LECTURA 3

ALGUNOS CONPECTOS BÁSICOS. Junko Ogata Aguilar

Sistemas de opresión:

- Se originan cuando una persona pertenece a una categoría social y es

considerada inferior.
- Otorgan beneficios a un grupo de personas a costa de la discriminación
hacia otro.
- Estas ideas discriminatorias se expresan en las instituciones, políticas y
leyes.
- FACTOR PRINCIPAL: el poder que respalda las acciones
discriminatorias, convirtiéndolas en leyes o normas sociales.
- Se construye la opresión sistemática:
o Del poder que ejerce un grupo social
o Depende de la concentración de recursos que se obtiene
explotando a grupos oprimidos
 Crea: desigualdad en condiciones de vida. Privilegiados
más y los otros menos.
 Los privilegiados → narrativas que se dan en medios de
comunicación reafirma el rechazo por categorías inferiores.

Racismo:

- En un sistema de opresión que creó la categoría de razas.

- La raza blanca la mejor, los demás se consideran inferiores → “tienen el
derecho a gobernar e imponer su vida”
- DEFINICIÓN DE LA RAE: creencia que sostiene la superioridad de un
grupo étnico que conduce a la discriminación o persecución social.

Racismo a la inversa:

- Para aclarar las diferencias entre el racismo convencional y las formas

de discriminación.
- Reconoce que:
o No se están llevando a cabo las dinámicas convencionales
repaldadas por quienes tienen poder institucional.
- Aunque sí puede tratarse como una agresión a nivel individual, no ser de
carácter racista.
o Porque la agresión no está respaldada por violencia sistemática.
- Hay privilegios para los blancos → la “raza” no es una categoría que
deba tener presente porque no le afecta de manera negativa.
¿Existen las razas?:

- Biológicamente → No
- Socialmente → Sí
o Permiten el acceso de personas a servicios, salud, educación…
- 1º → invasión, despojo, colonización
2º → justificación de hechos, señalando que es la victoria “natural” de
quienes son superiores.
- Se asocian con características físicas y personalidad, no en base a sus
acciones → “Blanca”: todo bueno

Racialización:

- En lugar de pertenecer a una raza, todas las personas pasamos por un

proceso de racialización en base a los rasgos, el pelo o la lengua. Se
nos coloca dentro de una categoría racial por estas características.
- Todas las personas somos racializadas, pasamos por un proceso donde
nos ubican en una categoría racial.
o Dependiendo de la interpretación que se hace de características
físicas.
- Depende de:
o Cómo nos identificamos nosotros
o Cómo nos perciben las personas
- Los blancos también somos racializados: pero a diferencia de los que no
son , la raza no es una categoría que se considere de forma consciente.
o No influye de forma negativa.
- Supone: división de humanos en categorías arbitrarias de raza y luego
convertir a quienes no están dentro del grupo dominante en lo “otro” → =
deshumanizar el cuerpo que no se parece al dominante.

Colorismo:

- Privilegios o dificultades que presenta una persona por el color/tono de

piel como factor de discriminación
- Medios → negros caracterizados como criminales.
o Se ven menos capacitados y menos profesionales
- El acceso a puestos de trabajo está mediado por el color de piel, y no
por las habilidades.

¿Cómo se manifiesta la violencia racista?:

- De forma normalizada y cotidiana
 o En el lenguaje: deshumaniza a las personas racializadas
mediante términos que los comparan con animales y objetos
o En el trato interpersonal: comentarios, burlas, estereotipos que
justifican la discriminación bajo que son “bromas”
o A nivel institucional: limitan el acceso a recursos y oportunidades

Perfilamiento racial:

- Autoridades o personas encargadas de hacer cumplir la ley consideran

sospechosa a una persona por su apariencia y no por su
comportamiento real.
- Vigilar, detener, cuestionar a alguien solo por pertenecer a un grupo
racializado
- Mecanismo de control social

Yo no puedo ser racista porque tengo amistades/familia/pareja racializada:

- Excusa común para negar actitud racista

o La cercanía con personas racializadas no garantiza la conciencia
antirracista
o El racismo no depende de ser “una mala persona”
o Tener relaciones con persona racializada no es prueba de no ser
racista
 Importante: capacidad de reconocer, gestionar y
transformar las ideas y comportamientos aprendidos en
una sociedad estructurada por el racismo

Antirracismo:

- Herramientas, acciones y actitudes destinadas a eliminar el racismo

- Objetivo → garantizar que todas las personas pueden vivir con igualdad
y sin violencia
- Aunque a largo plazo aspira a que dejemos de usar categorías raciales,
no puede hacerse de inmediato
- Las categorías raciales fueron creadas después del sistema de opresión
o Por eso mientras se usen desigualdades, es necesario
reconocerlas u nombrarlas.

