres que participaban de las conquistas y
escribían acerca de las mismas; se ocupaban de narrar los hechos y sucesos
del descubrimiento y conquista de las nuevas tierras en las que intervenían
como actores, testigos o informantes. Hubo numerosos cronistas, algunos de
los cuales también fueron conquistadores; entre ellos se destacan: Hernán
Cortés y Bernal Díaz del Castillo (México), Francisco Pizarro (Perú), Ulrico
Schmidl (Argentina).
Los reyes españoles encomendaron, además, redactar la historia del proceso
de conquista a escritores como Juan Ginés de Sepúlveda y Fray Bartolomé
de las Casas; entre ambos se inicia una polémica a partir de la postura que el
español debía tener ante los aborígenes: para el primero, la guerra era justa,
el nativo debía ser combatido; para Las Casas, el aborigen debía ser
convertido al cristianismo.

Texto 1

“Con perfecto derecho los españoles imperan sobre estos bárbaros del Nuevo

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Módulo I
Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y
humanidad son tan inferiores a los españoles como niños a los adultos y las
mujeres a los varones, o los negros a los blancos, habiendo entre ellos tanta
diferencia como la que va de gentes fieras y crueles a gentes clementísimas.
¿Qué cosa pudo suceder a estos bárbaros más conveniente ni más
saludable que el quedar sometidos al imperio de aquellos cuya prudencia,
virtud y religión los han de convertir de bárbaros, tales que apenas merecían
el nombre de seres humanos, en hombres civilizados en cuanto pueden
serlo.
Por muchas causas, pues y muy graves, están obligados estos bárbaros a
recibir el imperio de los españoles [...] y a ellos ha de serles todavía más
provechoso que a los españoles [...] y si rehúsan nuestro imperio (imperium)
podrán ser compelidos por las armas a aceptarle, y será esta guerra, como
antes hemos declarado con autoridad de grandes filósofos y teólogos, justa
por ley natural. La primera [razón de la justicia de esta guerra de conquista]
es que siendo por naturaleza bárbaros, incultos e inhumanos, se niegan a
admitir el imperio de los que son más prudentes, poderosos y perfectos que
ellos; imperio que les traería grandísimas utilidades, magnas comodidades,
siendo además cosa justa por
derecho natural que la materia obedezca a la forma.”
Juan Ginés de Sepúlveda: De la justa causa de la guerra contra los indios
Extraído de:
[Link]

Texto 2

“Todas estas gentes crió Dios, como los más simples, sin maldades ni
dobleces, obedientísimas y fidelísimas a sus señores naturales y a los
cristianos a quien sirven; más humildes, más pacientes, más pacíficas y
quietas, sin rencillas ni bullicios, no lujuriosos, sin rencores, sin odios, sin
desear venganzas, que hay en el mundo. Son asimismo las gentes más
delicadas, flacas y tiernas y que menos pueden sufrir trabajos y que más
fácilmente mueren de cualquiera enfermedad, que ni hijos de príncipes y
señores entre nosotros, criados en regalos y delicada vida, no son más
delicados que ellos, aunque sean de los que entre ellos son de linaje de
labradores (...)
En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y
Criador así dotadas, entraron los españoles, desde luego que las conocieron,
como lobos y tigres y leones cruelísimos de muchos días hambrientos. Y otra
cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte, hasta hoy, y hoy en este
día lo hacen, sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afligirlas,
atormentarlas y destruirlas por las extrañas y nuevas y varias y nunca otras
tales (...)
Dos maneras generales y principales han tenido los que allá han pasado, que
se llaman cristianos, en extirpar de la tierra a aquellas miserandas naciones.
La una, por injustas, crueles, sangrientas y tiránicas guerras. La otra,
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Módulo I
después que han muerto todos los que podrían anhelar o suspirar o pensar
en libertad, o en salir de los tormentos que padecen, como son todos los
señores naturales y los hombres varones (porque comúnmente no dejan en
las guerras a vida sino los mozos y mujeres), oprimiéndolos con la más dura,
horrible y áspera servidumbre en que jamás hombres ni bestias pudieron ser
puestas. A estas dos maneras de tiranía infernal se reducen y se resuelven o
subalternan como a géneros todas las otras diversas y varias de asolar
aquellas gentes, que son infinitas.”
Fray Bartolomé de las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las
Indias (frags).
Fuente:[Link]/textos/otros/brevísima_relación_de_la_destr
ucció n_de_las_indias.htm

Lecturas sugeridas relacionadas al tema:

- Galeano Eduardo: Memorias del fuego 1 Los nacimientos. El libro de los
abrazos. Las venas abiertas de América Latina
- Cortázar, Julio: La noche boca arriba

Situación Problemática Ciencia y Tecnología

¿De qué se trata la Situación Problemática “Ciencia y Tecnología”?

La ciencia y la tecnología constituyen un poderoso pilar en el desarrollo cultural,

social, económico y cotidiano de nuestra vida en sociedad. Justifican su existencia
la búsqueda y el desarrollo de productos, servicios, medios, herramientas y otras
entidades, capaces de satisfacer las necesidades humanas y de la vida en general.

Para reflexionar…

El desarrollo de las industrias y las comunicaciones, ¿cómo impactan en el

ambiente, en la vida de las personas? ¿Qué aspectos de la ciencia y el desarrollo
tecnológico aparecen en tu vida cotidiana, en tu realidad? ¿De qué manera afecta o
influye en tu familia, tu trabajo, en tu salud, en tu ciudad, en tu futuro? ¿Siempre
son beneficiosos los avances que ofrecen la ciencia y la tecnología a la sociedad?
Estos interrogantes te permitirán participar y argumentar, aportando tus miradas y
posicionamiento personal sobre la ciencia y la tecnología en el ámbito de tu vida
personal.

Actividad

1. Realiza una lectura profunda y comprensiva del siguiente texto:

El error de los dioses

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Módulo I

Cuando los dioses crearon el mundo, pusieron en él, a muchos seres vivos: las
plantas, los animales y el hombre.
Les aconsejaron vivir en paz entre ellos, sin perjudicarse unos a otros. Al hombre le
dijo que le daría la inteligencia que no le daba a los animales y a las plantas, que
esto le convertía en un ser especial entre los demás, pero no le daba ninguna
autoridad sobre el resto de los seres vivos ni las cosas que estaban sobre la tierra.
Su sabiduría e inteligencia debía emplearla en hacer cosas buenas y en beneficio
de todos sus hermanos con los que compartía el mundo.
Especialmente aconsejaron cuidar los elementos vitales a través de los cuales
otorgaban vida a todos, a estos elementos les dieron carácter sagrado.
La Tierra seria la Madre de todas las criaturas, a quien debían cuidar y respetar. Ella
podría premiar o castigar a los seres que la maltrataran a ella o a los otros seres
que vivan con ella. Se dictaron leyes que debían respetar y cumplir todos.
Sin embargo, con el correr del tiempo el hombre haciendo uso de su inteligencia fue
creando herramientas, armas, y sus propias leyes, desconociendo las leyes
naturales. De esta manera sometió a los animales a su servidumbre, exterminando
especies, transformó las plantas con el fin de tener cada vez más frutos.
Envenenó las aguas de los ríos con sus inventos, contaminó el aire, y hasta creó la
desigualdad entre sus propios hermanos, todo esto pensando en su bienestar.
Su Madre la tierra le demuestra frecuentemente su enojo y tristeza pidiendo al
viento, al agua y otros elementos que se lo hagan saber. Sin embargo, el hombre
en su ceguera camina sin descanso a su propia destrucción.
Hoy se encuentra rodeado de muchas cosas creadas por él, que le dan el placer y
el bienestar que buscó siempre, pero también se encuentra muy asustado por las
cosas malas que creó en su ambición. Tiene el poder de destruirse a sí mismo en
muy pocos minutos con solo mover un dedo, y ya no duerme por miedo a mover el
dedo, mientras lo hace. También se siente muy enfermo, ya que en su ambición por
el placer y el poder, logró inventar cosas que se transformaron en enfermedades
incurables.
El aire que respira es insano, el agua que toma es putrefacta, los alimentos que
come son inventos químicos, los animales que les sirven de alimento son especies
degeneradas por él.
Su Madre la Tierra también está muy enferma y ya no sabe cómo hacer cambiar a
su hijo que día a día le demuestra su desprecio y falta de respeto. La Tierra sabe
que al morir ella también morirá el hombre, y los Dioses saben que la creación del
hombre fue su único error en la tan hermosa obra de la creación.

