INDEX

CHAPTERS TITLE SEITE

NEIN
1 INTRODUTION 1-5

2 ÜBERSICHT DER LITERATUR 6-11

3 PROFIL DER STUDIE 12-26

4 DATENANALYSE UND -INTERPRETATION 27-39

5 FINDINGS, SUGGESTIONS AND CONCLUSION 40-42

6 ANLAGE 43-45
 CHAPTER- 1
INTRODUCTION
EINFÜHRUNG
Die Mishkal-Moschee, die im Herzen von Kuttichira in Kozhikode, Kerala, liegt, steht als
ein Zeugnis des reichen kulturellen und architektonischen Erbes der Region. Dieses historische
Die Moschee, auch bekannt als Kuttichira Palli oder Mishkal Palli, ist ein Verkörperung von der

harmonische Verschmelzung von islamischen und einheimischen Malabar-Architekturstilen. Als eines der

Die ältesten Moscheen in Kerala, die Mishkal-Moschee, hat immense historische Bedeutung und
serves as a symbol of religious tolerance and coexistence.

Die in der frühen Periode erbauten Moscheen und Madrasas sind im Kerala-Stil koordiniert.
Islam mit der Kerala-Vaastu-Kultur. Der Faktor, der den muslimischen Kerala von der unterscheidet

Muslime aus dem restlichen Land ist der architektonische Stil an der Malabarküste. Die
Die Moschee an der Malabarküste scheint gewöhnliche Gebäude in einigen seltenen Moscheen zu sein, die

haben verzierte Giebel wie sie im Hindu-Tempel zu finden sind. Es gibt viele Moscheen in der
Kuttichira, einschließlich der Mishkal- und Muchundi-Moschee. Die Mishkal-Moschee ist 650 Jahre alt.

alte mittelalterliche Moscheen in Malabar. Die Mishkal-Moschee trägt zu einem kulturellen ...

historisches und architektonisches Monument in Kerala. Es wurde von einem arabischen Händler erbaut

Nakhooda Mishkal im 14. Jahrhundert hatte ursprünglich fünf Stockwerke, aber nach dem Angriff
von den Portugiesen, es wurde teilweise verbrannt und mit vierstöckigen Gebäuden wieder aufgebaut.
Schäden sind sichtbar.

Die Moschee befindet sich in der Nähe des Bazars und wichtiger handelsbezogener Institutionen.

andere Moschee in Mangalore (Zeenath-Baksh Juma-Moschee), Kochi (Chakkarayidukku)

Die Masjid und Gujarat (Barwada Masjid und Ishakya Masjid) folgen ebenfalls demselben Typ.
Der Mishkal-Moschee folgt im Hauptgebetsraum einem 1:1 Verhältnis und insgesamt
Die Moschee folgt einem Verhältnis von 5:3. Dasselbe Verhältnis ist auch in der Zeenath-Baksh zu sehen.

Juma-Moschee (Mangalore) und Solakhambhi-Moschee (Bhadreshwar). Die Moschee ist

bestehend aus einer Holzüberbauung und Lateritsteinmauerwerk im Erdgeschoss mit
Lehm-Kalk-Putz. Es hat einen mit italienischen Fliesen gepflasterten Eingang, 24 verzierte Holzsäulen und

47 geschnitzte Türen.

Es gibt nur eine halbrunde Nische und Bögen im Mihrab, der tief in die Qibla gebaut ist.
Wand. Der Mihrab hat einen breiten Randputz, der mit Stuckverzierungen dekoriert ist, die von
Europäischer Stil. Im Norden des Mihrabs befindet sich ein geschnitzter Holzminbar.
mehrere arabische Inschriften. Ähnliche Mihrabs finden sich in anderen Moscheen von Cochin.

Die Ursprünge der Mishkal-Moschee lassen sich bis ins 14. Jahrhundert zurückverfolgen, was sie zu einer

ehrwürdige Institution mit einer Geschichte, die mehrere Jahrhunderte umfasst. Die Moschee's

Die Gründung wird oft den arabischen Händlern zugeschrieben, die an die Küsten von ...
Kozhikode für Handel und kulturellen Austausch. Diese frühen Siedler trugen nicht nur zu
die wirtschaftliche Entwicklung der Region, hinterließ jedoch auch einen unauslöschlichen Eindruck auf ihre religiöse

und architektonische Landschaft. Der Name "Mishkal" selbst trägt historisches Gewicht, abgeleitet von

vom arabischen Wort für "Gewicht" oder "Maß". Diese Nomenklatur spiegelt die Moschee wider.
historische Verbindung zum Handel, da es wahrscheinlich als Treffpunkt für Händler diente, um
Geschäftstransaktionen durchführen. Im Laufe der Jahrhunderte war die Mishkal-Moschee nicht nur ein

Ort der Anbetung, aber auch ein Zentrum für kulturellen Austausch und Gemeinschaftsversammlungen,

Ein Gefühl der Einheit unter der vielfältigen Bevölkerung von Kozhikode fördern.

Die architektonische Brillanz der Mishkal-Moschee ist ein fesselndes Element, das anzieht
Besucher und Gelehrte gleichermaßen. Die Moschee zeigt eine einzigartige Mischung aus traditionellem Kerala.

Architektur mit deutlichen islamischen Einflüssen. Die Holzbauten der Moschee,

gekennzeichnet durch kunstvoll geschnitzte Muster und verzierte Designs, spiegelt die
Handwerkskunst und ästhetisches Empfinden der Region. Die filigranen Details des Holzes
Schnitzereien dienen nicht nur als Beweis für das Können lokaler Handwerker, sondern erzählen auch Geschichten.

aus der islamischen Geschichte und Kultur.

Der Mihrab, oder die Gebetsnische, ist ein weiteres architektonisches Wunder innerhalb von Mishkal.

Moschee. Der Mihrab, geschmückt mit exquisiten geometrischen Mustern und Kalligrafie, dient
als der Brennpunkt für Gläubige während des Gebets. Sein kompliziertes Design spiegelt den Islam wider.
künstlerische Tradition, mit einem Hinweis auf das kulturelle Erbe der Malabar-Region. Als ein Zentrum von
Religiöse und kulturelle Aktivitäten, die Mishkal-Moschee hat eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung gespielt

Soziale Struktur von Kozhikode. Die Moschee dient nicht nur als Versammlungsort für die Muslime
Gemeinschaft, aber auch für Menschen verschiedener Glaubensrichtungen, betont den Geist der Inklusivität und

Akzeptanz, die ein Markenzeichen der Region während ihrer gesamten Geschichte war.

Über ihre architektonische und kulturelle Bedeutung hinaus hat die Mishkal-Moschee überstanden

der Verlauf der Zeit, das Auf und Ab der Geschichte zeugend. Es hat resilient durchgestanden
verschiedene Perioden sozialer und politischer Veränderungen, einschließlich der Kolonialzeit, die das zeigt
Durchhaltfähigkeit seines kulturellen Erbes. Die Moschee ist zu einem lebendigen Erbe geworden, das das

traditions and values that have shaped the identity of Kozhikode.

Die Mishkal-Moschee steht als Leuchtfeuer des religiösen Pluralismus und architektonischer Brillanz,

und kulturelle Kontinuität im Herzen von Kozhikode. Seine reiche Geschichte, komplexe Architektur,
und kulturelle Bedeutung machen es zu einem Ziel, das es wert ist, erkundet zu werden für diejenigen, die sich vertiefen möchten

in das facettenreiche Erbe von Kerala. Als lebendiger Beweis für den beständigen Geist von
Koexistenz, die Mishkal-Moschee bleibt ein integraler Bestandteil der Identität von Kozhikode und lädt ein

Menschen aus allen Lebensbereichen, um die Schönheit seiner bewegten Vergangenheit zu erleben und zu schätzen.

ZIELE

• Die historische Bedeutung der Mishkal-Moschee zu erkunden.

• Um die architektonischen Eigenschaften der Mishkal-Moschee zu studieren und zu verstehen.
• Um zu wissen, wie die Mishkal-Moschee zur kulturellen Identität ihrer beigetragen hat
Umgebung.

UMFANG DER STUDIE

Die Mishkal-Moschee bietet wertvolle Einblicke in ihre historische, architektonische und

kulturelle Bedeutung sowie ihre Rolle im zeitgenössischen Kontext von Kozhikode. Durch
Dieses Projekt zur Mishkal-Moschee, insbesondere durch diese Studie, wird das kulturelle Verständnis fördern.

und historische Bedeutung der Mishkal-Moschee.

