Sinopsis en busca del fuego

El fuego es un elemento esencial para la vida en cualquier tribu prehistórica. La base de

esta película es la siguiente: una tribu de neandertales conoce el fuego, pero no sabe
crearlo. En cierta ocasión, el fuego se les apaga y envían a tres hombres (que creen los
mejor preparados) a encontrar fuego para traerlo de nuevo y así sobrevivir. La misión se
convertirá en una aventura, ya que serán atacados por dientes de sable, caníbales, el
protagonista se enamorará… pero sobre todo, evolucionarán.

En busca del fuego

Cuando se analiza algo, siempre es mejor hacerlo bien. Ahora tenemos como claro
ejemplo una película, En busca del fuego. Y puestos a hacerlo bien, quizás lo mejor sea
desglosarla para conseguir un análisis más detallado y claro.

Empecemos por los grupos humanos. Es obvio que el director -Jean Jacques Annaud- ha
querido unir en la película un período de un millón y medio de años. Y digo obvio porque
todo el mundo sabe que el Homo Habilis y el Homo Sapiens nunca convivieron untos, ya
que los primeros se habían extinguido mucho tiempo atrás. En el film hay cuatro grupos
de homínidos muy diferentes todos ellos.

El primer grupo -el grupo que atacó a la tribu neandertal al comienzo de la película-
posiblemente pertenezca al grupo de los Homo Erectus. Son grandes y muy musculosos.
Gran parte de su cuerpo está cubierto de pelo y sus armas son muy simples, hasta llegar al
punto de que ni si quiera están trabajadas. En cuanto al comportamiento son muy
agresivos y tienen mucho instinto animal. Su estrategia de ataque se basa en la unidad: se
esconden alrededor del punto objetivo y en el momento más oportuno, atacan. Bastante
primitivos, la verdad.

El segundo grupo posee unos rasgos corporales más similares a los nuestros. Cabe decir
que sus pómulos sobresalen más y los ojos están hundidos. Tienen más vello y caminan
más erguidos que la tribu que los ataca. Son nómadas, conocen el fuego, pero no saben
cómo obtenerlo y es por eso por lo que lo mantienen siempre encendido avivándolo con
ramas. Fabrican herramientas y se cubren con pieles debido a que las tierras donde viven
son frías.
El tercer grupo, los caníbales. A falta de comida que llevarse a la boca, esta tribu se
alimenta de otros homínidos más débiles. En este caso, tienen presas a dos mujeres de la
raza Sapiens, cuya musculatura es escasa por pertenecer a otra raza y ser mujer. La tribu
está formada por homínidos fornidos y brutos. Conocen el fuego. Pertenecen a una raza
inferior a la de los protagonistas.

Cuarto grupo. Es este el grupo más desarrollado, tanto física como mentalmente.
Pertenecen a la raza Homo Sapiens. Están muy avanzados y podrían entrar dentro del
Neolítico, ya que son sedentarios y viven en cabañas amplias. No sería extraño que
poseyesen algún tipo de cultivo, pero esto no sale en la película. Es muy posible que
creyesen en la magia y venerasen a algún dios, ya que en una parte determinada aparece
una especie de chamán.

'En busca del fuego; Jean-Jacques Annaud'

Ahora, atacaré otro concepto como puede ser… el lenguaje. La superioridad se hallaba,
otra vez, en la tribu de la chica. Gozaban de un lenguaje muy desarrollado que hablaban
con soltura. En cambio, los componentes de la tribu protagonista hablaban con gruñidos o
gemidos acompañados de algunos signos, y de cuando en cuando utilizaban alguna
palabra para referirse a algo importante. Además, teniendo en cuenta que estamos
hablando de un periodo de 1,5 millones de años aproximadamente, lo lógico sería que se
diesen muchos casos distintos. Así, los hay que únicamente gruñen -primer grupo-, otros
que producen sonidos indicando su estado de ánimo y emociones -segundo y más o
menos tercer grupo- y los que tienen su propio lenguaje. Sigamos con, por ejemplo, los
utensilios que emplean. En el caso del primer grupo, las armas son grandes ramas sin
trabajar. No existen para ellos más instrumentos y los utilizan para ayudarse, no los hacen
ellos. Los neandertales fabrican sus propios instrumentos y útiles de trabajo como pueden
y con lo que encuentran. Así podemos ver lanzas, pieles cosidas… Además, en una escena
del comienzo de la película, se puede ver a unas mujeres lavando algo en el río (creo, no lo
vi bien) y utilizando para ello palos afilados y piedras. Para ellos, todas las herramientas
tienen una serie de utilidades específicas. Los útiles de los caníbales son también bastante
rudos y descuidados, muy primitivos. No se puede ver bien en la película. Por último, los
sedentarios. Utilizan la cerámica y los útiles que emplean están muy desarrollados. La
mayoría, en todos los casos, están fabricados con piedra y madera y trabajados con los
mismos materiales. Bien, a partir de aquí, tal vez sea necesario citar los anacronismos que
se pueden ver en la película. Éstos son:
Vasijas de cerámica, indumentaria hecha de piel -zapatos, guantes, bolsas-, el hecho de
que la tribu más avanzada fuese sedentaria, la estrategia de ataque del primer grupo
humano… Por supongo que Annaud ha querido juntar un período tan sumamente enorme
de años en una sola película. Por cierto, más anacronismos podrían ser todos los que
tuviesen que ver con la condición sedentaria del último grupo. Esto es todo en cuanto al
tema de las incoherencias cronológicas.

