Rito Scozzese Antico ed Accettato - Rituale für die Arbeiten im Freien [Link]

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Schottischer Ritus Antico ed Accettato: Es ist erforderlich, vorauszuschicken, für die

korrekte Verständnis des R.S.A.A., das der Grundlage seiner Gründung zugrunde liegt
Es besteht die Überzeugung, dass in jeder menschlichen Generation nur wenige, die
die sogenannten Gerechten kennen die höchste Wahrheit. Diese Gerechten sind
unbekannt, arm, sie sind nicht gebildet und erscheinen manchmal wie wahre
Giullari Gottes, gemäß dem franziskanischen Konzept. Die Kleinsten jedoch,
Gemäß der evangelischen Vorliebe sind die am nächsten zur Erkenntnis.
von Gott. Die Würden und die dröhnenden schottischen Titel verleihen überhaupt nicht die
Weisheit; sie sind nur formale Unterstützungen, die dazu gedacht sind, die Seele zu stimulieren

umano zu expandieren, dem Aufruf der Oratio de hominis folgend

Pico della Mirandola: "Möge unser Geist einen heiligen...
Ambition, sich nicht mit mittelmäßigen Dingen zufrieden zu geben, sondern nach
höher und uns mit aller Kraft anzustrengen, sie zu erreichen, da
che, volendo, ist es möglich." Wer, das Wesentliche aus den Augen verlierend, dem Überflüssigen nachjagen möchte,
Gradpunkte sammeln, um im Intimen Annahmen von Überlegenheit zu nähren, wer Macht sucht und nicht
Befreiung, wer die Kleinen und die, die nichts zählen, verachtet, der wäre dazu verurteilt, die zu verlieren.
Nutzen der erhaltenen Einweihung, indem man sich vom Wissen ausschließt. (Michele Moramarco). Der R.S.A.A. zieht
Ursprung, laut dem historischen Freimaurer R.F. Gould, von einer Loge schottischer Meister, die sich in London versammelt hat im
1733. In diesen Jahren, unter der Jurisdiktion eines großen Kapitels von Edinburgh, würden sie Form annehmen
einige andere Grade, Im Jahr 1748 trat in Frankreich ein Grad des Ritters des Ostens auf, Prototyp von
verschiedene Grade des aktuellen schottischen Systems. Die praktizierenden Brüder aus Frankreich hatten zusätzliche Grade.
Sicherlich unter dem Einfluss von A.M. Ramsay, in dessen Reden über die Ritterorden in der Freimaurerei
(1737) förderte mächtig das neotemplerische Erwachen. Die Unruhe der hohen Grade verbreitete sich schnell.
den anderen gut etablierten esoterischen Zentren in Europa, die um nicht weniger bedeutende Freimaurerpersönlichkeiten kreisen
Ramsays Notiz. Das erste Rosenkreuzerkapitel wurde 1765 in Lyon gegründet; dort lebte J.B. Willermoz (v.).
Patron der spirituellen Freimaurerei, der in engem Kontakt mit neotemplerischen Logen stand.
Metz (Deutschland), wo der zukünftige Grad des Ritters Kadosh in Inkubation war. Die Ansprüche
Neotemplari der Stretta Osservanza (v.) beeinflussten sicherlich die spätere Entwicklung der Grade.
Schottische Ritter. Die erste umfassende Kodifizierung des neuen Ritus stammt aus dem Jahr 1786 und wird
identifiziert als die Verfassungen Friedrichs des Großen, des aufgeklärten preußischen Herrschers, von dem es scheint, dass er ...
invece del tutto estraneo. Il primo Supremo Consiglio del mondo si formò a Charleston (South Carolina)
im Jahr 1801, bald gefolgt von dem französischen, das sich 1804 in Paris niederließ. Der neue Körper mit Hintergrund
Sincretistisch in 33 Graden verbreitete sich schnell, wie der Supreme Rat zeigt, der in Mailand gegründet wurde im
1805 unter dem napoleonischen Schutz. Mächtig war die Entwicklung des R.S.A.A. in den Vereinigten Staaten, wo, im
1813, ein Oberster Rat für die Jurisdiktion Nord entstand aus dem in Charleston und ließ sich nieder in
Boston, wo es immer noch ist. Eine Südliche Jurisdiktion wurde unter die Abhängigkeit des S.C. von Charleston gestellt, um
Der wichtigste Vertreter des US-schottischen Ritus war mit Sicherheit
Albert Pike (1809-1891), ein in Boston geborener Anwalt, aber in Arkansas aufgewachsen, wo er initiiert wurde in
Massoneria nel 1850. Combattente nella guerra contro il Messico e generale dell’esercito confederato
im Bürgerkrieg übte er die Tätigkeiten eines Anwalts und eines Journalisten in Memphis (Tennessee) und dann in