Der Einfluss der Moschee auf die lokale Gemeinschaft zu untersuchen, ihre Rolle als
Zentrum für soziale, religiöse und kulturelle Aktivitäten. Diese historische Erkundung wird erleichtern.
ein tieferes Verständnis der soziokulturellen Dynamik, die das Mishkal geprägt hat
Moschee und ihre beständige Rolle als spirituelles Heiligtum.
BEREICH DER STUDIE

In diesem Projekt habe ich die Mishkal-Moschee von Kuttichira in Kozhikode ausgewählt. Dann bin ich gegangen zu

Orte wie der Kuttichira-Teich und der Strand von Kozhikode usw. treffen sich und kontaktieren die Chats und

schnitt sich mit ihnen und sammelte relevantes Wissen.

FORSCHUNGSMETHODOLOGIE

Die für diese Dissertation gesammelten Daten wurden auf verschiedene Weise gesammelt, von denen

Die Daten können zwei Arten sein, die Primärdaten und die Sekundärdaten. Primärdaten wurden
gesammelt durch einen kreisenden Fragebogen an Experten, Freunde und Verwandte, Telefon
Interview, usw., die im Anhang A beigefügt sind, und sekundäre Daten, die aus verschiedenen Quellen gesammelt wurden.

Bücher, Zeitschriften und Webseiten.

LIMITATIONS

Sekundärdaten und Primärdaten konnten nicht zu der geplanten Zeit gesammelt werden.
brauchte mehr als aber bekam nicht die Zeit, die ich wollte. Ich hatte Schwierigkeiten, die ... zu finden.

Informationen, die ich von den Websites zu den Engpässen bei Sekundärdaten benötigte. Ich hatte Probleme wie.

KAPITELISIERUNGEN

In this project it starts with thefirst chapter introduction it not only gives a brief
Einführung in das Thema, aber auch einige andere Unterthemen wie die Ziele der Studie.
scope of the study, area of the study, limitations, etc. The second chapter including review
der Literatur erläutert die wichtigen Artikel zu diesem Thema, die bereits von anderen verfasst wurden.

Das dritte Kapitelprofil dieser Studie ist die Fortsetzung dieses zweiten Kapitels.
Kapitel erklären die wichtigsten und bedeutenden Aspekte des Themas, dieses Hauptgebiet des Projekts,
Diagramme, Diagramme und Beschriftungen, die mit dem Thema zusammenhängen, sind im vierten Kapitel der Datenanalyse enthalten.

und Interpretation im letzten und fünften Kapitel einschließlich aller Ergebnisse und Vorschläge

Fazit und Bibliografie.

 KAPITEL-2
ÜBERSICHT DER LITERATUR
ÜBERSICHT DER LITERATUR

Tourismus ist ein soziales, kulturelles und wirtschaftliches Phänomen, das beinhaltet das

Bewegung von Menschen in Länder oder Orte außerhalb ihrer gewohnten Umgebung aus persönlichen Gründen

oder geschäftliche/professionelle Zwecke. Tourismus kann international sein, innerhalb der Reisenden,

das Land. Die Weltorganisation für Tourismus definiert Tourismus allgemeiner, in Begriffen, die
Gehe über die begrenzte Wahrnehmung des Tourismus hinaus, die ihn ausschließlich auf Urlaubsaktivitäten beschränkt.

Als Menschen, die an Orte reisen und dort verweilen, die außerhalb ihrer gewohnten Umgebung liegen.
mehr als ein aufeinanderfolgender Flughafen bitte zeigen Sie Geschäfte und andere überwiegend

Freizeit- oder Erholungszwecke, und bezieht sich auch auf die Bereitstellung aller Dienstleistungen zur Unterstützung von

dieser Akt. Laut der Welttourismusorganisation sind Touristen Menschen, die "reisen
und sich an Orten außerhalb ihrer gewohnten Umgebung für nicht mehr als ein aufeinanderfolgendes Jahr aufhalten

für Freizeit, Geschäft und andere Zwecke, die nicht mit der Ausübung einer Aktivität verbunden sind

vergütet von innerhalb des besuchten Ortes

Das Konzept des Tourismus hat eine alte Herkunft, mit Beweisen für Reisen aus Vergnügen und
kultureller Austausch, der bis zu den antiken Zivilisationen zurückreicht. Die Grand Tour, eine beliebte Tradition

unter den europäischen Eliten im 17. und 18. Jahrhundert, markierte einen entscheidenden Moment in der

Formalisierung des Tourismus. Der Tourismus dient als Kanal für den Austausch von Ideen, Traditionen,
und Perspektiven. Reisende tauchen in neue Umgebungen ein und interagieren mit
lokale Bräuche und Lebensweisen. Diese kulturelle Kreuzbestäubung fördert das Verständnis,
Toleranz und Wertschätzung für Vielfalt.

Das beispiellose Wachstum im globalen Tourismus hat zu Bedenken über Über-

Tourismus, wo beliebte Reiseziele mit Überfüllung, Umweltproblemen kämpfen
Abbau und angespannten Ressourcen. Die Branche steht an einem Scheideweg, was einen Wandel erforderlich macht.
Richtung nachhaltiger Praktiken, die negative Auswirkungen minimieren und verantwortungsbewusstes Handeln fördern

Tourismus. Dies erfordert ein sensibles Gleichgewicht zwischen wirtschaftlichen Interessen und Umwelt.

Naturschutz und das Wohlbefinden der Gemeinschaft.

Tourismus kann Inlands- oder Auslandstourismus sein, der sowohl Incoming- als auch Outgoing-Tourismus umfasst.

Ja, die Implikation betrifft nur die Zahlungsbilanz des Landes. Heute ist der Tourismus eine wichtige Einnahmequelle von

Einkommen für viele Länder und beeinflusst die Wirtschaft sowohl des Herkunfts- als auch des Gastlandes.

In einigen Fällen von entscheidender Bedeutung. 1936 definierte der Völkerbund einen Auslands-
ausländischer Tourist als "jemand, der mindestens vierundzwanzig Stunden im Ausland reist, sein Nachfolger
Die Vereinten Nationen änderten diese Definition 1945, indem sie ein maximales Studium von sechs einfügten.

Monate. Im Jahr 1994 identifizierten die Vereinten Nationen drei Formen des Tourismus in ihrem

Empfehlungen für den Tourismus befriedigen den Inlandstourismus, wobei die Bewohner des jeweiligen Gebiets einbezogen werden.

Reisen im eigenen Land. Inbound-Tourismus ohne Präsidenten.

Reisen in dem angegebenen Land. Ausgehender Tourismus, bei dem Bewohner in ein anderes Land reisen.
Land.

Kerala, oft als "Gottes eigenes Land" bezeichnet, steht als ein fesselndes Gewebe
von üppigen Landschaften, kulturellem Reichtum und lebendigen Traditionen, was es zu einem Juwel in der Krone macht

des indischen Tourismus. Eingeklemmt an der Südwestküste Indiens, ist dieser Küstenstaat
berühmt für seine Backwaters, Bergstationen, Wildtierschutzgebiete und unberührten Strände.
Die einzigartige Mischung aus natürlicher Schönheit und kultureller Vielfalt hebt Kerala als begehrtes Reiseziel hervor.

Ziel für Reisende, die ein immersives und bereicherndes Erlebnis suchen.

Im Herzen der Anziehungskraft von Kerala stehen die berühmten Backwaters, ein komplexes Netzwerk von

ruhige Seen, Kanäle und Flüsse, die sich durch die Landschaft schlängeln. Hausboote, lokal
bekannt als 'kettuvallams', gleiten sie anmutig durch diese Wasserstraßen und bieten eine ruhige und
malerischer Rückzugsort. Die Hinterwasser bieten einen Einblick in das ländliche Leben in Kerala, mit malerischen

Dörfer, die die Ufer säumen, üppige Reisfelder und Kokosnussplantagen schaffen eine harmonische
Hintergrund. Alleppey, oft als das 'Venedig des Ostens' bezeichnet, und Kumarakom sind bedeutend.
Ziele, um das Erlebnis der Backwaters zu genießen.

