FILOSOFÍA: Platón

TEMA 1

PLATÓN

1
Imagen recuperada de:
[Link]
Autor: Xavier Albacar Cordero

ÍNDICE:

1. Contexto histórico del autor.

2. Conceptos más importantes

2.1 Mitos y teorías formuladas por el autor

3. Listado de palabras clave

4. Textos para comentar del autor

1
Autor: Xavier Albacar Cordero

1.- Contexto histórico del autor.

Antes de empezar situando históricamente al autor debemos destacar que Platón se trata de uno de los filósofos
más trascendentales de la historia. Su obra ha sido considerada como uno de los pilares básicos de la cultura
y filosofía occidental, así como un precursor de una serie de ideas que serían recuperadas años más tarde con
la escuela neoplatónica.
Platón nace en Atenas el 427 A.C en el seno de una familia aristocrática de la ciudad. A una temprana edad
inicia sus estudios en distintas disciplinas, filosofía, matemáticas, etc. Fue discípulo de Sócrates, quien le
orientó durante sus primeros años como filosofo; de esta unión entre Sócrates y Platón nace la idea de crear
diálogos y mitos con tal de exponer las ideas filosóficas de cada uno.
A la edad de 40 años (387 A.C) construyó lo que sería su obra magna: la Academia de Atenas. En dicha
academia asistían otros filósofos, en su mayoría discípulos de Platón, a dialogar sobre distintas cuestiones,
generando de esta forma el movimiento filosófico conocido como Platonismo. Cabe destacar que dicha
Academia ha sido uno de los principales focos de la filosofía occidental, situando a la ciudad de Atenas como
el núcleo de la filosofía clásica.

RECUERDA:
Platón es considerado uno de los
padres de la filosofía occidental.
Por esta razón, es el primer autor
en el canon de selectividad.

2
Autor: Xavier Albacar Cordero

2. Conceptos más importantes del autor.

La obra de Platón es una de las más extensas y prolíficas dentro de la filosofía occidental. Su obra trata de
forma precisa una multitud de temas y aspectos sociales, políticos, económicos y ético-morales. Cabe destacar
que la motivación principal de la obra de Platón fue su intención de crear una ciudad-estado ideal. Con tal
de llegar a tal fin, Platón perfiló en su obra una serie de aspectos que deberían existir con tal de garantizar
este estado ideal.

Antes de proseguir con la explicación de los conceptos platónicos que permiten la formación del estado ideal
debemos hacer hincapié en la concepción helenística de ciudad-estado; una ciudad-estado es una ciudad con
su propia soberanía y sus respectivas leyes. Estas ciudades fueron muy prolíficas durante la antigua Grecia ya
que cada ciudad gozaba de independencia en referencia a las otras, constituyendo de esta forma un país
conformado por distintas ciudades independientes entre sí.

Platón consideraba que mediante la filosofía y la pedagogía se podría generar una sociedad ideal gobernada
por filósofos en la que cada ciudadano ocuparía un rol social dependiendo de sus aptitudes. Cabe destacar que
nunca se llevó a la práctica tal estado social ya que solamente fueron teorizaciones las que realizó Platón.

Con tal de diseñar este estado ideal, Platón abordó diferentes

concepciones sobre aspectos tan diversos como: la percepción de la RECUERDA:
realidad, la ética, la política, el deber como individuo, la idea del Platón perseguía la creación de un
Bien, etc. Estado Ideal; toda su obra gira en
torno a este concepto y nos debe
servir de guía para entender su obra

3
Autor: Xavier Albacar Cordero

2.1. El mundo de las Ideas: la metafísica de Platón

Platón, tal y como hemos visto anteriormente, pretendía crear un Estado-Ciudad Ideal en el que la sociedad
fuera pragmática y estructurada, por esta razón necesitaba la guía de un filósofo que pudiese acercar la
perfección a la sociedad.

