Freitag, 10.

August 2018
WAS SAGEN DIE EVANGELIEN ÜBER MARIE, DIE MUTTER JESU?

Maria, die Mutter von Jesus, hat einen besonderen Platz in den
katholische und orthodoxe Religionen. Sie wird nicht als
nicht wie eine göttliche Figur, sondern wie ein Mensch
die von Gott die Gnade erhalten hat, den Christus zur Welt zu bringen, in
über Bedingungen, auf die wir zurückkommen werden. Das Ziel dieses
Der Artikel stellt diese Tradition in keiner Weise in Frage.
dogmatisch, noch eine Kontroverse zu diesem Thema zu beginnen. Es handelt sich um
nachzuforschen, in den vier Evangelien (das heißt in den
Texte, die so früh wie möglich nach dem Tod geschrieben wurden
Christus, mit Ausnahme vielleicht der Apostelgeschichte, aber die
Spezialisten neigen dazu zu denken, dass es sich um die Fortsetzung von ...
Lukasevangelium) was wirklich über gesagt wird
Marie. Wir werden uns auf die Texte des Neuen beschränken.
Testament, da sie Teil des von der Kirche akzeptierten Korpus sind.
katholisch. Wir wissen, dass es Texte gibt
apokryphen, die verschiedene Interpretationen vorschlagen, aber da sie nicht ...
Weder Theologe noch Historiker, wir haben nicht die Kompetenz.
notwendig, um diese zu besprechen. Unser Referenztext ist die
Übersetzung der Bibel vorgeschlagen von der Episkopalen Vereinigung
Liturgisch für die französischsprachigen Länder (AELF).
Nach Dienstalter denken die Forscher, dass die vier
Die Evangelien wurden in folgender Reihenfolge geschrieben: zuerst Markus,
dann Mathieu, Luc und Jean. Das Ganze in einem Zeitraum, der sich
Situierte sich zwischen den Jahren 70 und 110 unserer Ära. Es ist wahrscheinlich
qu'aucun de ces rédacteurs n'a pu connaître personnellement
Jésus. Es ist wahrscheinlich (persönliche Meinung), dass er existiert hat.
zuvor mündliche oder schriftliche Texte, auf denen sich das
Marc und dann die anderen Redakteure unterstützt.

Das Evangelium nach Markus

Marc sagt absolut nichts über die Geburt und die Jugend.
von Jesus. Die erste Erscheinung von Jesus im Text dieses
Das Evangelium findet statt, als er Johannes dem Täufer begegnet:

In jenen Tagen kam Jesus von Nazareth, der Stadt Galiläa, und er
fut baptisé par Jean (NdR :Jean-Baptiste) dans le Jourdain."
(Marc, I-9)
Die zweite Erwähnung der Mutter Jesu findet in III-31 statt:

Eine Menge saß um ihn herum; und man sagte zu ihm: „Siehe, dass
Deine Mutter und deine Brüder sind da draußen: Sie suchen dich.

Die Antwort de Jesus ist singulär :

Aber er antwortet ihnen: Wer ist meine Mutter? Wer sind meine
Brüder. Und ihre Blicke durch die Versammelten, die im Kreis saßen.
Um ihn herum sagt er: Hier ist meine Mutter und meine Brüder. Derjenige, der
Tut den Willen Gottes, der ist für mich ein Bruder, eine
Schwester eine Mutter. »

Jésus scheint somit jede irdische Abstammung zu ignorieren. Andererseits

Der Text besagt, dass er Brüder hatte (und wir werden auch sehen
plus bas qu'il avait également des soeurs). Dans l'évangile de
Marc, Marie wird als eine Mutter dargestellt.
gewöhnlich

Die folgende Erwähnung befindet sich in VI-1 und es ist das Zeugnis
indirekt von denen, die die Familie von Jesus kennen:
Am Sabbat begann er, in der Synagoge zu lehren. Von
zahlreich Zuhörer, die voller Staunen waren, sagten: „Woher
Kommt es ihm zu? Was für eine Weisheit wurde ihm gegeben,
und diese großen Wunder, die durch seine Hände geschehen? Ist er nicht
nicht der Zimmermann, der Sohn von Maria, und der Bruder von Jakobus, von
José, von Jude und von Simon? Sind seine Schwestern nicht hier?
bei uns?" Und sie waren tief schockiert über sein
Sujet. Jesus sagte zu ihnen: „Ein Prophet wird nur in seiner Heimat verachtet.
Sohn Länder sa Verwandtschaft
und sa Haus

Wertvolle Informationen: die Abstammung ist bestätigt; die Brüder

von Jesús sind benannt und die Existenz von Schwestern ist bezeugt. Dieser
Wer neugieriger ist, ist, dass nicht von Joseph die Rede ist.
sein Vater. Jesus wird als "Sohn von Maria" bezeichnet und nicht
wie "Sohn von Joseph". Jesus stellt auch klar, dass ein
Der Prophet wird in seiner Verwandtschaft verachtet. Ist das ein Hinweis auf
einige Meinungsverschiedenheiten mit sa Familie?