Blanquitud:
- Es un sistema de poder, no un color de piel
- Forma de ver y organizar el mundo donde el blanco y occidental se
consideran superiores y se privilegian a los que encajan en ese modelo
(blanco, heterosexual, masculino, cisgénero, sin discapacidad,
individualista)
- Produce: desigualdad y violencia racial
 LECTURA 4
SUPREMACÍA BLANCA, PRIVILEGIO Y FRAGILIDAD BLANCAS. Desireé
Bela-Lobedde

SUPREMACÍA BLANCA
- Blancos, los mejores en todo
- Extrema derecha
- Resistencia al hablar de ella
- Cuestión moral
- Muy cotidiano
- Persona migrante → siempre inmigrante
- Skinheads neonazis → violencia
- Sistema de explotación y opresión de continentes, naciones y pueblos
de otros grupos étnicos.
- El fin es mantener y defender el sistema de riqueza, poder y privilegio
- Sistema socioanalítico y económico ordenado en jerarquías raciales
- Problema de prejuicios y actos discriminatorios
o Individuales o de grupos blancos
- Defiende una cultura donde las personas blancas son el ideal
o Red que conecta instituciones con la intención de mantener a las
personas blancas en posición central.
- Las personas blancas son el estándar
o Y las personas de otros grupos raciales → son la desviación del
estándar, por lo tanto, están en el margen lo que es igual a
DESHUMANIZAR.
- sistema sociopolítico y económico basado en jerarquías raciales que
beneficia a personas blancas
o acumulación de poder estructural que privilegia a blancos

DESHUMANIZACIÓN
- Menas → sometidas a deshumanización constante
o Las relacionamos siempre con actos delictivos → todos los vemos
como un peligro
- TRANSITORIEDAD
o Esta deshumanización hace que se olvide que los menores están
en un país distinto al suyo sin apoyo, que acaban en una
institución.
o Las personas que han migrado son y serán siempre inmigrantes
 - Medios de comunicación: difunden representaciones de otredad y esas
resultan problemáticas porque construyen la otredad de forma
unidimensional y simplista
o Estas representaciones se hacen desde una perspectiva
eurooccidental
 Ofrecen un imaginario muy concreto de personas que
provienen de otras latitudes
- CALIFICATIVOS
o “Los gitanos son…”
 Estas frases se completan con calificativos que han ido
propagando esa mirada blanca eurocéntrica y occidental.
o MAGIA DE LA SUPREMACÍA BLANCA
 No se contempla la posibilidad que su marginación o
discriminación racial sea por otra cosa que sus acciones
 Responsabilizar a los grupos minorizados de sus
propias dificultades
o Gran parte de la supremacía blanca se basa en la invisibilidad
o Todas las personas blancas → moldeadas por la supremacía
blanca incrustada culturalmente
 Cuando han sido criadas y educadas en sociedades
mayoritariamente blancas
- SESGOS RACIALES
o Todos tenemos y no somos conscientes
o Funciona en beneficio de personas blanca
o Hay que identificarlos y como esto se manifiesta en la vida y
cambiarlo
 RETO: que más personas se involucren
 El racismo0 es una opresión creada y ejercitada por
personas blancas
o Hay que tener cuidado en no caer en fragilidad blanca

PRIVILEGIO BLANCO
- Hipótesis que plantea la existencia de un privilegio social que beneficia a
las personas blancas
- Usada para analizar como el racismo y sociedades jerarquizadas
racialmente juega en favor de las vidas de las personas blancas
- RACISMO INSTITUCIONAL: institución sociopolítica otorga privilegios y
ventajas a personas que constituyen la mayoría de la población
o Otorga recompensas a personas blancas → generan legitimidad
o Ventajas para tener más facilidad en todo
o Da forma al modo en que se explica la historia
 En sistema educativo → se centra en personas blancas
 o Blanquitud establece la norma y la legalidad
- Aunque las personas afro tienen una experiencia atravesada por el
racismo, han luchado desde su invención
o Quienes tienden a estar más asociados con la educación del
privilegio blanco y a tener más reconocimiento tienden a ser
personas blancas
- Las personas blancas no perciben el privilegio blanco como tal, pero es
difícil porque a lo que se menciona el racismo aparece después.

FRAGILIDAD BLANCA
- DiAngelo: rango de acciones, sentimientos y comportamientos
defensivos (ira, miedo) que las personas blancas manifiestan ante la
incomodidad que les provoca mantener conversaciones de racismo
- Difiere tanto de privilegio blanco como de supremacía blanca
- Conformada por comportamientos y emociones defensivas que pueden
desarrollar las personas blancas ante factores estresantes raciales
- Personas blancas tienen reacciones (ira…) al hablar con personas afro
de racismo
- Estas fuentes de estrés racial → diferentes situaciones
o Una persona afirma que las opiniones de persona blanca son
racistas
- Las personas que experimentan esto pueden no ser racistas, pero sus
acciones, comportamientos pueden promover el racismo
- Las personas blancas no suelen experimentar el racismo cerca, tienen
dificultades para verlo
o Esto viene de supremacía y privilegio
o Al carecer esta comprensión → carece de resistencia racial
- La mayoría de personas blancas viven en zonas segregadas
o No reciben información
- OTRO FACTOR:
o La idea de que las personas bkancas son solo personas, mientras
que las personas de color pertenecen a una raza
o Las personas blancas consideran que ellas mismas pueden
representar a toda la humanidad
 Mientras que: negras → solo a su grupo racial
o Otro: derecho a la comodidad racial
 Las personas blancas pueden negar la existencia del
privilegio blanco sin darse cuenta de que al oponerse,
contradice su posición al racismo
 o Una persona blanca se siente cómoda viviendo en una sociedad
predominantemente blanca → procuran evitar abordar el racismo