Washington, wo er bis zu seinem Tod lebte. Hier war er 1859 in die hierarchischen Spitzen des R.S.A.A. aufgestiegen.
der die Grade in der Form anordnete, die bis heute aktuell ist. Liebhaber des römischen und französischen Rechts war er ein
Studien der heiligen Sprachen, darunter Hebräisch, Persisch und Sanskrit sowie der alten Traditionen
religiöse indoiranische. Autor von Morals and Dogma, einem eklektischen Werk, in dem Interessen durchscheinen.
kulturelle Aktivitäten von großem Umfang, die den traditionell mit westlichen Quellen verbundenen freimaurerischen Horizont überschreiten
um sich dann auszudehnen, bis sie auch die Kultur und die Traditionen des Fernen Ostens umfasst. Der Band
risente vom geringen philologischen Engagement der esoterischen Literatur der Zeit und hat nicht ohne eine gewisse Strömung.
der Rhetorik, bleibt jedoch reich an hervorragenden Anregungen, die sicherlich die universalen Bestrebungen des
R.S.A.A. Ein grandioses Werk, das einen immensen Beitrag zur Konstruktion darstellt.
Universeller Tempel. Die Physiognomie des Ritus sieht verschiedene Grade, die in Logen, Kapiteln, Areopagen gruppiert sind.
Gerichte und Oberster Rat, gemäß dem folgenden strukturellen Schema: I) Blaue Logen oder Werkstätten
Symbolisch (von 1. bis 3. Grad). 1) Lehrling, 2) Gefährte, 3) Meister; II) Logen oder Werkstätten von
Perfektion (vom 4. bis zum 14. Grad): 4) Geheimer Meister, 5) Vollkommener Meister, 6) Intimer Sekretär, 7)
Prevosto oder Richter, 8) Bauintendant, 9) Meister der Neun, 10) Illustrierter Gewählter der XV, 11)
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Erhabener Ritter Erwählter, 12) Großmeister Architekt, 13) Ritter des königlichen Bogens, 14) Großer Erwählter
o Sublime Muratore; III)Kapitel oder Rote Werkstätten (vom 15. bis 18. Grad): 15) Ritter des Ostens oder
Della Spada, 16) Prinz von Jerusalem, 17) Ritter des Ostens und des Westens, 18) Ritter der Rose
Croce; IV) Areopaghi oder philosophische Werkstätten (vom 19. bis 30. Grad): 19) Großer Pontifex oder Sublime
Schottisch, 20) Ehrwürdiger Großer Meister, 21) Noachita oder Preußischer Ritter, 22) Königlicher Ritter
des Ascia oder Prinz des Libanon, 23) Haupt des Tabernakels, 24) Prinz des Tabernakels, 25) Ritter
del Serpente di Bronzo, 26) Scozzese Trinitario o Principe di Grazia, 27) Gran Commendatore del
Tempio, 28) Ritter der Sonne, 29) Grosser Schotte von Sant’Andrea, 30) Großer Erwählter Ritter Kadosh;
V)Tribunali: 31) Grande Ispettore Inquisitore Commendatore; VI)Concistori: 32) Sublime Principe del
Echter Sekret; VII) Oberster Rat: 33) Souveräner Großkommandant General. In dem genannten Werk
Moral und Dogma von Albert Pike lautet: "Für die Freimaurer, und insbesondere für die des R.S.A.A.,
rein und makellos zu sein, bedeutet nicht nur das Bestreben, den Durst nach Wissen zu stillen, sondern auch und
vor allem die Aufrichtigkeit des Gewissens, die Rechtschaffenheit des Charakters und die echte Güte, die in der Seele verankert ist, Fähigkeiten
die sich in den Gedanken und im Verhalten manifestieren, das wir in jedem Augenblick unseres Lebens zeigen. Das ist der Grund, warum
Die Massonerie hat die grundlegenden Lehren, die im Kern stehen, in ihrer Reinheit bewahrt und übertragen.
alle Religionen. ... und gerade durch die Kraft ihrer hohen Ideale hat sie nicht wenigen Nationen geholfen, ihre
Freiheit. Wir bekräftigen, dass die Freimaurerei angesichts der erneuten Angriffe der Kräfte des
Materialismus und Dunkelheit, fürchtet er sich nicht, auch wenn er ungläubig und wachsam bleibt.
Angesicht der verletzten Rechte. Ihre jahrtausendelange Tradition ist da, um sie daran zu erinnern, wie oft andere Angriffe stattgefunden haben.
je wütender sie gegen die Majestät des Ideals prallten, sicher in ihren universellen Prinzipien der Brüderlichkeit,
Gerechtigkeit und Freiheit. Jeder Freimaurer des Schottischen Ritus muss sich immer von gesunden Prinzipien leiten lassen.
moralische und das Gesetz der Pflicht, nicht nur im freimaurerischen Leben, sondern auch und vor allem in den Aktivitäten
der als Laie tätig ist.

