NIETZSCHE

CRITICA A LA CULTURA OCCIDENTAL

La filosofía de Nietzsche es una crítica a la cultura occidental, que comprende la metafísica, la moral y la ciencia.

Por metafísica Nietzsche entiende toda interpretación del ser como algo estático, inmutable y con la realidad dividida en dos: el ser verdadero
y la apariencia. Rechaza su objetivo, que es rechazar lo intuitivo y sensible de la vida. Esta metafísica tiene sus orígenes en Sócrates y platón,
quienes insistieron en dos ámbitos;

• Idear un mundo verdadero, eterno, inmutable, bello, racional y bueno frente a uno aparente.
• Presentar el conocimiento separado; la ciencia frente a la opinión y la razón frente a los sentidos e instintos.

En la cultura occidental la moral basa en el dualismo antropológico cuerpo-alma, y los valores tienen su origen en el resentimiento, la
debilidad, la culpa y en una desigualdad en la que se desprecia la vida y el poder del individuo.

Nietzsche considera esa moral como una moral de esclavos, identificándola con la religión judeocristiana, la moral kantiana, el socialismo y
utilitarismo, la democracia y el liberalismo. Rechaza la ética kantiana por darle el papel de la moral a la razón, para él, la democracia es la
herencia del pensamiento cristiano, el liberalismo una animalización gregaria, el socialismo y el utilitarismo son morales de rebaño.

La cultura occidental también significa el triunfo de la ciencia y la adopción del ideal epistemológico racionalista, que incluye la metafísica
socrático-platónica, la tradición moderna que va de Descartes hasta la ilustración y el positivismo.

Para Nietzsche la ciencia positivista-racionalista es una continuación secularizada de la religión judeocristiana, ya que ha sustituido el Dios
teológico por el Dios epistemológico.

Nietzsche dice que la moral occidental es una moral de esclavos, creada por débiles desde el resentimiento, que invierte los valores y
convierte en bueno lo débil y en malo lo fuerte.

NIHILISMO

La cultura occidental conduce al nihilismo, la desaparición de los valores que culmina en la muerte de Dios. Opera en dos niveles:

• Nihilismo negativo: provoca una crisis general de valores, por lo que el ser humano se siente perdido y extrañado.
• Nihilismo positivo: a partir de esa crisis plantea una nueva forma de pensar, sentir y valorar de una manera alternativa y superior.

Decir que Dios ha muerto significa afirmar el superhombre, que representa la posibilidad de superar la cultura occidental:

• La metafísica clásica, donde se instaura el dualismo ontológico y epistemológico, y la ciencia frente la opinión o la razón frente a
los sentidos y los instintos.
• La moral judeocristiana, la del esclavo, es la del débil y el resentido.
• La ciencia moderna, que es la ilustración y el positivismo con la razón dogmática.
• Las ideas políticas propias de la democracia, son morales de rebaño, ilusiones de igualitarismo decadente.

GENEALOGIA
Para que el nihilismo no sea solo destruccion sino tambien construccion, nietzsche propone aplicar el metodo genealogico, que consiste en
investigar el origen de los conceptos morales y metafisicos. Con ello pretende desemascarar las definiciojnes universalistas y esencialistas que
han dado otros filosofos. Desde esta perspectiva, la verdad es perspectivista, el ser es devenir o cambio, y la vida es pluralidad e
individualidad irreductible.

APOLO Y DIONISIO

En la tragedia griega se vinculan dos expresiones simbólicas de la vida que no pueden entenderse por separado: lo apolíneo, que simboliza la
belleza y la armonía racional, y lo dionisíaco, que representa el poder instintivo, la voluntad y la embriaguez de las pasiones. En la cultura
occidental predominó la interpretación apolínea, despreciando lo dionisíaco.

Nihilismo: proceso de desvalorización de los valores supremos que conduce a la muerte de Dios. Tiene una dimensión negativa y otra
positiva.