Die Westghats, ein UNESCO-Weltkulturerbe, schmücken die östliche Grenze von Kerala.
mit einem üppigen Umhang. Eingebettet in diese bergige Region befinden sich bezaubernde Bergstationen

wie Munnar, Wayanad und Thekkady. Munnar, mit seinen sanften Teefeldern und
nebelbedeckte Hügel. Das Aroma von frisch gepflückten Teeblättern weht durch die Luft und schafft
ein immersives Erlebnis für Besucher. Wayanad, umgeben von dichten Wäldern und Gewürzen
Plantagen. Thekkady, Heimat des Periyar-Nationalparks, lädt Wildtierliebhaber ein, zu
erkunden Sie die reiche Flora und Fauna durch Bootssafaris und Trekking-Abenteuer.

Die Küstenlinie von Kerala erstreckt sich entlang des Arabischen Meeres und eröffnet eine Reihe von unberührten

Strände, die Sonnenanbeter und Naturfreunde gleichermaßen fesseln. Kerals historische

Sehenswürdigkeiten tragen ebenfalls zu seinem kulturellen Gefüge bei. Fort Kochi, mit seinem kolonialen Charme und

diverse architectural influences, narrates tales of Portuguese, Dutch, and British legacies.
Die jüdische Synagoge in Mattancherry, die auf das 16. Jahrhundert zurückgeht, steht als eine
Zeugnis der religiösen Vielfalt des Staates. Die alten Tempel von Guruvayur und
Sabarimala zieht Pilger aus nah und fern an und verleiht Kerala eine spirituelle Dimension.
Harmonie.

Während des Zeitraums von 7thIm Jahrhundert erlebte Kerala das Aufkommen von Moscheen, die

stehen als architektonische und historische Wunderwerke, die das kulturelle und religiöse Gefüge widerspiegeln.

der Region. Diese Ära, geprägt von lebhaftem Handel, kulturellem Austausch und dem Aufkommen von
Der Islam sah den Bau von Moscheen vor, die nicht nur als Orte der Anbetung dienten, sondern auch
wurden Symbole einer harmonischen Verbindung von indigenen Traditionen und islamischer Architektur.
Ein bemerkenswertes Beispiel ist die Cheraman Juma Masjid, die als die erste Moschee gilt in
Indien, gelegen in Kodungallur. Laut einer populären Legende war Cheraman Perumal der lokale
Herrscher, der während des Lebens von Prophet Muhammad den Islam annahm und aufbrach, um zu treffen
Prophet. Vor seinem Ableben hinterließ er sein Königreich und bat um den Bau
einer Moschee.

Die Moschee Malik Deenar aus dem 10. Jahrhundert in Kasaragod ist ein weiterer Beweis für die

historische Entwicklung der Moscheearchitektur in Kerala. Benannt nach Malik Deenar, einem der
Die Gefährten des Propheten Muhammad, diese Moschee verkörpert eine einzigartige Kombination von

Arabische und lokale Stile. Die Struktur verfügt über ein einfaches, aber elegantes Design mit einem

prominenter Innenhof, Minaretten und einem gewölbten Eingang. Der Einsatz von lokal bezogenen
Materialien und filigrane Schnitzereien verleihen der Moschee eine besondere keralitische Note, die unterstreicht

die adaptive Natur der islamischen Architektur an das kulturelle Milieu.

Als der Islam durch Handel und kulturelle Interaktionen weiterhin verbreitet wurde, das Mishkal
Die Moschee in Kozhikode wurde ein integraler Bestandteil des sozialen und religiösen Gefüges. Die Mishkal

Die Moschee, die sich in Kozhikode, Kerala, befindet, ist ein historisches und architektonisches Juwel, das ...

ein Zeugnis des reichen islamischen Erbes der Region. Erbaut im 14. Jahrhundert während der
Die Herrschaft des Zamorin, diese Moschee ist bekannt für ihren unverwechselbaren Mishkal-Stil der Architektur.

gekennzeichnet durch filigran geschnitzte Holzstrukturen und exquisite Handwerkskunst. Das

Der Name der Moschee, "Mishkal", bedeutet auf Arabisch "Gleichgewicht", eine passende Beschreibung für ihre

symmetrisches und harmonisches Design. Die zentrale Gebetshalle, geschmückt mit Holz
Säulen und Tafeln, zeigt das Meisterwerk lokaler Handwerker in der Verschmelzung indigener Stile
mit islamischen architektonischen Elementen. Die Mishkal-Moschee dient nicht nur als ein Ort von
Anbetung, aber auch als lebendiges Zeugnis des kulturellen Synkretismus, der Kerala definiert.
Geschichte, die es zu einem Muss für diejenigen macht, die an dem architektonischen Erbe Süd ...
Indien.

Die in der frühen Zeit erbauten Moscheen und Madrasas sind im Stil von Kerala gestaltet.
Islam mit der Kerala Vaastu-Kultur. Der Faktor, der den Kerala-Muslim von der unterscheidet
Die Muslime aus dem Rest des Landes sind der architektonische Stil an der Malabarküste.
Die Moscheen der Malabarküste erscheinen als gewöhnliche Gebäude in einigen seltenen Moscheen, sie
haben verzierte Giebel wie sie im Hindu-Tempel zu finden sind. Es gibt viele Moscheen in der

Kuttichira, including Mishkal and Muchundi mosque.

Die Mishkal-Moschee ist 650 Jahre alte mittelalterliche Moscheen in Malabar. Die Mishkal
Die Moschee trägt zu einem kulturellen, historischen und architektonischen Denkmal in Kerala bei. Es wurde

gebaut von einem arabischen Händler Nakhooda Mishkal im 14. Jahrhundert und hatte ursprünglich fünf

Etagen, aber nach dem Angriff der Portugiesen wurde es teilweise verbrannt und rekonstruiert.
Mit vier Stockwerken sind immer noch bestimmte Schäden sichtbar.

Die Moschee befindet sich in der Nähe des Basars und wichtiger handelsbezogener Institutionen.

Andere Moschee in Mangalore (Zeenath-Baksh Juma Moschee), Cochin (Chakkarayidukku)

Die Masjid und Gujarat (Barwada Masjid und Ishakya Masjid) folgen ebenfalls dem gleichen Typ von

Die Mishkal-Moschee folgt im Hauptgebetssaal einem 1:1 Verhältnis und insgesamt der
Die Moschee folgt dem Verhältnis 5:3. Dasselbe Verhältnis ist auch im Zeenath-Baksh zu sehen.
Juma Masjid (Mangalore) und Solakhambhi Masjid (Bhadreshwar). Die Moschee ist
bestehend aus einer Holzoberfläche und Lateritsteinmauerwerk im Erdgeschoss mit
Lehm-Kalk-Putz. Es hat einen mit italienischen Fliesen gepflasterten Eingang, 24 gravierte Holzsäulen und

47 geschnitzte Türen.

Es gibt nur eine halbrunde Nische und Bögen im Mihrab, die tief in der Qibla gebaut sind.
Wand. Der Mihrab hat einen breiten Rand, der mit Stuck verziert ist, der von ...
Europäischer Stil. Im Norden des Mihrabs befindet sich ein hölzern geschnitzter Minbar, der
mehrere arabische Inschriften. Ähnliche Mihrabs sind in anderen Moscheen von Cochin zu finden.
 KAPITEL-3
PROFIL DER STUDIE
PROFIL DER STUDIE

Die Mishkal-Moschee, gelegen im Herzen von Kozhikode (Kalicut), Kerala, ist eine
ein tiefgreifendes Zeugnis des islamischen Erbes, das seit Jahrhunderten in der Region gedeiht.
Von Geschichte und architektonischer Pracht durchzogen, steht diese Moschee als ein markantes Beispiel da.

landmark, embodying a fusion of local craftsmanship and Islamic design principles. Its
Die Geschichte entfaltet sich vor dem Hintergrund des 14. Jahrhunderts während der Herrschaft der Zamorinen.

eine Ära kultureller und religiöser Konvergenz in der Malabar-Region markieren.

Die Geschichte der Mishkal-Moschee ist mit der Erzählung des Zamorin verwoben.
Dynastie, die für ihre Förderung von Handel, Kultur und Religion bekannt waren.
Auftrag des Zamorin Manavikraman Raja im Jahr 1340 spiegelt die Moschee wider
das Engagement des Herrschers zur Förderung einer lebendigen Atmosphäre religiöser Vielfalt. Das
Die Moschee wurde "Mishkal" genannt, was auf Arabisch "Gleichgewicht" bedeutet und nicht symbolisiert.

nicht nur das architektonische Gleichgewicht, das es verkörpert, sondern auch die harmonische Koexistenz von

verschiedene Gemeinschaften in der Region.