Rito Scozzese Rettificato: Ordensverband mit tiefer christlicher Inspiration, gegründet auf den Edlen
Prinzipien der Kavallerie. Entstand aus dem Nationalkonvent der Gallien, genannt Konvent von Lyon, für
Initiative von J.B. Willermoz (1730-1824, v.), Unterstützer des Ordens der Strengen Observanz (v)
Bearbeiter von Abhandlungen über christlichen Esoterismus und zeremonielle Praktiken mit okkultem Einfluss. Dort trat er ein.
der initiatische Name von "Baptista eques ab Eremo", der das edle neotemplarische Erbe sammelt.
morente Orden der Strengen Observanz, deren Auslöschung im französischen Gebiet einen bemerkenswerten
Beitrag. Im neuen R. fügte er die drei Grade der Freimaurerei von San Giovanni ein (Lehrling, Geselle und
Maestro), sowie der Grad des Schottischen Meisters von St. Andreas (den er persönlich verfasste
Rituale) und der Innere Reiterorden, bestehend aus dem Grad des Novizen-Ritters oder des segnenden Ritters
der Heiligen Stadt. Der R. ist der älteste, der in Italien vorhanden ist, so sehr, dass er unter seinen Mitgliedern Großprofessoren hat.
annovera il conte de Maistre ed il principe Raimondo di Sangro (v.). Dal 1985 il R. ha ripreso le sue
Aktivitäten in Italien, Gründung von Logen des Schottischen Meisters von Sant'Andrea in Cortona, Siena und Perugia. Der R. ist
unter denen, mit denen der Großorient von Italien im Palazzo Giustiniani das Protokoll ratifiziert hat
Anerkennung und territoriale Legitimität vom 6. Februar 1988.

