9/26, 17:30 Resumen para el Final | Cs, Politcas (Pecheny - 2020) | CBC | UBA Resumen para el Final | Cs. Politicas (Catedra: Pecheny - 2020) | CBC | UBA Hobbes Locke y Rousseau DERECHO NATURAL Antes de comenzar parece prescindible realizar algunas descripciones y definiciones a algunas palabras que se van a desarrollar en el texto Sociedad politica: Grupo humano que de manera activa ejercen su participacién y representacién en la politica. Legitimidad: Concepto que expresa la conformidad y pacto colectivo que existe por parte de los gobernados los cuales proporcionan su soberania hacia los gobernantes. Coercién: La coercién es aquella imposici6n de normas pactadas las cuales se hacen cumplir mediante la fuerza fisica, la pena o el castigo. Esta imposicién de las normas puede darse mediante la legitimidad del pueblo o sin ella, ahi es cuando hablamos de una coercién legitima o ilegitima Derecho natural/doctrina iusnaturalista: Entendido desde la flosofia politica los derechos naturales son ciertos principios (resurgidos en la modemidad, pero con origenes griegos) que, ya sean basados en dios, la razén o el origen de la naturaleza humana, son poseidos por todas las personas y constituyen una norma suprema de justicia Contrato social: €! contrato social es un acuerdo realizado en el interior de un grupo por sus miembros. Se parte de la idea de que todos los miembros del grupo estén de acuerdo por voluntad propia con el contrato social, lo cual permite la existencia de unas normativas o leyes a las que se someten Soberania: La soberania es aquel poder politico supremo correspondiente a un Estado independiente, esta puede estar presente en la democracia, monarquia, aristocracia, tirania, oligarquia, demagogia, entre otras. Contexto histérico: ‘Como vimos anteriormente, las transformaciones sociales, cientificas, y politicas en los siglos XVI y XVII convergieron en el nacimiento y expansién de la burguesia, la consolidacién de los estados nacionales y la disputa en tomo ala cuestién de la soberania. Esta revolucién politica moderna que fue desmoronando progresivamente las representaciones clasicas medievales trajo consigo la necesidad de establecer una serie de derechos individuales liamados derechos naturales Esto generé que diversos autores tales como Hobbes, Locke, o Rousseau intentaran definir que era y cudles eran las implicaciones que tendria el poseer un derecho natural, intentando enmarcar y justificar sus diferentes teorias, Una de las cosas que unen a los tres autores es la metodologla, estos utilizan el método racional. Hobbes: Entre los afios 1642 y 1648 en Inglaterra se produce una guerra civil entre la Corona y el Parlamento en la cual ef rey es derrotado. Caida la repiblica se genera una restauracién de la dinastia escocesa, hasta que en el afio 1688 se genera una nueva revolucién, la cual establece una monarquia parlamentaria, Esta constante situacién de guerras y conflictos generan muchos problemas, tanto econémicos como de seguridad civil al no haber un ordenamiento o poder constante a cargo, es por eso que Hobbes va a plantearse cuales son las causas reales de estas crisis constantes, en base a esto, él propone establecer una serie de normas las cuales rjan en la sociedad inglesa y puedan generar una organizacién la cual supere el desorden y la anarquia. Hobbes empieza su teoria describiéndonos el estado de naturaleza del hombre. El estado de naturaleza es un concepto que consiste en situarse en un momento hipotético de la historia en donde el hombre y las comunidades sociales existian sin una instauracién del estado civil, autoridad polltica o las normas morales. De este modo, se pretende explicar la situacién “natural” de los hombres. En este estado cada uno se rige por los mismos derechos, es decir, por el derecho natural. Esta norma segiin Hobbes consiste en tener la libertad de conservar la vida propia de cada individuo y gozarla, acrecentando sus bienes y asi, aumentando su poder. Pero existe un problema, y es que, al ser todos hombres libres y buscar el bien propio, se termina generando una incerlidumbre general con respecto a la propia seguridad bitps www atilo.comlexameneslubafcbelespoticaslespoticas_2020_pech restinasp mn19/126, 1730 Resumen para a Final | Cs. Polftcas (Pechery - 2020) | CBC | UBA, causada por la desconfianza mutua. En consecuencia, el estado natural se termina convirtiendo en una guerra constante de un “todos contra todos”. Para solucionar esto Hobbes propone superar el estado de naturaleza, dando paso a la vida civil mediante la ley natural. Esta ley es un contrato social en el cual todos los integrantes de una sociedad deben de acceder a renunciar a todos sus derechos naturales, exceptuando el tinico interés individual y derecho natural primario, el cual la conservacién de a la vida. Esto se da con el propésito de conservar la propia seguridad y Ia de los bienes propios. Para lograrlo, es necesario de un poder superior a todos, un poder legitimado por Ia totalidad de los habitantes, a los cuales les pueda proporcionar orden y seguridad a cambio de una fuerza institucional. Este poder va a ser definido como “eviatan’ y refiere a la fuerza juridica del estado, un estado primitiv. Locke: Locke parte de lo mismo, el concuerda con Hobbes en que el hombre emerge en un estado anterior al orden juridico, civil y estatal, estado donde cada uno se rige por el derecho natural, conservando la vida propia de cada individuo, autocoplaciendose, acrecentando sus riquezas y aumentando su poder. Pero este a diferencia de Hobbes, opina que