Muerte de Dios: expresa la perdida de vigencia de los valores fundamentales en la cultura occidental, causada por la metafísica socrático-
platónica y el cristianismo.

Apolíneo/Dionisíaco: lo dionisíaco simboliza el instinto y el caos; lo apolíneo, la razón y la medida. En Occidente triunfó lo apolíneo.

VITALISMO

La filosofía de Nietzsche no es solo crítica, sino también creadora. Por eso defiende el vitalismo en sentido ontológico, el perspectivismo
epistemológico y la noción del superhombre en la moral. En el vitalismo el ser se concibe como devenir, como cambio y flujo permanente. Se
superan los dualismos porque no existe una realidad verdadera oculta tras los fenómenos: el fenómeno es el ser auténtico y la apariencia es lo
verdadero.

Además, la vida es voluntad de poder, entendida como afirmación y aumento de la propia fuerza. Lo vivo no se limita a conservarse, sino que
quiere más: afirmarse, como un puente hacia el superhombre.

El devenir se entiende como eterno retorno en dos sentidos:

• En sentido ontológico, significa que la realidad es un proceso cíclico y eterno, sin creador, que se repite indefinidamente porque es
una relación constante de fuerzas en oposición. Cada instante retorna eternamente.
• En sentido ético, implica decir sí a la vida y ser fiel al sentido de la tierra. Solo quien ama la vida desea que cada instante se repita
eternamente.

Nietzsche contrapone esta moral de eterno retorno al cristianismo, que interpreta la vida como carga, dolor y pecado, y entiende el amor como
humildad y debilidad, en oposición a la afirmación vital.

EL SUPERHOMBRE

El superhombre es el ser humano vitalista que crea valores nuevos y poderosos, afirma la vida y niega la división entre mundo verdadero y
mundo aparente. No representa una clase social ni una colectividad, sino el individuo que culmina la transvaloración e los valores. Es un ´ser
humano del más allá`, fiel al sentido de la tierra. Por eso el hombre es un puente hacia algo superior.
Vitalismo: teoría que afirma la vida como voluntad de poder. Se opone al racionalismo, idealismo y positivismo, y busca superar los
dualismos occidentales siendo fiel al sentido de la tierra. Sus ideas clave son el ser como devenir, el eterno retorno y la voluntad de poder.

Ser/Devenir: el ser no es algo fijo ni inmutable, sino cambio y devenir, como en Heráclito y Demócrito, frente a la visión estática de Sócrates
y Platón.

Transvaloración: proceso por el que el espíritu pasa de camello a león, y finalmente a niño que crea nuevos valores y afirma la vida.

PERSPECTIVISMO Y VERDAD

Nietzsche rechaza el dualismo entre verdad y apariencia y sostiene que la verdad no vale por sí misma, sino según su valor para la vida. La
verdad es un conjunto de metáforas que, por el uso, se convierten en dogmas.

No existen hechos objetivos, sino interpretaciones y perspectivas; no hay verdad sin apariencias ni puntos de vista. El conocimiento no es una
actividad lógica de una razón pura, sino una operación biológica ligada a la voluntad y al impulso de conservar la vida. Por ello, no hay un
único sentido del mundo, sino múltiples interpretaciones según nuestras necesidades vitales.

GAYA CIENCIA

Para Nietzsche, antes de entender hay que sentir; es un error oponer la razón y objetividad a la apariencia y sensibilidad. Este prejuicio
procede de la metafísica socrático-platónica y de la moral judeocristiana, que antepone el deber al ser, niega la vida terrenal y aspira a un más
allá.

Esa influencia continúa en la ciencia racionalista y positivista, basada en matematización de la realidad y en el mecanismo determinista.
Frente a ello, Nietzsch e propone una gaya ciencia, vital y antidogmática.

La ciencia no revela la verdad, sino que simplifica el caos de la vida mediante conceptos universales ficticios. Frente a su carácter dogmático,
Nietzsche propone una gaya ciencia que afirma la vida y la individualidad.