Con tal de perfilar de forma más precisa este concepto, Platón aborda desde una perspectiva metafísica la
realidad; nos habla de la existencia de un mundo superior a nosotros donde residen las ideas en su forma más
pura y precisa: el mundo de las ideas. En dicho mundo, las ideas habitan sin ser transformadas y
transmutadas por los humanos, es decir, las ideas son perfectas mientras residen en este estadio superior.

Dada la existencia de este mundo de las ideas, no nos será difícil entender que todo lo que reside en el mundo
inferior (el mundo humano) son copias de dichas ideas; es decir, en el mundo superior habitan las ideas en su
máxima cualidad (por ejemplo, la idea del Bien), en cambio, en el momento en que una idea desciende al
mundo inferior pasa a ser una copia de la idea real y perfecta residente en el mundo superior. Estamos
hablando entonces de que la realidad que nos rodea no es sino una copia de las ideas que habitan en el mundo
superior.

4
Autor: Xavier Albacar Cordero

En este mundo ideal residen las ideas, mientras que en el mundo o

estadio inferior reside la materia. En el mundo de las ideas no existe
el tiempo, es decir, es un mundo eterno e inmóvil; por otro lado, el
mundo de la materia (el humano) es temporal, móvil y corrupto.

Esta concepción dualista de la realidad le permite a Platón entender

que la perfección reside en el estadio superior y que solamente la
podemos ver (no se puede nunca alcanzar por un humano) mediante
la razón. Las ideas existen por sí mismas, es decir, no es necesario
que las pensemos para que existan; por ejemplo, el dolor en el mundo humano necesita ser pensado por algún
individuo con tal de que exista, en cambio en el mundo de las ideas existe independientemente de nuestro
pensamiento. Esto nos lleva a pensar de qué modo podemos acceder al mundo de las ideas ya que, si estas
son independientes y existen por sí mismas, ¿cómo podemos llegar a saber que verdaderamente existen?
Nunca podremos plasmar mediante los sentidos (olfato, vista, tacto, gusto y olfato) la existencia de las ideas
ya que nuestros sentidos solamente existen mientras residimos en el mundo o estadio inferior, por esta razón,
las ideas solamente se pueden ver mediante la razón.

2.2. La idea del Bien.

Dentro del mundo de las ideas existe una cierta jerarquía, es decir, hay ideas superiores e inferiores,
dependiendo de su grado de abstracción y perfección. En la cúspide del mundo de las ideas nos encontramos
con la idea del Bien, esta idea es la que organiza de forma estructurada el mundo de las ideas y de la que

2
Imagen recuperada de: [Link]

5
Autor: Xavier Albacar Cordero

emanan los distintos conceptos que residen en el mundo superior. Agathón es la palabra que utiliza Platón
para referirse a dicha idea.

Gracias a la idea del Bien existe la perfección, es decir, es la idea encargada de definir la perfección, por esta
razón afirmamos que la idea del Bien es la que perfila las demás ideas, ya que todas ellas provienen del mismo
origen.

Todas las ideas tienden a la perfección, es decir, tienden a aproximarse a la idea del Bien. Platón compara la
idea del Bien con la idea del Sol. El Sol es aquello que nos permite, dentro del mundo sensible, ver y conocer
lo que nos rodea, es decir, nos brinda conocimiento. La idea del Bien es, para Platón, igual que la idea de Sol
en el mundo de las ideas, emana conocimiento, permite entender aquello que nos rodea y es independiente al
pensamiento humano.

2.3. El mito del Demiurgo.

Siguiendo el orden jerárquico de las ideas nos encontramos, a un nivel superior que la idea del Bien, al
Demiurgo. Antes de proceder a la explicación de este mito debemos entender que la filosofía platónica se
desenvuelve a través de mitos, es decir, explicaciones teóricas en forma de “cuento” que permiten entender
de forma más plástica y precisa las ideas que el autor quiere desarrollar.