este estado de libertad que posee el hombre no es una libertad excesiva. El afirma que, a causa de que la razén es parte del estado de naturaleza, la justicia se puede dar de manera natural y no es necesaria una especie de orden creado. A pesar de esto, para Locke es necesario un pasaje al estado civil, debido a que, segiin él, este proporcionaria una garantia juridica que proteja la posesién del capital y el libre mercado debido a la inseguridad de que haya gente que no escuche “la voz de su propia razén", (acd se puede ver claramente la ideologfa liberal capitalista de Locke) y, en consecuencia, vaya en contra de las “leyes naturales” dadas en este estado de naturaleza, En contraposicién de Hobbes, Locke, afirma también que no se debe de renunciar alos derechos, esta transferencia debe de ser minima, y que el Unico derecho que deberia de renunciar es al de hacer justicia propia, Rousseau; Si los contractualistas ingleses (tales como Hobbes 0 Locke) intentarian fundar el contrato social con base al i individual, el cual, deberd de ser protegido por el Estado, el iluminismo francés se caracterizara por intentar garantizar la plena participacién de los ciudadanos en las cuestiones politicas, Para lograr esto, Rousseau plantea fundar una republica democratica a imagen de la democracia clasica, 0 sea, integrada por ciudadanos iguales que participan de manera directa en una asamblea abierta, Para lograr esto, este filésofo francés compondré una teoria politica. Rousseau empieza su teorfa politica comenzando también por describir un hipotético estado de naturaleza, en el cual, a diferencia de la versién hobbsiana, los hombres que eran libres y se preocupan solo por su propia subsistencia, poseian un sentimiento de piedad, el cual no solo les impediria entrar en conflicto, sino, que a su vez generaria que estos terminen cooperando entre si para poder sobrevivir. Este mismo sentimiento de cooperacién dentro del contrato social es lo que generaré para Rousseau el bien comin, al posibilitar la existencia de una voluntad comin. Este mismo pacto no solo es de asociacién, sino también de sumisién, ya que la voluntad general no solo surge de la unién de todos, sino también de la pérdida de todos los derechos naturales. Sin embargo, la voluntad general propicia a su vez la misma autonomia del hombre dada en el estado de naturaleza. Esto se da suponiendo que en cada persona el bien comin prima por los intereses individuales y egoistas, pero suponiendo esto, Rousseau va a decir que solo es libre quien obedece a la voluntad general, ya que se esté obedeciendo a si mismo, de manera masificada, Ser libre entonces significa participar en la vida politica, ya que cada uno obedeceria a una ley que el proporcionado. mo se ha Con este principio de voluntad general nace la soberania, la cual es dictada por el pueblo, y el Estado es aquel que se encarga de aplicarias. bitps www atilo.comlexameneslubafcbelespoticaslespoticas_2020_pech restinasp amt9/26, 17:30 Resumen para el Final | Cs, Politcas (Pecheny - 2020) | CBC | UBA CONTRATO SOCIAL a @ a HOBBES _ LOCKE =e Ges peomr ener gs ESTADO DE sommes eprint tang Spas NATURALEZA Qegrainies cra SSS 1a sci genes + tee xo ua ara esntat ELcomRTO | fSNacpeyi eo outa ‘sat ope Sebeaia oar ELESTADO = ssc an a Bales =p Con esto concluimos diciendo que para Rousseau el contrato social tiene dos objetivos principales y fundamentales, los cuales son la libertad y la igualdad Elpensamiento liberal: Si para Rousseau, la democracia se basa en el ejercicio directo del poder politico, para el liberalismo clisico el objetivo de la politica es el de garantizar a los individuos la busqueda de su propio bienestar como ellos consideren conveniente, El liberalismo establece un limite a la intervencién estatal, seguin esta corriente de pensamiento el poder debe de estar restringido, garantizando la libertad privada en base a una division de los poderes, limitandose a simplemente alla aplicacién de leyes, sin intervencién econémica Mar Marx comienza el texto realizando una critica metodolégica hacia Hegel, (flésofo del Idealismo aleman, 1770-1831) critica la forma en la que se venia haciendo la teoria politica hasta ese momento, y eso incluye a los contractualistas, Como Marx no va estar en desacuerdo con su método, tampoco lo estard con las conclusiones a la que estos llegan. Tanto los contractualistas como Hegel, venian al Estado como aquella estructura que le permitia a los hombres tener una vida pasional, transitando de un estado de naturaleza, a uno mas civilizado, Para Hegel especificamente, todas las teorias sobre el Estado habian ido avanzando hacia un perfeccionamiento cada vez mayor, que permitia y dotaba a los habitantes de una mayor libertad, igualdad y justicia, funcionando como un “érbitro” el cual tiene como uno de los principales objetivos resolver los diferentes conflictos que surgen en una sociedad. Se dice que el pensamiento de Marx fue una ruptura con respecto al de estos pensadores ya que este, por el contrario, opinaba que el Estado no era mas que una prolongacién del estado natural, ya que lo entiende como quel conjunto de instituciones juridico-politicas en las que se concentra la maxima fuerza disponible e imponible en una sociedad. Marx al Estado Io entiende como aquella superestructura que tiene una relaci6n muy estrecha con la estructura, 0 sea, hay una dependencia del Estado con respecto a la sociedad civil. Esta dependencia genera que el Estado esté fuertemente influenciados por los intereses de la clase dominante, por lo cual, este va