Rituale Symbolico Italienisch: Die R.S.I. wird als heterogen betrachtet und hat ihren Ursprung in den Ereignissen
der italienischen Freimaurerei des 19. Jahrhunderts. Mit der Restauration, der großen napoleonischen Orientierung.
Es brach zusammen, und die Freimaurerei lebte mühsam im Untergrund. 1859 wurde sie in Turin gegründet.
die Loggia Ausonia, die von Anfang an ausschließlich die drei universellen Grade des Ordens praktizierte, für wenig
nach der Gründung im Großorient Italien. Die neue Gehorsamkeit hatte eine überwiegende Zusammensetzung
Cavouriana, so sehr, dass sie sich irgendwie dem Obersten Rat des Schottischen Ritus widersetzte.
Palermo, überfüllt mit Garibaldinern. Im Jahr 1864 verwandelte sich der Großorient Italien in einen Großrat.
Symbolisch, gerade weil es nur die ersten drei Grade zuließ, bildete es die Matrix des R.S.I., dessen Statuten
wurden 1876 in Mailand endgültig genehmigt. Ein großer Motor der Versammlung von Mailand war
Gaetano Pini (1842-1888), Arzt und Philanthrop, bekannt für seinen solidarischen Geist und sein Apostolat.
sanitär, der zugunsten der weniger wohlhabenden sozialen Schichten durchgeführt wird. Pini, mit der Mailänder Loggia La Ragione,
repräsentierte die Seele einer Freimaurerei, die darauf abzielte, die Ritualität zu vernachlässigen und allmählich zu verwässern
Wesentliche Prinzipien der Tradition, die eine allgemeine Philanthropie begünstigen. Nach dem Tod von Pini wurde die R.S.I.
fand sich nahezu ohne geistige Kohäsion und immer mehr in profane Angelegenheiten verwickelt. In der Zeit zwischen
Seit zwei Jahrhunderten gab es eine leichte Wiederbelebung der Vitalität, ohne jeglichen Einfluss auf die fehlende Aufmerksamkeit sowohl
alle Rituale sowie zur authentischen Tradition der Freimaurerei. Mit dem Aufkommen des Faschismus, an der Spitze der R.S.I.
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Es befand sich der neapolitanische Polemiker Giuseppe Meoni (1879-1934), der auch im G.O.I. aktiv war, wo er eine
Karriere als zusätzlicher Großmeister. Hartnäckiger Gegner der aufkommenden Diktatur und des Klerikalismus, setzte er sich durch.
der Aufmerksamkeit der italienischen Freimaurerei in Anbetracht der intensiven ethischen Ladung ihres maçonischen Zeugnisses,
sigillata von Verfolgung und Exil. Im Zweiten Nachkriegszeit bewahrte die R.S.I. bis 1970 die
Charaktere, die zur Zeit von Pini angenommen wurden. Es war damals, als der neu gewählte [Link] Großmeister der Architekten,
Der römische Anwalt Roberto Ascarelli (1904-1970) versuchte, eine Wende in der R.S.I. einzuleiten, indem er verbreitete
Die Idee, dass die Freimaurerei die Ausbildungsstätte einer Führungsschicht sein sollte, die es wert ist, Verantwortung zu übernehmen
solche Funktionen, indem die Wiederherstellung eines initiatischen und ethischen Systems gestartet wird, das auf die Ausbildung von
Baumeister. Das Zeichen der agonisierenden Identifikation zwischen Institution und Bürgertum war daher noch nicht
dissolto. Ascarelli, ebreo, perseguitato antifascista e socialdemocratico, morì pochi mesi dopo l’ascesa al
Vorsitz des R.S.I., an dessen Spitze der palermitanische Anwalt Massimo Maggiore gerufen wurde, Mann
von antiker familiärer Freimaurertradition und nachgewiesener Hingabe an den Orden, wo er die Würde erreichte von
Ehrenpräsident. Während seiner Amtszeit (1970-1974) förderte er die esoterische Forschung.
al R.S.I. Auf seiner Linie haben sich später, indem sie sie weiter markierten, seine Nachfolger, der Ingenieur
Fiorentino Stefano Lombardi (1974-1982) und der römische Anwalt Virgilio Gaito (1982-1994), Förderer
dei due Convegni Pitagora 2000, che dal marzo 1994 è diventato Gran Maestro del G.O.I. Il R.S.I. si
distingue sich von anderen Körpern Ritualen, da es seine Praktiken auf folgenden Prinzipien aufbaut: a)
Die Zuerkennung des Grades eines Meisters setzt die Erreichung der masonischen Vollkommenheit voraus; b) die Souveränität
Massonica residiert ausschließlich im Volk der Freimaurermeister; c) die rituellen Ämter sind alle
wählbar und vorübergehend. Das Unterscheidungsmerkmal liegt in der ungewohnten Betonung, mit der die R.S.I. das Primat behauptet
des Ordens, der sich von jeder vertikalen Versuchung hinsichtlich seiner Leitung distanziert. Jeder Ritus
Offensichtlich muss er die Vorherrschaft des Ordens anerkennen und sich nicht in dessen Dynamik einmischen, aber die R.S.I. ...
Sprenge weiter: leugne den Wert der Perfektionierung der Systeme der hohen Grade und erlaube dementsprechend nicht den
Eigene Mitglieder, die Mitglied in einem anderen rituellen Körper sind. Es vereint diejenigen, die beabsichtigen, sich vertieft mit der
Semantik der Meisterschaft auf vergleichenden, traditionellen und subtilen Ebenen: "Die Hochschulen der Meisterarchitekten ... si
Sie widmen sich der Verarbeitung der Inhalte des Grades eines Meisters, durch Forschung über die Tradition.
Italienische Initiative, die auf die Pythagoreische Schule zurückgeht und bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. in der Magna Grecia verbreitet war.
Auch in diesem Anspruch auf die pitagoreischen Abstammungen erkennt man die "nationale" Berufung der
Massoni der R.S.I. Die Meisterarchitekten eröffnen die Kollegien mit ihrem Ritual. Zu den traditionellen Werkzeugen von
Arbeit fügen den Graduellen Halbkreis und den proportionale Zirkel hinzu, um das Weitere anzuzeigen.
Raffinierung des Werks des Meisterfreimaurers. Sie haben als Juwel den fünfzackigen Stern, oder
Pentalpha pitagorico, und meditieren über die Tetraktys (v.), die in der antiken 'Schola Italica' symbolisierte
die universelle Harmonie und der Aufstieg vom Viele zum Einen.