A partir de ahora, designaré al primer grupo como “grupo A”, al segundo grupo como
“grupo B” y así en los cuatro grupos. Antes hablaba de un anacronismo al hacer referencia
a los ropajes utilizados por dos de los grupos. Seguiré con ese tema. Iré de nuevo por
grupos. El grupo A carece de vestimenta alguna, ya que está casi cubierto de pelo -si no
enteramente- y no tiene inteligencia suficiente como para crear cualquier tipo de ropa. El
grupo B se cubre con pieles trabajadas algo rudimentariamente y el grupo C también,
exceptuando que no las cosen. El grupo D cuenta con unos pocos ropajes cosidos a la
perfección, zapatos… el chamán incluso lleva una bolsa. Otro anacronismo. Pero bueno, se
perdona por la razón de todos los fallos cronológicos que pueda haber. De hecho, esta
última tribu, casi se cubre únicamente con barro seco, debido a la calidez de su entorno. Y
con esto llegamos a… ¿dónde vivían? Como de costumbre, hay gran variedad entre
grupos. Grupo A: debido a su fugaz aparición en una escena de la película, poseo poca
información sobre ellos. Supongo que se refugiarían en cuevas si hiciese mucho frío pero
normalmente dormirían a la intemperie. Sigamos por, cómo no, el grupo B. Al comienzo
de la película, se ve claramente que el grueso de la tribu duerme en una gran cueva,
exceptuando a los que vigilan el fuego. Son nómadas, por tanto no permanecen siempre
en la misma cueva. El grupo C había construido unas pequeñas viviendas en el lugar donde
se habían asentado temporalmente. Por último el grupo D. Se trataba de una tribu
sedentaria y, por lo tanto, construían viviendas en un lugar concreto. Como se puede
observar, estas viviendas solían tener una estructura de madera, y estaban cubiertas de
paja, madera más fina, piedras, plantas, pieles, etc. Algunas eran bastante amplias. Visto
lo visto, está más claro que el agua que la tribu de la chica era mucho más desarrollada.

Otro ejemplo para corroborar esa afirmación, es la organización social. El grupo nómada
no muestra ningún tipo de división a primera vista, si podemos exceptuar la situación de
los ancianos por su experiencia. Todos realizan las actividades necesarias según convenga
por su físico o inteligencia. Sin embargo en el grupo D, se puede admirar una sociedad
dirigida por un chamán que posiblemente posea mayores conocimientos que los demás.

Teniendo en cuenta el modo de vida que he podido ir observando a medida que avanzaba
la película, supongo que los hombres se ocuparían del trabajo pesado, ya que el papel de
las mujeres consistía en la familia y fecundidad. En la tribu caníbal sólo se podía ver un
tipo de división social y es la de la toma de decisiones y el liderazgo, que lo llevaba el
hombre más corpulento y guerrero -por así decirlo-. En el grupo A no se puede vislumbrar
ningún tipo de organización, ya que no poseen el suficiente intelecto como para decidirlo.
Sigamos con la actuación del hombre y la mujer. En todos los grupos la misión es
sobrevivir y reproducirse, cosa que deja claro el papel de la mujer. Desde siempre ésta se
ha visto obligada a servir de puente hacia la reproducción y ha estado obligada a cuidar la
familia, algo que en la actualidad ya se está parando -lo que no quita que la mujer o
hembra haya estado durante miles de años bajo el poder del hombre-. El hombre en el
film es guerrero y fortachón. Se ocupa de la obtención de alimentos y proteger la tribu.

Las relaciones entre los miembros de cada tribu varían mucho. En el grupo A no es posible
saberlo, únicamente suponerlo, al igual que en el grupo C. Pero con un poco de cabeza, se
puede adivinar que eran muy libres, salvajes y, en fin, animalescas. El hombre solía liderar
el acto sexual: la mujer a cuatro patas y el machote trabajando por detrás. Distinto es el
caso de la tribu sedentaria. Existía la pareja (anacronismo como una casa) y las chicas se
reproducían como ellas querían. Ambos sexos podían sentir los celos propios del amor.
Vale la pena recordar cuando, en la película, la chica se enamora del protagonista y le
muestra una nueva postura para realizar el acto sexual algo más humana. O cuando les
enseña a reír y articular sonidos en vez de emitirlos.

Por último, las relaciones entre los distintos grupos solían ser, en su mayoría, bélicas.
Todos querían sobrevivir y, como los caníbales, harían lo que fuera para conseguirlo.

