Numero 1.

A. INTERPRETACION DE LA DEFINICIONETIMOLOGICA DE FILOSOFIA

La palabra Filosofía significa amor a la sabiduría y en un sentido amplio consiste en la búsqueda de la

verdad, se diferencia del mito y de la religión en que busca respuestas utilizando la razón, es decir,
analizando el Universo y sus causas, la causa última u origen del todo sería el objeto de la metafísica,
parte central de la Filosofía, pero ésta también se ocupa tradicionalmente de otros aspectos del saber que
se han ido convirtiendo en ciencias o disciplinas con categoría propia como la Lógica o la Psicología. La
diferencia entre ciencia y filosofía está en que la ciencia sólo se ocupa de una parte de la realidad,
mientras que la filosofía aspira a explicar la totalidad, allí donde no llega la ciencia ni la religión aparece el
saber filosófico.
-¿Quién fue el filosofo Pitágoras?

Pitágoras de Samos (aproximadamente 582 a. C. - 507 a. C., en griego: Πυθαγόρας ο Σάμιος) fue

un filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que en realidad
pertenece a la escuela pitagórica y no sólo al mismo Pitágoras. Afirmaba que todo es matemáticas, y
estudió y clasificó los números.

-La admiración como origen del filosofar-platon

 "Del asombro sale la pregunta y
el conocimiento posterior".
- Es el origen de la filosofía para
Platón."... nuestros ojos nos hacen
partícipes del espectáculo de las
estrellas, del sol y la bóveda
celeste. Este espectáculo nos ha
dado el impulso de investigar el
universo" (Platón)
-"... pues la admiración es loque impulsa a los hombres afilosofar: empezando poradmirarse por lo que
lessorprendía por extraño,avanzaron poco a poco y sepreguntaron por
Lavicisitudes de la luna y delsol, de los astros, y por elorigenb del universo"
(Aristóteles)
-El admirarse impele a conocer.
-En la admiración cobro conciencia de no saber.

-Curiosidad que mueve al conocimiento_aristoteles

Aristóteles fue un pensador con espíritu empirista, es decir que buscó fundamentar el conocimiento
humano en la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicación racional
para el mundo que lo rodeaba. Según Aristóteles, en su Poética incluso “gozamos el contemplar de las
imágenes más exactas de las cosas que vistas nos es dolorosa”. Todos los hombres de manera natural
desean saber. (Metafísica). Es a través de la curiosidad que los hombres comienzan y originalmente
empezaron a filosofar; primero curiosos ante perplejidades obvias y luego por progresión gradual,
haciendo preguntas ante las grandes materias igualmente.

-sabiduria, conocimiento y verdad

La sabiduría es una habilidad que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en laexperiencia,

obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan
para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lobueno y lo malo.

El conocimiento suele entenderse como:

Hechos, o datos de información adquiridos por una persona a través de la experiencia o la educación,
la comprensión teórica opráctica de un tema u objeto de la realidad.
Lo que se adquiere como información relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo
Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.
Incluye el "saber qué" el "saber cómo" y el "saber dónde"
No existe una única definición de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las
que se puede considerar el conocimiento, siendo un problema histórico de la reflexiónfilosófica y de
la ciencia la consideración de su función yfundamento.

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en

general, hasta el acuerdo de losconocimientos con las cosas que se afirman como realidades:
los hechos o la cosa en particular;1 así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la
constitución del TODO, el Universo.
Para el hebreo clásico el término `emuná significa primariamente «confianza», «fidelidad». Las cosas son
verdaderas cuando son «fiables», fieles porque cumplen lo que ofrecen.
-El arché de todas las cosas
Arché (según otros, arjé, o también arkhé, del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es
un concepto en filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento
de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de
ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo. Para Tales de Mileto, era el agua; para Anaximandro de
Mileto, el apeiron; para Anaxímenes de Mileto, el aire; para Heráclito de Éfeso, el fuego:
Para otros, en cambio, se trataba de algo inmaterial:
Según Parménides de Elea, era el Ser; para los Pitagóricos, los números; Empédocles de Agrigento decía
que eran las homeomerías; Anaxágoras de Clazomene, el odio y el amor; y para Demócrito de Abdera,
eran sin embargo los átomos

