Semana 29
Filosofía
semana
Anual Virtual ADUNI Filosofía
29
Gnoseología II
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Dónde se origina el conocimiento?
EMPIRISMO RACIONALISMO
Se origina en la experiencia. Se origina en la razón.
• Se nace sin ideas (tábula rasa). • Se nace con ideas (innatismo).
• Los sentidos originan el conocimiento. • Los sentidos nos engañan.
• Método inductivo • Método deductivo
• Modelo de ciencia: ciencias fácticas • Modelo de ciencia: ciencias formales
Locke, Berkeley y Hume Descartes, Spinoza y Leibniz
APRIORISMO: Kant
El conocimiento se inicia en la experiencia. El conocimiento se origina en la razón.
Posee las formas a priori Posee las categorías a priori modo,
tiempo y espacio. cantidad, cualidad y relación.
ESENCIA
¿Qué es el conocimiento?
REALISMO INGENUO IDEALISMO SUBJETIVO FENOMENALISMO
El conocimiento es el reflejo El conocimiento es la percep- El conocimiento es una construc-
de la realidad. ción de una conciencia. ción de lo dado por la experiencia.
• El objeto es lo más impor- • El objeto es lo más impor- • Solo vemos en las cosas lo que
tante. tante. ponemos en ellas.
• La realidad existe indepen- • Solo conocemos el mundo feno-
dientemente de la conciencia. ménico.
Aristóteles Kant
VERDAD
¿Qué es la verdad?
LAS MENTIRAS Y LAS VERDADES ESTÁN
HECHAS DE LO MISMO: PALABRAS
CORRESPONDENCIA: La verdad es la concor- COHERENCIA: La verdad es la concordancia de
dancia entre un enunciado y la realidad. un enunciado con un sistema de enunciados.
• Decir de lo que es, que es y de lo que no es, • Una proposición es verdadera si se relaciona
que no es, es verdadero. con una teoría.
Aristóteles Neurath
PRAGMATISMO: La verdad de un enunciado se SEMÁNTICA: La verdad es la cualidad exclu-
produce a partir de sus consecuencias útiles. siva de las proposiciones.
• La verdad de un enunciado se manifiesta en • La verdad de una proposición se expresa
la actividad vital del hombre. utilizando metalenguaje.
James Tarski
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3. ¿Qué alternativa es compatible con lo plantea-
Práctica dirigida do en el texto?
1. Sobre el problema del origen del conocimien- A) Las cosas existen objetivamente.
to, un racionalista propone B) El conocimiento es un reflejo.
C) No hay conocimiento, sin percepción.
A) que las ideas son aprendidas. D) El mundo existe como tal.
B) la confianza a los sentidos.
C) la imposibilidad del conocimiento. 4. De acuerdo a lo planteado en el texto, pode-
D) el innatismo cognitivo. mos deducir que el asumir que las cosas exis-
ten independientemente de nosotros sería
2. Señale la secuencia correcta del valor de ver-
dad (V o F) respecto al origen del conocimiento. A) de rigor científico.
I. El racionalismo manifiesta que el hombre B) incomprensible.
nace con ideas. C) acorde al idealismo.
II. Las ciencias fácticas son las ciencias mode- D) inteligible.
lo para el empirismo.
III. Para el empirismo, nacemos con experien- 5. La postura gnoseológica que afirma que la rea-
cias y una tabula rasa.
lidad posee una existencia objetiva y que nues-
IV. Para el racionalismo, un ciego de nacimien-
tro conocimiento es totalmente fiel a ella es el
to posee el conocimiento del mundo.
V. El empirismo manifiesta que todos los
A) fenomenalismo .
hombres nacemos sin ideas y sin la razón.
B) realismo ingenuo.
C) criticismo.
A) VVVFV B) FVVFV D) idealismo subjetivo.
C) FVFVV D) VVFVF
6. Establezca la relación correcta entre cada tér-
Lea el texto y conteste las preguntas 3 y 4. mino y su respectivo enunciado.
(…) Digo que la mesa sobre la que escribo I. pragmatismo
existe; es decir, la veo y la siento, y si al estar II. semántica
fuera de mi escritorio afirmó que existe, solo
III. coherencia
quiero decir que si estuviera en mi escritorio la
a. La verdad es una cualidad exclusiva de las
percibiría, o que algún otro espíritu la percibe
proposiciones y se haya en el metalenguaje.
actualmente. Había un olor, es decir, fue olido,
b. La verdad es la adecuación de una proposi-
había un sonido, es decir, fue oído, un color o
ción con un sistema teórico que explica la
una figura, fueron percibidos por la vista o el
realidad.
tacto. Esto es lo que yo puedo entender por es-
c. Una verdad se prueba por sus consecuen-
tas y otras expresiones similares. Pues hablar
cias provechosas, así como su vinculación
de la existencia absoluta de cosas no pensan-
a los asuntos vitales para el hombre.
tes, sin ninguna relación con su ser percibidas
es para mí completamente ininteligible. Su
esse est percipi; no es posible que de ellas ten- A) Ic, IIa, IIIb
gan ninguna existencia fuera de las mentes o B) Ia, IIb, IIIc
cosas pensantes que las perciben. C) Ib, IIa, IIIc
BERKELEY, George. Principios del conocimiento humano. D) Ib, IIc, IIIa
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Lea el texto y conteste las preguntas 7 y 8.
