REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ”
MARACAY – EDO ARAGUA
BIOGRAFIA
DE
SIMON RODRIGUEZ
Participante: ROMMEL BELLO
C.I. V.- 33090036
Carrera: INGLES
Mención: DOCENCIA
Facilitador RIVERA ALY ANTONIO
SIMÓN RODRÍGUEZ
En la conferencia del día miércoles 19/11/25 se habló de Simón Rodríguez y
los diferentes retos que se presentaron en su vida ya que él fue abandonado junto
con su hermano en las puertas de un monasterio de la familia Carreño/Rodríguez
donde fue acogido y educado, el no nació en una familia con dinero, ni recurso, lo
que significaba que no tenía privilegios, ni tenia reconocimientos social en las
familias de linaje, esto forzó a Rodríguez a construir su propio camino desde una
posición humilde como lo demuestra su primer empleo de ayudante de maestro.
Estuvo siempre convencido que la educación popular de calidad, era el único
camino para la emancipación de los pueblos y para construir una república.
Sus ideas no eran solo métodos de enseñanza, sino una filosofía de vida, su
famosa frase “enseñen a los niños a ser preguntones… “para que pidiendo el por
qué, de lo que se les mande a hacer, se acostumbren a obedecer a la razón”.
Cuando Simón bolívar tenía 12 años, Simón Rodríguez comenzó a darle
clases, ese momento marco el inicio de la profunda transformación que tuvo la vida
de Bolívar y la historia de América.
Rodríguez formo el carácter para los ideales republicanos y de emancipación,
enseñándolo a pensar y a ser original en lugar de solo memorizar.
Rodríguez aplico un método de enseñanza innovador basado en la ilustración
enfocándose en la práctica y la reflexión, rompió con la enseñanza basada en la
autoridad o las costumbres. Hizo una distinción fundamental, instruir es transmitir
conocimientos; educar es ir mas allá, orientar, desarrollar criterios y la conciencia.
Sembró en bolívar la convicción de que la educación era indispensable para
el proyecto político
Promovió la escuela pública para todos, sin distinción de clases, luchando por
los derechos de mujeres, niños e indigentes y la inclusión de pardos y morenos.
La educación debía formar para el trabajo útil y productivo para no ser
esclavos y alcanzar la autonomía productiva en sus proyectos, proponía la creación
de escuelas-taller, donde se combinaba la enseñanza académica con oficios
prácticos.
Le enseño a bolívar que: “Al que no sabe cualquiera lo engaña, Al que no
tiene cualquiera lo compra, haciendo de la sabiduría y la autosuficiencia la
verdadera base de la libertad”.
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El mismo Bolívar reconoció que Rodríguez “formo mi corazón para la libertad,
para la justicia, para lo grande, para lo hermoso”
También nos hablaron de su exilio en 1797 por su supuesta implicación en la
conspiración de Gual y España, un movimiento revolucionario que buscaba la
independencia de la corona española.
Esto obligo a Rodríguez a abandonar su territorio y cambiar su identidad, se
cree que Rodríguez participo activamente en los planes conspirativos de los criollos
contra la monarquía. Los documentos incautados a los conspiradores, contenían
texto fundamental, como los derechos del hombre, y del ciudadano que reflejaban
las ideas ilustradas y revolucionarias que Rodríguez defendía
La conspiración fue descubierta por las autoridades españolas en julio de
1797, al ser perseguido y arriesgarse a ser condenado a la horca por alta traición,
Rodríguez se vio obligado a renunciar a su cargo de maestro y huir del país.
Para evitar ser arrestado, viajo a Jamaica británica y se cambió el nombre a
Samuel Robinson, nombre que mantuvo por más de veinte años mientras recorría
Europa y Estados Unidos. Este proceso fue fundamental para consolidar su
pensamiento filosófico y educativo radical. En Estados Unidos trabajo como tipógrafo
y se interesó por los nuevos sistemas educativos e ideas republicanas
En Europa trabajo en un laboratorio de química industrial, profundizo sus
conocimientos de literatura y lenguas. Participo en juntas secretas de carácter
socialista, demostrando que su radicalismo no era solo educativo, sino también
político y social.
El evento más trascendental fue su encuentro con Simón Bolívar en Viena y
su posterior viaje a Italia. Volvió América en 1823, al enterarse que bolívar le había
enviado una conmovedora carta llamándolo “Su piloto” y solicitándole que se uniera
al proyecto de construcción de nuevas republicas, convocado por el libertador,
desembarco en Cartagena (Colombia) desde Londres, donde se había reunido con
Andrés Bello.
En 1825, bolívar nombro a Rodríguez director de la educación pública,
ciencias, artes físicas y matemáticas y director de minas, agricultura y vías públicas
en Bolivia
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Rodríguez estableció en Colombia y Bolivia las primeras “escuelas-taller” o “casas
de industria”, un modelo educativo revolucionario que combinaba la enseñanza
académica con oficios productivos para formar ciudadanos útiles y autónomos.
Su vida tras el exilio fue la de un pensador en acción, dedicando el resto de
sus días a la creación y difusión de un modelo educativo, que buscaba transformar
radicalmente a las nuevas naciones.
Su obra principal “sociedades americanas” fue publicada en 1828, donde se
sentó las bases de su proyecto político, económicos y educativo para la América
independiente “inventamos o erramos”.
En sus últimos años, mientras viajaba por América latina, perdió una gran
parte de su obra en un incendio que azoto a la ciudad de Guayaquil. A pesar de
haber tenido la posibilidad de trabajar como profesor o funcionario político, el eligió
una vida de militancia por la educación popular sobre la comodidad.
Murió a los 84 años el 28 de febrero de 1854 en caserío de amotape, Perú
Sus restos fueron enterrados allí, luego trasladados al panteón de los próceres en
lima, y finalmente repatriados a Venezuela en 1954 para reposar en el panteón
nacional de caracas.
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SIMON RODRIGUEZ Y EL PENSAMIENTO ROBINSONIANO
Entraremos en el corazón ideológico de Simón Rodríguez. El Pensamiento
Robinsoniano no es solo una teoría pedagógica; es una filosofía política y social
completa diseñada para que América Latina dejara de ser una copia de Europa
y se convirtiera en una creación original.
Rodríguez criticaba duramente la tendencia de las élites americanas de
copiar constituciones y leyes de Francia o Estados Unidos. Su frase más famosa,
pronunciada en su obra Sociedades Americanas (1828), define esta postura:
"¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original;
originales han de ser sus Instituciones y su Gobierno, y originales los medios de
fundar unas y otro. O inventamos, o erramos"
El pensamiento de "Samuel Robinson" era profundamente laico y científico.
Chocó con la Iglesia y los sectores conservadores porque quería quitarle a la
religión el control de las mentes jóvenes. Decía que, "enseñar es hacer
comprender", no repetir rezos o conceptos de memoria. El alumno debía ser un
investigador, no un recipiente vacío.