INOCENCIA RACIAL

- Aunque una persona blanca pueda rechazar el racismo, también pueden

tender a disfrutar de una vida segregada, teniendo cero contacto con
afro.

LIBERTAD PSÍQUICA
- Las personas blancas no se consideran parte de una raza, sino la
norma, creen que están libres de llevar la carga de todo lo que el
racismo genera de forma negativa en las vidas de las personas
racializadas

DOMINIO BLANCO
- Los mensajes de historia en el colegio, medios de comunicación
refuerzan la fragilidad blanca, promueven la idea de que las personas
blancas son mejores
- Contribuyen a perpetuación del status quo y promueven el inmovilismo
que impide que las cosas cambien
 LECTURA 5
SOLO HAY UNA RAZA, PERO EL RACISMO SÍ EXISTE. Desireé Bela-
Lobedde

- Biológicamente las razas no existen

- Construcción social → JERARQUÍAS
o Es el racismo → con este = razas → cúspide: raza blanca
- Se inicia con el racismo religioso
- Por la maldición de Canaán: se justificaba la creencia de que todas las
personas que habitaban África tenían que ser esclavos
- Ilustración: aparece racismo pseudocientífico/biológico
- 1864:
o François Bernier
 1º clasificación de razas humanas basándose en el color
de piel y en los rasgos físicos
 Convirtió al hombre blanco en la norma
o Racismo científico
 1. POLIGENISMO: existencia de razas como diferentes
especies
 2. MONOGENISMO: origen común para todas las razas
humanas
o Johann Friedrich Bluemenback: cinco grupos humanos
 1. Caucásico o blanco
 2. Melayo o pardo
 3. Etíope o negro
 4. Americano o rojo
 5. Mongólico o amarillo
 Se negó a aceptar la superioridad cultural de las personas
europeas y sostuvo que personas negras son iguales en
cuanto a inteligencia y capacidad
o Joseph Arthur: creía en la superioridad de la raza blanca
- La eugenesia: determinaba qué individuos y grupos humanos eran
superiores e inferiores
- La condición de blancos superiores y resto inferiores sirvió para justificar
la colonización, el sometimiento y el exterminio de otros seres humanos
- Principios S. XX: racismo biológico descartado. Eugenesia siguió y
superioridad de blancos.
 LECTURA 6
QUIERO SER ANTIRRACISTA. LA LETRA (RACISTA) CON SANGRE
ENTRA. Junko Ugata Aguilar.

Relación entre el racismo y educación

La escuela es → espacio en los que le racismo se hace más evidente

MAFFIA

- La ciencia desarrolló un sujeto epistémico blanco, heterosexual,

cisgénero, sin discapacidades y de clase alta.
o Este es EL HOMBRE
- Entre una persona más se aleje de esas características, más se
cuestionará lo que quiere decir

PAULO FREIRE Y BELL HOOKS

- Criticaron los sistemas educativos

o Denominados por el pensamiento neoliberal y capitalista
o Son racistas, misóginos, clasistas, LGBTQfóbico, capacitista
- IMPORTANCIA DE QUE UNA EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA
ANTIRRACISTA TIENE
o Como la escuela es un lugar agresivo también puede tener un
espacio que nutra y nos de las herramientas para cambiar aquello
que nos oprime
o Muchas ideas racistas en el país se afianzaron por lo aprendido
dentro del sistema educativo
o A pesar de las transformaciones por las que ha ido pasando el
sistema educativo, persisten lógicas racistas que afectan a las
infancias
- LA EDUCACIÓN Y CULTURA
o Son dos pilares fundamentales
 Pero no se valora por igual cualquier educación ni
cualquier cultura
 La que se valora es la que está basada en la
blanquitud
o Se toma como referencia
 Cultura y conocimiento de la historia eurocéntrica y blanca
 - INSTITUCIONES EDUCATIVAS
o Son eurocéntricas y racistas y valoran solo el conocimiento
producido en estos contextos, no otras formas de conocimiento
creado fuera
o La educación: se convierte en una expresión más de la
desigualdad
 Donde los más privilegiados sobresalen fácilmente y los
que pertenecen a minorías deben esforzarse más para
continuar en la escuela.

¿POR QUÉ FORMAR INFANCIAS ANTIRRACISTAS?