Práctica domiciliaria
La importancia para la vida humana de po-
seer creencias verdaderas acerca de hechos,
1. Indique el enunciado correcto, en relación a
es algo demasiado evidente. Vivimos en un
las posturas gnoseológicas sobre el origen del
mundo de realidades que pueden ser infinita-
conocimiento.
mente útiles o infinitamente perjudiciales. Las
ideas que nos dicen cuáles de estas pueden
esperarse, se consideran como las ideas ver- A) Para el empirismo, toda idea es innata.
daderas en toda esta esfera primaria de verifi- B) El racionalista afirma que nuestra mente es
cación y la búsqueda de tales ideas constituye una tabula rasa.
un deber primario humano. La posesión de la C) El conocimiento surge de la experiencia
verdad, lejos de ser aquí un fin en sí mismo es
para un apriorista.
solamente un medio preliminar hacia otras sa-
D) No es posible conocer, por ello se debe sus-
tisfacciones vitales. Si me hallo perdido en un
pender el juicio según el pirronismo.
bosque, y hambriento, y encuentro una senda
de ganado, será de la mayor importancia que
piense que existe un lugar con seres humanos 2. En Crítica de la razón pura, Kant examina de
al final del sendero, pues si lo hago así y sigo el manera minuciosa las condiciones dentro de
sendero, salvaré mi vida. El pensamiento ver-
las cuales es posible el conocimiento. Así, sos-
dadero, en este caso, es útil, porque la casa,
tiene que todo conocimiento comienza con la
que es objeto, es útil. El valor práctico de las
experiencia, pero no todo conocimiento pro-
ideas verdaderas se deriva pues, primariamen-
cede de ella, con lo cual defiende la existencia
te de la importancia práctica de sus objetos
para nosotros (…). de conocimientos determinados a priori.
James, W. Concepción de la verdad según el pragmatismo. De ese modo, se puede afirmar que Kant reali-
za una síntesis entre
7. De acuerdo al texto, las afirmaciones
verdaderas A) la dialéctica y el idealismo.
B) la escolástica y el racionalismo.
A) corresponden con la única realidad C) el racionalismo y el empirismo.
posible.
D) el escepticismo y el empirismo.
B) se vinculan con otras afirmaciones.
C) son relevantes para la vida humana.
D) no se contradicen a sí mismas. 3. La siguiente afirmación “La verdad no es una
búsqueda por sí misma, sino su utilidad” alude
8. Según lo planteado por el autor del texto, la
a la teoría
verdad se relacionaría con
A) las consecuencias prácticas. A) de la correspondencia.
B) la finalidad de la filosofía. B) pragmática.
C) un valor teórico de la verdad. C) de la coherencia.
D) una búsqueda desinteresada. D) semántica.
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4. Aristóteles señala: ¿Cuándo existe o no existe conciencia, nunca con la cosa en sí. El mundo
lo que llamamos verdadero o falso? Debemos, en que vivimos es, dicho con otras palabras,
en efecto, considerar qué es lo que decimos. un mundo formado por nuestra conciencia.
Pues, tú no eres blanco porque nosotros pen- Nunca podemos conocer cómo está consti-
semos que verdaderamente eres blanco; sino tuido el mundo en sí, esto es, prescindiendo
que, porque tú eres blanco, nosotros, los que lo de nuestra conciencia y de sus formas a priori.
afirmamos, nos ajustamos a la verdad. Pues tan pronto como tratamos de conocer las
De acuerdo con este planteamiento, se infiere cosas, las introducimos, por decirlo así, en las
que formas de la conciencia. Ya no tenemos, pues,
ante nosotros, la cosa en sí, sino la cosa como
A) los enunciados son verdaderos indepen- se nos aparece, o sea, el fenómeno.
dientemente de la realidad a la que se HESSEN, Johannes. Teoría del conocimiento.
refieren.
B) el pensamiento es el que, en última instan- 5. Para el fenomenalismo, el conocimiento
cia, determina la verdad de un enunciado.
C) la verdad de un enunciado está dada por la A) es una reproducción estática de la realidad.
realidad a la que hace referencia. B) es ilimitado por nuestra razón
C) representa la realidad en si
D) un enunciado puede ser verdadero y falso a
D) es una construcción a priori.
la vez, ya que lo real es contradictorio.
6. Según el texto, el mundo en que vivimos es
Lea el siguiente texto y responda las preguntas 5 y 6
Según esto, en sentir del fenomenalismo nos A) el mundo real.
las habemos siempre con el mundo fenoméni- B) una apariencia.
co, esto es, con el mundo tal como se nos apa- C) una percepción.
rece por razón de la organización a priori de la D) una creación.
01 - D 02 - C 03 - B 04 - C 05 - D 06 - B