a cumplir la funcién de reforzar el dominio de esta sobre la dominada, impidiendo que la diferencia y brecha de clases genere una lucha constante, y esto, es todo menos una sociedad civil segtin él En base a estas conjeturas, Marx propone que, para que haya una verdadera libertad e igualdad entre las personas, es necesaria la destruccién del Estado. Pero esto no se puede generar del dia a la noche, sino que es necesario que exista primero un estado de transicién Esto se da debido a la gran dependencia del Estado con respecto al poder de clase, lo cual impide la plena patticipacién de las demas clases sociales, En base a esto el marxismo plantea que estas instituciones tienen que bitps www atilo.comlexameneslubafcbelespoticaslespoticas_2020_pech restinasp ant9/26, 17:30 Resumen para el Final | Cs, Politcas (Pecheny - 2020) | CBC | UBA ser destruidas y sustituidas por la clase obrera o proletaria. Esto tiltimo se tiene que dar solo con el fin de abolir el Estado, ya que esta clase obrera deberd de sentar las bases para esta destruccion. Logrando asi, la destruccién de todas aquellas cosas que permiten que existan estas clases sociales. El objeto del ensayo de Mil es el de plantear los limites del poder en una sociedad que pueden o ser ejercidos legitimamente por una sociedad sobre el individuo. La Repiblica democratica se fue difundiendo a lo largo de la historia, haciéndose notar como una de las fuerzas mas importantes de las comunidades nacionales, siendo esta la voluntad de! pueblo en su conjunto. El concepto de “tirania de las mayorias’, es una idea que Mill emplea en su critica hacia la democracia. Esta hace alusién a la opresién que podria aplicar un grupo mayoritario de individuos dentro de una sociedad a un grupo joritario de manera legitima mediante la autoridad publicalEl Estado, Esto tiltimo es lo que, segtin el autor, sucede en una Reptiblica democratica, en donde la “voluntad del pueblo” en realidad es la voluntad de la mayor cantidad de personas que estén de acuerdo y por lo tanto esa voluntad terminaria oprimiendo a quienes no se agrupen en los deseos de la mayoria. Mill no solo distingue la tirania como tal en los actos que se ejercen mediante la autoridad puiblica, sino también, y con mds énfasis, en la propia sociedad, la cual tiene la capacidad de imponer (sin necesidad del uso de la fuerza) reglas de conducta, moralidades y costumbres a todo individuo que se encuentre del lado de la minoria y no comparta esas mismas normas 0 conductas. Esto genera una preocupacién, ya que ésta imposicién vulnera la formacién de las individualidades en Jas clases oprimidas o minoritarias , transgrede sus libertades, y al mismo tiempo buscan amoldarlas. Para Mil, el individuo es soberano de su cuerpo y de si mismo, sus libertades encuadran todo lo que la ley no prohiba, entonces si cada individuo se benefiiara a si mismo aprovechando sus libertades, beneficiarla a toda la Sociedad, siempre y cuando estas acciones no causen dafo a otro individuo. Esta es la Unica razén por la cual se deberia legitmar el uso de la fuerza en contra de un individuo civilizado Nueva racionalidad del estado poskeynesiano: Lo que va a hacer matriz Unzué (el autor) en este texto es analizar el Estado benefactor/de bienestar keynesiano desde el concepto de la racionalidad, Este concepto permite explicar cual es el quiebre que se va a dar en la formacién del Estado de bienestar y que es lo que cambia una vez que entra en juego el Estado poskeynesiano, 0 Estado neoliberal. Se dice que un Estado es de tipo racional ampliado cuando este vela por el proceso de acumulacién capitalista, por lo que en todo tipo de Estado que se posea una racionalidad de tipo ampliada, significa que se habla de uno de tipo capitalstaliberal. Este mismo Estado es aquel sobre el cual autores como Mill 0 Marx fueron desarrollando sus ideas y opiniones. Este tipo de Estado liberal, en el cual existe una acumulacién capitalista, no se modifica en el tipo de Estado keynesiano, si no, que lo que cambia es la racionalidad, o sea, en que va a ser participe o va a intervenir el Estado, cual va a ser su rol a cumplir. Este cambio de racionalidad ampliada a una estrecha se da ya que, segtin el liberalismo clasico, si cada actor econémico se guiaba por su propio crecimiento y acumulacion de riquezas, terminaba generando una riqueza general; pero la crisis del 29° en EEUU se vio que este crecimiento previsto fracas6 rotundamente, es ahi donde surge la teoria Keynesiana, en la cual el Estado debia de intervenir de manera mas directa y activa sobre la economia para poder reactivarla, no solamente limiténdose como dicta el Estado de tipo liberal a hacer cumplir las normas para que haya una libre competencia en el mercado ‘Segiin Keynes el Estado va a ser el Unico capaz de correrse de la necesidad intrinseca de cualquier actor econémico privado, la cual es la ganancia como fin ultimo para poder vivir. Este puede intervenir en el mundo de la economia y el mercado para reactivarlo ya que puede funcionar de forma deficitaria, debido que su razén de ser 0 existir no depende de sus ganancias, si no que su existencia tiene una base de tipo politica. Uno de los cambios que se van a producir en el rol del nuevo tipo de Estado keynesiano es garantizar una base minima de bienestar a todos los cludadanos y una redistribucién de las riquezas; con el fin de que todos en igualdad de condiciones puedan competir en el mercado, primando la légica de la competencia, Este tipo de Estado de bienestar es lo que mas adelante (alrededor de los afios 70’s y 