El mito del Demiurgo es uno de los más importantes de la filosofía platónica ya que nos permite entender la
jerarquía del mundo de las ideas, así como la teoría de ordenación y creación del universo que planteaba
Platón.

Posteriormente a la idea del Bien nos encontramos con el Demiurgo, un dios creador, un artesano que permite
la ordenación y creación del universo y que dota de sentido al propio mundo de las ideas, dotando de forma
indirecta el mundo que nos rodea, el mundo sensible. El Demiurgo se considera una figura deificada dentro de

6
Autor: Xavier Albacar Cordero

la filosofía de Platón ya que adquiere el papel más importante dentro de su propia filosofía; aquella idea
superior, organizadora y creadora de conocimiento. Cabe destacar la concepción artesana del Demiurgo.

El Demiurgo se encarga de dar forma a las ideas y dotarlas de sentido para que posteriormente puedan
transitar por el mundo de las ideas de forma ordenada; pero, si el demiurgo se encarga solamente de dar
forma y sentido a las ideas, ¿quiere decir que estas existen con anterioridad al Demiurgo? La respuesta es sí,
las ideas existen de forma previa al Demiurgo. Las ideas, previamente al paso del Demiurgo, son amorfas y
no tienen sentido, es decir, no hay una coherencia con la representación de la idea y su posterior sentido; por
esta razón, el Demiurgo se convierte en carpintero, coge la madera que se le brinda y le da forma y sentido
(si cojo un tablón de madera y cuatro cilindros de madera, los anexiono al tablón y coloco la construcción en
el suelo, he elaborado una mesa a la que posteriormente le dotaré de su propio sentido y función: servir de
soporte para diversos objetos.)

2.4. La teoría de la reminiscencia y el mito del Carro Alado.

“El auriga, o la razón, ha de llevar al ser humano hacia la verdad, hacia la luz, lo que no será fácil, teniendo
en cuenta el conflicto entre los dos caballos, que quieren ir en direcciones opuestas, lo mismo que sucede en
el interior del alma humana.

Lo que ocurre, es que algunas han perdido las alas, como el alma humana, y han caído en la tierra quedando
atrapadas en un cuerpo humano. Gracias al alma (anima), el cuerpo del ser humano es capaz de moverse a sí
mismo y, unido al alma, se convierte en ser humano. El alma es el principio de movimiento y lo que distingue
a los seres inanimados de los inanimados. No podemos olvidar que para los griegos, lo vivo está directamente
relacionado con el movimiento.

7
Autor: Xavier Albacar Cordero

Pero el alma, tiene la capacidad de elevarse hacia lo divino, esto es, lo bello, lo bueno, la sabiduría, todas ellas
virtudes que aumentan el tamaño de las alas del alma, mientras que la dirección opuesta, provocaría la pérdida
de las alas y todo lo malo que hay en el mundo. En el mundo supraceleste, las almas encuentran su alimento,
que es la justicia, a la que se accede únicamente a través de la razón, es quien que dirige el alma de los seres
humanos y representa a la verdadera sabiduría, el ser verdadero.

Solo el alma divina puede ascender sin problemas hacia los cielos, ya que los caballos que las guían son buenos
debido a que su alimento, es la sabiduría. En cambio, el alma humana, es guiada por dos caballos que viven
en conflicto, por lo que guiarla por el camino del bien, puede ser una ardua y fatigosa tarea.”3

El mito del carro alado nos sirve para entender de qué forma Platón entiende el mundo de las ideas y nuestra
única forma de acceder a él. Tal y como se explica en el mito, la razón es la única forma de aproximarnos a
las ideas puras, al mundo suprasensible. Si fuésemos divinos, es decir, dioses, nuestra alma sería incorrupta
y podríamos ascender al mundo superior; al ser humanos con una alma fragmentada y encasillada en un
cuerpo corrupto no podemos sino vivir en la realidad material, pero conocer de forma abstracta el mundo
superior.

