profetisa.
La palabra profetisa es la forma femenina del vocablo Hebreo NAVEE que es la palabra ms comn utilizada en el Antiguo Testamento para referirse a un profeta. Un profeta en la alabra de !ios es un "ombre o mu#er que $% tiene el esp&ritu de !ios' (% "abla en nombre de !ios' es vocero de !ios ) *% es uno o una a quien !ios se da a conocer. +u) evidentemente los #uicios ) directrices emitidos por !,bora eran en luz de los tres aspectos mencionados previamente puesto que ella ten&a este ministerio dado por !ios. Tambi,n' observamos que ella era esposa pues dice que era mu#er de Lapidot. La -iblia no "ace ninguna otra menci.n de Lapidot su esposo' tampoco que tuviera "i#os' pero este "ec"o no significa que no fuese madre. /ueces 0121 2 ) acostumbraba sentarse ba#o la palmera de !,bora' entre 3am ) -et4el' en el monte de 5fra&n6 ) los "i#os de 7srael sub&an a ella a #uicio. Al sentarse ba#o la palmera' !,bora emit&a #uicios sobre asuntos en particular. 5sta palmera1 ser&a un antiguo equivalente de una corte' un lugar donde iba la gente cuando necesitaba solucionar sus disputas. /ueces 018491 8 : ella envi. a llamar a -arac "i#o de Abinoam' de ;edes de <eftal&' ) le di#o1 =<o te "a mandado /e"ov !ios de 7srael' diciendo1 >e' #unta a tu gente en el monte de Tabor' ) toma contigo diez mil "ombres de la tribu de <eftal& ) de la tribu de ?abul.n6 9 ) )o @!iosA atraer, "acia ti al arro)o de ;is.n a B&sara' capitn del e#,rcito de /ab&n' con sus carros ) su e#,rcito' ) lo entregar, en tus manosC La forma como fueron emitidas estas directrices a -arac de parte de !ios puede entenderse de dos maneras1 !ios se lo "abr&a dic"o primero a -arac' pero ,ste intimidado por el poder&o militar del re) /ab&n ) su general B&sara' se "izo el sordo' !ios entonces le informar&a a !,bora ) ella le pondr&a de presente lo que ,l "ab&a olvidado. D' fue algo que )a !ios le "ab&a revelado a !,bora para que se lo di#era a -arac. 5n todo caso' a quien quiera que se le "ubiere dado primero' lo ms importante fue que la revelaci.n de !ios fue dada ) por lo menos !,bora est procediendo segn esa revelaci.n. /ueces 01E1
$
La palmera que se haya constantemente en las Escrituras es casi siempre la Phoenix dactylifera, palma datilera que se levanta entre 14 y 20 metros de altura. NUEVO !""!ON#$!O %!%L!"O !LU&'$# O. Li(ros "L!E. )*+ina ,,2.
!,bora' la #ueza
E
-arac le respondi.1 Bi t fueres conmigo' )o ir,6 pero si no fueres conmigo' no ir,. <uevamente' observamos vacilaci.n por parte de -arac de ir a la batalla debido a la constante intimidaci.n de los cananeos ) su poder&o militar. -arac no ir&a a combatir a los cananeos sin !,bora. La presencia de !,bora en la batalla ciertamente ser&a de gran inspiraci.n a -arac ) su e#,rcito por las cualidades de esta mu#er. /ueces 01F1 F 5lla di#o1 7r, contigo6 mas no ser tu)a la gloria de la #ornada que emprendes' porque en mano de mu#er vender /e"ov a B&sara. : levantndose !,bora' fue con -arac a ;edes. !,bora era una mu#er de armas tomar. 5lla no estaba intimidada por el re) /ab&n ni por B&sara ) sus FGG carros de "ierro porque sab&a cul era la voluntad de !ios. !,bora ten&a la revelaci.n de !ios ) se levant. para ir con -arac a ;edes. La #ueza no solo le di#o a -arac que deb&a ir a la batalla' sino que ante la vacilaci.n de ,ste' ella decidi. ir con ,l para que se levantara al nivel de lo que !ios "ab&a dic"o. Lo nico que cambiaba en lo que !ios "ab&a revelado es que como -arac se neg. a ir solo' entonces por revelaci.n de !ios' !,bora le informa a -arac que la gloria de la #ornada que emprendiera' es decir los "onores por la conquista de la batalla' no ser&an para ,l porque !ios iba a vender en manos de mu#er a B&sara. -arac era quien deb&a "aberse encargado personalmente de B&sara' !ios "ab&a dic"o que as& ser&a' pero la intimidaci.n ) el temor de los cananeos "ab&an influenciado a -arac a tal punto que su creencia no estaba totalmente puesta en lo que !ios "ab&a revelado. 