Die Mishkal-Moschee ist 650 Jahre alt und eine mittelalterliche Moschee in Malabar. Die Mishkal

Die Moschee trägt zu einem kulturellen, historischen und architektonischen Denkmal in Kerala bei. Es war
gebaut von einem arabischen Händler Nakhooda Mishkal im 14. Jahrhundert und hatte ursprünglich fünf

Stockwerke, aber nach dem Angriff der Portugiesen im Jahr 1510 wurde es teilweise verbrannt und
rekonstruiert mit vier Stockwerken sind weiterhin bestimmte Schäden sichtbar. Obwohl es immer noch trägt

Spuren des Angriffs, steht die Moschee heute als das beste Beispiel für Gemeinschaft
harmony, for it was the Zamorin, a Hindu king, who avenged his Muslim subjects by
Die Moschee reparieren.

Die Umgebung der Mishkal-Moschee ist reich an Geschichte und Kultur.

Kozhikode, historisch bekannt als Calicut, war ein bedeutendes Gewürzhandelszentrum und die
Landungsort des portugiesischen Entdeckers Vasco da Gama im Jahr 1498. Die Mishkal-Moschee
Die Gebäudestruktur ist überwiegend aus Holz gebaut, was eine Hommage an die reiche Tradition darstellt.

Holzarchitektur in Kerala. Der zentrale Gebetsraum, unterstützt von kunstvoll geschnitzten

Holzpfeiler sind eine fesselnde Darstellung des Mishkal-Stils. Die Holzpaneele sind
geschmückt mit geometrischen Mustern, Kalligrafie und floralen Motiven, die das zeigen
die akribische Fertigkeit lokaler Handwerker. Die einzigartige hölzerne Kanzel, bekannt als 'Minbar', fügt hinzu

zum charakteristischen Wesen der Moschee, das als zentrale Anlaufstelle für religiöse Predigten dient.
HISTORISCHER HINTERGRUND DER MISHKAL-MOSCHEE

Die Mishkal-Moschee, die vierstöckige Moschee in Kuttichira, hat eine Geschichte von mehr
als 650 Jahre. Es ist nach Nakhuda Mishkal benannt, einem arabischen Händler, der dies gebaut hat

Struktur. Die Mishkal-Moschee, aus Holz gebaut, war ursprünglich fünfstöckig. Aber es war
bei einem Angriff der Portugiesen im Jahr 1510 durch Brandstiftung beschädigt. Obwohl es immer noch Spuren trägt

der Angriffe steht die Moschee heute als das beste Beispiel für gemeinschaftliche Harmonie, denn
Es war der Zamorin, ein Hindu-König, der seine muslimischen Untertanen rächte, indem er die ...

Moschee.

NAKHUDA MISHKAL
Die Moschee wurde von dem gleichnamigen jemenitischen muslimischen Kaufmann und Schiffsbesitzer Nakhuda erbaut.

Mishkal im 14. Jahrhundert. Er war in den 1340er Jahren in Calicut aktiv - besaß "großartige
Reichtum" und eine Flotte von Schiffen für "den Handel mit Indien, China, Jemen und Persien". Schiff-
Die Besitzer, die als Nakhudas bekannt sind, gehörten zu den wohlhabendsten Händlern des mittelalterlichen Indiens.

Ozeanwelt.

Kuttichira von Kozhikode

Kuttichira ist ein Stadtviertel innerhalb der Stadt Kozhikode im indischen Bundesstaat Kerala.
Seine ungefähren Grenzen sind das Arabische Meer im Westen, der Kallai-Fluss im Süden,
Vellayil (ein Fischerdorf) im Norden und die Stadt Kozhikode im Osten. Kuttichira ist ein
Ein Ort mit reichem historischen und kulturellen Bedeutungen. Er zeichnet sich durch enge Gassen aus,
traditionelle Architektur und ein lebendiges Gemeinschaftsleben. Die Kuttichira-Moschee, die aus dem Jahr stammt

mehrere Jahrhunderte, steht als ein herausragendes Wahrzeichen, das die religiöse Bedeutung der Region zeigt

Erbe. Die Lokalität verkörpert eine harmonische Mischung aus Tradition und Modernität, mit
historische Strukturen, die zusammen mit zeitgenössischen Entwicklungen koexistieren. Kuttichira

spiegelt die kulturelle Vielfalt und das Erbe von Kozhikode wider, was es zu einem bemerkenswerten macht und
interessanter Teil der Stadt.

Die Mishkak-Moschee ist die beeindruckendste der Moscheen in Kuttichira, Mishkal ist es nicht.
die älteste Moschee der Region. Die Juma Masjid der Gegend soll im Jahr gebaut worden sein.
9. Jahrhundert und ist ein weiteres wunderschönes Beispiel für die Architektur von Kerala. Man kann nicht anders, als in

Ehrfurcht vor diesen Strukturen, die grandios und gleichzeitig einfach sind. Es ist absolut klar
dass die Araber, die bereits vor dem Eintreffen des Islams nach Kerala zu kommen begannen, wollten
sich einfügen und das Gewebe der Gesellschaft von Kerala bereichern, anstatt herauszustechen. Die Muchundi

Die Moschee, ebenfalls im Kerala-Stil erbaut, hat Inschriften, die die herzliche
Die Beziehung, die der Zamorin mit der muslimischen Gemeinschaft in Kozhikode hatte. Es ist auch
wo Moyinkutty Vaidiyar seine melodischen ‚Mappila‘-Lieder schrieb, die die Volksüberlieferungen von

die Muslime von Malabar.

Kuttichira hat mehr als nur einen arabischen Touch. Ein kleines Heftchen, veröffentlicht von P K M Koya
weist darauf hin, dass die Gegend auch einen gewissen persischen Einfluss hatte. Laut Koya hatte Persisch

Religiöse Gelehrte und Sufis begleiteten arabische Händler, die Kozhikode besuchten.
Vom 11. Jahrhundert an. Kleine Schreine, die von ihnen erbaut wurden, sind in den Gassen verborgen, überschattet

bei den großen und prächtigen Herrenhäusern (Tharawads). In einem zunehmend polarisierten Land,
Kuttichira und Kozhikode im Großen und Ganzen bleiben Bastionen der kommunalen Harmonie und Freundschaft.

Bei einem kurzen Besuch letzte Woche war dieser Schriftsteller, gekleidet in ein T-Shirt und Shorts, zögerlich zu

Betritt die Mishkal-Moschee, um nicht respektlos zu sein, aber die lächelnde Person bei der
Der Eingang machte deutlich, dass dies kein Hindernis war. Dies ist das echte Indien, ein modernes

republic founded on the idea of freedom of religion and mutual respect.

Einheimische in Kuttichira können einen Besucher (auch einen Malayalam sprechenden) leicht unterscheiden, aber es ist

Neugier und ein Gefühl des Glücks, das man sieht, wenn man durch die Gassen schlendert. Zu fühlen
Die Atmosphäre der Gegend, alles was man tun muss, ist, etwas Suleimani-Tee und würzige Speisen zu genießen.

Puffs in einem kleinen Restaurant, während der Klang der Abendgebete aus einer Moschee sich vermischt mit

die Dämmerung. Diese historischen Teile einer historischen Stadt haben ihre Arme für echte geöffnet

Reisende, die sich unter die Einheimischen mischen und mit ihnen sein möchten, wie es Händler tun.

vor mehreren Jahrhunderten über den Arabischen See. Dies ist in der Tat kein Ort für große
Gruppen auf Pauschalreisen, die auf Selfie-Rundläufen sind. Es ist jedoch eine Schatztruhe für diejenigen,

die lebendige Geschichte sehen und mehr über Keralas einzigartige Kultur erfahren möchten.