Schwedisches Rito: Interessiert und monopolisiert die Freimaurerei in vier der fünf Länder der Region
scandinava, ovvero Svezia, Norvegia, Danimarca ed Islanda. La base del R.S. è costituita dalle Logge
dell’Arte, bestehend aus den drei Graden Lehrling, Geselle und Meister. Die nächste Stufe ist
bestehend aus den Logen von Sant'Andrea, die die Grade des Erwählten und des sehr ehrwürdigen schottischen Lehrlings praktizieren
(4°), Würdiger Gefährte von Sant'Andrea (5°) und Illuster schottischer Meister von Sant'Andrea (6°).
Die letzte Sequenz des Ritus wird durch die Kapitel oder großen Provinzlogen dargestellt, in denen
verliehene Grade von Bruder Aufseher (7°), Illustriöser Vertrauter Salomons (8°), Illuminierter
Confidente von San Giovanni (9°) und Illuminiertes Confidente von Sant ’Andrea, auch genannt
Ritter des Purpurordens (10.). Es gibt schließlich einen eigenständigen Grad, den Ritter.
Kommandeur des Roten Kreuzes (11.), dessen Ausgezeichnete den Orden von König Karl XIII. bilden (vgl.
Die Geschichte der schwedischen Freimaurerei, in der das gleichnamige Ritus entstanden ist, verwebt sich
Es hat seinen Ursprung in der adligen Familie des Landes. Der Orden wurde vom Grafen Ericson eingeführt.
Wrede-Sparre im Jahr 1735 und die Einweihung von König Gustav III. und den Herzögen Karl (später auf den Thron gestiegen) und
Federico Adolfo inaugurierte 1770 die ununterbrochene Präsenz des schwedischen Hofes in den Reihen der
Massonerie. Der Herzog Karl wurde Großmeister des Ordens, ein Amt, das er auch nach seiner...
wurde König Karl XIII. Ihm verdankt man die embryonale Kodifizierung des Ritus (1775), auch wenn die Grundlagen des
Das System enthüllt Spuren der neotemplerischen Instanzen, die einige Jahre zuvor in Europa aufgeblüht sind. Der Name von Carlo
zudem kommt es auch in Situationen vor, die die Strenge Beobachtung betreffen, und allgemeiner in der Übertragung von
patenti neotemplari. Das schwedische Ritualgebäude wurde 1811 fertiggestellt, als der elfte Grad verliehen wurde.
im System integriert. Die wesentlichen Besonderheiten des Ritus sind: a) Der Zugang zur Freimaurerei ist reserviert für
wie viele offiziell den christlichen Glauben (lutherisch) bekennen, ein anomales Faktum im Orden; b) die Logen
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Azurblaue, die von Sant'Andrea, die Kapitel und der Orden von Karl XIII. genießen jeweils formale Autonomie.
aber das Zusammenspiel zwischen ihnen wird durch die Regel bestätigt, die das Ehrenamt in den Logen vorsieht, das an
Brüder, die mit dem zehnten Grad des Systems ausgezeichnet sind; c) der Orden von Karl XIII., der an der Spitze des R.S. steht, nicht
mehr als dreißig Mitglieder, ist das einzige seiner Art in der Freimaurerwelt und stellt auch eine hohe dar
Ehrenzeichen, das direkt vom Monarchen verliehen wird. Aufgrund seiner anomalen Struktur im Vergleich zu denen von
normale Körperschaftsrituale, schließt der R.S. das Besuchsrecht nicht aus, behindert es jedoch, insbesondere von
Brüder mit hohen Graden anderer Riten. Der R.S.A.A von England, im Wesentlichen christlich, hat festgelegt, dass
Die Brüder des R.S. können basierend auf den folgenden Gleichwertigkeiten auf seine Kammern zugreifen: 8. des
R.S.-18° Sc.; 9° R.S.-30° Sc.; 10° R.S.-32° Sc.; 11° R.S.-33° Sc. Auch das Antike Noachitische Ritus (v.)
Italien hat einseitig für die Brüder des R.S. eine Gleichwertigkeit beschlossen: 6° des R.S.-4° Noachita; vom
7° bis 10° R.S.-5° Noachita; 11° R.S.-6° Noachita.

