El Imperio Inca

Alma Prieto
Nicolás Coronil
Benicio Romano
Isabel Pavón
 FUNDACION
 El Imperio inca floreció en la región andina y alcanzó su esplendor entre los
siglos xv y xvi. Su poder e influencia abarcó los territorios actuales del Perú,
Ecuador, Bolivia, Chile, Colombia y la Argentina. Según ellos mismos
registraron en cantares y pinturas, los incas eran una etnia originaria de la
zona del lago Titicaca. Luego de varias guerras, lograron controlar la
región del valle de Cuzco. Desde ese lugar, el primer Inca, Manco Cápac,
fundó la ciudad de Cuzco hacia el año 1250.
 ORGANIZACIÓN SOCIAL
 Los habitantes de la región andina se organizaban en ayllus, comunidades
ligadas por parentesco y antepasados comunes. El líder de cada comunidad,
llamado curaca, decidía quién debía combatir y quién debía trabajar:
lideraba las guerras y se encargaba de organizar los trabajos colectivos.
 Los ayllus aprovechaban los distintos recursos que les ofrecían los ambientes de
los Andes mediante el establecimiento de colonias productivas en diferentes
zonas. Allí enviaban a algunos de sus miembros a trabajar temporalmente. Este
sistema se llamaba mita y las personas que lo llevaban a cabo eran los mitayos.
El fruto del trabajo de los mitayos era distribuido entre los habitantes del ayllu
para su subsistencia.
 La convivencia entre estas comunidades no siempre fue pacífica: muchas
veces surgían enfrentamientos para apoderarse de los bienes de otros ayllus,
que se volvían enemigos.
 ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO
 Desde su núcleo central, la ciudad sagrada de Cuzco (considerada "el
ombligo del mundo"), los incas organizaron la administración del Estado en
cuatro regiones o suyus que integraban los conocimientos de los pueblos
de cada área. Cada suyu estaba bajo la autoridad de un gobernador.
 El Imperio inca, conocido como Tahuantinsuyo (del quechua, 'cuatro
partes'), era un Estado teocrático. La máxima autoridad era el Inca, quien
era considerado hijo del dios Inti, el Sol, y accedía al cargo tras rigurosas
pruebas físicas y espirituales. Aunque los ayllus mantenían a sus curacas, el
Inca organizaba a la población y tenía la última palabra en las decisiones
importantes. Además, gestionaba los tributos que pagaban los habitantes,
acumulados en los depósitos reales, llamados tambos. En situaciones de
escasez, los bienes acumulados en los tambos eran distribuidos por el Inca
entre los más necesitados, presentándose así como un benefactor.
 CLASES SOCIALES Y PROPIEDAD
 Al interior de la sociedad inca se distinguían cuatro clases:
• La nobleza real: Ocupaba la cima de la jerarquía y estaba integrada por el Inca y su familia,
los sacerdotes, los guerreros y los funcionarios. Esta clase residía en Cuzco y disfrutaba de los
tributos que pagaba el campesinado.
• La nobleza de provincia: Ocupaba el segundo orden y estaba compuesta por los curacas,
quienes se encargaban de reclutar trabajadores para las obras y de recaudar tributos.
• Los hatun runa: Formaban la mayor parte de la población y se dedicaban a la agricultura y a
las artesanías. Además de trabajar, debían pagar tributos.
• Los yanas: Ocupaban el último escalón. No habitaban en los ayllus y servían al Estado o a los
nobles en sus dominios.
 Cuando los incas conquistaban un ayllu, se apoderaban de sus tierras, que pasaban a ser
divididas en tres:
• Las tierras del Inca (el dios Sol): Eran de su propiedad y eran trabajadas por los campesinos
para usufructo de la nobleza real.
• Las tierras del Inti: También eran trabajadas por los campesinos, pero sus frutos eran
aprovechados por los sacerdotes.
• Las tierras de los ayllus: Se distribuían una vez al año a las comunidades para que las
trabajaran. De ese modo, los matrimonios que se formaban podían acceder a una porción de
suelo, bajo juramento de colaborar también en las tierras del Inti o del Inca.
 COLONIAS
 Uno de los aspectos más destacados en la organización del Estado inca
fue el uso del sistema de mita de los ayllus. Mediante este sistema, se
establecían colonias de mitayos en regiones remotas de los pueblos
conquistados, lo que resultaba beneficioso para que el Estado atendiera
sus necesidades políticas, económicas y militares.