HANDEL MIT ARABERN UND ANDEREN LÄNDERN

Malabar war als die Hauptquelle für Gewürze und Holz bekannt.
uralt. Diese Region – ein schmaler Streifen gebirgigen Landes zwischen dem Arabischen Meer
und die Westghats, die sich von Konkan im Norden bis zum Kap Comorin im
Südspitze der Halbinsel – war schon zur Zeit der Byzantiner berühmt.
Geograf des 6. Jahrhunderts, Cosmas Indicopleustus (wörtlich, Cosmas, der segelte nach
Indien). Es war unter arabischen Navigatoren als Male' bekannt. Albiruni im 11. Jahrhundert war
Vielleicht die ersten, die diese Küste Malabar genannt haben. Andere Varianten sind Malibar, Manibar, Mulibar.

und Munibar. Eine der frühesten Erwähnungen von Calicut und seinem Herrscher (Al Samari) erfolgte durch den

Der marokkanische Reisende Ibn Battutah, der zwischen 1342 und 1347 Malabar besucht hatte.
war vom Sultan von Delhi, Mohammed bin Tuglaq, als Botschafter nach China entsandt worden.
und hatte geplant, seine Reise von Calicut zu beginnen, '... einem der großen Häfen. Es ist der
Ziel von Schiffen aus China, Sumatra, Ceylon, den Malediven, Jemen und Persien, und in
Es versammelt Händler aus jeder Ecke der Erde. Sein Ankerplatz", fuhr Ibn Battutah fort,
„ist einer der größten der Welt“. Er bemerkte nicht, dass es 13 Chinesen gab.
Schiffe, die angedockt waren, als er landete. Ein Hafen in Calicut sollte seit mindestens existiert haben.

Jahrhundert, damit es ein so wichtiges Ziel ist. Tatsächlich finden wir mehrere Verweise in
Chinesische Annalen (Chau Jhu-kua, Wang Dayuan usw.) über den aktiven Handel mit Malabar (Nan-
pi) Häfen – Quilon (Ku-lin) wird oft erwähnt und ein weiterer Hafen wird in ihrem erwähnt
Schriften, die als Ku-li angenommen werden, beziehen sich wahrscheinlich auf Calicut. Dies deutet vielleicht darauf hin, dass China bereits ...

Calicut als Handelsplatz zu nutzen, lange bevor die Ming-Kaiser die Schatzfahrt starteten
Schiffe im frühen 15. Jahrhundert. Der Zamorin war somit Poonthurakkon geworden (der Herr
der Hafenstadt) in vollständiger Kontrolle über die Stadt und den Hafen von Calicut bereits im 13.
Jahrhundert. Kalikut hatte alle Merkmale eines entwickelten Hafens, wie Ibn Battutah feststellte - es
hatte einen Shahbander (Hafenmeister) wie in allen wichtigen mittelalterlichen Häfen wie Basra (wo
Sindbad der Seefahrer wurde diese Position angeboten), Hormuz und Malakka, und es prahlte sogar mit
Nakhuda Mithqal, der Besitzer großer Reichtümer und vieler Schiffe, die seinen Handel betreiben mit
Indien, China, Jemen und Persien. Die Araber, die die Handelslandschaft in Calicut dominiert hatten.

waren größtenteils Hadramis aus dem Jemen oder Omanis aus Dhofar, Salalah. Die Perser

Botschafter Abdur Razzaq aus dem Hof des timuridischen Kaisers Shah Rukh, der besuchte
Kalikut war fast hundert Jahre nach Ibn Battutah ebenso beeindruckt. Aber im Gegensatz zu
Hormuz, das eine Stadt im Einflussbereich des Islams war, hatte in Calicut, das von einem Ungläubigen regiert wurde, trotzdem noch.

perfekte ‚Sicherheit und Gerechtigkeit‘. Waren können ohne Angst vor Dieben auf den Straßen gelassen werden

Bericht über die Wächter des Staates (ameenan-i-diwan). Außerdem die Zollgebühr von
Ein vierzigstel des Verkaufspreises war sogar niedriger als das von Hormuz. Das alles trotz der Tatsache

dass Calicut kein natürlicher Hafen war und für Seeleute nicht freundlich war. Der legendäre 15.
Der Jahrhundertnavigator, Ahmad Ibn Majid, bezieht sich auf die feindlichen Untiefen, Riffe und ungestüme Gewässer auf

die Straßen von Calicut. Der größte Teil des Verkehrs nach Calicut wurde vielleicht von den Satellitenhäfen abgewickelt.

von Chaliyam im Süden und Panthalayini-Kollam im Norden. Bemerkenswerterweise Varthema

Wer Calicut um 1505 besuchte, stellt fest: 'Es gibt keinen Hafen hier (Calicut)'. Wir haben auch
die Beweise, dass sowohl Abdur Razzaq als auch Varthema das Rückschiff bestiegen haben von
Panthalayani-Kollam. Dennoch verbreitete sich der Ruhm von Calicut über die maritime Welt.
zur guten Regierungsführung. Dass der Zamorin und sein Team garantieren konnten. Die Araber
und die Chinesen waren die führenden Besucher und mochten sowohl die betriebliche Effizienz als auch

die Atmosphäre der Disziplin. Araber lobten es als die Stadt der Wahrheit und Fei Xin aus Zheng
Seine Flotte lobte ebenfalls (‚Niemand nimmt das verlorene Eigentum anderer auf der Straße…‘).
Der kommerzielle Erfolg brachte große Einnahmen für den Zamorin, der nun wurde
ehrgeizig und wollte das Reich erweitern. ‚Getrieben von Überlegungen der Aufklärung
Eigeninteresse halfen die Araber dem Zamorin auch mit Schiffen, Pferden und Soldaten in seinen Kriegen.
mit den benachbarten Häuptlingen. Die einheimischen Muslime oder Mappilas hatten sich ebenfalls zusammengetan.

und das Mappila Marinekontingent unter der Führung von Kozhikkottu Koya spielte eine
entscheidende Rolle beim Besiegen des Rajahs von Valluvanad. Die Chinesen hatten die Küsten von Calicut verlassen.

Im Rahmen ihrer Politik der Insularität lassen sie die Araber in einer Monopolstellung über den Export.
von Gewürzen und Import der unzähligen Anforderungen ganz Südindiens, einschließlich
die Nachfrage nach omanischen Horses aus dem Vijayanagar-Reich.

DIE ISLAMISCHE FRONT

By thefleets sent out by the Mamluk Sultan of Egypt in 1508 and 1509, but they still had
Calicut und die benachbarten Häfen zu blockieren, um zu versuchen, Schiffe zu zerstören, bevor sie
wurden ins Meer verstreut. Der Zamorin unterstützte seinerseits nicht nur seine wertvolle
Muslimische Händler starteten jedoch auch die erste einer Reihe von Angriffen auf Cochin, sobald
Die Hauptflotte Portugals segelte 1503 nach Lissabon, nachdem sie zunächst versucht hatte, zu überzeugen.

der Cochin Raja, seine neu gewonnenen Verbündeten aufzugeben.

So gab es ab 1503 einen konstanten Kriegszustand im Gebiet zwischen Calicut und Cochin,
mit den Portugiesen und dem Cochin Raja gegen den Zamorin und seine Muslime
Die Themen. Dies setzte sich nahezu ununterbrochen sowohl an Land als auch auf See bis 1510 fort, als
König Manuel befahl, dass die Stadt Calicut erobert werden sollte. Geleitet von dem Marschall von

Portugal, Dom Fernando Coutinho und sein Verwandter, Affonso de Albuquerque, die
Die Portugiesen versammelten etwa zwanzig Schiffe und ungefähr 1.300 Männer für den Angriff.
die im Januar 1510 stattfand. Begann im typischen Kreuzfahrergeist mit Trompeten und
der Schrei von Santiago, die Portugiesen stürmten den Strand und zwangen sich in die Stadt,
wo sie die Mishkal-Moschee verbrannten und den Palast des Zamorin besetzten. 20 Allerdings,
Dies stellte sich als ein kurzlebiger Triumph heraus, denn die Nayar-Truppen des Zamorin konterten.

angegriffen, tötete den Marschall und verletzte De Albuquerque schwer. Insgesamt waren es zwischen 300

und 500 Portugiesen wurden getötet und der Rest erhielt nur ihre Schiffe mit
Schwierigkeit.

Nach diesem Debakel wurde weder De Albuquerque, der 1509 zum Vizekönig ernannt worden war, noch
any subsequent Portuguese leader, attempted to conquer Calicut. De Albuquerque, with
seine eigene Erinnerung an die Niederlage war deutlich genervt von den ständigen Einwänden König Manuels

dass das Königreich des Zamorin zerstört werden sollte. Im Jahr 1512 berichtete er über seine

frühere Erfahrungen und sagten, dass es profitlos sei, den Krieg mit Calicut fortzusetzen.
Im folgenden Jahr kehrte er in einem Brief zu diesem Thema zurück, in dem er seine Haltung erklärte.
Vollständiger. De Albuquerque sagte, dass die Portugiesen in fünfzehn Jahren nicht erfolgreich gewesen seien.

den gesamten Handel von der Küste von Kalikut abzuschneiden, dass Venedig Trost daraus schöpfte
Der anhaltende Krieg, dass Kairo durch den Krieg ermutigt wurde, auszurüsten.