Conectándonos con la ciencia

Observa las siguientes imágenes:

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Módulo I

LA ESCRITURA COMO TECNOLOGÍA

La escritura y sus formas creativas

¿Qué es la escritura?
La escritura es un código o sistema de signos gráficos que permite la representación
visual del enunciado. Es decir, no cualquier marca gráfica aislada constituye
escritura; para que haya escritura es necesario un código, un sistema de signos a
través del cual se representa lo que se dice. A partir de esta conceptualización, se
ha podido diferenciar, en las primeras manifestaciones, la escritura de los dibujos. En
sus inicios, todas las escrituras pasaron por una etapa pictográfica, en la que los
signos eran icónicos; pero los mensajes escritos, aun los más antiguos, se
caracterizan por repetir, en distintas posiciones, los mismos signos, a los cuales se
atribuye siempre el mismo significado. Esto no ocurre con el dibujo, que deja un
margen de interpretación mucho mayor.

La escritura como tecnología

En el siglo V antes de Cristo, Platón expresa sus recelos frente a esta tecnología.
Platón es una especie de bisagra entre la dialéctica socrática, oral, y la lógica
aristotélica, eminentemente escrita: escribe su filosofía, pero en forma de diálogos.
En el Fedro, le hace decir a Sócrates que la escritura favorece el olvido. Es extraño,
porque justamente la escritura, como memoria artificial, viene a reemplazar a la
memoria biológica, a liberarla de la pesada carga de tener que conservar todos los
conocimientos. En este sentido, la escritura no favorece el olvido sino la
conservación de los conocimientos, además de que, al liberar a la mente de la tarea
de memorizar, le permite ocuparse de tareas más creativas. En Oralidad y escritura,
Walter Ong compara los reparos de Platón frente a la escritura con los que se hacían
algunos años atrás a la calculadora de bolsillo o a la computadora; por ejemplo, se
decía que si los chicos usaban la calculadora en la escuela, no iban a aprender las
tablas de multiplicar. Platón pertenecía a una cultura que, si bien había adoptado la
escritura hacía ya varios siglos, todavía no la había desarrollado como herramienta
intelectual. En este sentido, se podría decir que seguía siendo una cultura
dominantemente oral. Para las culturas orales, la conservación de las tradiciones, los

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Módulo I
conocimientos, la historia, descansan en la capacidad biológica de memorizar; lo que
explicaría, por lo menos en parte, la desconfianza de Platón frente a esta tecnología
que reemplaza, en gran medida, a la memoria.
El sociólogo Raymond Williams considera a la escritura como un medio de
producción cultural que utiliza, como recursos, materiales y herramientas externos al
cuerpo humano. A los medios de producción que se valen de recursos externos, los
denomina "tecnologías". Es decir, la escritura es una tecnología. Todas las
tecnologías de la comunicación requieren un aprendizaje, por parte del usuario, para
introducir mensajes; pero sólo la escritura necesita, además, de un aprendizaje para
poder recibirlos. Es decir que tanto la producción como la recepción de mensajes
escritos requieren un entrenamiento largo y costoso, lo que pone en desventaja a la
escritura respecto de otras tecnologías de la comunicación, como las audiovisuales.
Nadie necesita aprender a "ver" televisión; en cambio, existe una institución, la
escuela primaria, dedicada fundamentalmente a la enseñanza de la lectura y la
escritura. Walter Ong también define la escritura como una tecnología de la palabra,
del mismo modo que la imprenta y la computadora. Nosotros pertenecemos a una
cultura que ha incorporado y automatizado la escritura hasta casi naturalizarla; pero,
en realidad, como afirma Ong, la escritura es la más artificial de las tecnologías de la
palabra, simplemente porque fue la primera. Lo que luego hicieron la imprenta, la
máquina de escribir o la computadora, no fue más que amplificar lo que ya estaba en
la escritura.
¿En qué consiste la artificialidad de la escritura? En que separa la palabra del
contexto vivo de la comunicación oral y la fija sobre una superficie. Lo que implica,
por una parte, que el sujeto que fija la palabra la ve ahora transformada en objeto; y
segundo, al fijarla en una superficie, con materiales que le permiten perdurar, hace
posible una comunicación diferida y a distancia. Como consecuencia de esto, el
hombre pudo volver sobre sus palabras en otro tiempo, revisarlas, revisar sus ideas,
modificarlas, cuestionarlas. La escritura hizo posible una reflexión crítica respecto de
las ideas propias y ajenas, e hizo posible el análisis y la disección del lenguaje y del
pensamiento. [...]
La imprenta
La invención de la imprenta produjo importantes transformaciones. Por una parte, la
posibilidad de producir copias idénticas de un mismo texto. Por otra, la uniformización
de la tipografía. También, el abaratamiento de los costos al producir en cantidad. Los
textos se multiplicaron y se amplió el público lector. Pero esta capacidad de
multiplicación se enfrentó con la ausencia de un público alfabetizado. Una de las
razones por las que crecieron las escuelas en Europa, en un proceso gradual que va
del siglo XVI al XIX, fue la presión que ejercieron los imprenteros y libreros, que eran
los editores de la época, para extender el mercado.
Si la imprenta permitió ampliar el público lector, en conjunción con la escolaridad, a
su vez, los nuevos sectores que se incorporan a la lectura presionaron sobre la
imprenta para que se publicaran otro tipo de textos. Es decir, surge un público
amplio, nuevo, que exige otras lecturas, lo que lleva a la aparición de los periódicos,
del folletín y de otras publicaciones por entregas que repartían los vendedores
ambulantes. Empiezan, así, a proliferar nuevos escritos, que son los que consumen
los nuevos sectores del público. [...] Resumen:

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Módulo I
La escritura permitió al lenguaje conquistar el tiempo y el espacio al materializarlo y
fijarlo sobre un soporte móvil; tornó visible el discurso, exponiéndolo a la
contemplación y al análisis; y, al liberarlo del contexto situacional, propició
actividades de evaluación y revisión crítica. Se trata de transformaciones
intelectuales que son causa y consecuencia, a la vez, del dominio de esta tecnología
de la palabra, de su interiorización como herramienta cognitiva. Y son también
procesos culturales, estrechamente relacionados con otras transformaciones
sociales. En este sentido, hemos visto cómo los sucesivos cambios en el soporte
material favorecieron, a lo largo de la historia, nuevos modos de relacionarse con los
textos y una proliferación cada vez mayor de géneros escritos.

Vamos a estudiar los textos de ciencia-ficción. A continuación

leemos el concepto:

Los cuentos de ciencia-ficción: son aquellos que narran hechos que se sitúan en el
futuro o también en el pasado; en algunos aparecen seres extraterrestres con una
tecnología superior a la de los humanos; otros presentan las consecuencias
negativas que pueden tener los avances científicos para la humanidad, hasta el
punto que podrían ocasionar la destrucción del planeta.

Dentro de este tipo de texto, los temas más frecuentes son los viajes espaciales, la
conquista del universo, la creación de seres mecánicos, los viajes en el tiempo, el fin
del mundo, la invasión extraterrestre, etc. Estos relatos pretenden – en su mayor
parte – hacer reflexionar a los lectores sobre la pérdida de valores que podrían
llevar a la destrucción de la humanidad.