Rituale: Begriff, der verwendet wird, um die Bücher zu bezeichnen, die die Gesamtheit der Regeln enthalten, die die Durchführung regeln.
die Riten (v). Im antiken Rom wurden sie als Libri rituales bezeichnet, eine Gruppe von Werken, die aus dem Etruskischen übersetzt wurden.
Jahrhundert v. Chr.), in dem die Normen präzisiert wurden, die in den verschiedenen Umständen des gesellschaftlichen Lebens zu befolgen sind, wie
Stiftungen von Städten oder Tempeln, Privateigentum und Militärgesetze. In der katholischen Kirche das Ritual.
romanum, promulgiert von Paul V (1614), legt die Zeremonien für die Verwaltung der Sakramente fest, die
Formeln für den Segen und die Ordnung für die Beisetzung. Ψ (Freimaurerei) In der Freimaurerei ist es das Ensemble der
Erklärungen, Einstellungen und symbolische Bewegungen, die auf die Ursprünge des Spiritualismus zurückgehen
westlichen, aus denen die Mysteriophilosophie, die griechische Tragödie und einige philosophische Schulen hervorgingen, darunter die
di Pitagora (v.). Laut Claudy (Einführung in die Freimaurerei, Ed. Bastogi, 1983), "der R. ist der Faden, der
es vereint uns mit unseren Vorgängern, die sich mit ihren R. wiederum mit früheren Traditionen verbanden. An das
Ebenso werden die R., die wir unseren Brüdern anvertrauen, das Band sein, das sie mit uns verbindet und durch uns,
ai Massoni der Ursprünge. Je weiter wir uns zeitlich von unseren Ursprüngen entfernen, desto mehr Aufmerksamkeit müssen wir
präsentieren bei der Übermittlung an die Nachwelt die R. wie wir sie erhalten haben. Diese Kette der Einheit zu verändern
es bedeutet, diejenigen, die nach uns kommen, in die Irre zu führen, und es wird nichts nützen, den Irrtum derjenigen zu berufen, die uns...
vorgegangen von unseren Gedächtnislücken". Laut Eliade (Die mystische Geburt, Morcelliana, 1974), "Die R.
Initiatoren zeigen oft eine bedauerliche spirituelle Armut. Die Tatsache, dass die Adepten in der Lage waren
Sehen Sie unfehlbare Mittel, um zur höchsten Gnosis zu gelangen, wie weit der moderne Mensch gekommen ist.
Perso den Sinn der traditionellen Einweihung. Aber der Erfolg dieser Versuche beweist auch das Bedürfnis.
tief eingeweiht zu sein, das heißt, regeneriert zu sein, am Leben des Geistes teilzuhaben. Von einem gewissen
Aus der Perspektive spielen die Sektoren und pseudo-initiativen Gruppen eine positive Rolle, da sie helfen
Der moderne Mensch sucht und findet einen spirituellen Sinn für sein Dasein, das heute mehr denn je entweiht ist.
mai

Rituale für die Arbeiten im Freien:

Arredi richiesti:

Posten der fünf Würdenträger

Bänke und Stühle zwischen den Säulen
Testimone und drei Kerzenhalter, die rituell platziert sind (Symbolischer Ritus)
Tre candele per il Maestro Venerabile, due per il 1° Sorvegliante ed una per il 2° Sorvegliante
Loggia-Gemälde
Schwert für die interne Abdeckung
Zeremonienstab für den M.d.C.
Heiliges Buch, Winkel und Zirkel
Säulen für die Positionen der Aufsichtspersonen
Drei Maglietti für die Würdenträger der Loge.

Opportuno disporre anche di:

Halsketten mit Schmuck für Würdenträger und Offiziere der Loge

Flammendes Schwert
Drei gepolsterte Kissen in Himmelblau
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Posten für Würdenträger in Himmelblau gepolstert

Spalte "J" und "B" zur Abgrenzung des Eingangs
Musik

Hinweis: Alle Brüder versammeln sich im Halbkreis vor dem vorbereiteten Bereich für den Eingang. Der Bereich von
Arbeit wird als "Quadrat" definiert.

Öffnung der Arbeit:

M.d.C.: (Verlässt das "Quadrat" der Arbeit und schlägt mit einem zeremoniellen Stock auf den Boden). Brüder, ihr
Einladung zu einem Moment der Besinnung, bevor wir den Tempel betreten. (Nach wenigen Sekunden schlägt ein)
zweiter Schlag mit dem Stock). Brüder Lehrlinge, ich bitte euch, mir in den Tempel zu folgen. (Voran im Tempel
Der Eintritt der Lehrlinge, der an der Säule des Nordens untergebracht wird. Anschließend kehrt er in den Bereich der Schritte zurück.
verloren, indem sie dieselbe Reihenfolge für den Eintritt der Brüder wiederholen, in folgender Reihenfolge: Gefährten;
Meister; 2. Aufseher; 1. Aufseher; Ehemaliger ehrwürdiger Meister; Ehrwürdiger Meister; Inspektor von
Loggia; Dignitäre der Bezirksverwaltung; Dignitäre des G.O.I. Sie werden nacheinander mit der Ankündigung eingeführt.
Name und des amts. Bei jedem Eintritt eines hohen Würdenträgers, nach der Bekanntgabe und während des Weges
Vom Eingang zu seinem ihm zugewiesenen Platz im Osten werden der Ehrwürdige Meister und die beiden Aufseher schlagen in
Sequenz, sich feierlich abwechselnd, einen Schlag mit dem Hammer jeweils. Es wäre sehr angebracht, von
questa fase in poi, un commento musicale solenne di sottofondo. A questo punto restano esclusi dal
Tempio soltanto die beiden Meister, Träger der italienischen Flagge und Träger des Wappens der Loggia, mit den drei Meistern.
zuvor für die Einführung der drei Lichter designiert. Jeder von ihnen wird ein Kissen stützen, auf dem
es liegt ein Licht, das heißt das Heilige Buch, das Werkzeug und der Zirkel).