- En escuela: aprendemos cual es nuestro lugar en el mundo de acuerdo

con las categorías sociales a las que pertenecen
- No nacemos con pensamientos racistas, pero durante la infancia
absorbemos todo lo que ocurre a nuestro alrededor
- No podemos hablar de racismo de forma aislada porque no se
manifiesta de esta manera en nuestra vida cotidiana
- Personas blancas: no ven la necesidad de hablar de esto porque no es
una categoría social que influyya de forma negativa en su vida
- Evitar hablar de racismo con las infancias bajo el argumento de
“protegerles” tiene efectos contraproducentes
- Infanticas blancas: las que están afectadas por ideas misóginas
o Creen que lo más importante es que se vean bellas y eso les
hace mejores personas que las demás
- Es imposible acercarse a educación y crianza con una postura neutra ya
que esta nación fue construida con base en la opresión
- Infancia → hay ataques tanto de forma física, como verbal.
- EL PROBLEMA
o No son las enseñanzas como parte del curríoculum en el aula,
sino el contexto en el cual se pretende enseñar
o Se expulsa a estudiantes racializados de clase por la violencia
que viven
 Esto son expresiones de norma racista que rige el acceso
y la calidad de educación para las personas
indígenas/negras
LAS TRAMPAS DEL ECHARLE GANAS

- Estos casos a nivel individual son el resultado del racismo sistemático

o Expresiones específicas de la desigualdad que genera la
discriminación de las instituciones
- Ponen la culpa de la violencia en las personas afectadas en lugar de
mirar hacia los verdaderos culpables
 o Las instituciones que crearon estas dinámicas a través de lo que
generaros sobre personas negras.
o Las herramientas que se han presentado como formas objetivas
de determinar la inteligencia necesaria para estudiar una carrera
= desigualdad
 Más que preocuparnos por las habilidades innatas, hay
que insistir en el contexto que facilita o dificulta que las
personas puedan continuar sus estudios
 Raza, género, clase, discapacidad, orientación
 Ingreso a UNAM condicionado por características
socioeconómicas y culturales

LA FORMA QUE CONSIDERAMOS, EL TALENTO → influencia en el racismo,

clasismo, misoginia

- Es decir, se pone más atención en habilidades innatas que en las

condiciones sociales que rodean a la persona
o Basadas en las necesidades de la sociedad capitalista
- Cuando se hace un análisis de datos sin una perspectiva social →
conclusiones refuerzan ideas discriminatorias
 LECTURA 7
ENFOQUES Y MODELOS DE UNA EDUCACIÓN MULTICUKTURAL E
INTERCULTURAL. Antonio Muñoz Sedano

- Proponer y practicar la educación intercultural es participar en la

construcción activa de un mundo más solidario
- Hoy en día apostamos a favor de una mayor igualdad y respeto,
buscando nuevos modos de relación entre los grupos humanos y sus
culturas
- La educación multicultural e intercultural pretende este nuevo modo de
relación.
o La educación sola no puede conseguirlo
 Empeño de toda la sociedad
- El movimiento multicultural: fenómeno político y social de reivindicación
de derechos humanos y civiles
o Por parte de aquellos grupos que se sienten discriminados
o Una lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos
culturales y sociales
 Que ostentan pode político y económico

ENFOQUES Y MODELOS DE UNA EDUCACIÓN MULTICULTURAL E

INTERCULTURAL

- Sales García: agrupan los modelos y programas en torno a políticas

o 1. Política asimilacionista → modelo y programas de
compensación
o 2. Política integracionista → modelo y programas de relaciones
humanas
o 3. Política pluralista → modelo y programas de estudios de un
grupo cultural
o 4. Política intercultural → modelo y programas interculturales
- ENFOQUE 1: Hacia la afirmación hegemónica de la cultura del país de
acogida
o Política asimilacionista → absorción de los diversos grupos
étnicos en una sociedad que se supone relativamente
homogénea
 Imponiendo la cultura del grupo dominante
o La diversidad étnica, racial y cultural se concibe como un
problema que amenaza la integridad y cohesión social
1.1 MODELO ASIMILACIONISTA
 Los alumnos de minorías étnicas deben ser
conducidos a liberarse de su identidad étnica
 o De lo contrario → retraso académico
 Muchos docentes, muy acostumbrados a una
enseñanza tradicional, consideran que:
o La cultura originaria que llevan consigo los
niños minoritarios es algo que entorpece a
una buena integración en el colegio y en la
sociedad
 Los elementos culturales de los niños minoritarios
son vistos como algo que interfiere en el desarrollo
escolar y social de los niños
o Lo más conveniente →excluirlos del
currículum o prohibirles su acceso

1.2 MODELO SEGREGACIONISTA

 Incluye: programa de diferencias genéticas:
o Los alumnos de grupos étnicos minoritarios
tienen peores resultados escolares
 Por sus características biológicas
o Se reagrupa a los alumnos según su cociente
intelectual o nivel
 Ofreciendo programas diferentes que
conducen a carreras de mayor o de
menor prestigio
 Escuelas puente para gitanos