Para profundizar tus conocimientos…

Te proponemos la lectura de un cuento de Germán Oesterheld, escritor argentino, nacido el

23 de julio de 1919 y desaparecido el 3 de junio de 1977, durante la última dictadura militar.
Licenciado en Geología, a partir de 1949 escribió guiones y relatos de aventuras para
historietas; su obra más conocida es El Eternauta, historieta que comenzó a publicarse en
1957. El árbol de la buena muerte, fue publicado en 1965 en la ya desaparecida revista
Géminis, que incluía relatos de ciencia ficción.

El árbol de la buena muerte – Héctor G. Oesterheld

María Santos cerró los ojos, aflojó el cuerpo, acomodó la espalda contra el blando tronco del árbol.
Se estaba bien allí, a la sombra de aquellas hojas transparentes que filtraban la luz rojiza del sol.
Carlos, el yerno, no podía haberle hecho un regalo mejor para su cumpleaños.
Todo el día anterior había trabajado Carlos, limpiando de malezas el lugar donde crecía el árbol. Y
había hecho el sacrificio de madrugar todavía más temprano que de costumbre para que, cuando ella
se levantara, encontrara instalado el banco al pie del árbol.

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Módulo I
María Santos sonrió agradecida; el tronco parecía rugoso y áspero, pero era muelle, cedía a la menor
presión como si estuviera relleno de plumas. Carlos había tenido una gran idea cuando se le ocurrió
plantarlo allí, al borde del sembrado.
Tuf-tuf-tuf. Hasta María Santos llegó el ruido del tractor. Por entre los párpados entrecerrados, la
anciana miró a Marisa, su hija, sentada en el asiento de la máquina, al lado de Carlos.
El brazo de Marisa descansaba en la cintura de Carlos, las dos cabezas estaban muy juntas: seguro
que hacían planes para la nueva casa que Carlos quería construir.
María Santos sonrió; Carlos era un buen hombre, un marido inmejorable para Marisa. Suerte que
Marisa no se casó con Laico, el ingeniero aquel; Carlos no era más que un agricultor, pero era bueno y
sabía trabajar, y no les hacía faltar nada.
¿No les hacía faltar nada?
Una punzada dolida borró la sonrisa de María Santos.
El rostro, viejo de incontables arrugas, viejo de muchos soles y de mucho trabajo, se nubló.
No. Carlos podría hacer feliz a Marisa y a Roberto, el hijo, que ya tenía 18 años y estudiaba medicina
por televisión.
No, nunca podría hacerla feliz a ella, a María Santos, la abuela...
Porque María Santos no se adaptaría nunca —hacía mucho que había renunciado a hacerlo— a la
vida en aquella colonia de Marte.
De acuerdo con que allí se ganaba bien, que no les faltaba nada, que se vivía mejor que en la Tierra;
de acuerdo con que allí, en Marte, toda la familia tenía un porvenir mucho mejor; de acuerdo con que
la vida en la Tierra era ahora muy dura... De acuerdo con todo eso; pero, ¡Marte era tan diferente!...
¡Qué no daría María Santos por un poco de viento como el de la Tierra, con algún "panadero" volando
alto!
—¿Duermes, abuela? —Roberto, el nieto, viene sonriente, con su libro bajo el brazo.
—No, Roberto. Un poco cansada, nada más.
—¿No necesitas nada?
—No, nada.
—¿Seguro?
—Seguro.
Curiosa, la insistencia de Roberto; no acostumbraba ser tan solícito; a veces se pasaba días enteros
sin acordarse de que ella existía.
Pero, claro, eso era de esperar; la juventud, la juventud de siempre, tiene demasiado quehacer con
eso, con ser joven.
Aunque en verdad María Santos no tiene por qué quejarse: últimamente Roberto había estado muy
bueno con ella, pasaba horas enteras a su lado, haciéndola hablar de la Tierra.
Claro, Roberto, no conocía la Tierra; él había nacido en Marte, y las cosas de la Tierra eran para él
algo tan raro como cincuenta o sesenta años atrás lo habían sido las cosas de Buenos Aires —la
capital—, tan raras y fantásticas para María Santos, la muchachita que cazaba lagartijas entre las
tunas, allá en el pueblito de Catamarca.
Roberto, el nieto, la había hecho hablar de los viejos tiempos, de los tantos años que María Santos
vivió en la ciudad, en una casita de Saavedra, a siete cuadras de la estación.
Roberto le hizo describir ladrillo por ladrillo la casa, quiso saber el nombre de cada flor en el cantero
que estaba delante, quiso saber cómo era la calle antes de que la pavimentaran, no se cansaba de
oírla contar cómo jugaban los chicos a la pelota, cómo remontaban barriletes, cómo iban en bandadas
de guardapolvos al colegio, tres cuadras más allá.
Todo le interesaba a Roberto: el almacén del barrio, la librería, la lechería... ¿No tuvo acaso que
explicarle cómo eran las moscas? Hasta quiso saber cuántas patas tenían... ¡Cómo si alguna vez

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
María Santos se hubiera acordado de contarlas! Pero, hoy, Roberto no quiere oírla recordar: claro,
debe ser ya la hora de la lección, por eso el muchacho se aparta casi de pronto, apurado.
Carlos y Marisa terminaron el surco que araban con el tractor. Ahora vienen de vuelta.
Da gusto verlos: ya no son jóvenes pero están contentos.
Más contentos que de costumbre, con un contento profundo, un contento sin sonrisas, pero con una
gran placidez, como si ya hubieran construido la nueva casa. O como si ya hubieran podido comprarse
el helicóptero que Carlos dice que necesitan tanto.
Tuf-tuf-tuf... El tractor llega hasta unos cuantos metros de ella; Marisa, la hija, saluda con la mano;
María Santos solo sonríe; quisiera contestarle, pero hoy está muy cansada.
Rocas ondulantes erizan el horizonte, rocas como no viera nunca en su Catamarca de hace tanto. El
pasto amarillo, ese pasto raro que cruje al pisarlo, María Santos no se acostumbró nunca a él. Es
como una alfombra rota que se estira por todas partes: por los lugares rotos afloran las rocas, siempre
angulosas, siempre oscuras.
Algo pasa delante de los ojos de María Santos.
Un golpe de viento quiere despeinarla.
María Santos parpadea, trata de ver lo que le pasa por delante.
Allí viene otro.
Delicadas, ligeras estrellitas de largos rayos blancos...
¡"Panaderos"!
¡Sí, "panaderos", semillas de cardo, iguales que en la Tierra!
El gastado corazón de María Santos se encabrita en el viejo pecho ¡"Panaderos"!
No más pastos amarillos: ahora hay una calle de tierra, con algo de pasto verde en los bordes, con una
zanja, con veredas de ladrillos torcidos...
Callecita de barrio, callecita del recuerdo, con chicos de guardapolvo corriendo para la librería de la
esquina, con el esqueleto de un barrilete no terminando de morirse nunca, enredado en un hilo de
teléfono.
María Santos está sentada en la puerta de su casa, en su silla de paja, ve la hilera de casitas bajas,
las más viejas tienen jardín al frente, las más modernas son muy blancas, con algún balcón cromado,
el colmo de la elegancia.
"Panaderos" en el viento, viento alegre que parece bajar del cielo mismo, desde aquellas nubes tan
blancas y tan redondas...
"Panaderos" como los que perseguía en el patio de tierra del rancho allá en la provincia.
¡"Panaderos"!
El pecho de María Santos es un gran tumulto gozoso.
"Panaderos" jugando en el aire, yendo a lo alto...
Carlos y Marisa han detenido el tractor.
Roberto, el hijo, se les junta, y los tres se acercan a María Santos.
Se quedan mirándola.
—Ha muerto feliz... Mira, parece reírse.
—Sí... ¡Pobre doña María!...
—Fue una suerte que pudiéramos proporcionarle una muerte así.
—Sí... Tenía razón el que me vendió el árbol, no exageró en nada: la sombra mata en poco tiempo y
sin dolor alguno, al contrario...
—¡Abuela!... ¡Abuelita!...

