La sociedad global.
Procesos sociales del mundo contemporáneo
TEMA 1
1. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN Y LA FORMACIÓN
DE LA PERSONALIDAD ............................................................................... 2
1.1. El proceso de socialización .................................................... 2
1.2.1. Socialización primaria. ...................................................... 4
1.2.2. Socialización secundaria. .................................................. 4
1.2.3. Socialización terciaria. ...................................................... 5
1.3. Principales agentes de socialización. ..................................... 5
1.3.1. La familia .......................................................................... 5
1.3.2. La escuela .......................................................................... 6
1.3.3. El grupo de amigos (pares) ............................................... 6
1.3.4. Los medios de comunicación ............................................ 6
1.4. Los mecanismos del proceso de socialización. ...................... 6
1.5. La formación de la personalidad. ........................................... 7
1.6. Conclusiones finales .............................................................. 9
Examen 100% de la nota, 2 preguntas de desarrollo a elegir entre 3.
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La sociedad global. Procesos sociales del mundo contemporáneo
1. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN Y LA FORMACIÓN
DE LA PERSONALIDAD
1.1. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
Cuando avanzamos en la escala evolutiva, y llegamos al animal hombre,
este patrón biológico ya no responde, de tal suerte que cuando el hombre nace
es un ser indefenso, necesita, durante años, los cuidados de sus mayores.
Para Harry M. Johnson desde el nacimiento humano él bebe es incapaz
de formar parte de ningún tipo de sociedad… Este explica que no se entiende al
ser humano sin un “proceso de aprendizaje” que convierte al niño en miembro
de una sociedad, y en persona independiente, con deseos propios, que pueden
ser o no ser de naturaleza diferente a los de otras personas.
Edgar Moris lo entiende como un proceso evolutivo que conduce al
hombre a satisfacer su necesidad de sentirse miembro activo de una sociedad, y,
con ello, alcanzar “sentido de pertenencia a la especie humana”.
En el enfoque de José Félix Tezanos la sociabilidad esté fundamentada
en el aprendizaje de una herencia sociocultural. Mientras que la vida social de
otros seres vivos está fundada básicamente en el instinto, la nuestra está basada
en el aprendizaje. La sociabilidad no es una cualidad innata, ni ningún impulso
voluntario, sino producto del aprendizaje del legado de la obra creada por
generaciones anteriores. La herencia sociocultural que recibe el ser humano es
de tales dimensiones que precisa años para aprenderla, sin llegar nunca a poder
conocerla en su totalidad.
George Herbert Mead desarrolló la teoría del conductismo social. Para
Mead, el principio del que emergen la mente humana, la conciencia, el mundo
de “los otros”, en definitiva, de donde emana el ser social es del contacto con
“los otros”.
Famosa es su teoría del “Self”, con ella Mead explica que “el hombre se
constituye a sí mismo como un objeto a través de los roles que desempeña desde
la infancia, lo cual le permite captar los distintos papeles existentes en la
sociedad y concebir no sólo el “yo generalizado” sino, también, auto percibirse”.
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La pregunta inmediata es: ¿Qué sería el ser humano arrancado de la
sociedad?
Desde la antigüedad se ha preguntado si el ser humano es producto de
su biología o de su contexto social/cultural. Experimentos históricos (como los
de monarcas que intentaron descubrir si el lenguaje era innato) demostraron que
sin socialización el ser humano no desarrolla sus capacidades, incluso pudiendo
morir. Nuestro sustrato biológico incluye potencialidades, pero estas solo se
activan o inhiben mediante la socialización.
El ser humano comparte con los animales vivir en sociedad (sociedad de
las hormigas, abejas, primates,), esto es, comparte el factor social, pero, lo que
realmente le identifica frente al resto de los seres vivos, es el factor cultural. “El
hombre se construye su propia naturaleza” (Berger y Luckmann).
Cultura y naturaleza no son contradictorias, sino complementarias. La
cultura permite que las potencialidades biológicas se desarrollen y se conviertan
en formas humanas de ser. Cada persona es una totalidad bio-psico-sociológica
(Morin).