1.3 MODELO COMPENSATORIO

 Los jóvenes pertenecientes a minorías étnicas
crecen en contextos familiares y sociales donde no
gozan de posibilidades de adquisición de
habilidades cognitivas y culturales requeridas para
funcionar con éxito en la escuela
o Necesitando ser recuperados de su déficit
sociocultural mediante programas
compensatorios
 Consecuencia:
o 1. Conduce a programas de educación
únicamente “compensatoria”
o 2. Mueve al alumno a optar por rechazo de
raíces culturales o resistir la cultura
vehiculada por la institución escolar
 Inconveniente: etiquetar a alumno de medio
socioeconómico deprivado como alumno
DEFICIENTE
  La adopción del docente de este pensamiento da
lugar a bajar sus expectativas de un buen
rendimiento
 Otro efecto: atribuir el retraso escolar a una cultura y
lengua originaria → hacer rendir menos, en el
ambiente que solo se usa la lengua y cultura
dominante, más desarrollada y avanzada

- ENFOQUE 2: Hacia la integración de culturas

2.1 MODELO DE RELACIONES HUMANAS Y DE EDUCACIÓN
NO RACISTA
- La integración cultural: interdependencia entre grupos de
diversas culturas → intercambiar normas y valores
- La integración cultural pluralista → posibiliza el
interculturalismo requiriendo condiciones mínimas
- Política integracionista: postura de amalgamación
o Recoja una sola cultura las aportaciones de todos
los grupos étnicos y culturales
 Esto generó: MELTING POT → modelo
 Generado en una obra teatral en New
York
o Se concibe América como una
nación en las que las
diferencias étnicas se funden en
una sola entidad que es
superior a todas
o Mantener la coexistencia y el equilibrio entre
culturas minoritarias y ofrecer la mejor cultura
dominante para todos
o Muchos educadores consideran: lo esencial es
conseguir que niños de otros lugares se asimilen
dentro de la cultura dominante
o Mito MELTING POT → falacia que camufla la
ideología asimilacionista
o Política educativa integracionista: aporta la
búsqueda de entendimiento cultural dentro de la
escuela
- Este modelo articula programas que intentan la reducción y
progresiva de prejuicios y actividades racistas
o Los programas de educación racista y relaciones
humanas. En la escuela están cercanos al modelo
intercultural
 Se crean programas que intentan disminuir el
racismo en los enseñantes de la mayoría y
del material didáctico y convivencia escolar
o Este modelo: aspecto positivo →búsqueda del
cambio de prejuicios y estereotipos
 Pero: limitación → no plantea el problema de
fondo

- ENFOQUE 3: Hacia el reconocimiento de pluralidad culturas

3.1. MODELO DE CURRICULUM MULTICULTURAL

- Modificaciones parciales o globales del currículum para que estén

presentes en la actividad escolar la cultura de los alumnos
- Para mejorar el éxito escolar de alumnos
o Programas que atienden a la lengua 1, que es la materna,
y la lengua 2 que es la oficial o nacional
 1. PROGRAMA DE TRANSICIÓN
 Se reconoce la lengua 1 en la escuela como
paso previo a la enseñanza del idioma del
país de acogida
 2. PROGRAMA DE MANTENIMIENTO DE LA
LENGUA MATERNA
 Convive esta con la lengua mayoritaria
durante todo el periodo escolar obligatorio
o Un buen dominio de la lengua materna
contribuye significativamente a la
adquisición de una segunda lengua

3.2. MODELO DE ORIENTACIÓN MULTICULTURAL

- Vincular la identidad personal al desarrollo de la identidad cultural

de los sujetos
- Se elaboran programas de desarrollo del autoconcepto o de la
identidad étnica y cultural

3.3. MODELO DE PLURALISMO CULTURAL

- El pluralismo cultural aboga por la defensa de todas y cada una

de las culturas
- La afirmación de la igualdad de valor de toda cultura se traduce
en la convicción de que la existencia de cada cultura solo puede
asegurarse ratificando sus diferencias y particulares con respeto a
los demás
 - Este modelo: la escuela debe promover las identificaciones y
pertenencias étnicas
o Los programas escolares deben atender a los estilos de
aprendizaje de los grupos étnicos y a los culturales
específicos
o Organizar cursos específicos de estudios étnicos y
establecer escuelas étnicas propias
 Que mantengan las culturas y tradiciones
o Surgió → necesidad de afrontarlos a través de prácticas
educativas
 Que dieran lugar a grupos específicos y escuelas
separadas
o Se vuelve así:
 la segregación como alternativa educativa

3.4. MODELO DE COMPETENCIAS MULTCULTURALES

- los individuos aprenden a movilizar competencias culturales

diversas
o requiere interacción entre individuos de culturas varias en
la misma cultura
- objetivo de educación multicultural: preparar a todos los alumnos
para comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente tanto en
la cultura mayoritaria como minoritaria
o desarrollar conocimientos y habilidades donde puedan
participar tanto en la cultura mayoritaria, como en la
minoritaria