5l estado vacilante de -arac se entiende desde el punto de vista que los cananeos pose&an una tecnolog&a ) armamento grandemente superior. B&sara ten&a un e#,rcito profesional disciplinado ) sus tropas estaban armadas "asta los dientes ) con carros "errados en gran nmero. 2 -arac sab&a que sus tropas eran pocas en nmero' no mu) bien entrenadas ) sin ningn armamento significativo. Ante tales diferencias era improbable que tuviera ,Hito en la batalla' ,l no quer&a librar una batalla que' a los cinco sentidos' no pod&a ganar' pero !,bora actuando en la revelaci.n de !ios ) con su presencia alienta a este "ombre a combatir a los cananeos. /ueces 01$G1 $G : #unt. -arac a ?abul.n ) a <eftal& en ;edes' ) subi. con diez mil "ombres a su mando6 ) !,bora subi. con ,l @al monte TaborA.
(
&e+-n al+unos historiadores, las tropas de &.sara pudieron ha(er alcan/ado el n-mero de 000.000 hom(res. #unque no se sa(e a ciencia cierta si &.sara tom1 consi+o a todos estos hom(res a esta (atalla.
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!,bora inspir. a -arac ) a sus lideres militares a lograr lo que parec&a imposible. !,bora' convencida de la revelaci.n de !ios pod&a persuadir a -arac ) a su gente a que "ab&a que correr este riesgo para salir victoriosos. La fuerza de su completa creencia a !ios motiv. a -arac para que con valent&a enfrentara al enemigo a pesar de las enormes diferencias armamentistas ) militares /ueces 01$$4$*1 $$ : Heber ceneo' de los "i#os de Hobab suegro de +ois,s' se "ab&a apartado de los ceneos' ) "ab&a plantado sus tiendas en el valle de ?aanaim' que est #unto a ;edes. $( >inieron' pues' a B&sara las nuevas de que -arac "i#o de Abinoam "ab&a subido al monte de Tabor. $* : reuni. B&sara todos sus carros' novecientos carros "errados' con todo el pueblo que con ,l estaba' desde Haroset4goim "asta el arro)o de ;is.n. 5l despliegue de las tropas de B&sara se eHtend&a desde Haroset4goim "asta el arro)o de ;is.n. B&sara rene a su aterrorizante e#,rcito' ,l tiene a su disposici.n FGG carros "errados que al arremeter contra sus oponentes los efectos ser&an demoledores. /ueces 01$01 $0 5ntonces !,bora di#o a -arac1 Levntate' porque este es el d&a en que /e"ov "a entregado a B&sara en tus manos. =<o "a salido /e"ov delante de tiC : -arac descendi. del monte de Tabor0' ) diez mil "ombres en pos de ,l. !,bora con gran carcter eH"orta a -arac a que se levante porque "ab&a llegado el d&a de la victoria. !,bora no ten&a duda alguna de lo que !ios "ab&a dic"o' su presencia para alentar a -arac fue definitiva. -arac fue ganando confianza ) a"ora desciende #unto con !,bora ) diez mil "ombres para enfrentar al ms grande poder&o militar del momento. 5n /ueces 21$(4$E' se observa como !,bora unific. al pueblo de 7srael a ra&z de esta batalla a la cual se unieron otros' pero se observa tambi,n como algunos del pueblo de 7srael re"usaron participar4' pero con o sin ellos' dice el siguiente vers&culo1
*
El monte 'a(or est* situado en el e2tremo nordeste de la llanura de 3e/reel o Esdrel1n. )uede reconocerse 4*cilmente porque se eleva a m*s de 500 metros por encima de la planicie que lo rodea. V6ase mapa en Nuevo #tlas %.(lico, p*+ina 07. Editorial Unilit, 8iami, 9la. U.&.#. 0 Entre las tri(us que com(atieron: e E4ra.n vinieron los radicados en #malec, en pos de %en;am.n, de 8aquir descendieron [Link], y de <a(ul1n los que [Link] vara de mando y que e2pusieron sus vidas a la muerte como los de Ne4tal. en las alturas de los montes =5:1,>. La tri(u de Ne4tali ha(.a descendido del monte 'a(or ;unto con %arac. "audillos tam(i6n de !sacar 4ueron con 6(ora, tam(i6n $u(6n. Otras tri(us no quisieron ir a la (atalla, tales como los de ?alaad, an, #ser. En 3ueces 5:2 y @, dice que aquellos que com(atieron se o4recieron voluntariamente y el cora/1n de 6(ora era para ellos. Otro dato importante es que aquellos que mora(an en 8ero/ =La+o 8erom, lu+ar aledaAo a la (atalla>, que no cooperaron en esta (atalla, a 4avor del pue(lo de !srael, 4ueron maldecidos por el *n+el en contraste a 3ael que s. cooper1 y 4ue (endecida. 3ueces 5:20B24.