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Módulo I

Enfocando miradas…
Podemos decir que las preocupaciones de la ciencia ficción se han convertido en estereotipos o
clichés (el científico loco, el extraterrestre invasor, la máquina asesina, entre otros) y han ido
evolucionando a través del tiempo, gracias al avance tecnológico en materia cinematográfica. Si
durante la revolución industrial, la ciencia ficción surge mostrando un cambio de perspectiva del
hombre frente a un nuevo entorno y posibilidades impensadas hasta entonces, actualmente - dados
los avances tecnológicos con que contamos - el género se reinventa y plantea la defensa del ser
humano como tal, rescatando los valores y sentimientos que parecen olvidados.

El Cómic, arte y literatura

Relato en imágenes

En Argentina, Cuba, España y Perú, historieta (en sus orígenes, diminutivo despectivo de la
palabra historia) es el término que designa, según la Real Academia Española, la ‚serie de
dibujos que constituyen un relato, con texto o sin él‛. En castellano existen también, otras
formas locales de denominarla, por ejemplo: tebeo, en España; monitos, en México y Chile;
muñequitos, en Cuba.
¿Sabías por qué en América y Europa se impuso la palabra inglesa comic en español (‚cómico‛)
como sinónimo de historieta? Porque en Estados Unidos, durante casi veinticinco años - a
partir del nacimiento del género -, las historietas fueron, principalmente, cómicas.1
1
Barreiro M A, Delgado M. A., Gil, M. V., Pérez S. (2005): Lengua 9 Ed Santillana. Bs As

¿Leíste historietas, comics, tienes preferencias por alguna? ¿Te entretienen? ¿Por qué
motivo las lees? Te gustan las historietas de aventuras, de ciencia ficción, a colores, en

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Módulo I
blanco y negro.
Comenta en qué medios masivos de comunicación de nuestro país se publican
habitualmente historietas de humor o tiras cómicas. Menciona algunos personajes
representativos.

Leamos ahora el concepto de historieta:

El cómic o historieta es una narración que se realiza a través de imágenes dibujadas

(elementos icónicos) y de lenguaje verbal. Este tipo de texto es adecuado para transmitir
mensajes a través del diálogo, del monólogo y de la narración, combinando imágenes y
textos breves.2

¿Cuáles son los elementos que componen una historieta? ¿Los conoces?

El cómic presenta al lector una serie de cuadros, llamados viñetas con dibujos que pueden
estar acompañados o no por distintos tipos de textos: las palabras de los personajes
(globos), las explicaciones o acotaciones del narrador (cartuchos) y las imitaciones de
sonidos (onomatopeyas). Las historietas se leen de izquierda a derecha y de arriba hacia
abajo.

Aquí visualizamos algunos de sus elementos:

Los globos

Las viñetas
Observa las siguientes viñetas, existen muchas formas de organizarlas. Te
presentamos estas dos:

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Módulo I

Situación Problemática Salud

La salud es un bien común cuya conservación, recuperación y prevención es una de

las más importantes necesidades de la población. Es un derecho de todos los seres
humanos, independientemente de sus condiciones sociales y/o capacidades.
Es fundamental comprender el rol de las instituciones, las comunidades, las familias y
los individuos en el derecho, promoción y prevención de la salud con el propósito de
que cuenten con herramientas para el acceso a la misma, convirtiéndose en sujetos
activos, capaces de traspasar las barreras geográficas, culturales y profesionales que
obstaculizan los servicios de salud.
¿Cómo abordar la Salud, a partir de textos como cuentos, canciones e informes? A
través de prácticas de lectura y escritura de estos diferentes discursos, identificando y
desnaturalizando los conflictos relacionados al cuidado de la salud. Reconstruyendo
significados, interpretando silencios, problematizando los modos de acceso a una
mejor calidad de vida.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
Esta problemática la abordarás en relación a tus aportes, tus experiencias, tus
capacidades particulares, junto a las disciplinas, marcos teóricos y saberes:
académicos, populares y culturales. Desde esta perspectiva podrás lograr una mirada
profunda sobre la salud, sus diferentes cosmovisiones y la ejecución de las políticas
públicas.

Actividad

A. Escribe en tu cuaderno/carpeta alguna anécdota en la que por no haber leído

previamente el instructivo echaste a perder un producto o no lograste armar
correctamente algo.

B. Observa el siguiente ejemplo y responde en tu cuaderno/carpeta:

¿Cómo están ordenadas las acciones en cada situación de emergencia?¿Qué

función cumplen las imágenes que acompañan el texto?¿Si cambiamos el orden
de las acciones tendríamos el mismo resultado?

Se trata de un instructivo para realizar primeros auxilios en caso de picaduras y

mordeduras, es decir, que da indicaciones de cómo hacerlo.

El texto es un instructivo, pues instruye al destinatario acerca de la forma en que

debe hacer algo.
Una de las características fundamentales de los instructivos es que conectan la
palabra con la acción, es decir, están pensados para que el destinatario haga algo.

Los textos instructivos

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Módulo I

Los textos instructivos ('instructivo' es el término con el que se nombra al documento

correspondiente, generalmente en forma de manual, folleto o tríptico, incluso como
leyenda impresa en un recipiente) tienen como propósito dirigir las acciones del
lector. Generalmente se aplican para resolver problemas de la vida cotidiana, tanto en
la escuela como fuera de ella: cómo utilizar un televisor, cómo cocinar algún alimento,
cómo instalar una computadora, cómo pintar un cuarto, etc. El uso mismo de los
medios tecnológicos nos exige seguir instrucciones y nos obliga en ciertos casos al
manejo de este tipo de textos de instrucción.
El texto instructivo suele describir la lista de elementos necesarios para realizar la
tarea correspondiente y, por supuesto, los pasos a seguir en el procedimiento. Un
ejemplo muy común son las recetas de cocina, cómo usar un determinado producto
(un nebulizador, por ejemplo), las guías de tejido de vestimenta con determinadas
técnicas, los manuales de construcción de muebles por piezas, etc.
B) Las siguientes instrucciones, están desordenadas, por lo que difícilmente
el receptor logre seguir los pasos correctamente y cumplir con su objetivo.
Organiza el texto en tu cuaderno/carpeta utilizando algunos indicadores que le
den un orden coherente (letras o números)
Pasos a seguir en caso de heridas

CUBRIR con apósito estéril o similar / DESINFECTAR con yodo povidona,

agua oxigenada o clorhexidina / LAVAR la misma con agua corriente o en su
defecto agua limpia y utilizar jabón /RECURRIR CON URGENCIA AL
MÉDICO, si la herida esta en ubicada en una zona comprometida
/CONSULTAR A SU MÉDICO, si la herida es superficial y asegurarse que no
necesita tratamiento adicional.

Formas verbales: ¿Cuáles son las más adecuadas en los

instructivos?

Los textos instructivos, además de ser escritos ordenadamente, paso a paso, deben
utilizar determinadas formas verbales apropiadas para dar las instrucciones. Existen tres
posibilidades:

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Módulo I
¿Cómo escribimos textos instructivos?

Guía para la producción escrita

Las indicaciones se escriben de manera que guíen perfectamente el proceso que se

debe seguir, de manera clara y fácil. Para ello sólo ten en cuenta las siguientes
indicaciones:

Actividad

Producción escrita

Ahora que ya conoces los pasos para confeccionar un instructivo te proponemos que
escribas uno en relación con una tarea que realices habitualmente, ya sea en tu
trabajo o en tu hogar. Introduciendo un título que haga referencia a la actividad sobre
la que se dan instrucciones.
Por ejemplo:
- “Cómo pintar una casa”
- “Cómo instalar un electrodoméstico”
- “Una receta para cocinar un postre”

Es importante que no olvides elegir una forma verbal, ordenar y señalar los pasos a
seguir, indicando materiales o utensilios, para que el destinatario pueda lograr con
éxito su objetivo.