- ENFOQUE 4: Hacia una opinión intercultural basada en la simetría cultural

4.1. CRÍTICAS A LA EDUCACIÓN CENTRADA EN LA DIFERENCIAS
CULTURALES
 EDUCACIÓN INTERCULTURAL: relevancia de establecer
comunicación y vínculos afectivos y efectivos entre personas
de diversas culturas
 Autores al paradigma o corriente sociocrítica → críticas a
programas multiculturales e interculturales
 Esta corriente:
o Intenta conseguir una sociedad más justa,
luchando contra la asimetría cultural, social,
económica y política
 Frente al tipo “liberal” de educación multicultural blanda:
  La teoría crítica opone una educación multicultural
antirracista basada en la identificación de los grupos y
problemas sociales
o Para entrar en un proceso de liberación y de
conquista de los derechos negado

4.2. MODELO DE EDUCACIÓN ANTIRRACISTA

 Modelo de educación antirracista intercultural.

 El racismo no es un conjunto de prejuicios hacia otros
seres humanos
 El racismo es una ideología que justifica la defensa de
un sistema según el cual ciertos individuos gozan de
ventajas sociales dependientes de su grupo social
 Los defensores de una educación antirracista
(socioacrítica) parten de:
o Nuestras sociedades sí que son racistas y
nuestro sistema educativo es uno de los
elementos reproductores de esta ideología
 Tarea principal del sistema educativo debe ser la de
combatir esta ideología

4.3. MODELO HOLÍSTICO

 Banks incorpora la implicación de toda institución escolar en la

educación intercultural
 Aportación de la escueka en la construcción social
implicando al alumnado en análisis de la realidad social
y proyectos de acción
 Integra el enfoque intercultural y el
sociocrítico/multicultural
 Supone:
 1. Creación de un ambiente escolar definido por:
o El personal debe tener valores y actitudes
democráticas
o La escuela tiene valores y normas que reflejan la
diversidad
o Evaluación promueve la igualdad étnica
o Currículum y materiales presentan perspectivas
diversas étnicas y culturales
o Pluralismo lingüístico
o Maneras de enseñar y estilos de motivación
efectivos para estudiantes de diferente clase
social
  Banks → dimensión del currículum debe ayudar a los
estudiantes a desarrollar conocimientos y habilidades
necesarias para examinar la estructura política y económica

4.4. MODELO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL

 Nombre: Educación Intercultural

 Considera la lengua materna como una adquisición y
un punto de apoyo importante
o Incluso para el aprendizaje de la lengua oficial
 Fines de Educación Intercultural:
 Reconocer y aceptar el pluralismo cultural como una
realidad social
 Contribuir a la instauración de una sociedad de
igualdad de derechos y equidad
 Principios pedagógicos de Educación Intercultural
 Formación y fortalecimiento en la escuela de los valores
humanos de igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo,
cooperación…
 Reconocimiento del derecho personal de cada alumno
a recibir la mejor educación diferenciada
 Reconocimiento positivo de diversas culturas y respeto
a las diferencias
 No etiquetar, ni diferenciar a nadie
 No segregación en grupos aparte
 Lucha contra toda manifestación del racismo
 Superación de prejuicios y estereotipos
 Mejora el éxito escolar y promoción de los alumnos de
minorías étnicas
 Comunicación activa e interrelación entre todos los
alumnos
 Participación activa de padres
 Así: educación intercultural podrá dejar de ser percibida como
una necesidad marginal de las escuelas que atienden
minorías e inmigrantes
 Relevancia → ser considerado una de las dimensiones
básicas de la educación general de individuos, grupos y
comunidades.
 LECTURA 8
LA ESCUELA INTERCULTURAL. Xabier Besalú

- Desde los años 80 del siglo pasado: necesidad de preparar a todo el

alumnado a vivir en sociedades multiculturales
o Sin embargo esto: inscribe en prácticas europeas que desactivan
todo su potencial para situarlo en →limbo retórico
- La educación intercultural: no es la educación para inmigrantes, ni
extranjeros, ni para pobres
o Ni incorporación de personajes de otras culturas
o Ni una referencia a unos valores y principios
o Pretende ser una educación de calidad para todos, eficaz y justa
- En palabras de → LA LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN, estos son los 2
principios inspiradores de la educación en España
o 1. La calidad de educación para todo el alumnado
independientemente de sus condiciones y circunstancias
o 2. La equidad que garantice la igualdad de
 Oportunidades
 Inclusión educativa
 No discriminación
- La educación intercultural es:
o Un proyecto político y social y no un proyecto estrictamente
pedagógico, ni axiológico
o Es un planteamiento pluralista sobre las relaciones humanas
entre actores sociales y culturalmente diferenciados
 Integración, el diálogo, lo relacional, la promoción de un
tipo de relación entre personas y grupos que parte del
reconocimiento mutuo como ciudadanos de pleno derecho
y de la aceptación de unos procedimientos pacíficos y
democráticos para regular las relaciones