Pero, ¿cómo aprenden los niños? El aprendizaje socio-cultural se realiza
a través de la red de relaciones sociales en las que desde el nacimiento participa
de modo activo.
Incluye tres dimensiones fundamentales:
- Adquisición de una herencia cultural: Aprendemos lo que nuestro
grupo considera: correcto, importante, normal. Esto nos permite
sobrevivir e integrarnos en la sociedad.
- La socialización conforma la personalidad de los individuos: Las
normas, valores y hábitos del grupo pasan a formar parte de:
o cómo pensamos,
o cómo actuamos,
o nuestra identidad personal.
- La integración de la persona a su contexto social: Interiorizamos:
o gustos,
o ideas,
o formas de hablar,
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o formas de comportarnos propias de nuestro entorno (familia,
país, género, etc.). Aprendemos a sentirnos parte de un
“nosotros”.
En definitiva, la socialización posibilita al hombre su supervivencia, la
formación de su personalidad y participación activa en la sociedad y facilita la
supervivencia de la propia sociedad.
1.2. TIPOS DE SOCIALIZACIÓN.
1.2.1. SOCIALIZACIÓN PRIMARIA.
El aprendizaje en la primera infancia corresponde a la socialización
primaria. Responde a este nombre porque son los grupos primarios los que se
hacen cargo del nonato. Es la etapa en la que el niño aprende a hablar, no es
consciente del proceso al que está siendo sometido y su comportamiento y
aprendizaje están favorecidos por factores emocionales. Es corriente señalar que
el parentesco y el resto de los grupos primarios han sido y son parte fundamental
de los más vigorosos elementos que mantienen la estructura social: designan
roles y estatus; y establecen los primeros derechos y deberes. Por ejemplo, la
prohibición universal del tabú del incesto obliga a establecer relaciones con
otros grupos sociales y a implantar lazos de dependencia. Puede ser de dos tipos
y está cargada de un fuerte contenido emocional:
- Socialización represiva (valor pragmático de la obediencia) y
- Socialización participativa (diálogo, recompensa).
1.2.2. SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA.
Esta segunda etapa en la socialización descansa en la primera, reorganiza
lo aprendido. En esta etapa, el joven busca con persistencia emanciparse de los
adultos. Se une voluntariamente a grupos secundarios: instituciones políticas,
laborales, religiosas, …
La escuela secundaria es un importante agente socializador para cubrir el
período de la pubertad. El niño tiene que aprender a trabajar en grupo; saber que
existen sanciones normativizadas, deberes… En esta etapa el grupo de amigos
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cobra una importancia singular, mucho mayor que en la que tenía en la
socialización primaria. Las relaciones con los amigos fortalecen la capacidad de
adaptación a espacios sociales diferenciados.
En las sociedades modernas, significa el tránsito de la niñez a la
adolescencia y de ésta a la etapa adulta, lo que se complejiza porque, además,
deben orientar sus habilidades para su incorporación en el mercado laboral
1.2.3. SOCIALIZACIÓN TERCIARIA.
Es el último período del ciclo vital. Pero, en occidente, su exclusión del
mercado laboral no le impide aprender a realizar nuevas actividades, por
ejemplo de voluntariado en instituciones sociales, etc. En otras sociedades,
como es el caso de algunas tribus australianas o en sociedades orientales, los
ancianos gozan de un estatus superior, por lo que son consultados y respetados.
Para algunos estudiosos se asocia también al proceso de reintegración social
aplicable a los individuos que se han desviado de las normas establecidas. Es
experimentada por las personas que transgreden las normas, particularmente
tiene lugar en el ámbito carcelario, utilizándose en estos casos, de igual modo,
el concepto de resocialización.
1.3. PRINCIPALES AGENTES DE SOCIALIZACIÓN.
Los agentes socializadores son aquellas personas, grupos o instituciones
que inculcan al recién nacido la cultura y las normas por las que ha de guiar su
conducta, par así integrarse en la sociedad.