B. DESCRIPCION DE LAS INTERPRETACIONES DEL CONCEPTO FILOSOFIA

 Filosofia como saber para ventaja del hombre

La importancia y utilidad de la Filosofía es una verdad práctica y de sentido común. Si se considera la

Filosofía por parte de su etimología, nada más digno del hombre, como ser inteligente, que el amor de la
sabiduría.
Que por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del hombre, y
principalmente las intelectuales, por razón de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los
demás seres del mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofía constituye la perfección más noble
y característica del hombre como ser inteligente en el orden natural.
El oficio y efecto de la Filosofía es por una parte dirigir y conducir al hombre al conocimiento y posesión
de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armonía con el conocimiento y posesión
de Dios como último fin del hombre por medio de la práctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los
bienes más excelentes, o mejor dicho, los únicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta
vida.
La historia enseña que la Filosofía, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido poderosamente al
desarrollo y progreso de las ciencias, así naturales y físicas como morales y políticas, las cuales todas
tienen su base y reciben sus principios de la Filosofía, que viene a ser como el tronco del cual derivan
todas aquellas ciencias de una manera más o menos inmediata y directa.

 Filosofia como visión del mundo

Podría decirse que una visión del mundo, es una "explicación" global  del universo en que
vivimos.  Pero una visión del mundo en sentido más amplio  implicaría a la persona vitalmente,  y
no sería ya una simple "interpretación intelectual", sino una ética y una filosofía que  "colocaría"  o
situaría a la persona en el mundo,  dando  un sentido a su vida,  llevándole  a vivir  acorde a esta
visión, al preguntarse ¿qué es la realidad?
La "visión del mundo"  no es una explicación compleja del universo ni algo exterior a la persona. 
No se trata de como  "ven"  nuestros ojos el mundo,  sino mirar el mundo "con otros ojos",   lo
cual significa que una auténtica visión del mundo  cambiaría ( o sería la consecuencia de) una
forma de sentir y vivir en mundo. 

 Filosofia como actividad transformadora

La filosofía es una enseñanza transformadora de las personas y de los mundos, dado que la realidad de
donde se parte es compleja, para llevar a cabo esas acciones transformadoras del mundo hay que
analizar el punto de partida, ya sea desde el conocimiento científico o las consecuencias de las acciones
dentro del proyecto de mejora dado.
Filosofia como explicación racional

La explicación racional
La palabra griega logos significa palabra y pensamiento y en sentido más profundo razón y ordenLogos
es la palabra que define describe y pronuncia el orden que hay implícito en las cosas y lo hace explícito.
La explicación racional supone que la realidad tiene un fondo que el ser humano puede llegar a conocer.
La tarea del pensamiento racional es entender el orden de las cosas y saber hacer su descripción

El camino de la explicación racional

El nacimiento de la explicación racional se localiza en las polis griegas de Asia menor ubicadas en las
costas del mar Egeo, cuando insatisfechos con las explicaciones tradicionales, algunos sabios buscaron
respuestas en las cosas mismas para entender los secretos de la naturaleza sin recurrir a ninguna
explicación sobrenatural.

La escisión moderna de la explicación racional: filosofía-ciencia

Durante la Edad Antigua y la Edad Media, el único vehículo de expresión de la racionalidad fue la filosofía.
En la Edad Moderna el pensamiento halló una nueva forma de expresión separándose de la teología, la
ciencia. A partir de la Edad Moderna, la ciencia y la filosofía son las dos vías de la racionalidad.