VALOR AÑADIDO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL

- Aceptación incondicional del alumnado

- Compromiso con el aprendizaje de todos
- Partir de la diversidad del alumnado
- Uso de métodos didácticos inclusivos y cooperativos
- Fomento de valores de convivencia
- Formación de personas críticas y autónomas
- Reflexión y autoformación del profesorado
- Revisión del currículo escolar
- Lucha contra la discriminación
-
 LECTURA 10
EDUCACIÓN ANTIRRACISTA, ¿PARA QUÉ?. Desireé Bela-Lobedde

- Problema → concepción tan limitada de lo que es el racismo y como se

manifiesta
- España no puede no ser racista teniendo la historia que tiene, la
colonización se basó en creer que:
o Europa y sus habitantes eran superiores al resto
- Hay personas que hoy en día siguen creyendo que los países del sur
global necesitan de Europa para progresar
- Educación feminista: ha ido ganando fuerza
o Cada vez hay una mayor concepción de que vivimos en una
sociedad patriarcal, machista y misógina
 Hay beneficios que privilegian a los hombres cisgénero
 Son fuente de opresión, discriminación y de
violencia para las mujeres
- Hay que educar → entender esas dinámicas de desigualdad
- Todo forma parte de: sistema jerárquico que sitúa a los hombres en el
centro por ser hombres
o Y este sistema machista también es racista
- La forma norteamericana: es la única forma en la que se expresa el
racismo y se ignora las manifestaciones en Europa
o Estas situaciones discriminatorias: sistema jerárquico basado en
la supremacía de la blanquitud

QUÉ ES EL RACISMO

- Eugenesia como la respuesta o justificación pseudocientífica de la

diferenciación por motivo de razas
- Racismo como un sistema de opresión
o Jerarquización de las personas en función de rasgos
fenotípicos/genotípicos
 Para justificar relaciones de discriminación y explotación

BLANQUITUD
- Ideal en la clasificación o categorización de las personas
- Es el sistema de clasificación de las personas que va a colocar en la
punta a las personas blancas
- ¿Por qué no existe el racismo a la inversa?
o Porque cuando nos van a clasificar y racializar, el blanco queda
arriba, entonces en la jerarquización quedan por debajo los
mestizos
 - RACISMO COMO UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL, nos ayuda a
justificar relaciones de dominación
o Tiene que ver con estructuras e instituciones que se colocan
como la escuela que tiende a interpretar estructuras o
instituciones racistas

SUPREMACÍA BLANCA
- Sitúa a las personas blancas arriba o en el centro y sitúa a las personas
racializadas abajo o en los márgenes
- Todas las personas que ocupan puestos de responsabilidad son blancas
o No encontrar productos para el cabello afro o piel negra
o Dificultades para alquilar un piso por ser negra
- Otro indicativo:
o La invisibilización de las aportaciones históricas de personas
racializadas en el sistema educativo
- Arte europeo → todos los museos
- Arte del sur global → museos antropológicos de Europa
o Lejos del lugar de origen

La educación antirracista → identificar todo esto pero la fragilidad blanca

aparece y lo complica todo
- NECESITAMOS EDUCACIÓN ANTIRRACISTA
o Se nos educa en ese racismo por omisión y acción desde edades
muy tempranas
 POSTURA EUROCÉNTRICA: no somos capaces de
identificar que lo que aprendemos está sesgado y deja
fuera las historias de otras latitudes
o Por eso la forma de equilibrar la balanza y añadir cada vez más
justicia social a este sistema de desequilibrio pasa por educarse
o Si queremos que el racismo desaparezca: hay que tener la
educación necesaria
 Que nos permita mirar con ojos críticos la raíz del sistema
o Quién te señala que has dicho algo racista: no te está llamando
mala persona sino que sepas que lo que has dicho es
problemático
o La educación antirracista: te enseñará que significa la expresión
“no basta con no ser racista” hay que ser antirracista
 Porque ser antirracista significa tomar partido en favor de
las personas cuyas vidas reciben el impacto negativo del
racismo
 Pretende que seas capaz de responsabilizarte de esas
acciones
  el movimiento antirracista es una cuestión de justicia social
o la gente se cree que el antirracismo es solo cosa de las personas
a las que nos afecta
 pero → las personas perjudicadas no somos las que
creamos esto
o te permitirá:
 1. Acostumbrarte a hablar del racismo sin sentir que se te
acusa de algo
 Se dice: si soy yo la única que ve racismo en todos
lados tal vez la racista sea yo
o ” incomodidad”
 2. A las personas blancas o con privilegio blanco no les es
fácil hablar de racismo, no hablan porque les da miedo
equivocarse
 La gente tiene miedo y decide mantenerse al
margen. Solo se habla del racismo cuando sucede
una tragedia a la que se le da difusión internacional
 Solo se aborda al racismo cotidiano cuando se
señala una conducta o comentario racista
o Lo que hay que hacer:
 Hablar cada vez más del racismo para comprender las
dinámicas y manifestaciones
 Entender que educación antirracismo nos pone en alerta:
detectar estas acciones que aceptamos normales → dejan
fuera a gente que no está dentro de dicha norma
 LECTURA 11
EL PUEBLO GITANO CONTRA EL SISTEMA-MUNDO. Pastora Filigrana

