EL PARTENÓN
Parthenón Ictinos y Calícrates (h. 447-432 a. C). Acrópolis de Atenas
El Partenón es uno de los edificios icónicos de la historia de la arquitectura, además de ser el
edificio más representativo del Arte Griego. Hoy en día, aunque muy deteriorado sigue siendo
uno de los reclamos turísticos más importantes de la ciudad de Atenas.
El Partenón se encuentra en la Acrópolis de Atenas, a 156 metros sobre el nivel de l mar. Fue
construido en el siglo V a.C, y es la joya de la acrópolis (ciudad alta).
Construido entre el 447-432 a. C. Sus arquitectos fueron Ictinos y Calícrates y Fidias fue el
escultor encargado de su decoración. Se localiza en la Acrópolis de Atenas.
Está realizada en piedra (mármol), en sillares bien trabajados. En su momento estuvo
coloreada aunque sus colores no han llegado hasta nosotros.
Es un templo de orden dórico, octástilo (ocho columnas en el pórtico) y períptero
(columnata rodea toda la planta).
La planta es rectangular y se divide en pronaos , naos y opistodomos . La naos está
dividida en tres naves, separadas por columnas dispuestas en dos pisos, de las cuales la
central es más ancha que las otras dos. Adosada a la naos se construye una habitación
cuadrada, el opistodomos, cuyo techo está sostenido por cuatro columnas: es el partenón o
habitación de las vírgenes. Esta habitación sirve para guardar las donaciones hechas al templo
; a través de ella se accede al opistódomo. En la cella o naos se hallaría la estatua de la diosa.
La famosa escultura en técnica crisoelefentina, realizada por el gran Fidias, de la diosa
Atenea, en una escala colosal.
Su construcción es arquitrabada o adintelada (elementos horizontales descan an sobre los
verticales), y la cubierta es un tejado a dos aguas, que deja dos grandes frontones en su parte
frontal y posterior.
La arquitectura griega es racional y responde a los principios de proporción y simetría. Su
belleza radica en la relación de todas las partes con el todo; es una arquitectura basada en
la geometría y las matemáticas que se refleja en la utilización de los órdenes
arquitectónicos.
El templo se asienta sobre un crepidoma o basamento escalonado que contribuye a realzar
el edificio. Al ser de orden dórico sus columnas presentan estrias en el fuste y se sitúan
directamente sobre el estilóbato. En la parte alta se sitúa el capitel (con el collarino,el ábaco
y el equino) y sobre él, el entablamento formado por el arquitrabe que es liso, el friso
dividido en triglifos y metopas, éstas últimas decoradas con relie es, y, por último la cornisa.
El edificio se remata con un frontón decorado con escultura exenta que se ubica en el
tímpano.
Todo el templo está construido en función de un canon de proporcionalidad , basado en el
número de columnas y en la proporción de todas las par te con el todo. Los elementos
sustentantes son columnas de orden dórico dispuestas de la siguiente manera 8 x 17, por lo
que podemos decir que se trata de un templo con disposición regular de sus columnas.
El Partenón responde a los reajustes ópticos: no hay líneas rectas en todo el edificio; el
entablamento se curva lo mismo que el estilóbato para evitar el efecto pandeo. Las columnas
se inclinan hacia adentro y presentan éntasis. El fuste es más ancho en las columnas de los
ángulos y hay desigual distancia en lo s intercolumnios. Todo el edificio responde las
características de proporción, armonía y equilibrio propio del arte griego
En cuanto a la decoración es posible que encontrasemos acróteras en las esquinas inferiores
de los frontones. Aunque lo más destacado en cuanto a lo ornamental serán la metopas,
dispuestas a lo largo del friso exterior, realizadas por el gran escultor Fidias, y que
representarían las grandes batallas mitológicas como la Gigantomaquia, la Centauromaquia,
la Amazomaquia y la Guerra de Troya, realizados en bajo relieve pero con una exquisitez en su
factura, de gran movimiento y armonía. Debido a que estaba dedicado a la diosa Palas Atenea,
protectora de la ciudad de Atenas, las esculturas de las frontones estaban dedicados a esta
diosa. En el principal, en la parte oriental, se encontraba el nacimiento de Atenea, de la
cabeza de Zeus, hoy desaparecido. En el frontón occidental encontraremos la disputa entre
Atenea y Poseidón por el Ática. En el interior y rodeando el muro de la naos, encontraremos
el friso de las panateneas, se trata de una procesión votiva u oferente, conmemorativa, a la
diosa de la ciudad, también realizada por Fidias en un bajo relieve de gran factura técnica.
Muchas de estas esculturas y relieves han desaparecido, pero la mayoría, sobre todo las
metopas se conservan en un buen estado en el Museo Británico de Londres.
Fidias : realizó la decoración escultórica del Partenón: en el friso de 200 metros se representa
la Procesión de las Panateneas. Decora las metopas con escenas de gigantomaquia o
centauromaquia, así, como los frontones. Sus figuras se relacionan, destacando la armonía
de sus figuras y sus composiciones equilibradas . Adoptan posturas clásicas como el
contraposto que rompe la ley de la frontalidad de la época arcaica. Su movimiento es
pausado, sereno, propio del clasicismo. Utiliza la técnica de paños mojados que deja traslucir
la anatomía a través de las vestimentas y acentúa el juego de luces y sombras dando dinam
ismo al conjunto. Toda la obra desprende una gran sensualidad. Hay un claro estudio
anatómico y en todo el conjunto se aprecia proporción, equilibrio y armonía, característico
del clasicismo griego.
FUNCIÓN Y SIGNIFICADO: Los templos griegos, eran considerados morada de los dioses en la
Tierra, así que no estaban construidos para oficios litúrgicos ni para albergar grandes masas de
gente. En su interior se albergaba la estatua del Dios y se habilitaba una sala, generalmente el
opistodomos para las ofrendas. Las ceremonias se realizaban en el exterior. Por tanto, la
función del edificio sería estrictamente religiosa, sin que existiera otro tipo de función
conocida y como hemos dicho representaría la morada del Dios
CONCLUSIÓN
Tras el fin de las guerras médicas en el 480 a. C. la ciudad de Atenas comienza una época de
esplendor, tanto en lo económico, como en lo cultural y también en lo político tras liderar la
Liga de Delos. A partir del año 450 a. C. con la llegada de Pericles, podemos decir que es
cuando se alcanza su cota más alta, y bajo su mandato comienza a construirse la Acrópolis de
Atenas. El Partenón, como edificio más representativo de la Acrópolis, representa el triunfo de
la razón y del sentido cívico sobre la barbarie, el equilibrio de sus proporciones, el hombre
como medida de todas las cosas, que a pesar de sus dimensiones alejan el templo de la
monumentalidad egipcia, la corrección óptica de algunos elementos como la inclinación de las
columnas, o la distancia entre los triglifos, que no vienen sino a ser una corrección de la razón
sobre los sentidos, la perfección de la factura de su ornamentación escultórica, llena de
serenidad y templanza tanto en los rostros como en las posiciones adoptadas, incluso, la
propia divinidad a la que está dedicada, Atenea, diosa de la inteligencia y de la sabiduría. Todo
lo dicho, no responde sino a la manifestación de todo lo que entendemos como cultura clásica
griega, es decir, simetría, proporción, medida, armonía y serenidad.