M.V.: Brüder, steht auf und zeigt Respekt. (Flagge und Banner treten ein, sie schreiten zentral voran und
an den gegenüberliegenden Enden des Orients, Fahne rechts und Banner links des
M.V.).

1° Maestro: (Tritt jetzt der 1° Meister mit dem Heiligen Buch in den Tempel ein, er wird nach Osten schreiten und, angekommen
Vor dem Ara werde ich mich an den M.V. wenden und ihn beim Namen nennen). Bruder (Vorname und Nachname), ich überreiche dir die
Volume delle Legge Sacra.

M.V.: Ich danke Ihnen, aber ich kann es nur im Namen der Universellen Freimaurerei und zum Wohle dieser akzeptieren.
Loggia im Besonderen. Bitte lege es geschlossen auf den Altar. (Der 1. Meister führt aus, verbeugt sich und geht zu
nimm Platz zwischen den Säulen.

2° Meister: (Tritt mit der Mannschaft ein und procederá genau wie der 1° Meister). Bruder (Name und
Nachname), ich präsentiere Ihnen das Team.

M.V.: Ich danke Ihnen, aber ich kann es nur im Namen der Universellen Freimaurerei und zum Wohl dieser annehmen.
Loggia insbesondere. Bitte lege sie auf den Band des Heiligen Gesetzes. (Der 2. Meister führt aus, legt ab das
Mannschaft auf der Ara, verneigt sich und nimmt Platz zwischen den Säulen).

3° Meister: (Kommt mit dem Zirkel herein und wird wie die beiden vorherigen Meister fortfahren). Bruder (Name und
Nachname), ich überreiche dir den Zirkel.

M.V.: Ich danke dir, aber ich kann es nur im Namen der Universellen Freimaurerei und zum Wohl dieser annehmen.
Loggia insbesondere. Ich bitte dich, es geschlossen neben dem Team abzulegen. (Der 3. Meister führt aus, legt ab)
Der geschlossene Zirkel neben dem Winkelmesser verbeugt sich und geht, um seinen Platz zwischen den Säulen einzunehmen.

M.V.: (•) - 1° Sorv.: (•) - 2° Sorv.: (•) - M.V.: Brüder 1° und 2° Aufseher, können wir unsere öffnen
Rituale Arbeiten?

1° Sorv.: No, Maestro Venerabile, perché questo luogo non è stato consacrato.

M.V.: Können wir diesen Ort weihen?

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Ex M.V.: Ja, ehrwürdiger Meister. Drei erleuchtete Brüder reichen aus, um die notwendigen Tauf-Marken zu bilden und zu zeichnen.
Bestimme das Zentrum des Kreises.

M.V.: So sei. Bruder (benenne den Bruder Dekan unter den anwesenden Meistern, der das Amt bekleidet hat von
Maestro Venerabile), du bist sicherlich der Dekan der anwesenden erleuchteten Brüder. Möchtest du fortfahren mit der
Ausbildung der Tau, indem du dich von zwei anderen Brüdern helfen lässt?

M. Dez.: Sicher, ehrwürdiger Maestro. (Er geht in die Mitte des Tempels, vor dem Altar, mit dem Blick
gerichtet an den M.V., die Füße im Quadrat, und sagt feierlich:). Ich bitte die Brüder (nenne zwei Meister ex M.V.) zu
hilf mir, die Tau des Erdbodens und der Luft zu formen. (Die beiden erleuchteten Brüder genannt, verlassen den besetzten Platz)
um den Dekan im Zentrum des Tempels zu erreichen. Sie bleiben mit den Füßen in Formation zwischen dem Dekan und dem Altar stehen.
wo man den 2. und 3. Scheitelpunkt eines Dreiecks bildet. Die drei Illuminaten hoben gemeinsam die Hände gen Himmel, öffneten
die Handfläche der linken Hand nach oben gerichtet, mit der rechten Hand, die den Ellbogen des Arms umfasst
sinistro).

M.V.: (•) Brüder, steht auf und zeigt Respekt. (Sehr feierlich) Zur Ehre des Großen
Architekt des Universums, im Namen der Universellen Freimaurerei, unter den Schirmherrschaft des Großen Orients
d'Italien, für die mir übertragenen Befugnisse, erkläre ich diesen Punkt zum Zentrum des Kreises. (Die drei Brüder, die haben
Die Formate verlassen das Zentrum des Tempels, um an ihre Plätze zurückzukehren.