80's) va a entrar en crisis. Esto se da a causa de una gran estanflacién ocurrida en el mundo occidental que generé una reduccién en el tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp ant19/126, 1730 Resumen para a Final | Cs. Polftcas (Pechery - 2020) | CBC | UBA, crecimiento econémico y un aumento en la inflacién y las huelgas; a causa de todo esto se empieza a cuestionar el Estado ampliado (Keynes) iniciando procesos de privatizacién del espacio puiblico que den lugar a una ampliacién del sector privado por sobre este tiltimo, que era justamente lo que se habia invertido en el modelo keynesiano. Por lo que en base a la crisis occidental de los afios 70's y 80's resurgen las teorias econémicas y politicas clasicas sobre el rol del Estado, pero con ciertas modificaciones y actualizaciones, las cuales van a conformar lo que se conoce como el neoliberalismo o Estado poskeynesiano, pasando de nuevo de una racionalidad estrecha, a una ampliada, Maquiavelo Contexto histérico : el sigo XVI en Europa fue caracteristico por ser la época en la que se empezé a abandonar y dejar de lado el mundo medieval, dando lugar a los primeros pasos de lo que vendria siendo la Modernidad. Los diferentes cambios que surgieron fueron diversos, tanto en el Ambito de lo cotidiano, como en el arte, en el saber, lo politico y lo econémico. Italia era una regién sumamente fragmentada, este estaba dividida en cinco estados diferentes: Napoles era un reino, Roma le pertenecia al territorio de la iglesia esta a funcionaba como Estado), Florencia era una repiblica, Milan era un ducado y Venecia era también una republica. Estas grandes unidades politico-territoriales luchaban entre si constantemente, ya que cada una intentaba generar la unificacién italiana y consolidar su territorio. A este problema también se suma las diferentes intervenciones de las grandes potencias en el pais a causa de sus intereses colonizadores, estos querian sacar ventaja de la situacién desfavorecedora italiana a causa de su grieta social y politica Maquiavelo: Maquiavelo fue un filésofo politico florentino cual en el afo 1532 escribe el libro Ef principe, este libro es escrito con el objetivo e intencién de hacer una serie de recomendaciones al supuesto préximo principe para lograr la reunificacién italiana, y la creacién de un Unico Estado italiano republicano. Maquiavelo tiene un tipo de analisis polltico particular, el cual es el realismo politico. Este se opone y dista de los tipos de andlisis mas idealistas, El andlisis politico idealista: sus teorias politicas de como deberian de llevarse a cabo las estructuras saciales y politicas se basan en un cumplimiento de diferentes ideas o valores que proponen modelos utépicos de la sociedad y el Estado. (Aristételes, Sécrates, platén, etc...) Andlisis politico realista: sus teorias politicas se basan en la idea de que mediante el cumplimionto de ciertos objetivos propuestos a partir de diferentes descripciones realistas del mundo tomadas en referencia de distintos. acontecimientos y datos historicos. El realismo de Maquiavelo se va a construir sobre dos pilares fundamentales: el primero es ta historia : esté es considerada un elemento clave para la compresién de la politica. En base a esta el explica como las fuerzas de la virtt y la fortuna afectaron en los diferentes momentos histéricos, y, por ende, afectarén en el presente. La virtd y ia fortuna son dos conceptos que el autor florentino va a considerar vitales para la politica - La virt es la capacidad del politico para aprovechar diversas circunstancias que se le presentan para poder usarlas como oportunidades para lograr sus objetivos, utilizando la historia como referencia para elegir el momento adecuado para tomar la accién politica correcta en el momento preciso. Describe Maquiavelo que virtuoso también es el politico que logra cumplir sus objetivos mediante dos herramientas esenciales, la fuerza y la astucia, representadas como el leén y el zorro. - La fortuna por otro lado es el factor del azar, la suerte, o los diferentes fenémenos que el hombre no puede controlar ni entender. Para Maquiavelo estos dos conceptos se interrelacionan, es virluoso aquel que es capaz de actuar cuando la fortuna esta de su lado y el que es capaz de generar condiciones para que esta lo acompafie. ‘arécter de los hombres, Maquiavelo, al contrario de Hobbes, Locke o Rousseau no filosofa acerca del verdadero origen y naturaleza del hombre, sino que su razonamiento proviene de la observacién de los hombres alo largo de la historia, El a partir de esto sacé la conclusién de que estos son ingratos, cambiantes, simuladores, cobardes, etc... y es a causa de esto que su proposicién de lo que deberia de ser una politica es como es, para Maquiavelo existe un conflicto permanente entre los hombres a causa de estas caracteristicas y, en consecuencia, la Unica forma de detenerlo es mediante la imposicién del miedo. Segtin el filosofo florentino el PODER de un Estado tiene tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp sn19/126, 1730 Resumen para a Final | Cs. Polftcas (Pechery - 2020) | CBC | UBA, ‘como objetivo su propia conservacién y la ejecucién de diferentes decisiones politicas que estan siempre justificadas si cumplen con un fin utilitario (Corriente de la ética segtin la cual lo que es itl es bueno y, por lo tanto, el valor de la conducta estd determinado por el cardcter practico de sus resultados). Autonomia propia de la poli Maquiavelo en su libro nos habla de que para que la politica de lleve a cabo sus objetivos y