 Cuando se conquistaba un territorio con poca población, el gobierno
enviaba colonias de habitantes de otras regiones para explotar los
recursos locales. Esta práctica también se implementaba al conquistar una
región belicosa. Así, los mitayos se encargaban de explotar y vigilar los
nuevos territorios. Con esta política, comunidades enteras eran trasladadas
de su lugar de origen a otras áreas.
 CONQUISTA
 La conquista del Imperio Inca se desarrolló en un contexto de crisis interna debido a una devastadora
guerra civil entre los hermanos Huáscar y Atahualpa, quienes se disputaban el trono tras la muerte de su
padre, el emperador Huayna Cápac. Este conflicto debilitó significativamente al imperio, creando una
atmósfera de caos y desunión justo cuando los conquistadores españoles, liderados por Francisco
Pizarro, llegaron a la región en 1532. Aprovechando esta inestabilidad, Pizarro y sus hombres, con
apenas un centenar de soldados, se adentraron en el territorio inca y lograron establecer contacto con
Atahualpa, quien acababa de derrotar a su hermano Huáscar y consolidaba su poder.
 En noviembre de 1532, Pizarro organizó una emboscada y capturó a Atahualpa en la ciudad de
Cajamarca. Aunque Atahualpa ofreció un rescate colosal en oro y plata a cambio de su liberación, los
españoles, temiendo una insurrección y movidos por su ambición, ejecutaron al emperador inca en julio
de 1533. Con la muerte de Atahualpa, Pizarro marchó hacia Cuzco, la capital del Imperio Inca, y la
tomó en noviembre de 1533, estableciendo un control inicial sobre la región.
 Sin embargo, la resistencia inca continuó bajo el liderazgo de Manco Inca, un miembro de la familia
real que inicialmente colaboró con los españoles pero que luego lideró una rebelión significativa.
Manco Inca organizó una resistencia desde Vilcabamba, un bastión montañoso que se convirtió en el
último refugio del poder inca. A lo largo de los años, Manco Inca y sus sucesores llevaron a cabo una
guerra de guerrillas contra los españoles, intentando recuperar su imperio.
 La resistencia perduró hasta 1572, cuando los españoles finalmente derrotaron a las fuerzas incas en
Vilcabamba. El último líder inca, Túpac Amaru, fue capturado y ejecutado, marcando el fin de la
resistencia organizada y consolidando el control español sobre el territorio. La conquista del Imperio
Inca transformó radicalmente la región, introduciendo nuevas tecnologías, enfermedades traídas por
los europeos y la imposición de nuevos sistemas políticos y económicos, desmantelando la estructura
social y cultural inca. Este proceso marcó el inicio de la colonización española en América del Sur, con
un impacto duradero en la historia y el desarrollo de la región.
 VESTIMENTA
 En el Imperio Inca, la vestimenta era una parte importante de la identidad
y la cultura. Los incas utilizaban prendas elaboradas con materiales como
algodón, lana de alpaca y vicuña, yute y plumas de aves. Algunas
características de su vestimenta incluían:
 1. *Unku
 2. *Lliclla
 3. *Tocapu.
 4. *Tupu
 5. *Mantos
 Los colores de las prendas también tenían un significado simbólico en la
cultura incaica. Por ejemplo, el color rojo estaba asociado con la nobleza
y el poder, mientras que el color blanco simbolizaba la pureza y la paz.
 La vestimenta incaica no solo cumplía una función práctica para
protegerse del frío en las regiones montañosas del imperio, sino que
también reflejaba la identidad, el estatus social y las creencias religiosas
de quienes la llevaban.
 RELIGIÓN
 La religión en el Imperio Inca era fundamental en la vida diaria y la
estructura social. Los incas, politeístas, adoraban al Inti (dios sol) y a la
Pachamama (madre tierra), realizaban rituales a dioses menores y
contaban con chamanes y sacerdotes para comunicarse con los dioses.
Los sacrificios humanos se llevaban a cabo en ocasiones especiales. La
religión incaica influía en todas las áreas, desde la agricultura hasta la
política, basándose en la conexión con la naturaleza y el respeto por las
fuerzas divinas cósmicas.

BIBLIOGRAFIA
Historia 2: America y Europa entre los siglos XV y XVIII. Página 24