Platón distingue tres partes del alma humana: la racional, la irascible y la concupiscible. La racional está
destinada a la razón pura, a la parte superior humana e inmortal; al mundo de las ideas. La irascible está
relacionada con la voluntad, el valor y la disciplina. Por último, el alma concupiscible está destinada a las
pasiones terrenales, los placeres sensibles; está alejada de la razón.

3
Recuperado de: [Link]

8
Autor: Xavier Albacar Cordero

Gracias a este mito se puede interpretar de forma más precisa la teoría de la reminiscencia. Dicha teoría hace
referencia al recuerdo que tienen los humanos de su tránsito por el mundo de las ideas; es decir, el alma
humana en su primera instancia vuela por el mundo suprasensible conociendo e interiorizando las ideas que
la rodean, no obstante, y debido a su condición de alma humana, se precipita hasta el mundo terrenal entrando
en un cuerpo físico (humanos). Una vez el cuerpo humano cobra vida el alma sigue teniendo un recuerdo de
las ideas que habitan en el mundo superior, pero es incapaz de conocerlas ya que habita en un cuerpo terrenal.
Gracias a esta reminiscencia de las ideas por las que en su primer momento transitaba nuestra alma somos
capaces de entender la existencia de dicho mundo.

No resultará complicado entender lo expuesto en la página cuatro de este mismo manual, donde se explicita
que el filósofo deberá gobernar la sociedad ideal pensada por Platón. El filósofo es aquel que mediante la razón
accede al conocimiento y se nutre de él; por esta razón es la persona más próxima al mundo superior, aquella
que abandona los placeres terrenales desde el ascetismo y se nutre del conocimiento mediante la razón.

Cabe destacar que el alma humana es inmortal; el Demiurgo se encarga de hacer ascender las almas una vez
abandonan el cuerpo humano al que están encasilladas (muerte del humano) y emprenden un viaje de regreso
hasta el mundo de las ideas. No obstante, y siguiendo el mismo sistema de la división del alma, como el alma
humana ya ha transitado también el mundo material y corrupto es incapaz de pertenecer totalmente al mundo
de las ideas, por esta razón y volviendo al uso del mito del carro alado, el alma desciende otra vez hasta el
mundo sensible con el recuerdo de las ideas que ha vuelto a transitar. Estamos hablando del Eterno Retorno.

9
Autor: Xavier Albacar Cordero

RECUERDA:
RECUERDA:
Para Platón el alma humana está dividida en
Platón utiliza una serie de mitos para explicar
tres partes: racional, irascible y
sus teorías (mito del Demiurgo, Carro Alado,
concupiscible. El alma humana está en
Caverna…). Estos mitos son cuestiones
constante lucha y por eso podemos conocer
metafóricas de las distintas teorías de Platón.
la existencia del mundo de las ideas.

2.5. Mito de la Caverna.

Tal y como hemos estado viendo hasta ahora, el mundo que describe Platón está dividido en dos dimensiones: el
mundo de las ideas y el mundo material. El mundo material es simplemente una copia del mundo de las ideas; es
decir, en el mundo suprasensible existe la idea de árbol y en nuestro mundo vemos materializada dicha idea en
forma de árbol. Platón hace saber que, la auténtica verdad se encuentra en el mundo superior y que lo que aquí
vemos se trata de una simple copia. El verdadero conocimiento reside en un mundo superior únicamente accesible
mediante la razón.

10
Autor: Xavier Albacar Cordero

Con tal de exponer de forma más clara el concepto anterior, Platón redactó el mito de la Caverna. En dicho mito
Platón configura su teoría de la dualidad platónica, es decir, el mundo y la realidad divididas en dos partes.
“Platón describió, en su alegoría de la caverna, un espacio cavernoso en el que se encuentran un grupo de hombres
prisioneros desde su nacimiento, con cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden
mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos se encuentra un
muro con un pasillo y seguidamente, y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de
la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras,
gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su
prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que
no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.
Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia
la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya
que esta es causa y fundamento de la primera que está compuesta solo de apariencias sensibles. Una vez que ha
asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través
de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc.
identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a
ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de bien.