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/ueces 01$2 $2 : /e"ov quebrant. a B&sara' a todos sus carros ) a todo su e#,rcito' a filo de espada delante de -arac6 ) B&sara descendi. del carro' ) "u). a pie. Un detalle mu) importante que no se observa en este vers&culo es dado en /ueces 21(G4($. Los ;ananeos' a los 2 sentidos' debieron "aber ganado esta batalla fcilmente' pero no la ganaron. Be desat. una lluvia torrencial que el arro)o de ;is.n5 se desbord. de tal manera que la inundaci.n barri. con los carros de los cananeos que no estaban diseJados para conducirse ante tanta agua ) lodo que tra#o esta tormenta. 5n el vers&culo ($ de /ueces 2' dice1 Los barri. el torrente de ;is.n' el antiguo torrente' el torrente de ;is.n. 7 Luego dice el mismo vers&culo1 +arc"a' @"ablando !,boraA o" alma m&a' con poder. 5l vers&culo (( de /ueces 2' menciona el resonar de los cascos de los caballos por el galopar de los valientes. !,bora' -arac ) su e#,rcito entonces marc"aron con poder para destruir a filo de espada al enemigo' para aplastar la garganta de los poderosos. ero fue !ios Kuien pele. esta batalla por ellos. Una interesante iron&a es que -aal' el dios supremo de las fuerzas cananeas' era el seJor del cielo. -aal era adorado por los cananeos' pero dice en el vers&culo (G de /ueces 2' que desde el cielo pelearon las estrellas' es decir' ngeles contra B&sara. !ios envi. ngeles para combatir a los cananeos. !ios' nuestro adre celestial' fue superior al supuesto seJor del cielo. <.tese que en el vers&culo (* de /ueces 2' tambi,n se menciona el ngel de /e"ov. /ueces 01$81 $8 +as -arac sigui. los carros ) el e#,rcito "asta Haroset4goim' ) todo el e#,rcito de B&sara ca). a filo de espada' "asta no quedar ni uno. -arac ) su e#,rcito' en persecuci.n caliente' siguieron a los cananeos que se retiraban de vuelta al mismo lugar de donde "ab&an partido' Haroset4goim donde "abita B&sara ) ten&a su fuerte' pero en la "uida "acia ese lugar fueron eHterminados "asta no quedar ni uno.
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El arroyo de "is1n recorre la llanura de 3e/reel al pie de la cadena montaAosa del "armelo, hasta desem(ocar en el mar 8editerr*neo. V6ase mapa en el Nuevo #tlas %.(lico, p*+ina 00. Editorial Unilit, 8iami, 9la. U.&.#. 8 3ueces 5:1@, menciona dos puntos relacionados al lu+ar donde se li(r1 esta (atalla, 8e+uido que se encontra(a a la entrada del e2tenso valle que separa las montaAas de ?alilea de los montes de E4ra.n, y que lleva el nom(re de la llanura de 3e/reel o Esdrel1n, uno de los puntos m*s estrat6+icos de toda )alestina. )or los cinco sentidos hu(iera sido [Link] derrotar a los cananeos en este territorio llano donde sus carros de hierro [Link] reali/ar su me;or desempeAo, pero 6(ora no se intimido por esta desventa;a pues ios se los ha(.a entre+ado en sus manos. "on la ayuda de ios y &us *n+eles, la 4uerte lluvia y el lodo pudieron derrotarlos. El otro punto es 'aanac que esta(a un poco m*s al suroeste, a uno , Cil1metros de distancia. 9ue en este territorio donde se li(r1 esta cruenta (atalla. V6ase mapa en Nuevo #tlas %.(lico, p*+ina 00. Editorial Unilit, 8iami, 9la. U.&.#.