Bei Jesu Tod am Kreuz erwähnt Markus nicht

von der Anwesenheit seiner Mutter (XV-40):

Es gab auch Frauen, die aus der Ferne beobachteten, und unter
elles, Marie Madeleine, Marie, Mutter von Jacques dem Kleinen und von
José und Salomé, die Jesus folgten und ihm dienten, als er
war in Galiläa, und noch viele andere, die waren
Anstiege mit er à Jerusalem

Und es sind dieselben Frauen, die die ersten sein werden, um

st feststellen, dass das Grab geöffnet wurde und der Körper verschwunden ist.

Marc, der den Anfang seines Evangeliums (Illuminierung) schreibt

Das Evangelium nach Markus lehrt uns also praktisch nichts.

über Maria, die Mutter von Jesus. Sie ist nur eine Figur
anonyme drei Mal. Es ist erstaunlich, dass ein Text, dessen man
Schätze, dass es die Erzählung ist, die zeitlich am nächsten zum Tod steht.
du Christ, mache keine Anspielung auf den wundersamen Charakter von
die Geburt Jesu, an die Jungfräulichkeit Marias, an seinen Vater
Joseph. Wie man sehen wird, präsentiert das Evangelium von Johannes, von diesem
Standpunkt, ähnliche Merkmale mit einigen
Ergänzungen du Unterschiede.

Das Evangelium de Jean

LeManuskript P52 der Rylands-Bibliothek, datiert auf etwa 125, ist der älteste Fragment des Evangeliums
selon Jean.

Wie bekannt ist, ist das Evangelium von Johannes kein Evangelium.
genannt "synoptisch", da es nicht einfach ist
ein Bericht, sondern ein theologisches Werk, das die Grundlage des
christliches Dogma. Dieser Aspekt würde umfangreiche Kommentare verdienen.
dass wir hier nicht entwickeln, denn wie wir gesagt haben
In der Einleitung ist es unser Ziel in diesem Artikel lediglich zu
Finde in den Evangelien, was man über Maria wissen kann,
in dem der Kult eine enorme Bedeutung in bestimmten erlangt hat
Religionen christliche.

Jean, wie Marc, sagt nichts über die Kindheit von Jesus noch über seine
wundersame Empfängnis. Erinnern wir uns daran, dass diese beiden
Die Evangelien sind respektive das letzte und das erste des
Korpus. Zwischen den beiden sind die Evangelien dazwischen eingefügt.
Mathieu und Luc, die eine Menge Details über die Kindheit geben
Du Christ. Hat Jean von diesen Texten Kenntnis gehabt? Wenn ja,
bedeutet sein Schweigen, dass er sie nicht für authentisch hält,
Er, der fest die Wahrheit dessen beansprucht, was er berichtet? Wenn
Nein, wie ist es möglich, dass er keine Kenntnis hatte
einer wundersamen Konzeption, während er andeutet (dies
der jedoch wenig wahrscheinlich ist) dass er sich am Fuß von
das Kreuz mit der Mutter von Jesus während der Kreuzigung?

Wie dem auch sei, und wie bei Marc, lässt Jean nicht erscheinen
Jésus in seinem Evangelium, dass zu dem Zeitpunkt seiner Taufe durch
Jean-Baptiste.

Doch bereits im zweiten Kapitel erscheint die Mutter von Jesus während
de l'épisode célèbre des noces de Cana (Jean, II-1) :

Am dritten Tag gab es eine Hochzeit zu Kana in Galiläa.

Die Mutter von Jesus war dort. Jesus war ebenfalls zur Hochzeit eingeladen worden.
mit seinen Jüngern. Doch der Wein ging aus. Die Mutter von Jesus sagte zu ihm
„Sie haben keinen Wein.“ Jesus antwortet ihr: „Frau, was
Willst du mich? Meine Stunde ist noch nicht gekommen." Seine Mutter sagte
An die, die dienten: „Alles, was er euch sagen wird, das tut.“
 Die Hochzeit zu Kana, Miniatur derXV. Jahrhundert
e

Extrahiert aus den Großen Stunden von Jean de Berry (1409)

Jesus spricht mit einer gewissen Rauheit zu seiner Mutter, die gewesen ist
von vielen Kommentatoren hervorgehoben und hat zu einigen geführt
umstrittene Interpretationen. Es ist richtig, dass im Text
Das griechische Wort, das mit 'Frau' übersetzt wird, bezeichnet die Frau durch
Widerstand gegen den Mann und kann nicht mit "Mutter" übersetzt werden. In
Bei anderen Gelegenheiten wird Jesus sich auch an andere wenden.
Frauen auf die gleiche Weise, wenn es um Menschen geht
unbekannt oder nicht zur Familie gehörend. An sich das Wort
"Frau" ist nicht abwertend, aber das Mindeste, was man sagen kann,
Im Rahmen dieses Dialogs ist er nicht von einem geprägt
Liebe Filiale übertrieben !