El folleto
“De mano en mano, el folleto llega a todos lados”

El folleto es uno de los tantos textos con los que, seguramente, en algún momento de
tu vida, te has encontrado, tal vez hayas observado, en el mejor de los casos lo hayas
leído o simplemente, luego de recibirlo, dejaste de lado. Existen, como medio de
23
 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
comunicación, desde que se inventó la imprenta en Europa, en el siglo XVI. No eran
como los actuales, coloridos y con abundantes imágenes, sino que contaban con una
única forma de impresión existente para ese tiempo: una carilla con un texto breve.

Preguntas para dialogar y responder:

Antes de comenzar a trabajar con esta tipología textual, responde estas preguntas:

¿En qué lugares recuerdas haber recibido folletos? ¿Quiénes los entregaban?

¿A qué temas hacían referencia? ¿Cuál crees que era la finalidad de su contenido?
¿Pudiste leerlos? ¿Lo guardaste o qué hiciste?

Actividad

A. Observa a continuación los siguientes ejemplos de folletos sobre consumo

problemático:

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Módulo I

Características del folleto

Un folleto es un pequeño documento diseñado para entregar a mano o por correo; es

menos voluminoso que un libro y no suele encuadernarse. Tiene un tamaño específico, no se le
puede agregar una página de más.
El folleto tiene como fin "atraer" a quien lo recibe, en él se ofrece un bien o un servicio,
puede ser informativo o publicitario. Suelen distribuirse en diferentes partes, escuelas, calles,
tiendas, oficinas, entre otras.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I

Tipos de folletos

Dentro del conjunto de folletos se pueden distinguir tres tipos: volantes, dípticos y trípticos.

TEXTOS EXPOSITIVOS EXPLICATIVOS

¿En qué situaciones de tu vida cotidiana necesitas dar o recibir explicaciones? ¿Cómo
surgen? ¿Cuándo las usamos? Elabora una breve definición sobre lo que para ti son
las explicaciones.

EL TEXTO EXPOSITIVO

El texto expositivo consiste en transmitir información mediante una lectura

objetiva de los datos y con las necesarias explicaciones donde corresponda.

Son textos expositivos (o explicativos, como también se les llama)

enciclopedias, revistas de carácter científico, artículos divulgativos, recetas
de cocina, reglas de juego, instrucciones de uso de aparatos, libros de texto,
etc.
Características de un texto expositivo

a) Hay un concepto central e información complementaria, generando

una estructura ordenada (presentación, desarrollo y conclusión).

b) La finalidad de este tipo de texto es explicar o exponer un tema de

manera objetiva para lograr que el auditorio lo comprenda.

c) El emisor puede ser individual o colectivo.

d) El receptor debe ser capaz de comprender el texto, ya sea porque

el mismoapunta a un sector determinado o porque posee las
aclaraciones requeridas.

e) Debe prevalecer el carácter objetivo.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I

f) No debe haber ambigüedad, siendo imprescindible la

claridad de conceptos.

En resumen, la exposición tiene que ser:

✓ clara: lenguaje sencillo.

✓ ordenada: exposición lógica.
✓ objetiva: el emisor no da su opinión sobre el tema.

Tipos de texto expositivo

Los textos expositivos pueden subdividirse dependiendo de la complejidad
del contenido y del nivel de compresión que exija dicha información, de la
siguiente manera:

• Textos expositivos de carácter divulgativo: destinados para un

público amplio que no precisa de un conocimiento previo de dicha
información. Por ejemplo, las enciclopedias, los textos escolares o
los artículos periodísticos, entre otros.
• Textos expositivos de carácter especializado: destinados
principalmente para especialistas en determinadas materias. Los
contenidos contienen vocabulario técnico, por ejemplo, las
monografías o las tesis académicas, los escritos jurídicos o los
artículos científicos.

Estructura de un texto expositivo

- Introducción, donde se presenta clara y brevemente el tema y se

destaca su interés.
- Desarrollo, donde el autor explica ordenadamente sus ideas,
conocimientos, puntos de vista, etc. sobre el tema (para ello puede
recurrirse a múltiples mecanismos como ejemplos, descripciones,
narración, descripción, imágenes, esquemas, clasificaciones,etc.).
- Conclusión, donde el autor resume las ideas más importantes de
lo expuesto anteriormente.

Actividad
Leemos el siguiente texto expositivo

Los consumos problemáticos

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Módulo I

Los consumos problemáticos constituyen una realidad social compleja que afecta a personas de
distintas edades y contextos. Se entiende por consumo problemático al uso de sustancias
—como alcohol, tabaco u otras drogas— o la realización de determinadas conductas —como el
uso excesivo de tecnología o el juego— que generan consecuencias negativas en la salud, las
relaciones sociales y la vida cotidiana de quienes los practican.

En primer lugar, es importante diferenciar entre consumo ocasional y consumo problemático. No

todo consumo implica necesariamente un problema; sin embargo, se vuelve problemático cuando
la persona pierde el control sobre la conducta, necesita aumentar la frecuencia o cantidad para
obtener el mismo efecto, o cuando dicha práctica interfiere en sus responsabilidades, vínculos o
bienestar general.

Las causas de los consumos problemáticos son múltiples y suelen combinar factores individuales
y sociales. Entre los factores personales se pueden mencionar la baja autoestima, la dificultad
para manejar emociones, el estrés o la curiosidad. Por otro lado, influyen factores sociales como
el entorno familiar, la presión de grupo, la disponibilidad de sustancias y las condiciones
económicas y culturales. Esta combinación de elementos hace que el fenómeno no pueda
explicarse desde una única causa.

Las consecuencias de los consumos problemáticos son diversas. En el plano físico, pueden
provocar enfermedades, deterioro del organismo o dependencia. En el plano psicológico, se
asocian con ansiedad, depresión y dificultades en la toma de decisiones. Además, afectan las
relaciones sociales, generando conflictos familiares, aislamiento o problemas en el ámbito escolar
o laboral.

Frente a esta problemática, la prevención y el acompañamiento resultan fundamentales. La

educación, el acceso a información clara y el fortalecimiento de redes de apoyo —como la
familia, la escuela y la comunidad— contribuyen a reducir los riesgos. Asimismo, el acceso a
servicios de salud y a espacios de escucha permite abordar estas situaciones de manera integral.

En conclusión, los consumos problemáticos deben comprenderse como un fenómeno complejo

que requiere una mirada amplia y multidimensional. Informarse, promover hábitos saludables y
generar espacios de contención son acciones clave para prevenir y abordar esta problemática en
la sociedad.

Estructura de la exposición

Objetivo de la exposición: es anunciado en el título, su finalidad es determinar el

tema sobre el que se va exponer.

Introducción: Presentación del tema y de los objetivos, planteo de hipótesis y

problemas a desarrollar, tiene la finalidad de orientar la atención y el interés hacia los
mismos.

Desarrollo: Exposición y expansión del tema, del marco teórico de los problemas
planteados en la introducción con la finalidad de agregar información nueva.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I

Conclusión: se explicitan las consecuencias resultantes de la revisión de los temas o

los problemas desarrollados con la finalidad de resumir las ideas más importantes.

Formas de organización discursiva: Superestructuras

En los encuentros que trabajarás aparecerán diversos textos expositivos cuyo

propósito es informar y explicar un tema específico. Es por eso, que es sumamente
importante que logres descubrir en ellos la superestructura, es decir, cómo están
organizadas las ideas que te permiten como lector comprender la información y
retenerla en la memoria a largo plazo.

Sánchez Miguel (1997) reconoce cinco formas características:

▪ Descriptiva: el texto describe un objeto, un hecho o una idea.

▪ Secuencial: la información se organiza en una secuencia de hechos que se

suceden en un orden determinado, generalmente cronológico.

▪ Causa-consecuencia: pueden presentarse las causas y luego las consecuencias

de un hecho o al revés.
▪ Problema-solución: se presenta el problema y luego la solución. A veces uno de
ellos puede quedar sobreentendido.
▪ Comparativa: se presentan dos o más seres u objetos que se van a comparar
teniendo en cuenta categorías y criterios.

