TEMA 1: EL RACIONALISMO (Descartes y Leibniz)

Foto 1: R. Descartes, "Discurso del método" (Las reglas)

●​ Tema: Las cuatro reglas del método para encontrar la verdad.

●​ Tesis y explicación: Descartes propone que para no equivocarnos, debemos seguir un
método estricto. La tesis es que la razón necesita orden: 1) Evidencia (no aceptar nada
que no sea claro), 2) Análisis (dividir los problemas en partes pequeñas), 3) Síntesis (ir
de lo simple a lo complejo) y 4) Enumeración (revisar todo). Siguiendo estos pasos,
cualquier persona puede alcanzar el conocimiento científico sin errores, imitando la
precisión de las matemáticas.
●​ Comentario histórico-filosófico: Descartes escribe en el siglo XVII, durante la
Revolución Científica. Es el "padre de la filosofía moderna" porque rompe con la
tradición de la Iglesia y los antiguos. En esta época, se buscaba una base segura para la
ciencia. Su racionalismo dice que la verdad no viene de los libros antiguos, sino del buen
uso de nuestra propia mente. Este texto marca el inicio de la confianza total en el
pensamiento humano.

Foto 2: R. Descartes, "Discurso del método" (El Cogito y el alma)

●​ Tema: El primer principio de la filosofía: "Pienso, luego existo".

●​ Tesis y explicación: Descartes busca una verdad que nadie pueda dudar. Su tesis es
que, aunque dude de todo (del cuerpo o de los sentidos), no puede dudar de que está
pensando. Por lo tanto, él existe como una "sustancia pensante". Además, afirma que el
alma es totalmente distinta al cuerpo; el alma es pensamiento y el cuerpo es materia.
Esta separación se llama dualismo: podemos imaginar que no tenemos cuerpo, pero no
que no pensamos.
●​ Comentario histórico-filosófico: Este es el momento más famoso de la filosofía
moderna. Antes, la verdad se buscaba en Dios o en la naturaleza; con Descartes, la
verdad empieza en el "yo" (el sujeto). El dualismo alma-cuerpo intentaba proteger la
libertad del alma frente a las leyes físicas de la materia. Sus ideas influyeron en toda la
psicología y ciencia posterior, centrando el debate en la relación entre la mente y el
cerebro.

Foto 3: G. W. Leibniz, "Monadología"

●​ Tema: La mónada como unidad básica de la realidad.

●​ Tesis y explicación: Leibniz afirma que el universo no está hecho de materia divisible,
sino de "mónadas". Su tesis es que estas son sustancias simples, sin partes y sin
extensión. Son como "átomos espirituales". Al no tener partes, son indestructibles y
 únicas. Todo lo que vemos como "compuesto" (objetos físicos) es en realidad una
acumulación de estas unidades simples que funcionan en armonía.
●​ Comentario histórico-filosófico: Leibniz es el último gran racionalista del siglo XVII. Su
teoría es una respuesta al materialismo. Mientras otros decían que solo existe la materia
muerta, Leibniz dice que el fondo de la realidad es activo y espiritual. Es una visión muy
optimista donde todo el universo está conectado en una "armonía preestablecida". Sus
ideas ayudaron a desarrollar el cálculo matemático y la lógica moderna.

TEMA 2: EL EMPIRISMO (Locke y Hume)

Foto 6: J. Locke, "Ensayo sobre el entendimiento humano"

●​ Tema: La mente como una "hoja en blanco" (Tabula Rasa).