PORTUGIESISCHER ANGRIFF AUF DIE MISCHKAL-MOSCHEE

Die Mishkal-Moschee von Kuttichira, diese fünfstöckige Struktur ist architektonisch ein Landmarke.
nun auch historisch im Bezirk Kozhikode. Errichtet von einem reichen arabischen Geschäfts Mann namens

Nakhuda Mishkal, vor fast 650 Jahren, wurde diese Moschee überwiegend aus Holz gebaut, mit Ausnahme von...

das äußere italienische Plattenpflaster, die Laterit-Superstruktur und die Malabarfliesen auf dem Dach.
Die gesamte Struktur wird von 24 massiven Säulen aus geschnitztem Holz getragen und es gibt 47
Türen, die geöffnet werden, um Menschen zum Gebet zu empfangen. Fast 300 Personen können im
Erdgeschoss allein. Die herausragenden Merkmale alter Moscheen in Kerala sind die reichlichen
Verwendung von Holz und das Fehlen von Kopula und Minaretten. Ein starker Einfluss von Keralas
Die Tempelarchitektur ist sichtbar in den filigranen Schnitzereien an der Decke und den Türen.
Gopuram-Stil Eingangsbögen und das Fehlen von Minaretten. Ein einzigartiges Merkmal hier ist das
Quadratische Tanks, die daran befestigt sind, ähnlich denen in Tempeln. Die Mishkal-Moschee bei
Kuttichira steht als Symbol für gemeinschaftliche Harmonie. Im Jahr 1510 n. Chr. hatten die Portugiesen

griffen die Moschee an und zerstörten sie teilweise. Anscheinend war ihre Mission, zu spalten
und regieren, die Harmonie zwischen Hindus und Muslimen brechend. Der Samoothiri (Zamorin),
Der damalige lokale Herrscher fiel nicht darauf rein und half bei der Verteidigung und Reparatur der ...

Moschee. Die Moschee war fünfstöckig, aber nach der Zerstörung blieb sie vierstöckig.
Überreste des portugiesischen Angriffs sind noch im obersten Stockwerk zu sehen.
Im frühen 16. Jahrhundert etablierten die Portugiesen unter der Führung des Entdeckers Vasco da Gama eine

starke Präsenz im Indischen Ozean, die Kontrolle über die lukrativen Gewürzhandelsrouten anzustreben.
Die Mishkal-Moschee, ein Symbol der islamischen Kultur in der Region, wurde verwickelt in die
Machtkämpfe zwischen den Portugiesen und den einheimischen Herrschern. Die Portugiesen, getrieben von

ihr Verlangen nach Dominanz im Gewürzhandel richtete sich auf strategische Häfen und
einflussreiche Zentren. Calicut, als florierendes Handelszentrum, zog ihre Aufmerksamkeit an.
1509, die portugiesische Flotte unter dem Kommando von Admiral Afonso de Albuquerque, segelte
in die Gewässer vor Calicut, was eine turbulente Zeit für die Mishkal-Moschee und deren
Umgebung.

Die Mishkal-Moschee, mit ihrer charakteristischen Architektur und historischen Bedeutung, wurde
einen Brennpunkt im Konflikt. Die Portugiesen strebten an, die Kontrolle über die Gewürze zu etablieren
Handel, indem sie ihre Dominanz in wichtigen Standorten behaupten. Calicut, mit seiner wirtschaftlichen Bedeutung

und ein vielfältiges kulturelles Gefüge stellte ein beeindruckendes Ziel dar. Der Angriff auf das Mishkal
Die Moschee war nicht nur eine militärische Eroberung; sie spiegelte den Zusammenstoß der Zivilisationen wider und

religiöse Ideologien. Die Moschee, die als Symbol des islamischen Erbes steht, musste die volle Wucht ertragen.

of foreign intrusion. The Portuguese, driven by their expansionist ambitions, aimed to

die Dynamik der Handelsrouten im Indischen Ozean umgestalten, oft Gewalt anwenden, um dies zu erreichen

ihre Ziele.

Die Auswirkungen des portugiesischen Angriffs auf die Mishkal-Moschee hallten durch
die Region. Die lokale Bevölkerung, die tief mit ihrem kulturellen und religiösen Erbe verbunden ist,
widerstand gegen die ausländische Invasion. Die Moschee, einst ein friedlicher Ort der Anbetung, wurde Zeugin

zu den Störungen, die durch den Zusammenstoß der Imperien verursacht wurden. Während die Portugiesen es schafften, ...

ihre Dominanz in bestimmten maritimen Territorien zu etablieren, der Widerstand von lokalen Kräften
und die beständige Widerstandsfähigkeit kultureller Institutionen wie der Mishkal-Moschee demonstriert
die Komplexität, die mit imperialen Bestrebungen verbunden ist. Der Angriff auf die Moschee steht als ein

chapter in the larger narrative of colonial ambitions, leaving an indelible mark on the
historische Landschaft von Calicut. Der portugiesische Angriff auf die Mishkal-Moschee
umschließt einen Moment von historischer Bedeutung, in dem der Kampf um die Vorherrschaft in der
Der Gewürzhandel kollidierte mit dem kulturellen und religiösen Gefüge der Region. Die Auswirkungen
Dieser Konflikt erstreckte sich über militärische Eroberungen hinaus und prägte den Verlauf der Handelsrouten.

und einen nachhaltigen Einfluss auf das kollektive Gedächtnis der lokalen Bevölkerung hinterlassen.
KULTURELLE BEDEUTUNG DER MISHKAL-MOSCHEE

Kuttichira, located in Kozhikode, Kerala, is associated with the Mappila Muslim

Gemeinschaft, und die Mishkal-Moschee hat in diesem Kontext eine besondere Bedeutung.
Mappila-Muslime, auch bekannt als Malabar-Muslime, haben eine reiche Geschichte, die tief verwoben ist.

mit dem kulturellen, religiösen und wirtschaftlichen Gefüge der Region. Die Mishkal-Moschee,
gelegen in Kuttichira, steht als Zeugnis des beständigen Erbes der Mappila-Muslime in
die Gegend. Historisch gesehen war Kuttichira ein Mittelpunkt der Mappila-Gemeinschaft, und
Die Moschee ist eine zentrale Institution für den Gottesdienst, Gemeinschaftsversammlungen und

Kulturelle Aktivitäten.

Die Architektur und das Design der Moschee spiegeln den kulturellen Synkretismus wider, der in der

Region, die eine Mischung aus lokalen und islamischen Einflüssen zeigt. Sie hat nicht nur als Ort gedient
des Gebets, sondern auch als Symbol der Identität und Widerstandsfähigkeit der Mappila-Gemeinschaft in der

Gesicht historischer Herausforderungen. Die Mappila-Muslime in Kuttichira, einschließlich ihrer

Die Verbindung mit der Mishkal-Moschee hat eine entscheidende Rolle in der Handelsgeschichte der gespielt.

Region. Kozhikode, mit seiner historischen Bedeutung als wichtiges Handelszentrum, zog an.
Händler aus verschiedenen Teilen der Welt. Mappila-Händler waren aktiv engagiert in
maritimer Handel, der zum wirtschaftlichen Wohlstand der Region beiträgt.

Die Mishkal-Moschee, als bedeutende religiöse und kulturelle Institution, diente wahrscheinlich als eine
Fokalpunkt für die sozialen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Mappila-Gemeinschaft. Es könnte gewesen sein

ein Zentrum für Diskussionen, Handelsverhandlungen und den Austausch von Ideen innerhalb der Gemeinschaft

Mitglieder. Die Mappila-Muslime in Kuttichira, mit besonderem Bezug auf die Mishkal
Die Moschee hat eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der kulturellen und wirtschaftlichen Landschaft gespielt.

Die Moschee steht als Symbol ihrer historischen Präsenz, religiösen Identität und
Beiträge zum vielfältigen Geflecht des Erbes von Kozhikode.