Numero 1.2

A. Descripción de la Caracterización de las ramas de la filosofía y de su objeto de estudio

 ontologia
En filosofía, la ontología (del griego del verbo ser, estar y ciencia, estudio, teoría) es una parte de
la metafísica que estudia lo que hay,1 es decir cuáles entidades existen y cuáles no. Muchas preguntas
tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología:1 ¿existe Dios? ¿Existen
entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números?
¿Existen los universales?

 Lógica
La lógica es una ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de
la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo  que significa dotado de razón,
intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene
de palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio. La lógica examina la validez de
los argumentos en términos de su estructura, (estructura lógica), independientemente del contenido
específico del discurso y de la lengua utilizada en su expresión y de los estados reales a los que dicho
contenido se pueda referir. Esto es exactamente lo que quiere decir que la lógica es una ciencia formal.
Tradicionalmente ha sido considerada como una parte de la filosofía.

 Ética
La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el
buen vivir. La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego ἠθικός, o transcrito a nuestro
alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter" del "ethos", que significa
"costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido, y no es éste2 Desconocer tal diferencia deriva en la
confusión de "ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es
decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su
objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La ética estudia qué es
lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los
distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.

 Estética

La estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de

la belleza. Formalmente se le ha definido también como "ciencia que trata de la belleza de la teoría
fundamental y filosófica del arte". La palabra deriva de las voces griegasαἰσθητική (aisthetikê) «sensación,
percepción», de αἴσθησις (aisthesis) «sensación, sensibilidad», e -ικά (ica) «relativo a. La estética estudia
las razones y las emociones estéticas, así como las diferentes formas del arte. 

B. Descripción del ente como objeto de estudio de la filosofía

 Entes reales
son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto, etc. Sea el sentido
íntimo o autoconciencia, que nos permite darnos cuenta que estamos tristes o alegres. Los entes
sensibles se subdividen en físicos y psíquicos. Los entes físicos son espaciales, ocupan un lugar (mesa o
silla), en cambio los entes psíquicos son inespaciales (acto de voluntad). Los entes psíquicos o físicos son
temporales, están en el tiempo, tienen cierta duración, un origen y un fin. Los entes sensibles están
ligados por un tipo de relación llamada de causalidad, que todo ente físico es causa de otro posterior y, a
su vez, es efecto de otro anterior y lo mismo con lo psíquico.

 Entes ideales
se pueden mencionar los entes matemáticos . Los entes ideales se caracterizan por su intemporalidad.
Una segunda característica de los entes ideales es la relación de principio a consecuencia, o relación de
implicación (cuando el matemático ordena las igualdades para ir de lo que se conoce primero a lo que se
conoce después. Orden que va de lo más simple a lo más complejo.

 Entes formales
Es todo aquello que es, con relación al término formalismo que describe un énfasis en la forma sobre el
contenido o significado en el arte , la literatura o la filosofía . 

 Entes metafísicos
Según este enfoque, “ser” viene a ser la característica más general de diferentes cosas (llamadas entes o
entidades). Es aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas
las características individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho
de que a todas ellas les corresponda ser (cfr. diferencia ontológica)
Este concepto de ser es la base de la “metafísica de las esencias”. Lo opuesto al "ser" viene a ser en este
caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya
mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofía temprana
de Tomás de Aquino 

Numero 1.3

A. Interpretación del Término ideología

 La ideología como doctrina

Una ideología es el conjunto de ideas sobre el sistema general o los sistemas existentes en
una sociedad (económico, social,político, cultural, moral, religioso), y que pretenden
suconservación (ideologías conservadoras), su transformación (que puede ser radical,
súbita, revolucionaria o paulatina y pacífica –ideologías reformistas–) o la restauración de un sistema
previamente existente (ideologías reaccionarias). Doctrina, (del latín doctrina), es un conjunto coherente
de enseñanzas o instrucciones que pueden ser: Un conjunto de enseñanzas basadas en un sistema
de creencias sobre una rama de conocimiento, campo de estudio o ciencia concreta. Principios o
posiciones respecto a una materia o cuestión determinadas. Un sistema de postulados, científicos o no
(frecuentemente con la pretensión de validez general o universal).