Im selben Kapitel (Vers 12) wird jedoch darauf hingewiesen, dass

Die Familie von Jesus begleitet ihn auf seiner Reise:

Nachdem er dies getan hatte, ging er mit seiner Mutter nach Kapernaum.
Brüder und seine Jünger, und sie blieben dort einige
Tage

In (VI-41) findet man von Seiten seiner Gesprächspartner einige

Ähnliche Worte wie die, die wir bei Marc gefunden haben:
Die Juden erhoben Einwände gegen Jesus, weil er erklärt hatte:
« Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. » Sie sagten: «
Ist das nicht Jesus, der Sohn Josephs? Wir kennen ihn.
Gut, sein Vater und seine Mutter. Wie kann er dann sagen
Jetzt: „Ich bin vom Himmel herabgestiegen“?

Die väterliche und mütterliche Abstammung von Jesus ist also wirklich
établie et le fait de dire "Comment peut-il dire maintenant :
„Ich bin vom Himmel herabgekommen“? scheint zu zeigen, dass das Volk, und
sogar die nahestehenden Personen, die seine Familie kannten
ignorierten die Verkündigung an Maria durch den Engel Gabriel.

Im Kapitel VII (Verse 3 und folgende) wird ebenfalls festgestellt

dass die Brüder Jesu nicht an ihn glaubten, was bestätigt
was oben gesagt wurde: selbst seine engsten Angehörigen
scheinen die Rolle zu ignorieren, die ihnen der göttliche Bote zugewiesen hat:
sei es, weil die Umstände seiner Geburt ihnen gelungen sind
versteckt; entweder weil sie für Jean nicht erwiesen sind.

Einmal mehr sei auf die Bedeutung dieses Zweifels hingewiesen: es ist alles
ein großer Teil des Gebäudes des katholischen Dogmas, das ist
erschüttert, wenn man sich an die Evangelien von Markus und Johannes hält.

Im Gegensatz zur Erzählung von Markus war die Mutter Jesu anwesend.
au Fuß de la Kreuz :

Und nahe dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester von
seine Mutter, Marie, Frau von Klopas, und Marie
Madeleine. Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple
qu’il aimait, sagt zu seiner Mutter: „Frau, hier ist dein Sohn.“. Dann er
sagte er zu dem Jünger: "Siehe, deine Mutter." Und von dieser Stunde an,
der Jünger die prit bei ihm.
Dies ist die letzte Erwähnung, die Jean über die
Mutter von Jesus. Die Schlussfolgerung ist die gleiche wie bei Markus: man
weiß so gut wie nichts über Maria dank diesem Evangelium, außer
dass sie während eines großen Teils von
l'enseignement du Christ et qu'elle l' a vu mourir.

Jean der Evangelist. Gemälde von El Greco

Die Evangelien de Mathieu und Luc

Es sind diese beiden Evangelien, die den Kult hervorgebracht haben.

marial, basiert auf dem Konzept der unbefleckten Empfängnis oder von
"Neue Eva". Die beiden Texte enthalten eine Genealogie von
Joseph, der eine Abstammung von Abraham zeigt.

Die Empfängnis Jesu wird von Matthäus (I-18) folgendermaßen beschrieben:

Oder, so wurde Jesus Christus gezeugt: Maria, seine

Mutter, war mit Joseph verheiratet worden; bevor sie
sie lebten zusammen, sie wurde durch das Wirken des Geistes schwanger
Heiliger Joseph, sein Ehemann, der ein gerechter Mann war, und nicht
wollte sie nicht öffentlich denunzieren, beschloss, sie zu entlassen
im Geheimen. Als er dieses Projekt gefasst hatte, siehe, da war der Engel des
Der Herr erschien ihm im Traum und sagte: "Josef, Sohn von
David, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen,
da das Kind, das in ihr empfangen wird, vom Heiligen Geist ist
Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben.
(das heißt: Der-Herr-rettet), denn er wird seinen retten
Volk de Ses Sünden. »

Im Gegensatz dazu erschien es im Bericht von Lukas Maria.