ZOLL UND TRADITIONEN DER MAPPILA-MUSLIMEN

Die sozialen Bräuche der Mappilas sind eine Mischung aus islamischen und einheimischen Komponenten. Während

Religiöse Verpflichtungen werden als Notwendigkeit angesehen, indigene und traditionelle Zeremonien
sind sehr konventionelle Praktiken. Die Mappilas sind sehr daran interessiert, die Grundsätze des Korans zu befolgen.

Lehren des Propheten, gleichzeitig ertrinken sie darin, ihren indigenen Traditionen zu folgen.

Zölle. Es ist interessant zu beobachten, dass die lokalen und islamischen Kulturwege oft zusammenlaufen.
widersprechen sich nicht, aber wenn sie es tun, gewinnt einer von ihnen die Oberhand. Für
Beispiel, das Brautgeldsystem ist einheimische Brauch, der bei Mappila-Hochzeiten befolgt wird in

Widerspruch zu den Lehren des Islam, die auf 'Mahr' bestehen, dem Betrag, der der Braut gegeben wird.
vom Bräutigam, um die Hochzeit zu legitimieren. Mappila-Familien behalten Mahr als wesentlich ein.
und befolgen auch das Brautgeldsystem nach ihren Bedürfnissen. Aufgrund dieser besonderen Bedingung bestimmte

Einzigartige Bräuche haben sich im Zusammenhang mit Ehe und Geburt innerhalb der Mappilas entwickelt.

und Tod. Einige von ihnen sind weder Teil des Islams noch Teil des lokalen Charakters.
Zum Beispiel die Kette 'Salkarams' (üppige Feiern) im Zusammenhang mit der Hochzeit sind
weder islamisch noch lokal, sondern ein sehr integraler Bestandteil der Mappila-Bräuche.

KUTTICHIRA - Ein Mappila-Viertel

Tatsächlich ist Kuttichira ein Teil des gesamten muslimischen Viertels, das als Thekkepuram bekannt ist.

Thekkepuram ist das Gebiet entlang der Küste, angrenzend an den alten großen Basar im Norden,
Der Fluss Kallai im Süden und die Eisenbahnlinien im Osten. Es ist in kleinere Gebiete unterteilt.
wie Kuttichira, Parappil, Idiyangara, Kundugal, Valliyangadi und Chemmanadu. Aber in
Die lokale Nutzung von Thekkepuram wird als Kuttichira bezeichnet und das gesamte Gebiet.
unterscheidet sich durch seine einzigartige kulturelle Qualität vom Rest der Stadt. Die Nachfolger
der wohlhabenden Handelsgemeinschaft, die sich in der Gegend niederließ, und bildeten ihr Gebiet mit Large

Wohnanlagen, Moscheen und Gewerbegebiete. Die einzigartige Architektur von Kuttichira ist
ein seltener Ausdruck der islamischen Kultur, die von der arabischen Handelsgemeinschaft hervorgebracht wurde

die Expertise von einheimischen traditionellen Handwerkern. Dies ist ein Abdruck der islamischen Kultur. Diese

Gebäude sind ein Beweis für die wertvolle Geschichte von Calicut und stehen als Zeugnis für die
Die gemeinschaftliche Harmonie existierte in Malabar. Das Hauptzentrum von Kuttichira wird markiert durch die

Der Tank, von dem die Siedlung ihren Namen ableitet. Die Hauptarterie des Gebiets ist die Hala
Basarstraße, die durch das Zentrum von Thekkepuram verläuft. Enge, gewundene Straßen verbinden sich.
Diese Hauptstraße an mehreren Stellen. Diese kleineren Straßen werden von hohen Compound begrenzt.

Wände und Torhäuser der Tharavadus auf beiden Seiten, Kuttichira war ein Zentrum von
Anziehung für diejenigen, die an den Antiken der Region interessiert sind, wie z.B. an der islamischen Kultur,

Geschichte, Holzhandel, traditionelle Architektur und sogar die exklusive ethnische Küche.
Muslim culture has been driven by the Mappila Muslims of Calicut known as ‘KOYAS’ who
sind Konvertiten zum Islam durch die Ehe von arabischen Händlern mit lokalen Nair-Frauen. Ihre Wohnungen

Folgen Sie dem Nair Tharavad-Stil mit integrierten islamischen Merkmalen.

ARCHITEKTONISCHE MERKMALE DER MISCHKAL-MOSCHEE

Diese fünfstöckige Struktur, die Mishkal Moschee, ist ein architektonisches Wahrzeichen sowie
historisch im Distrikt Kozhikode. Erbaut von einem wohlhabenden arabischen Geschäftsmann namens Nakhuda

Mishkal, vor fast 650 Jahren wurde diese Moschee überwiegend aus Holz gebaut, mit Ausnahme des Äußeren.

Italienische Fliesenverlegung, die Laterit-Superstruktur und die Malabar-Fliesen auf dem Dach. Die gesamte
Die Struktur wird von 24 soliden Säulen aus geschnitztem Holz gestützt und es gibt 47 Türen, die
sind geöffnet, um Menschen zum Gebet zu empfangen. Fast 300 Menschen können im Erdgeschoss beten.
allein. Die auffälligen Merkmale alter Moscheen in Kerala umfassen den umfangreichen Einsatz von Holz.

und das Fehlen von Kopulen und Minaretten. Ein starker Einfluss des Tempels von Kerala
Die Architektur ist sichtbar in den filigranen Schnitzereien an der Decke und den Türen, im Gopuram-Stil.
Eingangsarkaden und das Fehlen von Minaretten. Ein einzigartiges Merkmal hier sind die quadratischen Tanks.

an ihnen befestigt, ähnlich wie die in Tempeln. Die Mishkal-Moschee in Kuttichira steht als
ein Symbol der kommunalen Harmonie. Im Jahr 1510 n. Chr. hatten die Portugiesen die Moschee angegriffen.

und teilweise zerstörte sie. Angeblich war ihre Mission, zu spalten und zu herrschen, um die
Harmonie zwischen Hindus und Muslimen. Der Samoothiri (Zamorin), der lokale Herrscher zu dieser Zeit

Zeit, fiel nicht darauf rein und half bei der Verteidigung und Reparatur der Moschee. Die Moschee

was 5 storied, but after the destruction, it remained as a 4 storied structure. Remnants of
Der portugiesische Angriff ist immer noch im obersten Stockwerk zu sehen.

Bestehend aus einer gestuften Holzsuperstruktur, die auf einem gemauerten Lateritsteinmauerwerk errichtet ist.

Das Erdgeschoss (mit Lehm-Kalk-Putz verputzt) der Mishkal-Moschee ist eine der ältesten.
und die größte der Moscheen im Kerala-Stil und befindet sich im Zentrum des historischen Mappila
Muslim-Viertel in Calicut, genannt Kuttichira. Anders als jede andere Architektur in Indien
Untercontinent, dieser architektonische Stil ist eine Kombination verschiedener Merkmale, die aus seiner lokalen Umgebung hervorgegangen sind.

tropisches Klima und Kontext. Proportional zeigt das Gebäude mehr Dach als es
Fassade, da das Gebäude aus einer Reihe von gestuften Volumina besteht, die jeweils von einer umhüllt sind.

schirmähnliche Anordnung von Holzbindern und Tonziegeln – wobei jede Ebene aufliegt
An dem untenstehenden. Die Beschattung des Gebäudes ist entscheidend: Selbst auf der Veranda im zweiten Stock,

one must almost lay prone to steal a view to the exterior,as the roof reaches as far as
möglich über die äußeren Mauerwerkswände hinaus, wodurch die bereits schmale
Balkonfläche. Durch die Mauerwerkswände unterstützt, die über den Boden hinaus reichen.
Der Boden, die schlanken Säulen an der Veranda dienen dazu, das Dach mehr zu verankern als es zu tragen.
irgendwelche vertikalen Lasten auf den Boden. Stattdessen fungiert diese kaum bewohnbare Zone als Puffer, ein
dickere Zone innerhalb der Gebäudefassade, die die zweite Etage des Gebäudes schützt
aus der nahezu vertikalen ganzjährigen Sonneneinstrahlung sowie der nahezu ebenso intensiven
indirekte horizontale Sonnenstrahlung ist in der Region reichlich vorhanden. Die dritte und vierte Ebene von

Die Gebäude sind untergenutzte oder sogar ungenutzte Räume im Gebäude. Sie tun jedoch, ...
tragen zur monumentalen Größe der Moschee bei. Und selbst wenn sie untergenutzte Räume sind in
Das Gebäude, die dritten und vierten Ebenen werden mit gleicher Berücksichtigung behandelt, wenn

Untersuchung, wie sie das tropische Monsunklima und den Kontext angehen. Beide der dritte
und die vierten Ebenen des Gebäudes nutzen horizontale Gitterwände, die Zugang gewähren
um die Sicht zu verbessern und Blendung durch sowohl direktes als auch indirektes Sonnenlicht zu reduzieren. Der Dachrahmen

Auf der vierten Ebene des Walmdachs befindet sich vielleicht das einzigartigste Merkmal des Gebäudes.