11
Autor: Xavier Albacar Cordero

4
La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos
compañeros de cadenas, lo que haría que estos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se
han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este
prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que estos son
capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad,6 con lo que se entrevé una alusión
al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.”5

4
Imagen recuperada de: [Link]
5
Recuperado de: [Link]

12
Autor: Xavier Albacar Cordero

El mito de la Caverna nos sirve para entender lo que Platón denominaba grados de conocimiento o el símil de la
línea.
6

Mediante el símil de la línea Platón

hace referencia a los distintos
grados de conocimiento y su
veracidad. Como podemos ver, en
el mundo sensible existen dos
tipos de conocimientos: la
imaginación o imágenes y la física
o conocimiento a través de los
sentidos. Estos dos grados se
engloban en el concepto que
Platón denominará opinión; dicho
concepto hace referencia a que no
podemos conocer verdaderamente nada que pertenezca al mundo sensible, sino que solamente podemos
imaginarnos ciertas imágenes o entender ciertas copias de ideas que residen en el mundo superior en su forma
verdadera. Cabe destacar que nuestros sentidos no son en lo absoluto fiables, sino que siempre pueden fallar, de
ahí que no podemos confiar ciegamente en la información que nos brinda (de ahí que algunas veces nos parece que
alguien ha gritado nuestro nombre y solamente ha sido sensación nuestra).
Por otro lado, el conocimiento perteneciente al mundo inteligible es aquel que solamente es accesible mediante la
razón pura e innegable, no es ya una opinión o sensación nuestra, sino que estamos hablando de un conocimiento
absoluto o episteme. Dicho conocimiento reside en la dimensión matemática, es decir, un conocimiento empírico,

6
Imagen recuperada de: [Link]

13
Autor: Xavier Albacar Cordero

mientras que la dialéctica es aquella que hace referencia a las ideas en sí, al conocimiento puro o noesis. El mito de
la Caverna explica de forma muy gráfica estos dos grados de conocimiento, el que vemos reflejado en la pared que
son solamente sombras hace referencia al conocimiento que tenemos en el mundo terrenal, un falso conocimiento
de una copia. Por otro lado, el prisionero que se escapa logra ver la luz del sol (sol=bien) de la que emana el
verdadero conocimiento, el conocimiento que reside en el mundo superior.

RECUERDA:
Para Platón existen dos grados de conocimiento,
las opiniones y las ideas. Si nos fijamos bien
veremos que constantemente estamos haciendo
divisiones duales (dualismo platónico) esto hace
referencia constantemente a la división dual del
mundo.

14
Autor: Xavier Albacar Cordero

2.6. Sociedad y Política.

Como bien hemos visto anteriormente, toda la filosofía de Platón gira en torno a crear una sociedad ideal gobernada
por la filosofía y el ascenso del conocimiento puro. Platón en su obra diseñó dicha sociedad mediante los roles que
cada ciudadano dependiendo de su parte del alma dominante (racional, irascible o concupiscible) debería llevar a
cabo.
La división que planteó Platón es la siguiente: el gran grueso de la sociedad tiene la parte concupiscible del alma
más presente que las demás, por esta razón serán los artesanos los que con su vinculación al mundo terrenal crearán
los objetos que les serán útiles a los ciudadanos de dicha sociedad.
Por otro lado, aquellos que tienen más desarrollada la parte irascible del alma, aquella perteneciente a aspectos
como el honor y la valentía serán los guardianes de dicha sociedad; los encargados de proteger a los ciudadanos con
su fuerza y valentía.
Ya por último y a modo de gobernante, aquella minoría que tenga el alma vinculada a la forma racional, es decir,
más próxima al mundo de las ideas, serán los que gobiernen dicha sociedad de forma justa. Estos últimos deberán
ser los filósofos ya que son los que mediante el conocimiento puro y matemático han podido ascender hasta llegar
a la cima del mundo sensible y vislumbrar de más cerca las ideas puras.
Esta división le permite a Platón elaborar una sociedad que él considera “justa” ya que no está basada en el origen
familiar o en la fortuna de cada uno sino en el valor de su alma, de ahí Platón extrae la importancia de la educación
ya que si alguien nace con la parte racional muy desarrollada pero no es educado de forma filosófica y matemática
nunca podrá llegar a tener el conocimiento suficiente que le permita desarrollar su rol como gobernante.