Actividad

Lee el siguiente texto

Adicción a las tecnologías en jóvenes: impactos y

repercusiones sociales
/ Miscelánea - Salud / 18/01/2025 / Por Comité Editorial revista Ocronos
En la era digital, los jóvenes están cada vez más conectados a dispositivos tecnológicos, lo que ha
transformado sus hábitos de comunicación, aprendizaje y ocio. Aunque la tecnología ofrece múltiples
beneficios, su uso excesivo puede derivar en adicción, un fenómeno caracterizado por la pérdida de
control sobre el tiempo dedicado a estas actividades. Este problema afecta no solo al bienestar
individual, sino también a las dinámicas sociales y familiares. Este artículo explora las causas de la
adicción a las tecnologías en jóvenes, sus consecuencias sociales y estrategias para enfrentar esta
problemática.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
Causas de la adicción a las tecnologías en jóvenes

Accesibilidad y omnipresencia tecnológica

●​Los dispositivos electrónicos son de fácil acceso y ofrecen una amplia gama de
entretenimiento y redes sociales.

Diseño adictivo de plataformas digitales

●​Las redes sociales, videojuegos y aplicaciones están diseñadas para captar y mantener
la atención mediante recompensas inmediatas y algoritmos personalizados.

Falta de regulación en el uso

●​La ausencia de límites claros por parte de padres o educadores facilita el uso excesivo.

Factores psicológicos

●​La búsqueda de validación social, la necesidad de pertenencia y el escapismo de

problemas emocionales contribuyen a esta dependencia.

Repercusiones sociales de la adicción a las tecnologías

Aislamiento social

●​Los jóvenes adictos tienden a priorizar las interacciones virtuales sobre las relaciones
cara a cara, debilitando su capacidad para establecer vínculos personales sólidos.

Dificultades de comunicación interpersonal

●​La dependencia de la tecnología limita la habilidad de los jóvenes para expresar

emociones y desarrollar habilidades sociales esenciales.

Problemas académicos

●​El tiempo excesivo dedicado a dispositivos interfiere en el rendimiento escolar,

disminuyendo la concentración y afectando el cumplimiento de responsabilidades
académicas.

Impacto en la salud mental

●​Ansiedad, depresión, estrés y trastornos del sueño son problemas frecuentes asociados
al uso excesivo de tecnología.

Problemas familiares

●​La falta de interacción con la familia y los conflictos por el uso excesivo de dispositivos

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
generan tensiones en el hogar.

Estrategias de prevención y manejo

Educación digital

●​Enseñar a los jóvenes un uso saludable y crítico de la tecnología, promoviendo el

equilibrio entre actividades digitales y no digitales.

Establecimiento de límites

●​Padres y educadores deben definir horarios claros para el uso de dispositivos y fomentar
otras actividades recreativas.

Fomentar la comunicación familiar

●​Crear espacios para conversaciones abiertas y actividades compartidas sin tecnología.

Promoción de actividades alternativas

●​Deportes, arte y lectura son herramientas efectivas para reducir la dependencia

tecnológica. Intervención profesional
●​En casos graves, recurrir a psicólogos o terapeutas especializados en adicciones
tecnológicas puede ser fundamental para abordar el problema.

Conclusiones

La adicción a las tecnologías entre los jóvenes es un desafío contemporáneo con graves
repercusiones sociales, académicas y emocionales. La falta de control sobre el tiempo de uso, el
diseño adictivo de plataformas y factores psicológicos subyacentes agravan este problema.

Las consecuencias sociales incluyen el aislamiento, dificultades en la comunicación y

conflictos familiares, que impactan negativamente en el desarrollo integral de los jóvenes. La
tecnología, aunque esencial en la vida moderna, debe usarse de manera equilibrada para evitar estos
efectos adversos.

Para abordar esta problemática, es esencial implementar estrategias de prevención y

manejo que involucren a familias, escuelas y comunidades. La educación digital, el establecimiento de
límites y la promoción de actividades alternativas son herramientas clave para fomentar un uso
responsable de la tecnología. Además, el papel de los profesionales de la salud mental es crucial en
los casos más severos.

En última instancia, enfrentar la adicción a las tecnologías requiere un enfoque

colaborativo que valore la tecnología como una herramienta poderosa, pero que priorice el bienestar y
las relaciones humanas como aspectos fundamentales de la vida.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
[Link]

El Informe
El informe es un texto que se utiliza en distintos ámbitos: académicos, científicos,
literarios, periodísticos o jurídicos. En todos los casos, se trata de exponer de forma
ordenada la información requerida. Es común que este tipo de texto sea publicado en
las revistas de divulgación científica, dando cuenta del avance de una determinada
investigación.

El Informe como resultado de una investigación

A continuación, te presentamos un texto informativo que expone los resultados de una

investigación acerca de los sistemas de salud indígena, sus prácticas y creencias.

Actividad

A) Para comenzar a trabajar te proponemos que leas atentamente el siguiente

texto: la práctica de los proveedores tradicionales de salud como parteros, hueseros,
sobadores, etc.

Estructura de un informe

Un informe, por lo general, se presenta con la siguiente estructura:

●​ Título: que refleje fiel y explícitamente el tema.

●​ Índice o tabla de contenidos: de las principales partes o apartados que lo
constituyen.
●​ Introducción: que brevemente exponga el asunto, los temas que se abordarán,
el enfoque que se empleará, su motivo e intención.
●​ Desarrollo: que contenga la información principal y completa, junto con
resultados y análisis.
●​ Conclusión: donde se recogen los resultados más relevantes y, si fuera el caso,
recomendaciones.
●​ Bibliografía: con las fuentes en que se apoya el texto, ordenadas y
[Link] hubiera alguna información adicional de interés, como
fotografías, planos, gráficos o documentos vinculados con el tema principal.

Los sistemas de salud indígena

Cada pueblo indígena tiene sus creencias y prácticas únicas en lo referente a la

salud, así como sus propios recursos comunitarios para la promoción de la salud,
la prevención de enfermedades o la cura de los males comunes (Sandra Land,
OPS).

32
 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I
Las comunidades indígenas mantienen una percepción propia de los procesos de
salud enfermedad, prevención y restauración de la salud individual y colectiva.
Para muchas de esas comunidades, la salud es entendida como el resultado de
relaciones armoniosas del ser humano consigo mismo, la familia, la comunidad y
la naturaleza, que resultan del cumplimiento estricto de normas de
comportamiento social y de respeto a las fuerzas de la naturaleza y los elementos
que la componen.
La enfermedad, por su parte, es entendida como la pérdida de equilibrio de las
relaciones ser humano-espíritu-naturaleza, y es una transgresión de normas y
principios de convivencia. En el caso de la Amazonía, por ejemplo, existen dos
categorías del universo conceptual para entender la salud. Una es la icara y otra es
la cutipa, que alude a algo que penetra al cuerpo, que enajena y causa daño o
malestar.
La noción de equilibrio está presente al entender la salud mental. En el caso de
Huancavelica (Perú) para hombres y mujeres la salud mental es el equilibrio entre
el orden y el desorden, expresado en los sentimientos de tristeza y alegría ya que
en estas culturas coexisten los sentimientos de tristeza o pena (llaki), susto o
miedo (manchay), y rabia o cólera (phiñay), categorías que por lo demás forman
parte de una comprensión andina de los desórdenes sicológicos, que asimismo se
inscriben en una lógica terapéutica propia.
La medicina tradicional mantiene su vigencia en los pueblos indígenas. Ella
recurre al empleo de plantas medicinales —entre otros recursos terapéuticos
como los rituales, los cantos y las ceremonias—.
En el caso de la Amazonía, un elemento importante de la curación o sanación es
el ícaro, una forma de oración-canto que permite al especialista “succionar” el mal
mediante un ritual donde la salud se logra a través de una acción comunicativa.
Esta forma de lograr la salud requiere de una política centrada en la praxis
comunicativa, un estilo de relación que valoriza el saber local. Como sostiene
Portocarrero: “Mientras que el silencio mata, la comunicación cura. Es en diálogo
abierto que se abre el horizonte del futuro” (2004, p.24). Para este autor, el acto
comunicativo permite verbalizar los miedos y las esperanzas, explorar las
soluciones, hacerse dueño del futuro, y ganar responsabilidad e iniciativa.
El jefe de la comunidad, médicos tradicionales, chamanes, curanderos, parteras,
hueseros, consejo de ancianos, líderes y promotores -todos con sus saberes,
experiencias y oportunidades de cercanía privilegiada a los niños/as indígenas de
la comunidad-, constituyen una red de autoridades legitimadas por su comunidad
para el cuidado de sus destinos, incluyendo el cuidado de la vida, salud y el
desarrollo de los individuos y sus entornos.
Las experiencias, conocimientos, y prácticas adquiridas en este ejercicio pueden
reforzarse y/o complementarse con nuevas estrategias para el cuidado del recién
nacido y de los niños/as (...)
Biblioteca Sede OPS - Catalogación en la fuente
Organización Panamericana de la Salud
Una visión de salud intercultural para los pueblos indígenas de las Américas, D.C: OPS, © 2008.