Conclusión:

Lo que esta película refleja es lo siguiente:

Importancia del fuego en la era prehistórica. Eso está claro. El fuego era un elemento
esencial para sobrevivir fuese cual fuese la tribu y raza humana. Así mismo, es también un
elemento clave las dificultades que pasan para conseguirlo.

La difícil vida en aquellas épocas. Digo épocas porque el Paleolítico es muy extenso y se
clasifica en numerosas épocas. Con difícil vida me refiero a las dificultades en cuanto a la
obtención de comida, sobrevivir, encontrar un lugar a salvo de animales salvajes y salvarse
de la extinción.

Amor y sexo. Esto es muy importante. Así como el sexo es esencial para la vida -es decir, la
reproducción-, también es importante el amor. Este concepto juega un importante papel
en la actualidad en lo que se refiere al sexo. Annaud intenta reflejar los inicios de ese
sentimiento en la vida de un humano.

Evolución. La chica enseña a reír y articular palabras a los neandertales. Es algo muy
importante y parece sencillo, pero que en la realidad requirió un proceso enorme. Esta
rapidísima evolución por parte de los neandertales quiere dar a entender lo importantes
que son esos conceptos para nosotros en la actualidad.
Sinopsis Wall street

Este análisis es parte de uno de los tantos dilemas éticos que se presentan en la película
Wall Street. Gordon Gekko es un multimillonario que ha hecho su fortuna en base a la
especulación y el uso de redes de información privilegiada. Es un gurú del sistema
financiero americano y mundial ( una especie de Warren Buffet de nuestros días). Buddy
Fox es un corredor de bolsa que lucha por lograr administrarle fondos a alguno de los
peces gordos de Wall Street, pero que no posee ni gran fortuna ni grandes redes de
contacto. La insistencia de Buddy es tal, que todos los días llama a la oficina de Gekko,
pese a la reiterada negativa de la secretaria a poder hablar directamente con él. Hasta que
llega el día del cumpleaños de Gekko, y Fox decide llevarle personalmente un regalo de
cumpleaños.

Logra tener 10 minutos con Gekko en su oficina, le explica sobre algunas acciones que él
cree pertinente invertir y se va. Al rato, mientras Fox estaba en su oficina, recibe un
llamado de Gekko y le dice que invierta en el dato que le había dado en su oficina.

El dato era sobre comprar acciones en una línea aérea, en la cual trabajaba el padre de
Fox, y que Fox sabía, por información privilegiada brindada por su padre, que se iban a
expandir.

Así comienza esta relación de negocios entre Gekko y Fox y, este último se transforma en
una especie de discípulo de Gekko. Hace todo lo que le pide, le averigua sobre todo y lo
escucha y obedece como si fuera Dios, hasta que se entera que Gekko quiere comprar la
línea aérea para declararla en quiebra y sacar provecho de esta situación.

Fox se entera de esto y no sabe si seguir fiel a su mentor o contactar al señor Wieldman,
enemigo de Gekko en el sector financiero, para que haga un salvataje de la compañía y
evitar el plan de Gekko y salvar a su padre de quedarse sin trabajo e ir a la quiebra.

Finalmente, Fox se contacta con Wieldman y este compra la compañía y salva a su padre.
Pero Gekko se enoja y manda a los reguladores del sistema financiero a investigar a Fox y
este termina preso por uso de información privilegiada.
Sinopsis 12 años de esclavitud

La imposibilidad de libertad, el alejamiento de la familia y el fin del amor, son los temas
que Steve McQueen nos plantea en su nueva película. 1850, historia de Solomon Northup,
(Chiwetel Ejiofor) un culto músico negro que vivía con su familia en Nueva York. Tras
compartir unas copas con dos empresarios desconocidos que le habían contratado para
tocar en su teatro, descubre que ha sido drogado y secuestrado para ser vendido como
esclavo en el Sur en una plantación de Louisiana. Renunciando a abandonar la esperanza,
Solomon contempla cómo todos a su alrededor sucumben a la violencia, al abuso
emocional y a la desesperanza. Durante 12 años arriesga su vida para recuperar su
libertad y reunirse con su familia.
En este film, verdaderamente hay ideas certeras, estilo propio y un testimonio fuerte que
evoluciona desde una exaltación casi épica de la valentía y la constancia de un hombre
que quiere ser de nuevo libre.
La dureza psicológica que exige el argumento de “12 años de esclavitud” está conseguida,
así como el tratamiento de personajes, planos de escala amplia y planos detalle. McQueen
potencia al máximo los elementos propios tales como el tiempo, el espacio, la
composición plástica, el tono, el color, la imagen, la estructura dramática y el ritmo,
adopta con exactitud todos los esquemas como piezas de un alfabeto que trabaja al
servicio del mensaje. En la música Hans Zimmer busca el sonido en su pureza sin que
intente resaltar u ocultar las realidades, suponiendo más un estilo cinematográfico que un
mero contenido de música. Sean Bobbitt, con la fotografía, hace poema triste de la
percepción de la imagen contemplada, el sentido visual es una parte importante de dicho
goce dramático.