15
Autor: Xavier Albacar Cordero

RECUERDA:
Platón diseñó el mapa de una sociedad “justa” e
“ideal” mediante la división del trabajo en clases
sociales. De esta forma, Platón construyó toda su
obra alrededor de este concepto.

7
Imagen recuperada de: [Link]

16
Autor: Xavier Albacar Cordero

3. Glosario de palabras.

1.- Ciudad- Estado: Ciudades pertenecientes a la antigua Grecia dentro de un mismo territorio pero con
independencia unas de otras.

2.- Sociedad Ideal: Concepto diseñad por Platón en el que pone en práctica las distintas percepciones teóricas de
la realidad plasmadas en sus obras.

3.- Ideas: Concepto perteneciente al mundo superior. Conceptos mediante los cuales se organiza la realidad
superior.

4.- Realidad: Perteneciente al mundo superior, solamente accesible mediante la razón. La realidad que nos rodea
(mundo material) no es nada más que una copia del mundo suprasensible.

5.- Metafísica: Rama de la filosofía centrada en el estudio del pensamiento del propio ser humano.

6.- Mundo sensible: Mundo al que pertenecemos los humanos. Copia directa del mundo de las ideas.

17
Autor: Xavier Albacar Cordero

7.- Sentidos: Capacidades pertenecientes a los humanos mediante las cuales podemos conocer el mundo que nos
rodea. Son los cinco sentidos.

8.- Demiurgo: Figura creada por Platón que actúa como organizador del universo dotando de sentido a las ideas a
la vez que ordena los conceptos residentes en el mundo de las ideas.

9.- Razón: Forma de conocimiento perteneciente a la clase de los gobernantes mediante la cual podemos acceder
al mundo superior, es decir, al verdadero conocimiento.

4. Textos y ejercicios.
Texto n.1: Realiza un comentario de texto indicando la temática del texto, la parte de la teoría platónica que aparece
intrínseca en él y la relación con los conceptos tratados durante este tema.

“Imagina ahora que, del otro lado del tabique, pasan hombres que llevan toda clase de utensilios y figuritas de
hombres y otros animales, hechos de piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y
otros callan.
-Extrañas comparaciones hacer, y extraños son esos prisioneros.
-Pero son como nosotros. Pues, en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de otros, otra cosa que
las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?
-Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.

18
Autor: Xavier Albacar Cordero

- ¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?
-Indudablemente.
- Pues entonces, si dialogan entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que
ellos ven?
- Necesariamente.”8

Texto n.2: Realiza un comentario de texto indicando la temática del texto, la parte de la teoría platónica que aparece
intrínseca en él y la relación con los conceptos tratados durante este tema.

“Pero a vosotros os hemos formado tanto para vosotros mismos como para el resto del Estado, para ser conductores
y reyes de los enjambres, os hemos educado mejor y más completamente que a los otros, y más capaces de
participar tanto en filosofía como en la política. Cada uno a su turno, por consiguiente, debéis descender hacia la
morada común de los demás y habituaros a contemplar las tinieblas; pues, una vez habituados, veréis mil veces
mejor las cosas de allí y conoceréis cada una de las imágenes y de qué son imágenes, ya que vosotros habréis visto
antes la verdad en lo que concierne a las cosas bellas, justas y buenas. “9

8
Texto recuperado de: [Link]
9
Texto recuperado de: [Link]
texto-de-Plat%C3%[Link]

19