Tipos de informes

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I

De acuerdo con el tipo de investigación, los informes se dividen en dos grandes grupos:
informes sobre investigación documental e informes sobre investigación técnico
científica. Estos tipos de textos se diferencian entre sí porque los datos y los
procedimientos utilizados son distintos.

Salud: enfoques, miradas desde la literatura y las cosmovisiones:

sus aportes, sus críticas, su espiritualidad.

Para dar inicio al tema y abrir nuevos diálogos…

Si estamos en un ambiente natural, lejos de la ciudad y de todos sus servicios y

sufrimos un accidente o nos surge un inconveniente de salud, ¿qué sucede? ¿En el
caso de un accidente, un imprevisto, una picadura, una caída? ¿Qué atención reciben
mujeres, niños, hombres, que viven en zonas alejadas, zonas montañosas, selváticas,
o incluso hacia el interior de las ciudades?

Te presentamos un relato de Horacio Quiroga, escritor uruguayo (1878-1937). Su

nombre completo es Horacio Silvestre Quiroga Forteza, cuentista, dramaturgo y poeta.
Fue el maestro del cuento latinoamericano. El cuento que te presentamos pertenece al
libro “Cuentos de amor, de locura y de muerte” que relata temas que obsesionaban al
autor, como la fuerza invencible de la naturaleza o el misterio de las relaciones
humanas.

Actividad
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A)-Para iniciar el tema te invitamos a leer el siguiente relato del escritor Horacio Quiroga,
luego realiza las actividades propuestas:

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Módulo I

A LA DERIVA de Horacio Quiroga

El hombre pisó algo blancuzco, y en seguida sintió la mordedura en el pie. Saltó

adelante, y al volverse, con un juramento vio una yararacusú que, arrollada sobre sí
misma, esperaba otro ataque. El hombre echó una veloz ojeada a su pie, donde
dos gotitas de sangre engrosaban dificultosamente, y sacó el machete de la cintura.
La víbora vio la amenaza y hundió más la cabeza en el centro mismo de su espiral;
pero el machete cayó de lomo, dislocándole las vértebras. El hombre se bajó hasta
la mordedura, quitó las gotitas de sangre y durante un instante contempló. Un dolor
agudo nacía de los dos puntitos violeta y comenzaba a invadir todo el pie.
Apresuradamente se ligó el tobillo con su pañuelo y siguió por la picada hacia su
rancho. El dolor en el pie aumentaba, con sensación de tirante abultamiento, y de
pronto el hombre sintió dos o tres fulgurantes puntadas que, como relámpagos,
habían irradiado desde la herida hasta la mitad de la pantorrilla. Movía la pierna con
dificultad; una metálica sequedad de garganta, seguida de sed quemante, le
arrancó un nuevo juramento. Llegó por fin al rancho y se echó de brazos sobre la
rueda de un trapiche. Los dos puntitos violeta desaparecían ahora en la
monstruosa hinchazón del pie entero. La piel parecía adelgazada y a punto de
ceder, de tensa. Quiso llamar a su mujer, y la voz se quebró en un ronco arrastre de
garganta reseca. La sed lo devoraba. –¡Dorotea! –alcanzó a lanzar en un estertor–.
¡Dame caña!
Su mujer corrió con un vaso lleno, que el hombre sorbió en tres tragos. Pero no
había sentido gusto alguno. –¡Te pedí caña, no agua! –rugió de nuevo–. ¡Dame
caña! –¡Pero es caña, Paulino! –protestó la mujer, espantada. –¡No, me diste agua!
¡Quiero caña, te digo! La mujer corrió otra vez, volviendo con la damajuana. El
hombre tragó uno tras otro, dos vasos, pero no sintió nada en la garganta. –Bueno;
esto se pone feo... –murmuró entonces, mirando su pie lívido y ya con lustre
gangrenoso. Sobre la honda ligadura del pañuelo la carne desbordaba como una
monstruosa morcilla. Los dolores fulgurantes se sucedían en continuos
relampagueos y llegaban ahora a la ingle. La atroz sequedad de garganta, que el
aliento parecía caldear más, aumentaba a la par. Cuando pretendió incorporarse,
un fulminante vómito lo mantuvo medio minuto con la frente apoyada en la rueda de
palo. Pero el hombre no quería morir, y descendiendo hasta la costa subió a su
canoa. Sentóse en la popa y comenzó a palear hasta el centro del Paraná. Allí la
corriente del río, que en las inmediaciones del Iguazú corre seis millas, lo llevaría
antes de cinco horas a Tacurú-Pucú. El hombre, con sombría energía, pudo
efectivamente llegar hasta el medio del río; pero allí sus manos dormidas dejaron
caer la pala en la canoa, y tras un nuevo vómito –de sangre esta vez– dirigió una
mirada al sol, que ya trasponía el monte. La pierna entera, hasta medio muslo, era
ya un bloque deforme y durísimo que reventaba la ropa. El hombre cortó la ligadura
y abrió el pantalón con su cuchillo: el bajo vientre desbordó hinchado, con grandes
manchas lívidas y terriblemente doloroso. El hombre pensó que no podría llegar
jamás él solo a Tacurú-Pucú y se decidió a pedir ayuda a su compadre Alves,
aunque hacía mucho tiempo que estaban disgustados. La corriente del río se
precipitaba ahora hacia la costa brasileña, y el hombre pudo fácilmente atracar. Se
arrastró por la picada en cuesta arriba, pero a los veinte metros, exhausto, quedó
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Módulo I
tendido de pecho. –¡Alves! –gritó con cuanta fuerza pudo; y prestó oído en vano.–
¡Compadre Alves! ¡No me niegue este favor! –clamó de nuevo, alzando la cabeza
del suelo. En el silencio de la selva no se oyó rumor. El hombre tuvo aún valor para
llegar hasta su canoa, y la corriente, cogiéndola de nuevo, la llevó velozmente a la
deriva. El Paraná corre allí en el fondo de una inmensa hoya, cuyas paredes, altas
de cien metros, encajonan fúnebremente el río. Desde las orillas, bordeadas de
negros bloques de basalto, asciende el bosque, negro también. Adelante, a los
costados, atrás, siempre la eterna muralla lúgubre, en cuyo fondo el río
arremolinado se precipita en incesantes borbollones de agua fangosa. El paisaje es
agresivo y reina en él un silencio de muerte. Al atardecer, sin embargo, su belleza
sombría y calma cobra una majestad única. El sol había caído ya cuando el
hombre, semitendido en el fondo de la canoa, tuvo un violento escalofrío. Y de
pronto, con asombro, enderezó pesadamente la cabeza: se sentía mejor. La pierna
le dolía apenas, la sed disminuía, y su pecho, libre ya, se abría en lenta inspiración.
El veneno comenzaba a irse, no había duda. Se hallaba casi bien, y aunque no
tenía fuerzas para mover la mano, contaba con la caída del rocío para reponerse
del todo. Calculó que antes de tres horas estaría en Tacurú-Pucú. El bienestar
avanzaba, y con él una somnolencia llena de recuerdos. No sentía ya nada ni en la
pierna ni en el vientre. ¿Viviría aún su compadre Gaona, en Tacurú-Pucú? Acaso
viera también a su ex patrón mister Dougald, y al recibidor del obraje. ¿Llegaría
pronto? El cielo, al poniente, se abría ahora en pantalla de oro, y el río se había
coloreado también. Desde la costa paraguaya, ya entenebrecida, el monte dejaba
caer sobre el río su frescura crepuscular en penetrantes efluvios de azahar y miel
silvestre. Una pareja de guacamayos cruzó muy alto y en silencio hacia el
Paraguay. Allá abajo, sobre el río de oro, la canoa derivaba velozmente, girando a
ratos sobre sí misma ante el borbollón de un remolino. El hombre que iba en ella se
sentía cada vez mejor, y pensaba entretanto en el tiempo justo que había pasado
sin ver a su ex patrón Dougald. ¿Tres años? Tal vez no, no tanto. ¿Dos años y
nueve meses? Acaso. ¿Ocho meses y medio? Eso sí, seguramente. De pronto
sintió que estaba helado hasta el pecho. ¿Qué sería? Y la respiración... Al recibidor
de maderas de mister Dougald, Lorenzo Cubilla, lo había conocido en Puerto
Esperanza un Viernes Santo... ¿Viernes? Sí, o jueves... El hombre estiró
lentamente los dedos de la mano. –Un jueves... Y cesó de respirar.