propuestas de una manera efectiva esta no debe de juzgarse con criterios ajenos a la misma, con otros campos de conocimiento que no le correspondan, como lo seria la moral, por ejemplo, esta debe de ser analizada con un método propio independiente Sin embargo, Maquiavelo toma ciertos resguardos con respecto a esta autonomizacién. En primer lugar, dicta que el politico siempre tiene como fin diltimo el bienestar general y el beneficio comiin. En segundo lugar, es el papel que le asigna a la coaccién fisica, a nivel micro (relacién entre gobernante y gobemnado) la fuerza es el camino para la generacién de respeto y temor, el cual garantiza minimizar el riesgo de conspiraciones, a nivel macro (relaciones internacionales) la guerra segiin Maquiavelo es fundamental para el mantenimiento y la expansién de los Estados. Republica o monarg Existen dos lecturas opuestas sobre la obra del principe, una afirma que unas lo catalogan de tirano o monarca, otras lo ven como un republicano. A pesar de esto estas dos visiones tienen un punto de convergencia: si bien el Maquiavelo mas monérquico responde a un problema particular, el cual es la fragmentacién politica y social italiana, formando un nuevo Estado, su visién republicana también recurre a una figura fuerte para superar una crisis, s6lo que en el caso su versién republicana, atiende los intereses de todos en un estado posterior de paz y normalidad. Maquiavelo acusa al Vaticano de generar un debilitamiento en la ciudadanta, y corrupcién de valores y costumbres que engrandecieron a Roma. Los bienes y la riqueza: Maquiavelo con respecto a lo econémico afirma que el ataque a los bienes y la riqueza es el origen de los mas grandes conflictos, recomienda que los gastos del principe deben de ser moderados. MAX WEBER: Contexto histérico: Imperio aleman: “exist* Napoleén Bonaparte: A causa de las guerras napolednicas, en el afio 1806, el Imperio aleman fue invadido y disuelto a consecuencia de la derrota militar a manos del ejército francés de Napoleén Bonaparte. En esta época los procesos de industrializacion ‘empezaron a darse en los diferentes territorios europeos, como en Francia, Inglaterra, Bélgica etc... Pero en ‘Alemania llegé casi un siglo mas tarde debido a esta disolucién. Siendo ya un pais unificado en términos de territorio en afio 1870, va a darse una revolucién industrial, pero esta va a tener una particularidad que va a diferir con los demas procesos de industrializaci6n de los demas paises, que es que ésta no va a tener una revolucién burguesa en simultaneo con su desarrollo capitalista, lo cual va a tener repercusiones politicas importantes, En Francia, por ejemplo, en la década de 1800 so da la Revolucién Francesa, la cual estuvo dirigida por la burguesia, Este movimiento revolucionario se apoyaba en los ideales del liberalismo clasico, y al trunfar frente a la resistencia del rey y estando ahora en el poder, no solo generaron ciertos procesos que inducian a la industrializacién del pais, si no también cambios politicos, como la constituci6n de una ciudadanta, la democracia, un Estado legitimo, en sintesis, lo que vendria siendo la conformacién del Estado moderno. Esto sucedié de manera similar en todos aquellos paises en los cuales se dio una revolucién burguesa que en ‘consecuencia generé una revolucién industrial, pero en Alemania, no sucedié lo mismo; en consecuencia, su conformacién como Estado moderno va a estar dada por la figura de los terratenientes en el poder, 0 sea, el poder politico va a estar administrado por estos. Dado esto, Max Weber observa que hay un problema en términos del liderazgo politico, el afirmaba que para que Alemania crezca como potencia mundial y que esté en la vanguardia de los procesos de industrializacién no puede haber una clase dominante que se tenga un apego ala tierra, ya que una de las caracteristicas del avance hacia la modemnidad es la industrializacién ta cual justamente se desapega de la tierra como fuente principal de capital tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp ent9/26, 17:30 Resumen para el Final | Cs, Politcas (Pecheny - 2020) | CBC | UBA En base a todo esto Weber va a realizar sus escritos politicos y sociol6gicos con el fin de fomentar el crecimiento econémico aleman y modemnizacién del Estado. Max Weber: Weber, era un filésofo alemédn proveniente de una escuela de pensamiento liberal que criticd fuertemente su pensamiento (el liberal) aplicado a la actualidad. Este afirmaba que era necesario un replanteo de la hegemonia burguesa en el poder, ya que sus teorias econémicas y politicas, ubicadas en el contexto de Alemania no aplicaban en su compleja situacién; un mundo el cual se mueve mediante las masas no puede ser abordado a partir del individualismo liberal. Es asi como nace su preocupacién, como centro de investigacién teérica, por una forma modema legitima de dominacién que permita adaptar los principios liberales a las condiciones actuales de la sociedad industrial, reformulando conceptos antiguos ineficientes y adaptando las relaciones entre la sociedad y el Estado a los niveles exigidos. El Estado, la politica, el poder y la dominacién: (definir legitimidad) Estado: seguin Weber el Estado no puede ser definido por su actividad o por un fin en espectfico, ya que a lo largo de la historia lo que se consideré como “Estado” persiguieron diversos diferentes fines. Por lo que Weber nos dice que, silo tendria que definir por sus caracteristicas, la Unica en comin que hay entre todos los estados es el uso de la coercién fisica, que fue siempre el