1.3.1. La familia
Es el grupo primario y el primer agente socializador. Proporciona
protección, afecto y enseña las primeras normas. Filtra la información que
recibe el niño (TV, amigos, escuela). La relación entre padres e hijos
es asimétrica (los padres tienen más autoridad). Es un proceso bidireccional: los
niños también influyen en las creencias y valores de sus padres.
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1.3.2. La Escuela
Sistematiza la socialización. Enseña conocimientos formales, a convivir
y forma ciudadanos. Tiene estructuras verticales (con los profesores)
y igualitarias (con los compañeros).
1.3.3. El Grupo de Amigos (Pares)
Es fundamental para desarrollar la independencia y la identidad
[Link] relaciones son más democráticas e igualitarias que en la familia.
El individuo aprende a calibrar y aceptar (o no) las reglas de conducta.
Desarrollamos nuestro sentido del "yo" a través de cómo nos ven los demás. Su
influencia es muy fuerte en la adolescencia, pero continúa toda la vida (en el
trabajo, etc.).
1.3.4. Los Medios de Comunicación
Transmiten información, valores y modelos de comportamiento de
manera masiva. Incluyen la televisión, la radio, prensa y,
especialmente, Internet y las redes sociales. Su influencia es enorme y a menudo
actúa de forma inconsciente para el espectador. Se debate si refuerzan las
opiniones existentes en lugar de cambiarlas. Internet permite una comunicación
global instantánea y ha cambiado los hábitos sociales (ejemplo: durante la
COVID-19).
El trabajo, las iglesias, los clubes y las asociaciones también son
importantes en la socialización secundaria, moldeando actitudes y
comportamientos.
1.4. LOS MECANISMOS DEL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN.
¿Para conocer y desempeñar todo lo humano, qué capacidades motoras,
mentales e interactivas posee el humano en el momento de su llegada al mundo?:
Reflejos. Los reflejos son respuestas automáticas del organismo, que le
protegen ante un estímulo, tanto interno como externo (parpadeo, tos, estornudo,
bostezo, dilatación de la pupila,…). Los reflejos pueden ser condicionados
(aprendidos) e incondicionados (innatos) y conllevan cuatro habilidades para la
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supervivencia: dormir, succionar, sonreír y llorar (primera forma de
comunicación de los bebés).
Instintos. Los instintos son las tendencias e inclinaciones que derivan
inmediatamente de las necesidades fundamentales del animal (instinto de
conservación, de defensa, el nutricional y el sexual). Se diferencia del reflejo en
que el instinto no precisa ningún estímulo. El instinto, es impulsivo, pero, igual
que el reflejo, está determinado genéticamente.
Tendencias. Por ejemplo: la tendencia a explorar el entorno percibido,
buscando el porqué, el cómo, los para qué, etc. Se trata de deseos de saber que
constituyen el comienzo del progreso. Pero también hay que decir que la
sociedad tiene que inhibir o debilitar muchas tendencias que pueden romper la
convivencia e incluso el orden social.
Capacidades. La inteligencia es la capacidad de comprender
racionalmente y ensamblada con la capacidad de aprender son las capacidades
más relevantes del ser humano.
Mecanismo de socialización utilizado en todos los momentos del
proceso de socialización es la existencia de premios y sanciones.
Uno de los mecanismos más generales que utilizan los agentes
socializadores para lograr una socialización satisfactoria es impulsar al niño a
lograr las metas deseadas a través de la motivación.
1.5. LA FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD.
En general, cuando se habla de personalidad nos referimos a aquello que
nos diferencia de “los otros”. El concepto engloba las características físicas,
genéticas y sociales que hacen del hombre un individuo singular, pues no
existen dos personas exactamente iguales.
Para Sigmund Freud (1856-1939) afirma que la personalidad se
configura a la par que el crecimiento y maduración del sujeto. Su tesis descansa
en la idea de que existen pulsiones y motivaciones inconscientes que encauzan
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el comportamiento del hombre. Divide la mente humana en tres niveles:
consciente (visible), preconsciente e inconsciente (oculto).