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/ueces 06$9 $9 : B&sara "u). a pie a la tienda de /ael mu#er de Heber ceneo6 porque "ab&a paz entre /ab&n re) de Hazor ) la casa de Heber ceneo. 3ecordemos que en el vers&culo $$' Heber ceneo' cu)o padre /etro fue suegro de +ois,s' se "ab&a establecido en el valle de ?aanaim' que estaba #unto a ;edes lugar cercano al monte Tabor donde -arac ) !,bora "ab&an reunido a su e#,rcito. 5l vers&culo $9' dice que "ab&a paz entre los cananeos ) la casa de Heber ) es por ello que B&sara busca refugio en la tienda de /ael' esposa de Heber ceneo.D /ueces 01$E1($ $E : saliendo /ael a recibir a B&sara' le di#o1 >en' seJor m&o' ven a m&' no tengas temor. : ,l vino a ella a la tienda' ) ella le cubri. con una manta.$F : ,l le di#o1 Te ruego me des de beber un poco de agua' pues tengo sed. : ella abri. un odre de lec"e ) le dio de beber' ) le volvi. a cubrir. (G : ,l le di#o1 5state a la puerta de la tienda6 ) si alguien viniere' ) te preguntare' diciendo1 =Ha) aqu& algunoC t responders que no. ($ ero /ael mu#er de Heber tom. una estaca de la tienda' ) poniendo un mazo en su mano' se le acerc. calladamente ) le meti. la estaca por las sienes' ) la enclav. en la tierra' pues ,l estaba cargado de sueJo ) cansado6 ) as& muri.. Begn el Dbispo L.;. illai' un erudito Driental de las 5scrituras' en su libro titulado Lig"t T"roug" an 5astern MindoN' /ael "izo tres pactos con B&sara cuando entr. a la tienda. 5l primero se observa en el vers&culo $E' donde dice que Ole cubri. con una mantaE lo que significaba que le aseguraba la protecci.n de su vida por "aber entrado a su casa. 5n el Driente cuando una persona era "u,sped en una casa' era protegida a toda costa. 5l segundo pacto que "izo /ael con B&sara aparece en el vers&culo $F. B&sara le pidi. agua O) ella abri. un odre de lec"e ) le dio de beber.E 5sta lec"e no era refrigerada ) suave como la que acostumbramos a beber en el Dccidente. 5sta lec"e dada a B&sara era una especie de crema o suero preparado con sal para su conservaci.n. B&sara pidi. agua' pero /ael le dio de esta lec"e agria que conten&a sal' "aciendo as& un pacto de sal con ,l. 5ste pacto significaba que ella nunca lo traicionar&a.,
Los "eneos eran una tri(u n1mada anti+ua, muchos de ellos se a4iliaron con los !sraelitas. Los "eneos se descri(en como +ente que mostr1 su misericordia para con el pue(lo de !srael durante el 62odo de E+ipto. ! &amuel 15:7. espu6s de la conquista de "ana*n sus descendientes ha(itaron con el pue(lo de !srael. 3ueces 1:17. E 8*s detalles del si+ni4icado del )acto de &al aparecen en este mismo li(ro, FLi+ht throu+h an Eastern GindoHI por el O(ispo J.". )illai. )*+inas 24B0@. $o(erts &pellers and &ons. )u(lishers NeH KorC 07, NeH KorC.