der Engel Gabriel und es ist in dieser Version, dass sich die
Tradition katholisch (Luc, I-26) :

Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott gesandt in

eine Stadt in Galiläa, genannt Nazareth, zu einem jungen Mädchen, das Jungfrau war,
verheiratet mit einem Mann aus dem Hause David,
genannt Joseph; und der Name des Mädchens war Maria. Der Engel
tritt ein und sagt: „Ich begrüße dich, Begnadete, die
Der Herr ist mit dir." Bei diesem Wort wurde sie ganz
verstört, und sie fragte sich, was das bedeuten könnte
Der Engel sagte zu ihr: "Fürchte dich nicht, Maria, denn
Du hast Gnade bei Gott gefunden. Sieh, du wirst empfangen.
und einen Sohn gebären; du wirst ihm den Namen Jesus geben. Er wird
groß, er wird Sohn des Höchsten genannt werden; der Herr Gott wird ihm
Er wird den Thron seines Vaters David erhalten; er wird ewig regieren.
über das Haus Jakob, und sein Reich wird kein Ende haben.
Marie sagte zum Engel: „Wie wird das geschehen, da
Ich kenne keinen Mann?". Der Engel antwortete ihm: "
Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich
wird unter seinem Schatten stehen; deshalb wird der, der geboren werden wird
er wird der Sohn Gottes genannt werden. Und siehe, in seiner
Alter, Élisabeth, deine Verwandte, hat ebenfalls einen Sohn gezeugt und
en ist im sechsten Monat, als man sie die Frau nannte.
stéril. Denn nichts ist unmöglich für Gott. ». Maria sagte dann : «
Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast.
Wort. » Also der Engel die Quitta.
Der Bericht von Lukas ist also viel detaillierter als der von
Mathieu; er umfasst insbesondere die Episode von Elisabeth, die ist,
en einige Art, ein Wunder parallel.

Der Text von Lukas enthält keine weiteren Episoden bezüglich

Marie, die einige der von Marc und Jean genannten betrifft. Es geht darum
ist ebenso für das Evangelium nach Matthäus.

Mathieu
Schlussfolgerung

Wenn man sich an die vier Evangelien hält, die die Texte sind
näher am wirklichen Leben Jesu, kann man schätzen, dass das
marianischer Kult und alle Episoden, die von allen bekannt sind, von der
Geburt Christi in einem Stall, die Flucht nach Ägypten usw.
stammen im Wesentlichen aus dem Evangelium nach Lukas und werden bestätigt
durch Mathieu.

Einige Anmerkungen als Schlussfolgerung:

Was uns als Christen am meisten überrascht, ist nicht

Katholisch, es ist der sehr begrenzte Platz, der Maria zugewiesen wird.
in den Evangelien. Es geschieht alles so, als ob sie "eine
"intermédiaire" (dieses Wort hat nichts Abwertendes) in den Willen
Göttliches. Nichts deutet (in den Evangelien) darauf hin, dass ein Kult
Das Besondere sollte ihm zurückgegeben werden. Es ist ohne Zweifel dafür...
Der Grund, warum die marianische Verehrung einen Trennungspunkt darstellt zwischen
die katholischen und orthodoxen Religionen einerseits und die
Religionen reformiert anderes Teil.

Der zweite Punkt, der uns überraschend erscheint, ist, dass Jesus,
Wir haben ihn gesehen, er scheint "über" seiner irdischen Abstammung zu sein.
Gewiss, in Johannes empfiehlt er seine Mutter seinem "treuen Jünger".
„geliebt“, aber er verlangt für sie keine Verehrung.
particulière. Pourtant Marie a reçu directement, un message
göttlich und eine göttliche Mission. In diesem Sinne ist sie näher an der
Vater, die nicht all diese Jünger sind.

Wie wir gesagt haben, sind wir weder Theologen noch

Geschichten. Es ist wahrscheinlich, dass die Überlegungen, die machen
Der Gegenstand dieses Artikels muss wohl "naiv" erscheinen.
Spezialisten, die alle Quellen kennen und
fähig, sie präzise zu vergleichen und zu analysieren. Wir
haben hier nur die intuitiven Reaktionen eines Lesers ausgestellt, der
kennt ziemlich gut la Bibel.

Schließlich und vor allem scheint uns die historische Wahrhaftigkeit zu

ein anderes Thema als der Glauben. Letztendlich ist es ziemlich unwichtig, ob
wissen, ob der marianische Kult "in Wahrheit" begründet ist. Was wichtig ist
es ist, dass über diesen Kult hinaus und manchmal dank dieses Kults, entstanden ist
bei einigen der Männer ein aufrichtiges Vertrauen in die Botschaft des
Christus.