- En 1783: pragmática para castigar la vagancia de los conocimos como

gitanos o castellanos nuevos
- Carlos III: solución para los gitanos → convertirlos en iguales
o Se admitía que los gitanos:
 No asimilan los modos de un buen ciudadano
 Porque están sometidos a una marginación y
rechazo social
o Para superar este antigitanismo social
 Cambiar la ley y hacer que puedan tomar el oficio que
quisieran
o Con esta ley
 Comenzaba el discurso de “asimilación cultural”
 Quien quiera beneficiarse del principio de igualdad
deberá ser lo más igual posible a la idea de
ciudadano que el poder instaura
 Esta asimilación ocurre cuando un grupo minoritario
abandona sus formas culturales, adoptando las de otro
grupo mayoritario
o La pragmática de Carlos III pretendía acabar con la diferencia
gitana como requisito previo a la igualdad de derechos
 La desaparición del concepto de gitano y de su cultura
o Algunos historiadores han visto esta ley una conquista del
racionalismo europeo
 Parte de una premisa que se puede considerar antirracista
o Leyes basadas en razonamientos biológicos → más crueles
- Leyes de Nuremberg dictadas por la Alemania nazi son ejemplos de
racimso biológico
o La jerarquía de los grupos humanos se basa en causas
biológicas, no culturales

IDEAL HUMANO

- Se establece un ideal humano con unos marcadores identitarios

concretos
o Todo lo que queda fuera de este ideal se concibe como inferior
- Entender 3 conceptos: 1. Etnicidad, 2. Religión, 3. Origen
o Etnicidad ideal → la blanca
o Religión ideal → el catolicismo
o Origen ideal → países occidentales
 o Houria Bouteldjúa: para ser considerado una persona blanca, han
de reunirse los 3 requisitos
 Una persona blanca católica, si es mexicana, no se
concibe como blanca
 Un católico español, si es gitano, no se considera como
blanco
o Estos marcadores identitarios (blanco, católico, occidental) están
asociados a una cultura que se considera la ideal
 Asociada a un modelo de producción y consumo capitalista
 Valora
 Individualismo
 Familia nuclear
 Matrimonio heterosexual
 Esto es lo que nos han enseñado a ver como lo
convencional
 Las formas de vida blancas y europeas como cúspide del
desarrollo humano
o La cultura asociada a la etnicidad gitana queda fuera del modo de
producción-consumo-moderno
- La pragmática de Carlos III es racista, sigue manteniendo un orden
racial y cultural
o En la cúspide coloca el ideal blanco-católico-occidental

EL ANTIGITSNISMO
- El racismo hacia lo gitano
- Exige una asimilación cultural y la desaparición de una identidad étnica
- Hoy ya no existen leyes antigitanas
- Aunque la constitución española → principio de igualdad ante la ley para
todos los españoles
o Pero el racismo específico contra los gitanos continúa vigente
- Gitanos:
o Pobreza estructural
o Dificultad para el acceso a bienes básicos
o Desempleo
- Hay → preferencias por actividades autónomas
o El hecho de pensar la economía desde un plano colectivo familiar
y no desde una idea individual
- Hay una opinión pública mayoritaria: “ellos quieren vivir así, son ellos los
que no se adaptan”
o La voluntad mayoritaria, no está encaminada a esta superación
- Los medios de comunicación mayoritarios: agentes imprescindibles para
el mantenimiento de los discursos antigitanos
o En ellos: gitano → delincuente y folclore
- Prensa y redes sociales → mantienen esto
o Lo audiovisual: gran aliado del recurso fácil y estereotipado de
quienes son diferentes
- El paradigma de lo convencional, lo normal y aceptado es una
construcción social que hay que mantenerlo en el tiempo
- El sostenimiento de los modelos de vida de payos, los de la modernidad
blanca europea: necesita un recordatorio constante de
o Los antimodelos, lo anormal
o Para mantener la seguridad de seguir siendo la forma correcta

- Cuando se habla de ANITIGITANISMO

o Nos referimos a la justificación ideológica de la desigual situación
social de la población gitana
o Forma específica de racismo
o Modo de deshumanización y discriminación alimentado
históricamente
- Cuando decimos que el racismo contra los gitanos está
institucionalizado: existen prácticas culturales, económicas y políticas
o Colocan en una situación de desigualdad a la población gitana
respecto a la española mayoritaria en cuanto al acceso de los
bienes básicos para la vida
- No es que existan muchos payos a los que no les gusten los gitanos
o Sino → la sociedad entera (política, económica y social) es
anigitana
- Perdura hoy en día porque: es útil para sostenimiento del modelo
socioeconómico imperante