medio que utilizo para conseguir sus fines. Esta es la unica caracteristica propia y exclusiva que define al Estado moderno. Poder: el poder politico es tener la competencia de alcanzar fines mediante el recurso, en tiltima instancia, de la fuerza estatal legitima, Por esto el poder se da mediante el marco del Estado, ya que es la capacidad de llegar a fines a través de la utilizacién de la violencia legitima, Politica: Esta es la actividad que tiene como finalidad influir en la direccién del Estado, ya sea en temas econémicos o sociales mediante la obtencién temporaria del poder. segtin Maquiavelo, el poder era una relacién social en la cual una parte impone sobre la otra su voluntad, pero para Weber no alcanza solo con la fuerza fisica, ningun orden politico se puede considerar estable y continuo con el mero hecho coercitivo. Si todas las normas que rigen una sociedad solamente funcionaran por la utllizacién de un acto represivo no seria estable ni duradero, es por eso que segin él esta fuerza, al ser legitima y utlizarse en ultima instancia se considera dominacién. por lo que, segun él, todo aquel poder politico, debe de ser denominado como dominacién, el cual va estar mediado por la obediencia. Esto quiere decir que hay personas que tienen la legitimidad de gobernar y hay otras que tienen la obligacién de obedecer. Hay un rompimiento con el contractualismo, ya que, en vez de fundarse como pacto comin entre todos los habitantes de una sociedad, el poder se otorga en base a creencias de un sector mayoritario, Tipos ideales de dominacién politica: hay diferentes formas de creencia en la validez del mandato. En base a esto weber planteo tres formas puras de dominio legitimo en base a ciertas justificaciones: -los tipos ideales de dominacién tienen un tipo de legitimidad y un tipo de cuadro administrativo. Este tiltimo es quien aplica en titima instancia el uso de la fuerza- 1. El dominio tradicional: la justificacién del dominio tradicional se rige sobre la costumbre y tradicién de validar algo que es tan antiguo que se olvidé la causa inicial, pero se sigue validando a causa de una habitualidad. Esta es la forma de dominacién mds estable ya que se asienta en lo cotidiano. Un ejemplo puede sera realeza. Su cuadro administrativo esta compuesto por servidores o personas que son leales a un principe 2. El dominio carismatico: a diferencia del anterior, este es el mas inestable, ya que depende de la presencia de factores extraordinarios no accesible a todos, el cual se obedece a causa de una fe puesta en su carisma dotada de fuerzas sobrenaturales, suelen aparecer en épocas de gran crisis. Un ejemplo puede ser un Mesias. Su cuadro administrative son hombres de confianza, el séquito, etc. 3. Dominacién legitimo-racional: este tipo de dominacién de funda en lo establecido legalmente, de las reglas creadas de manera racional. En estos casos el cumplimiento con las obligaciones es el incitador hacia la obediencia, por tal motivo es el método utilizado por el Estado moderno, Weber creia que la dominacién burocratica constituia la consolidacién del dominio legal de la modemidad (tipificacién legal). Se puede decir que acé la legitimidad coincide con Ia legalidad. Su cuadro administrativo se da mediante la burocracia. Burocracia: tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp mm19/126, 1730 Resumen para a Final | Cs. Polftcas (Pechery - 2020) | CBC | UBA, Esta es un cuadro administrativo profesional, un modo de organizacién sumamente racional, y eficaz, ya que tiene un saber especifico que lo hace necesario para el Estado modemo y la configuracién del capitalismo, esta esté ‘compuesta por funcionarios, especialistas los cuales no solo obedecen por la legitimidad, sino también por la remuneracién. El avance de la burocratizacién en el mundo modemo hizo de esta una forma imprescindible de organizacién, en Europa occidental el capitalismo econémico depende completamente de la burocracia para mantener su existencia Acausa de esta y otras apreciaciones, Weber vio en la burocratizacién una fuerza muy grande dada por la légica de! funcionamiento del capitalismo, ya que el Estado modemo, a causa de la expansién de la burocratizacion a diferentes areas, se ve cada vez mas dependiente de esta. Existe una tensidn irresoluble entre la burocratizacién y democracia, ya que el aumento de procedimientos juridicos que contribuye a la eliminacién de privilegios introduce a su vez una nueva forma de poder o privilegio hacia la burocracia, la cual a causa de esto se empieza a independizar de las decisiones pollticas, esto genera un espacio de poder por fuera del coercivo del Estado, por lo que Weber afirma que, de manera paraddjica, mientras se desarrollan y se ponen en practica las ideas del liberalismo individual, a Su vez se incrementa el poder social y politico burocratico que amenaza con la libertad del individuo, Weber tiene una metafora para referirse a la burocracia, la cual es “la jaula de hierro". Seguin él, la democracia se convierte en esto, ya que va a determinar todas las formas de cémo hacemos lo que tenemos que hacer, limitando la individualidad creativa que defiende su liberalismo, Pero esto es un proceso inevitable, por lo que él va a proponer la aparicién ocasional de un lider con cualidades carismaticas. Esto se debe a que la burocracia es el mundo de los. ‘medios, esto quiere decir que tienen una manera de funcionar determinada, y la politica es el mundo de los valores, por lo que, la irrupcién de ciertos lideres carismaticos va a ser lo que aligere este proceso de burocratizacién reciente. Al hacer esto se logra que la burocratizacién no tenga una automatizacién del poder politico y por ende que no se libere de finalidad inicial, que es el mandato del Estado. Racionalidad, accién politica y poder: El Estado modemo necesita tanto de funcionarios administrativos como de funcionarios politicos, y estos, a diferencia de los administrativos, tienen tres cualidades innatas: 1. La primera es la pasién: la pasion por una causa, la pasién poltica, el pelear por una finalidad propia, que considera digno de luchar, la nocién del valor lo cual le da conflictividad al mundo de la politica, la lucha de valores subjetivos 2. La responsabilidad: ser responsable con las decisiones que toma, tener una guia para las acciones. 