●​ Tesis y explicación: Locke niega que nazcamos con ideas en la cabeza. Su tesis es
que el conocimiento viene solo de la experiencia. Al nacer, nuestra mente es como un
papel en blanco. Todo lo que sabemos llega a través de los sentidos (experiencia
externa) o de observar cómo funciona nuestra propia mente (reflexión). Sin los sentidos,
no tendríamos ninguna idea ni material para pensar.
●​ Comentario histórico-filosófico: Locke es el fundador del empirismo británico. Su
filosofía fue un ataque directo al racionalismo de Descartes. Históricamente, esto apoyó
el desarrollo de la ciencia experimental (como la de Newton). También tuvo un gran
impacto político: si todos nacemos igual de "vacíos", nadie es superior por nacimiento.
Esto sentó las bases de la democracia moderna y la libertad individual.

Foto 7: D. Hume, "Compendio de un Tratado de la naturaleza humana"

●​ Tema: La crítica a la idea de causa y efecto.

●​ Tesis y explicación: Hume analiza por qué creemos que una cosa causa otra (como
cuando una bola de billar mueve a otra). Su tesis es que la causalidad no es una ley
lógica, sino una costumbre de nuestra mente. Solo vemos que un evento ocurre
después del otro, pero nunca vemos la "fuerza" que los une. Creemos en el futuro
porque el pasado se repite, pero no tenemos una prueba racional de que siempre será
así.
●​ Comentario histórico-filosófico: Hume llevó el empirismo al extremo del escepticismo.
Su crítica puso en duda las bases de la ciencia y la religión de su tiempo. Si no podemos
probar la causalidad, nuestras leyes científicas son solo creencias probables. Hume
influyó muchísimo en Immanuel Kant, "despertándolo de su sueño dogmático" y
obligándolo a repensar cómo conocemos el mundo. Es un autor clave de la Ilustración
escocesa.
TEMA 3: EL NATURALISMO (Margaret Cavendish)

Foto 4: M. Cavendish, "Observaciones sobre la filosofía experimental" (Naturaleza)

●​ Tema: La naturaleza como una sustancia material y activa.

●​ Tesis y explicación: Cavendish defiende que la naturaleza es material y tiene la
capacidad de moverse por sí misma. Su tesis es que la materia no es algo "muerto"
que necesita a Dios para moverse, sino que es activa y llena de vida. Todo lo que existe
está dentro de la naturaleza y no hay nada fuera de ella. Para ella, la naturaleza es
infinita y se organiza sola a través de sus infinitas partes.
●​ Comentario histórico-filosófico: Margaret Cavendish fue una mujer pionera en la
ciencia del siglo XVII. Se opuso a la idea de su época que veía al mundo como una
máquina fría. Su visión es "vitalista": la materia y la vida son lo mismo. En un mundo
dominado por hombres, ella defendió una ciencia más orgánica y menos agresiva con la
naturaleza, adelantándose a ideas ecológicas modernas.

Foto 5: M. Cavendish, "Observaciones sobre la filosofía experimental" (Conocimiento)

●​ Tema: El conocimiento repartido en toda la naturaleza.

●​ Tesis y explicación: Cavendish afirma que el conocimiento y los sentidos no están solo
en la cabeza del ser humano, sino en cada parte de la naturaleza. Su tesis es que cada
órgano, planta o partícula tiene su propia forma de "sentir" y "razonar" para cumplir su
función. No somos los únicos seres inteligentes; la materia misma es inteligente y se
conoce a sí misma a través de su movimiento.
●​ Comentario histórico-filosófico: Este texto rompe con el antropocentrismo (la idea de
que el hombre es el centro). Mientras Descartes decía que los animales eran máquinas
sin alma, Cavendish dice que todo está "vivo" y tiene percepción. Su filosofía busca una
unión más profunda entre el ser humano y el mundo, criticando a los científicos que solo
quieren dominar la naturaleza sin entender que ellos también forman parte de ella.

TEMA 4: LA FILOSOFÍA CRÍTICA DE KANT

Fotos 12 y 13: I. Kant, "Crítica de la razón pura" (Giro Copernicano)

●​ Tema: El cambio de papel entre el sujeto y el objeto en el conocimiento.

