Los ríos profundos
I. EL VIEJO
Ernesto (hijo), Gabriel (padre), el viejo (hacendado)
“en la oscura calle, en el silencio, el muro parecía vivo; sobre la palma
de mis manos llameaba la juntura de las piedras que había tocado
(muros milenarios), trato déspota del viejo hacia los indios o pongos que
le servían.
II. LOS VIAJES
Recorrido de Ernesto y su padre, buscando empleo
“cerca del pueblo, todos los caminos están orillados de árboles de
capulí. Eran unos árboles frondosos, altos, de tronco luminoso; los
únicos árboles frutales del valle” (anécdota)
III. LA DESPEDIDA
Llegan a Abancay, Gabriel alquila una tienda para trabajar como
abogado, Ernesto es internado en un colegio, su padre sigue viajando
por trabajo.
IV. LA HACIENDA
Ernesto visita una hacienda, los colonos o peones indios no querían
hablar con él, ya que lo veían como un blanco, alguien ajeno a ellos, a
su cultura. Padre Linares (el cura), da sermones, alaga a los
hacendados e incita a los indios a ser serviles con ellos. Desarraigo de
Ernesto frente a los dos mundos, es rechazado por indios y despreciado
por los hacendados y el cura.
V. PUENTE SOBRE EL MUNDO
Visita Huanupata (barrio alegre), describe su colegio, violento juego
peruano contra chilenos, los alumnos se enfrentaban violentamente
unos con otros. Brabucones, Añuco y Lleras, y la demente “Opa”
Marcelina, es abusada por los alumnos mayores
VI. Zumbayu
Markask’a, hijo de un hacendado, lleva un zumbayu (trompo), objeto
interesante para los más pequeños, se hace amigo de Ernesto y le pide
ayuda con Salvinia, Valle alienta a Ernesto, Lleras, Bullying del
palacitos.
VII. EL MOTÍN
Antero evita la pelea, Rondinel y Ernesto, y hace que se amisten, los
alumnos salen del colegio para ver un escándalo, había una revuelta
contra los hacendados para que repartan la sal, las chicheras, los
guardias civiles reprimen a los indios
VIII. QUEBRADA HONDA
Ernesto es castigo por el padre, quien da un sermón a los indios
“el robo es la maldición del alma, el que roba o recibe lo robado en
condenado se convierte, en condenado que no encuentra reposo, que
arrastra cadenas, cayendo de las cumbres nevadas a los abismos,
subiendo como asno maldito de los barrancos a las cordilleras…”
“dile a mi padre que estoy bien; aunque mi corazón se asusta, estoy
resistiendo. Y le darás tu aire en la frente. Le cantarás para su alma.”
IX. CAL Y CANTO
Llegan los militares a Abancay para controlar a las chicheras,
humillándolas, buscan a Felipa
X. YAWAR MAYU
Van a la plaza del pueblo donde ven a la banda militar, Gerardo, hijo del
comandante, disfruta escuchando músicos y cantores
XI. LOS COLONOS
Retirada de los militares, la guardia civil ocupa el lugar, Ernesto se pelea
con sus amigos, entierra su zumbayu, estaba decepcionado de Antero.
Peste de tifo, azota al pueblo, lo ponen en cuarentena, cientos de
colonos (peones) exigen al padre una misa para sus difuntos y este
acepta, Ernesto de va de Abancay y se va a una hacienda del viejo,
esperando a su padre. Cruza el puente del pachachaca, poder
purificador contra toda la violencia y perversidad.
ANÁLISIS:
TEMA: Conflicto entre el mundo andino y el mundo occidental bajo la
mirada nostálgica de un niño identificado con el mundo andino
Sub temas: Discriminación, lucha de clases, desarraigo, violencia
Indigenismo arguediano: Reivindicación del pueblo y la cultura indígena
Se humaniza al indio y se lo muestra con sus altezas y vivezas
Ernesto es mestizo, sufre doble marginación, no es parte totalmente de
ninguna de la dos culturas.
Choques culturales (blancos vs indios) La presencia eclesiástica
mantiene la dominación de los poderosos sobre los indígenas.
La discriminación y violencia en todos los ámbitos sociales en manera
micro y macro
Despliega un lenguaje poético en su narrativa
Lo real maravilloso
Animismo
Magia (el asombro)
Sentimientos (deseo) – Narraciones de su entorno
Mezcla el español con el quechua, existen muchos elementos
autobiográficos.
Antonio Cornejo Polar
- Arguedas cobró relevancia internacional
- Alcanza una plenitud en el lenguaje lírico, la historia de
aprendizaje de un adolescente muestra las confrontaciones entre
el mundo andino y el occidental
Vargas Llosa
- El libro seduce por la elegancia de su estilo, su delicada
sensibilidad y la gama de emociones con que recrea el mundo
andino
BUSCA LA UNIÓN DE LAS IDENTIDADES CULTURALES, LA UNIÓN
DE TODAS LAS SANGRES
Ernesto toma conciencia de que en el Perú viven en continuo contacto,
pero chocando constantemente y sin posibilidad de una integración real,
dos pueblos con distintas concepciones del mundo y de la vida. De un
lado, los blancos, y en particular la clase dominante de los grandes
terratenientes; de la otra, los indios, conquistados en el pasado por la
violencia. Ambos forman parte de un sistema social y económico que
sólo conoce dueños y esclavos.
Arguedas consiguió crear un estilo que le permitió "traducir" al español
el lenguaje propio del indio mediante una ruptura sistemática de la
sintaxis tradicional, que cede el paso, en la construcción de la frase, a
una organización de las palabras que no está de acuerdo con un orden
lógico, sino con uno emocional e intuitivo.
[Link]
La lengua quechua está presente en toda la novela no ya solo en ciertos
términos sino en frases enteras que son letras de canciones o poemas
recitados por algunos de los personajes de esta obra,
parece que José María Arguedas quiso simbolizar la cultura indígena
como una corriente subterránea que fluye bajo la parte visible del río, es
decir, el autor quiso hacer referencia a las raíces culturales del pueblo
andino.