3. Tener un sentido de proporcién: o sea, entender bien cudles son los actores sociales y politicos, cuando actuar y cuando no en la politica Gramsci Contexto hist6rico: Antonio Gramsci es un filésofo y politico, nacido a finales del siglo XX el cual proviene de la escuela marxista. Este escribié 30 libretas, conocidas como Los “cuademos de la carcel’. ‘Al momento en el que este se encontraba encerrado, Italia estaba atravesando un conflicto social fascista y revolucionario, en el cual las diferentes clases sociales estaban entraron en conflicto. Gramsci analiza esto y piensa en cémo podria el contribuir y hacer un aporte teérico politico que pueda parar este conflicto, poniendo un fin a las relaciones capitalistas de explotaci6n (ya que al igual que Marx, Gramsci va a compartir la misma concepcién peyorativa sobre la clase dominante). Y acd es donde empieza a emplear ciertos conceptos marxistas para su elaboracién politica te6rica, de los cuales algunos los conceptualiza tales como son y otros los transforma y adapta a la situacién contemporanea italiana. Para entender la obra de Gramsci tenemos que empezar definiendo algunos conceptos, empezando por la estructura y superestructura Estructura y la superestructura: como vimos anteriormente con Marx, la estructura es la base material de la sociedad en la cual se encuentran las fuerzas productivas (tales como la mano de obra, las industrias, etc...) y las relaciones de produccién (el cdmo los hombres se relacionan entre si para la produccién), y del funcionamiento de estas depende la superestructura, la cual es aquella institucién juridico-politica en la cual se construye y lleva a cabo el mundo ideolégico, tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp ant19/126, 1730 Resumen para a Final | Cs. Polftcas (Pechery - 2020) | CBC | UBA, Y es acd donde Marx y Gramsci se van a empezar a diferenciar, ya que, a pesar de ambos afirmar que la sociedad politica se encuentra en la superestructura Gramsci a diferencia de Marx va a opinar que la sociedad civil debe de estar en la superestructura, Esto se debe a que Gramsci relaciona el concepto de poder y Estado con la sociedad civil, El Estado se encuentra en el nivel de la superestructura, por lo que, la sociedad civil al cumplir, segin él, un rol similar que la sociedad politica, esta se debe encontrar en el nivel de superestructura Sociedad civil y sociedad politica: ambos conceptos son categorias analiticas. La sociedad politica Gramsci lo define ‘como aquello que refleja la coercién, mientras que la sociedad civil designa a aquel conjunto de personas que expresan consenso 0 legitimidad a aquellos valores que se consideran validos. El Estado ampliado: A diferencia de la concepcién que Marx tenla sobre el Estado Gramsci va a hablar de uno de tipo ampliado. (que el Estado sea un Estado de tipo ampliado significa que el concepto que se tenia sobre su poder y su tipo de dominacién se ampliaron, ahora no siendo sélo la coercitiva si no también la hegeménica) Este Estado Se va a encontrar en la superestructura y va a tener como particularidad el estar compuesto por los conceptos de sociedad politica y sociedad civil ‘Segiin Marx y Gramsci la clase dominante burguesa dirigen tanto el bloque de estructura y superestructura mediante el uso coercitivo del poder, lo cual implica el uso del conjunto de los aparatos represivos. Este poder legitimado se presenta dentro de la sociedad politica. Pero para Gramsci la dominacién burguesa no sélo se expresa mediante el uso de la fuerza coercitiva, sino que también se da a través del uso de la hegemonia. Y esto va a ser lo que defina al Estado ampliado. El Estado ampliado burgués, el cual posee cierta direccién ideolégica y moral, segtin Gramsci va a ser poseedor de mas de un tipo de poder, y este poder es el control de los aparatos ideolégicos. Esto significa que el Estado mediante su imposicién ideolégica va a poder ejercer su dominacién y forma de ver el mundo, logrando de esta manera mantener su dominacién por un largo tiempo. Este nuevo poder del Estado ampliado consiste en imponer, repelir y reafirmar una ideologia o cultura establecida construyéndola e instalandola paulatinamente, en la sociedad civil mediante los mecanismos hegeménicos (como lo son la escuela, la iglesia, la educacién, etc...) Por eso la sociedad civil va a tener la misma relevancia que la sociedad politica, ya que la forma de dominacién burguesa basada en sus propias ideologias va a estar legitimada por todas las personas que previamente fueron condicionadas por esta, independientemente de si es 0 no perjudicial para ellos. Poder y fuerza - la fuerza tiene que ver con los aparatos represivos del Estado, con la coercién, - El poder es el medio por el cual el mandato vigente ejerce sus funciones principales. (contractualistas) Para