Características del Realismo

El Realismo surge inicialmente en Francia. Después se extendió a otros países del

entorno occidental y alcanzó un gran cultivo en Inglaterra y Rusia. Sus características
fundamentales son: reproducción exacta y completa de la realidad social. Todos los
temas pueden ser objeto de atención por parte del escritor, desde los más heroicos
hasta los más humildes. Para lograr este objetivo, el escritor se documenta
minuciosamente sobre el tema que desea tratar. Las obras reparten su atención por
igual a los personajes y a los ambientes (minuciosamente descritos). Los
protagonistas son individuos analizados psicológicamente de manera muy exhaustiva,
de modo que el lector conoce hasta los más íntimos recovecos de su alma.
La necesidad de describir profundamente el interior de los personajes determina la
presencia de un narrador omnisciente, (el que todo lo sabe), es decir, aquel que

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Módulo I
conoce con detalle el pasado y el presente, y es capaz incluso de anticipar el futuro de
los personajes. Saca a la luz los pensamientos más íntimos de sus criaturas y no duda
en dirigirse al lector para comentar sus comportamientos.
El estilo sobrio, preciso y elaborado. Como se pretende reflejar la realidad de modo
verosímil aparecen diferentes registros lingüísticos, acordes con el habla de los
personajes.

“Los efectos de lo real”

En los relatos realistas, las descripciones producen un efecto de realidad, es decir, una
sensación de que lo escrito se relaciona con un referente reconocible. Otro recurso para
lograr el realismo en los textos es el uso de referencias concretas: indicar un lugar
preciso, nombrar fechas o acontecimientos, productos comerciales, personajes
históricos.

La construcción de un cuento

Cuando se lee un cuento para encontrar un sentido, para poder interpretar ese
universo que despliegan las palabras, es necesario observar detenidamente la
construcción del relato. Es decir, hay que analizar cómo está construido; cuáles son
los acontecimientos que se narran; cómo se suceden estos hechos; qué función tiene
cada personaje, cada descripción; y sobre todo, es preciso detenerse en el modo
particular que adopta el narrador que se encarga de llevar adelante la narración.

Actividad
A) En los cuentos podemos abordar, como espejos, los conflictos de la salud en la
sociedad, te invitamos a leer:

La higiene mental

Albert Lladó

Ya no importaba que hubieran atribuido la falta de apetito, los mareos y los demás
síntomas a los nervios. De hecho, los nervios fueron inventados para que los
colegas de profesión tuvieran la perfecta excusa para los casos inexplicables. Si
esto fallaba, siempre podían recurrir a las originales frases: <<esto es una pasa o
esto es un virus>>. ¿Qué tipo de pasa?, ¿Qué tipo de virus? Daba igual, ahora ya
daba igual para Abraham.
Ya no importaba que hubieran mandado a Abraham al psiquiatra de la seguridad
social porque se pensaban que aquellos hormigueos en las manos y aquellos
dolores de cabeza eran consecuencia de alguna enfermedad mental. Ellos, los
sanos de mente, iban a curar a Abraham a base de una colección interminable de
pastillas. Unas pastillas que ellos mismos nunca recetarían a un hijo o a un amigo.

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 Módulo I- Prof. Mazziotti
Módulo I

Ya no importaba que aquellos hijos de puta les diese igual si Abraham se sentía
bien o no. Ni siquiera importaba que los capullos no se hubieran preocupado de
hacer a Abraham una simple radiografía o algún otro tipo de prueba.
Ya no importaba porque Abraham había dejado su vida debajo de aquel coche. Y
ya no importaba si había sido el cuerpo de Abraham el que había abollado la parte
delantera del vehículo o si había sido el gigantesco cáncer que llevaba dentro.

Orientaciones para preparar la exposición oral

Recuperando saberes
¿Tuviste la oportunidad de expresarte en público, de exponer algún tema ante un

auditorio? ¿Cómo te fue? ¿Qué significado tuvo para vos la experiencia? ¿Sobre qué
tema expusiste?
Para iniciarnos en el tema
Para prepararte en esta experiencia, te damos algunos consejos y aportes teóricos para
comprender muy bien de qué se trata la exposición oral.
Preparar una exposición oral, no es sólo conocer bien los temas, hay que planificar el
modo de presentar la información ordenadamente, utilizando procedimientos que te
permiten exponer de manera clara el tema para los demás.
“La exposición oral es el desarrollo claro y organizado de conocimientos y
opiniones sobre un tema determinado”
La exposición presenta las siguientes partes:

●​ Introducción: plantea el tema o problema. Incluye razones por las que es necesario
tratarlo.
●​ Argumentación o Desarrollo: incluye la información y los argumentos con los que el
autor apoya sus opiniones o juicios.
●​ Conclusión: sintetiza los argumentos expuestos y retoma el punto de vista u opinión
que el autor se proponía sostener.
Pasos para realizar una exposición oral:
A)- Seleccionar un tema

B)- Búsqueda de información

C)- Selección de la información más importante

D)- Organización de la información

E)- Elaboración final de la exposición

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Módulo I

Conclusión
Es necesario advertir que las condiciones necesarias para una vida saludable son una
construcción social que involucra principalmente la ejecución de políticas públicas del
área salud y que las instituciones del Estado deben garantizar. Es fundamental
reflexionar y problematizar acerca de las condiciones de acceso a los determinantes de
la salud de la población para valorar y promover hábitos de vida saludables.
Desde la literatura se amplían las prácticas de lectura, mediante la exploración de
diversos soportes, que establecen puentes de vinculación con las problemáticas en torno
a la salud. Es así, que, a través de diferentes textos literarios y no literarios, como
cuentos e informes, accedemos a una multiplicidad de situaciones donde se evidencia la
inequidad en el acceso a la salud. Por otro lado, desde la lengua, conocer textos como
los folletos, nos permiten llevar la información al público sobre cómo identificar síntomas
primarios y causas de las enfermedades, fomentando el autocuidado y la participación
en la salud comunitaria. Así también, comprender la realidad e investigarla a través de la
búsqueda de información y elaboración de informes, nos permite aprender más, explorar,
escribir y dar a conocer nuestras investigaciones.

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