M.V.: Fratelli 1° e 2° Sorvegliante, allertate le vostre Colonne affinché odano quanto sto per proclamare,
und an unseren architektonischen Arbeiten teilnehmen.

1° Sorv.: (•)(•)(•)

2° Sorv.: (•)(•)(•)

M.V.: Im Sinne der Universalen Freimaurerei, unter dem auspicium des Großen Orients von Italien,
Ich weihe diesen Ort für die heutigen Außerordentlichen Arbeiten der Risp. Loggia (Name) Nr. (Nummer)
im Osten von (Name). (•)(•)(•)

M.d.C.: (•)(•)(•)

M.V.: Bevor wir mit der Eröffnung der Arbeiten fortfahren, lade ich euch alle zu einem Moment der Besinnung ein. (Kurze
Pause in Stille

Orator: (Fährt mit der feierlichen Lesung des Gebets des Freimaurers fort). Universelle Seele, Quelle des Lebens
Von allen Wesen, lebendige Ursache der drei Reiche, Intelligenz, die die Welten und Dinge bewegt, steige hinab in die
Tiefe der Gewissen, um mit der Kraft des Geistes die Leidenschaften zu sublimieren, die in blinder Opposition stehen.
führen zu Materialismus und Egoismus. Mögen die anwesenden Brüder durch das Feuer der Energie gereinigt werden.
lebendig, das alles in der höchsten Harmonie regelt, für die Vollziehung des Großen Werks, das Licht ist und
Amore. Amen. (A questo punto si può procedere alla normale apertura rituale dei lavori in camera di
(Apprentice) (Falls die Teilnahme von Laien für besondere Anlässe geplant ist,
Es wird notwendig sein, die Arbeiten nach Abschluss des Eröffnungsrituals gemäß dem Ritual auszusetzen.
Unterbrechung, die folgt :)

Arbeitsaussetzung:

M.V.: Brüder, steht auf und zum Orden.

M.d.C.: (Si reca dal 1° Sorvegliante che si affianca alla sinistra del M.d.C. Insieme si recano all’Ara, il
1° Aufseher grüßt den M.V., der dem Gruß erwidert. Dann reicht er das Maglietto dem M.d.C. und,
sich hinknien, entfernt das Team und den Zirkel, der den Band des Heiligen Gesetzes schließt und wieder schließt
überlappt Team und Kompass nebeneinander. Aufrecht stehend, begrüßt er erneut, nimmt das Hemd wieder auf und,
alle rechten der M.d.C., kehrt an seinen Platz zurück).
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M.V.: Brüder, die Arbeiten sind ausgesetzt. - Bruder M.d.C., geht und kündigt den profanen Gästen an, dass wir sind
Wir freuen uns, sie zu empfangen. Bruder Innenbedecker, bitten Sie, Bruder M.d.C. bei der Erfüllung dieser Aufgabe zu helfen.
Aufgabe. - (Die Brüder M.d.C. und der innere Begleiter gehen zu den Gästen und begleiten sie zum Zugang zu
Tempel

M.d.C.: Maestro Venerabile, die Gäste stehen vor der Tür des Tempels.

M.V.: Maestro der Zeremonien, ich bitte Sie, unsere geschätzten Gäste hereinzulassen. Brüder, in
füße. (Wenn alle Gäste untergebracht sind)

M.V.: Brüder, geschätzte Gäste, bitte nehmen Sie Platz. (Der M.V. wird an dieser Stelle erläutern, dass...
Programm der Arbeiten, die gemäß dem festgelegten Plan gestartet werden.

ΨAbschluss der Arbeiten:

M.V.: (Als das Programm abgeschlossen war, richtet er einige Sätze an die Gäste)
Dank und Gruß. Schließlich sagt:) Brüder M.d.C. und Innenbedecker, möchtet ihr die begleiten
Gäste vor dem Tempel. (Als alle Gäste gegangen sind) (•) (Der M.V. steht auf, ihm folgen alle Brüder.)
Der M.d.C., ausgestattet mit einem Zeremonienstab, begibt sich zu dem 1. Aufseher und begleitet ihn zum Altar. Der 1.
Der Aufseher grüßt den M.V., kniet nieder, öffnet das Buch des Heiligen Gesetzes, auf das er das Quadrat legt und
Compasso. Nachdem er den M.V. erneut begrüßt hat, kehrt er an die Seite des M.d.C. an seinen Platz zurück. Derselbe M.d.C.
nimmt schließlich seinen Platz wieder ein).

M.V.: (Richtet einige Worte des Dankes und des Abschieds an die gastfreundlichen Brüder. Lässt dann den Tronco zirkulieren.
della Vedova. Am Ende sorgt er für den rituellen Abschluss der Arbeiten in der Lehrlingskammer.