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5l tercer pacto aparece en el vers&culo (G' donde B&sara le dice' estate a la puerta de la tiendaI para que en caso de alguien viniere buscndolo ella mintiera por ,l. ero el vers&culo ($' dice que /ael tom. una estaca de la tienda' ) poniendo un mazo en su mano' se le acerc. calladamente ) le meti. la estaca por las sienes ) as& muri. B&sara. illai eHplica que la clave aqu& est en entender que B&sara se "ab&a ocultado en un rea privada de la tienda reservada para las mu#eres para buscar ma)or protecci.n. 5sta rea estaba separada de la parte principal de la tienda ) este espacio era inviolable. B&sara' despu,s de "aber "ec"o estos pactos con /ael en el rea de los "ombres' debi. "aberse escondido en esa rea privada de las mu#eres ) all& cansado se ec". a dormir. ;on esto B&sara sell. su propio destino puesto que la penalidad por violar el rea privada de las mu#eres era la muerte. /ael "ab&a "ec"o tres pactos con B&sara que le garantizaban la protecci.n de su vida' pero an as& decidi. que no eran suficientes. B&sara incr,dulo de los pactos que "izo con /ael @ cometi. este fatal error. 5s de notar tambi,n que segn la cultura Driental' la consecuencia por el rompimiento del pacto de sal era la muerte. Begn L.; illai' la estaca en las sienes tambi,n tiene un significado en la forma de pensar Driental. /ael pudo "aberlo matado de cualquier otra manera a B&sara' pero =por qu, la estaca en sus sienesC orque /ael estaba atacando la incredulidad de B&sara' ella enterr. la estaca en su cabeza donde resid&a la incredulidad. ;on este cruento "ec"o' se cumpli. lo que !,bora le "ab&a dic"o a -arac en el vers&culo F1 en manos de mu#er vender /e"ov a B&sara. 5sta fue una muerte cruel para un "ombre cruel. 5n /ueces 21(04(9' se menciona nuevamente este "ec"o ) /ael es alabada por su proceder con B&sara. /ael actu. con gran valent&a ante el sanguinario B&sara e "izo lo correcto. 5s [Link] que B&sara quien ten&a la me#or tecnolog&a armamentista de la 5dad del Hierro fuese muerto con armas tan rudimentarias como un mazo ) una estaca de madera. +orir por manos de una sencilla mu#er era en cierta forma una vergPenza ) "umillaci.n para un guerrero de altos quilates como B&sara. /ueces 01((1 (( : siguiendo -arac a B&sara' /ael sali. a recibirlo' ) le di#o1 >en' ) te mostrar, al var.n que t buscas. : ,l entr. donde ella estaba' ) "e aqu& B&sara )ac&a muerto con la estaca por la sien.
. Es muy pro(a(le que 3ael 4uera una mu;er !sraelita ya que los "eneos [Link] con el pue(lo de !srael. e(ido a la a4ecci1n de su esposo por !srael, y entendiendo la a4inidad de los "eneos con este pue(lo, es muy posi(le que estos 4actores hu(ieran tam(i6n in4luenciado a 3ael en 4avor de !srael y as. dar muerte a &.sara de todas maneras. 3ael es otra mu;er valiente en esta historia.
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/ael sali. al encuentro de -arac' que aun buscaba a B&sara en persecuci.n' ) le invita a entrar a la tienda ) le muestra que B&sara )ac&a muerto en el rea privada de /ael. -arac entonces comprendi. lo que le "ab&a dic"o !,bora en el vers&culo F en mano de mu#er vender /e"ov a B&sara. /ueces 21(E4*G relata como la madre de B&sara lo esperaba despu,s de una batalla' pero esta vez su "i#o nunca regresar&a pues finalmente "ab&a recibido su merecido. Luego dice en el vers&culo *$' as& perezcan todos tus enemigos' @tal como B&saraA o" /e"ov. /ueces 01(*1 (* As& abati. !ios aquel d&a a /ab&n' re) de ;anan' delante de los "i#os de 7srael. Iue !ios Kuien logr. esta >ictoria que ridiculiz. a los enemigos cananeos ) levant. la moral de la naci.n de 7srael. La "istoria de !,bora muestra que aun aquellos enemigos que parecen invencibles' se pueden derrotar si ponemos nuestra creencia ) confianza en !ios tal como "icieron !,bora ) -arac10 ) la gente que los respald. en esa batalla. !,bora sobresale en esta "istoria como una mu#er de sabidur&a' valent&a ) creencia a !ios. !,bora era una mu#er de coraz.n valiente ) amoroso. +s que poder' !,bora ten&a autoridad ) la gente la respetaba por sus cualidades de una mu#er de !ios en lugar de por su poder militar ) su fortaleza f&sica. /ueces 01(01 (0 : la mano de los "i#os de 7srael fue endureci,ndose ms ) ms contra /ab&n re) de ;anan' "asta que lo destru)eron. 5n /ueces 21$4*' dice que en aquel d&a de victoria !,bora ) -arac alabaron ) cantaron salmos a /e"ov' !ios de 7srael' por Bu gran poder descrito en los vers&culos 0 ) 2 del mismo cap&tulo. Begn /ueces 21*$' esta victoria sobre el enemigo tra#o reposo a 7srael por 0G aJos
<ota del 5ditor
$G
En Le(reos 11, ha(lando de la creencia, el [Link] 02 menciona a %arac. "iertamente al escritor le 4alt1 el tiempo para contar toda la historia de li(eraci1n y victoria so(re los cananeos que inclu.a a 6(ora quien por su creencia se hi/o 4uerte en (atalla e hi/o ;usticia, evitando 4ilo de espada y puso en 4u+a a e;6rcitos e2tran;eros.