●​ Tesis y explicación: Kant propone un "Giro Copernicano": no es nuestra mente la que
se adapta a las cosas, sino que las cosas se adaptan a nuestra mente. Su tesis es que
nosotros ponemos las reglas (como el espacio, el tiempo y la causalidad) para organizar
lo que percibimos. Solo conocemos los objetos tal como se nos aparecen (fenómenos),
no como son en sí mismos. El sujeto es activo y construye la realidad que conoce.
 ●​ Comentario histórico-filosófico: Kant revolucionó la filosofía al unir el racionalismo y el
empirismo. Antes se pensaba que el sujeto era un espectador pasivo; Kant dice que
somos los "legisladores" de la naturaleza. Esto marca el fin de la metafísica antigua y el
inicio de la filosofía contemporánea, donde lo más importante es estudiar los límites y las
herramientas de nuestra propia razón.

Foto 8: I. Kant, "Crítica de la razón pura" (Sentidos y Entendimiento)

●​ Tema: La unión necesaria entre la sensibilidad y el pensamiento.

●​ Tesis y explicación: Kant dice que para conocer necesitamos dos cosas: datos de los
sentidos y conceptos de la mente. Su famosa tesis es: "Los pensamientos sin contenido
están vacíos; las intuiciones sin conceptos están ciegas". Sin los sentidos, no tenemos
qué pensar; pero sin la mente (conceptos), lo que vemos no tendría sentido. El
conocimiento es el resultado de combinar ambos.
●​ Comentario histórico-filosófico: Con esta idea, Kant resuelve el gran debate de su
época. Los empiristas decían que solo importan los sentidos; los racionalistas decían
que solo importa la razón. Kant demuestra que ambos se necesitan. Este equilibrio es la
base de la ciencia moderna: necesitamos observar el mundo (experiencia), pero también
necesitamos teorías y lógica para entenderlo.

Fotos 10 y 11: I. Kant, "Prolegómenos" (Metafísica y Hume)

●​ Tema: El despertar de la metafísica gracias a la crítica de Hume.

●​ Tesis y explicación: Kant analiza por qué la metafísica (hablar de Dios o el alma) no
avanza como la ciencia. Su tesis es que debemos dejar de construir teorías sin antes
analizar nuestra propia razón. Confiesa que Hume lo despertó de su "sueño
dogmático" al criticar la causalidad. Kant decide que la metafísica solo será posible si
primero entendemos cómo funciona nuestro entendimiento y cuáles son sus límites.
●​ Comentario histórico-filosófico: En el siglo XVIII, la metafísica estaba en crisis. Kant
intentó salvarla convirtiéndola en una "crítica". En lugar de inventar mundos fantásticos,
la filosofía debe estudiar las condiciones que hacen posible el conocimiento. Esto
cambió la función del filósofo: de ser un "sabio" que lo sabe todo, pasó a ser un
investigador de las leyes de la mente humana.

Foto 9: I. Kant, "Prolegómenos" (Las ideas de la razón)

●​ Tema: Los límites de la razón y las ideas de Dios, Alma y Mundo.

●​ Tesis y explicación: Kant explica que nuestra razón siempre tiende a buscar la unidad
total y se hace preguntas sobre Dios, el alma o el origen del mundo. Su tesis es que
estas ideas no son conocimiento científico, porque no tenemos experiencia de ellas.
Sin embargo, son "ideas regulativas": nos sirven como metas para seguir investigando y
 para dar sentido a nuestra moral y conducta, aunque nunca podamos probarlas
teóricamente.
●​ Comentario histórico-filosófico: Kant puso límites a lo que la ciencia puede decir. Esto
fue muy importante porque separó el saber (ciencia) de la creencia (fe). Al decir que no
podemos conocer a Dios por la ciencia, "limitó la razón para dejar sitio a la fe" en el
campo de la ética. Así, protegió la religión de los ataques de la ciencia y, al mismo
tiempo, protegió a la ciencia de las supersticiones religiosas.