Por su parte Jean Piaget (1896-1980), en la formación de la personalidad
no separa la herencia genética del aprendizaje social; esto es, para él, se trata de
un proceso activo entre lo biológico y el medio, pues su planteamiento es
empírico-genético. Establece cuatro etapas en el desarrollo:
a) La primera es la sensomotriz, que abarca desde el nacimiento hasta
la adquisición del lenguaje articulado. Las prácticas que aprende, en esta etapa,
son básicamente motoras y la información la percibe sensorialmente. Pero, el
principal logro del niño es comprender, a través del juego, que su entorno tiene
propiedades tanto distintas como estables.
b) La segunda etapa, que denomina estadio pre-operativo, incluye
desde los dos años hasta los siete, período en el que el niño va dominando el
lenguaje. Comienza a utilizar palabras simbólicas para representar objetos e
imágenes. Empiezan a ser capaces de ponerse en el lugar de los otros
desempeñando roles sociales y empleando el razonamiento primitivo.
c) La tercera fase es la operativa concreta, que incluye desde los siete
años hasta los once, época en la que ya se puede hablar de un ser social. Va
dominando nociones lógicas abstractas y llega a conclusiones.
d) La cuarta y última fase abarca entre los once y los quince años. Es el
período de las operaciones formales, en la que, el adolescente, analiza, deduce
y comprende ideas hipotéticas con un elevado nivel de abstracción
Fue el sociólogo norteamericano Charles H. Cooley (1864-1929),
miembro de la escuela de Chicago, en 1902, quien desarrolló la teoría del “yo
espejo”” (lookingglass-self). En ella mantiene que nuestra identidad y, nuestro
comportamiento se configura al construir una imagen de nosotros. Imagen que
está muy condicionada, por la conducta de los otros, por la opinión de nosotros
que creemos percibir en “los otros”.
Mead plantea que el pensamiento tiene un carácter eminentemente social.
Se desarrolla por-y-en la comunicación con el otro, y en su contenido también
es social en virtud de los símbolos colectivos que emplea para comunicarse.
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Mantiene que es en torno a los cinco años cuando el niño adquiere capacidad de
comprenderse a sí mismo y de desenvolverse más allá del contexto familiar.
Posteriormente, con ocho o nueve años, comienza a participar en juegos
organizados y a aprehender los valores y la moralidad que rigen las relaciones
sociales. En esta fase el niño capta el “otro generalizado”
1.6. CONCLUSIONES FINALES
Del pensamiento de estos autores se infiere la importancia de los roles
sociales como mecanismos actuantes en el curso de la socialización. Los roles
están regulados por normas e investidos de significados personales y colectivos;
su carácter está condicionado por el lugar que ocupan entre los otros roles,
personas y cosas internalizadas. En definitiva, la socialización habilita para
ejercer roles sociales y, desde la perspectiva del sistema social, es un proceso
deseable y deseado.
La socialización proporciona a nivel de conciencia: categorías mentales,
representaciones, imágenes, conocimientos, prejuicios, estereotipos; en
definitiva, unas “maneras de pensar” y “ver el mundo”, sin las cuales la
inteligencia y la imaginación no crecerían. Esto es, al incorporar la cultura, las
facultades intelectuales se desarrollan y emergen, en cada caso, nuevos
elementos que conforman la personalidad.
La socialización se inscribe en el organismo y en la psique personal, de
tal forma que los niños a quiénes sus agentes socializadores enseñan normas,
éstas se desarrollan, ya desde la infancia, como reflejos condicionados en su
conciencia. De tal manera que tanto la personalidad individual, como la social,
se configuran a través del proceso socialización en él que “los otros” son piezas
insustituibles.
La consecución de los fines individuales y colectivos es posible merced
al aprovechamiento de aptitudes diferenciales de los individuos, por medio de
la división del trabajo y la consiguiente distribución de roles