 Ideología como discurso justificador de la realidad social

En muchas ocasiones se usa el concepto ideología para desprestigiar a un sistema de pensamiento o
concepción del mundo (o incluso a un autor o un texto, diciendo de ellos que están ideologizados). A
diferencia de una más neutral toma de posición que exprese el punto de vista presente de una persona o
un grupo, ante una situación nueva, después de haber evaluado las distintas opciones existentes. Este
uso peyorativo de ideología la entiende como un discurso que
-posee un conjunto de soluciones preestablecidas para los problemas que quisiera superar.
-es dogmática, produciendo en el enfrentamiento partidista (posiciones políticas o religiosas).
-se acompaña del proselitismo y, en grados extremos, del adoctrinamiento.
-Ideología es, por tanto, el fruto del pensamiento sometido al prejuicio.

B. Descripcion de la independencia de las ideas en la transformación de la realidad social

 La influencia del pensamiento cristiano en la transformación del mundo occidental

Luego del descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492, en acuerdo con los reyes de España y
Portugal, pequeños equipos de franciscanos, de jesuitas y dominicos acompañan a las primeras
expediciones y comparten las condiciones de vida de los países a que llegan. Buscan, en primer lugar,
sacar a las poblaciones autóctonas de las creencias animistas, fetichistas y heliocentristas muy antiguas,
vivas, complejas y variadas. Claro está que los misioneros eran una pequeña minoría entre los europeos
que llegaron al nuevo continente. No se puede juzgar el esfuerzo misionero por lo que hicieron otros.  Hay
casos de colonos europeos a quienes la codicia les empuja a explotar las riquezas naturales abusando de
los indígenas. De todas formas, es admirable e empeño que desde la metrópoli se pone en superar el
obstáculo natural de las enormes distancias que la separan del Nuevo Mundo, y que son la causa de que
cualquier intercambio de informaciones, ideas, personas o bienes, exija de seis meses a un año de viajes
-ida y vuelta- por el mar y las tierras.
 Revolucion francesa, expresión del pensamiento liberal burgués
Los burgueses que habían ido creciendo económicamente tenían presente la idea de poder tener en sus
manos el poder político ya que ellos eran los ilustrados y los que llevaban la luz y liberaban de la religión
(sinónimo de superstición y oscuridad. Voltaire, revolucionario francés, fue el primero en atacar la religión
ya que decía que estaba llena de fanatismo e iba en contra de la razón. ) a la sociedad para crear un
nuevo régimen constituido por la libertad, la igualdad (legal, no social. Al principio se quería conseguir
esta última pero como a los principales revolucionarios, los burgueses, no les beneficiaba lo dejaron en
igualdad legal.) y la propiedad, derechos inalienables de todo ser humano. En términos generales fueron
varios los factores que influyeron en la Revolución: un régimen monárquico que sucumbiría ante su propia
rigidez en el contexto de un mundo cambiante; el surgimiento de una clase burguesa que nació siglos
atrás y que había alcanzado un gran poder en el terreno económico y que ahora empezaba a propugnar
el político; el descontento de las clases populares; la expansión de las nuevas ideas liberales; la crisis
económica que imperó en Francia tras las malas cosechas agrícolas y los graves problemas
hacendísticos causados por el apoyo militar a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Esta
intervención militar se convertiría en arma de doble filo, pues, pese a ganar Francia la guerra contra Gran
Bretaña y resarcirse así de la anterior derrota en la Guerra de los Siete Años, la hacienda quedó en
bancarrota y con una importante deuda externa. Los problemas fiscales de la monarquía, junto al ejemplo
de democraciadel nuevo Estado emancipado precipitaron los acontecimientos.