Marx y Gramsci en cambio, el poder es mas bien un medio que les permite a las clases dominantes mantenerse en su estatus y seguir dominando las clases dominadas por un bienestar propio a costa del sufrimiento de las masas. Conclusiones finales: con esta contribucién Gramsci buscaba que las clases trabajadoras puedan conformar una contra hegemonia, 0 sea, si las clases dominantes (hacen lo que hacen, xd paja escribir) solo queda saber el modo en el que otra forma de ver el mundo pueda hacerle frente a ese sentido comin no cuestionado e impuesto. Y para poder batallar correctamente hay que saber que no todas las formas de confrontar esta hegemonia funcionan, ya que los contextos no son los mismos, por ejemplo: un tipo de dominacién que se base solamente en la fuerza coercitiva y que sea totalmente dictatorial requerira ir a tomar directamente el poder por medio de la fuerza y construir una nueva cultura y sentido comiin que vaya en linea con las ideologias de las clases trabajadoras. Mientras que un tipo de dominacién el cual en esta esté totalmente apoyada y legitimada, sélo requeriré construir una contra-hegemonia apoyada en los aparatos culturales preexistentes. Andlisis Gramsciano sobre la fuerza y la legitimidad: segun Gramsci, al contrario de lo que generalmente se piensa (de que el uso de la fuerza o el tener un poder represivo fuerte habla de cierta fortaleza de la clase dominante) ‘cuanto mas se utiliza la fuerza represiva, en realidad, se habla de una mayor debilidad, ya que los mecanismos de consenso y conduccién intelectual y moral del Estado es lo que justamente falta, y por eso esa clase dominante es ‘débil. tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp ont9/26, 17:30 Resumen para el Final | Cs, Politcas (Pecheny - 2020) | CBC | UBA Michel Foucault, el con Este tema se va a centrar en aquellas obras de Foucault dirigidas al problema del poder. Para Foucault el poder es una relacién de fuerzas o de dominacién, este poder tiene la caracteristica de que circula, (© sea, que no es algo que se adquiere, ya que funciona en cadena y se va ejerciendo a través de una organizacién reticular (que tiene forma de red), que no se aplica a los individuas, si no que transita sobre ellos. Otra caracteristica que este filésofo francés va a destacar es que todas las relaciones sociales van a estar atravesadas por relaciones de poder, y es justamente en los lugares mas “descentrados", (se concibe como centro al Estado) donde el poder es menos juridico, lugares tales como el trabajo, la familia, a prisién, el hospital, la escuela, etc... donde este autor va a hacer énfasis en su analisis. La critica al modelo iatan: En este apartado Foucault lo que va a plantear es que el poder no se puede reducir solamente al concepto de soberania, ya que hay muchas otras relaciones que en las que no son exclusivamente relaciones de soberania sino de dominacién. Otro tema importante que se va a plantear es el hecho de que durante el siglo XVII al siglo XVIII se produjeron enormes transformaciones que alteraron el funcionamiento y la mecénica del poder, surgiendo una forma de poder que es caracteristico en las sociedades modemnas, denominado poder disciplinario, y las sociedades configuradas con este tipo de poder son llamadas sociedades disciplinarias. Del castigo a la vigilancia: {alo largo de Ia historia en Europa fueron desapareciendo los suplicios, (Lesiones corporales o muerte impuestas ‘como castigo.) siendo reemplazados por el poder disciplinario.) Esta nueva forma de poder va a aparecer el concepto de peligrosidad, esto quiere decir, considerar lo que el individuo seria capaz de hacer antes de que pueda efectuarlo, y no actuar de manera vengativa cuando el hecho sucede, como si pasaba antiguamente en diferentes regiones del mundo. En base a esto surgen nuevas legislaciones que se van a enfocar a corregir y neutralizar la potencial peligrosidad de este sujeto y modificarla antes de que se efecttien, controtando al individuo de manera psicolégica. La forma de hacer esto se va a dar mediante un conjunto de instituciones de vigilancia y correccién por las cuales los individuos van a pasar en algtin momento de su vida, como lo puede ser la escuela, los hospitales, los trabajos, las prisiones, ete. Por lo que él va a decir que este modelo de sociedad basado en instituciones de vigilancia y correccién es lo que va a caracterizar las sociedades disciplinarias. El panoy el panéplico hace referencia a una construccién arquitecténica que basicamente lo que hace es generar en los individuos una sensacién permanente de observacién, permitiendo que la vigilancia sea permanente en estos incluso si no estan siendo vigilados, generando que los sujetos reproduzcan automaticamente para si mismos las coacciones del poder. La finalidad que tiene esta red institucional de disciplinamiento es la fijacién de los hombres a un aparato de normalizacién, o sea, el construir individuos *normales”. Se considera normales aquellos sujetos que hayan interiorizado la normativa y que adecuan su comportamiento a la misma, por lo que va a ser anormal aquel quien no se ajuste a la norma Los individuos “normales” son importantes ya que estos son individuos utiles, productivos y econémicamente rentables, por lo que /a disciplina va a tener como finalidad aumentar la utilidad de en términos econémicos 0 productivos de las masas sociales y disminuir el uso de la fuerza coercitiva, haciendo a las personas seres mas dciles tps www ailo.comlexameneslubafcbelespoticasiespoticas_2020_pechcesfinasp son