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Toda la 5scritura utilizada en este art&culo es de la >ersi.n 3eina >alera $F8G11 a menos que se especifique algo en contrario. Toda vez que se utilice una palabra de origen Qriego ser escrita en minscula cursiva R5#.1 atomos%. : si se usara una palabra "ebrea o aramea ser escrita en ma)scula cursiva R5#.1 YARE%. 5n ambos casos se puede utilizar la palabra ra&z como cualquier otra forma gramatical de esa palabra en representaci.n de la familia de palabras. !ebido a que los par,ntesis se utilizan en el teHto -&blico6 cada vez que eHista una nota del autor estar colocada entre corc"etes para diferenciarla. Todas las citas de fuentes eHternas se notar*n en esta otra tipo+ra4.a para di4erenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la fuente sea de ma)or longitud que la presentada en este art&culo6 se resumir usando ... indicando que "a) mas informaci.n disponible para consulta en dic"a fuente. ;uando se "aga referencia al teHto griego o "ebreo' ,sta estar basada en dic"os teHtos segn sean presentados en 5BNord de 3icS +e)er )To de la 7nterlinear Bcripture Anal)zer de Andr, de +ol )To de 5n el principio era la [Link] programas de estudio -&blico que pueden ser descargados a su ; mediante el linS correspondiente en LinSs Utiles V rogramas para el estudio de las 5scrituras en el sitio Neb. Las notas al final son una parte integral ) necesaria del 5studio. Tienen el [Link] de documentar' respaldar' ampliar' aclarar' o reforzar el tema que se trate. 5sta enseJanza somete a consideraci.n del lector el tema que trata. 5s mas bien en algunos casos un punto de partida que propone' orienta ) 4desde )a4 conclu)e con lo que el autor "a estudiado ) debido a eso presentado de las 5scrituras. <o obstante' la alabra de !ios es simplemente inagotable. 5l nico que no necesita revisi.n es !ios mismo ) Bu alabra segn fue originalmente inspirada. ero nuestro conocimiento ) entendimiento de las distintas maravillas presentadas en la alabra de !ios siempre pueden ser ) debieran ser sometidas al escrutinio 12 del estudiante. 5ntonces' el presente traba#o es presentado al estudiante -&blico como una a)uda' una fuente mas de consulta' de referencia ) de estudio de la alabra de !ios. La obra est le#os de pretender ser la nica ni muc"o menos la ms sobresaliente obra de este tipo que eHista. 5lla no posee eminencia sobre ninguna otra ni es autoridad ltima sobre el tema. La autor&a de la alabra de !ios es la eHclusividad del adre ;elestial ) como tal es la fuente de conocimiento ) autoridad nica e inapelable. ;onsulte si esta enseJanza se encuentra disponible en audio en el sitio Neb1 [Link]. Asimismo puede descargar del mismo sitio todas las enseJanzas en teHto ) en audio que desee. Todas las solicitudes ) los comentarios pueden ser dirigidas a [Link]. !ios lo bendiga
$$
La Banta -iblia Antiguo ) <uevo Testamentos' Antigua >ersi.n de ;asiodoro de 3eina R$28F% 3evisada por ;ipriano de >alera R$8G(% 3evisi.n de $F8G. Bociedades -&blicas Unidas' $FF* $( Hec"os $91$$
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