Holzrahmen. Die Dachkonstruktion des Satteldachs ruht auf einem einzelnen Holzfass.
hält die Sparren an ihrem Platz.
Die Mauerwerkwände im Erdgeschoss brechen das brennende Tageslicht. Eine durchgehende Galerie

schützt die Hauptanbetungsräume des Gebäudes und bildet eine solide Fassade,
unterbrochen nur von bescheidenen Türen, die mit soliden Teakholz-Türpanelen gesichert sind. Der Übergang

Von außen nach innen des Gebäudes ist sofort spürbar, mit einem fast blendenden
Übergang von weißem Licht zu völliger Dunkelheit, während sich die Augen an den Gegensatz anpassen.

Bedingungen. Beim Betreten des Vorraums verspürt man sofort ein Gefühl der Zuflucht und
Haupthalle im Erdgeschoss, da es ein klares Gefühl der lokalen Architektur gibt.
Fähigkeit, direktes Sonnenlicht aus dem Inneren des Gebäudes zu verbannen. Das Gebäude ist organisiert als

eine Reihe von vertikalen Räumen, die in der Höhe zunehmen, je höher man das Gebäude hinaufsteigt
Treppen, die eine Etage von einer anderen trennen. Eigenschaften von Licht, Schatten und Wärme
Der Komfort ist ebenfalls vertikal gestaffelt. Wenn man vom Erdgeschoss in den zweiten Stock geht, mit
ihre schwere Masse und ausgestanzten Öffnungen zu den leichten dritten und vierten Ebenen des
Gebäude, die ein sanfteres Licht und besser belüftete Räume bieten, ermöglichen durch Licht-
diffundierende Lamellen und ein vollständig aus Holz gebautes Gehäuse - abgesehen von dem Dach aus Tonziegeln.

Ein großer Tank, bekannt als der Kuttichira-Tank, ist an die Moschee angeschlossen. Die Moschee hat 47

Türen, 24 geschnitzte Säulen und ein großer Gebetsraum, der etwa 400 Personen Platz bieten kann.

Der Gebetsraum ist gut belüftet und es gibt ein Holzstück mit aufwendigen Motiven.
Diese Holzmoschee ist ein Bauwerk, das den Wrangen der Zeit standgehalten hat. Die italienischen Fliesen-

gepflasterter Eingang, 24 gravierte Holzsäulen, die die gesamte Struktur stützen, 47 geschnitzte
doors and the big prayer hall capable of accommodating around 300 people are some of
die Merkmale, die diese Moschee zu einem einzigartigen architektonischen Wunder machen. Im Gegensatz zu anderen Moscheen,

the Mishkal mosque does not have cupolas and minarets. The intricate carvings on the
Wände und Decken, und die Gopuram-Stil Bögen am Eingang zeigen eine bemerkenswerte
Ähnlichkeit mit traditioneller Tempelarchitektur. Der Bereich innerhalb der Moschee ist gut-
belüftet mit Mihrab-Stil Türen. Während seiner Renovierung wurde ein hölzerner Mimbar, oder Pult,

mit filigranen Motiven wurde der Struktur hinzugefügt.

Säulen: Diese Säulen sind eng verbunden mit den Säulen alter Moscheen im Süden.
Indien und leitet seine Form von den hölzernen Säulen ab, die in vielen südindischen Tempeln gefunden werden.

Die lokalen Handwerker, die die Moschee erbauten, verbanden die Form mit einer symbolischen Darstellung.
einer Säule in einem göttlichen Raum. Daher hat diese Form keine Verbindungen zu den arabischen Traditionen und ist eine

Anpassung der regionalen Form.

Dachkonstruktion: Die Konstruktion des Daches ist ebenfalls eine Anpassung aus der Region.
Ähnliche Baumethoden finden sich auch in anderen frühen Dachkonstruktionen anderswo in der
Region, die darauf hinweist, dass diese Methode in Malabar gut etabliert war. Das Dach
Die Strukturform hat keine Verbindungen zu den arabischen Traditionen und ist eine Anpassung an die Region.

Form.

Bögen: Im Fall der Mishkal-Moschee waren die gesamte obere Holzstruktur und die Säulen ...
rekonstruierte, nachdem die Portugiesen 1510 niedergebrannt hatten. Aber die Steinmauern und die

Bögen sind Teil der ursprünglichen Struktur. Bögen waren schon immer ein wesentlicher Bestandteil von

Islamische Monitore sind ein ständiges Element, da sie in der Region zu dieser Zeit nicht existierten.

Zeit.

Abluationsbecken: Die meisten Moscheen in Kerala haben ein Abluationsbecken, das außen platziert ist.

die Moschee bis zum 17. Jahrhundert. Die Tradition des Waschens vor den Gebeten ist eine kulturelle
und religiöse Tradition, die die Mappilas mit den hinduistischen Einheimischen teilten.

Mihrab, Minbar: Der Mihrab und der Minbar sind eine Fortsetzung einer islamischen Tradition.
Die Motivmerkmale stammen weder aus dem Nahen Osten, noch aus der Region oder anderen Teilen Indiens, sondern

Ähnliche Motive finden sich in Grabsteinen des 15. Jahrhunderts in Malaysia, was darauf hinweist, dass die

Architektonische Merkmale der muslimischen Gemeinschaften waren weiter verbreitet.

Settlement:
Der zentrale Teich fungiert als Mittelpunkt und als Hauptöffentlicher Bereich der Siedlung.
von dem die Siedlung ihren Namen ableitet.
Die Hauptstraßen um den Teich teilen sich in enge Wege, die zu den
Wohneinheiten (private Zone).
Das Straßennetz wurde so gestaltet, dass es die Trennung des öffentlichen Bereichs umfasst mit
private Domäne.
Die Straßen sind in Nord-Süd- und Ost-West-Richtungen ausgerichtet.

Die Siedlung wird im Westen vom Meer, im Norden von Bigbazaar und von einem Holzlager begrenzt.

Im Süden sind die Hauptquellen des Lebensunterhalts und der Beschäftigung der Bewohner.
Mapplias wurde Koyas genannt. Die östliche Grenze war das tief liegende, sumpfige Land, das jetzt ...

besetzt von dem Bahnhof Calicut.

TOURISTENATTRAKTION JENSEITS DER MOSCHEE

KUTTICHIRA TEICH

Der Wert, den die Eingeborenen den Wassertanks beimessen, wird auch von den Bewohnern von Kuttichira geteilt.

Gemeinschaftsräume, die sich um Merkmale wie einen Teich gruppieren, sind sehr häufig in
die Region von Calicut sowie Kerala. Der Tank ist oft die Wasserquelle für die
Die Gemeinschaft wird mit dem größten Respekt behandelt, da sie als Lebensader betrachtet wird.
die Nachbarschaft. In Kuttichira sind die Straßen so angelegt, dass sie sich am Brennpunkt treffen
Punkt oder der Teich und der Gemeinschaftsraum darum herum. Die drei Hauptmoscheen von
Das Gebiet liegt in unmittelbarer Nähe zur Stadt, wahrscheinlich um allen einen einfachen Zugang zu ermöglichen.

Darüber hinaus wurde dieser Tank auch für die Abwaschungen von den Muslimen genutzt, die diese Moscheen besuchten.

Vor dem Gebet in alten Zeiten. Der Raum um den Tank ist die lebhafteste Zone des
Nachbarschaft, die tagsüber mit Aktivitäten pulsiert. Hier sind die Einheimischen,
kommen, um ihre Abende mit ihren Freunden zu plaudern. Die lokale Schule sowie ein
Die Wohnanlagen-Gesellschaft befindet sich im selben Gebäude. Der Tank gehört derzeit
die Kozhikode Corporation und wird von den Einheimischen aufgrund ihres erbärmlichen Zustands nicht genutzt

und unsachgemäße Wartung.

KOZHIKODE STRAND

Der Kozhikode-Strand oder Calicut-Strand ist ein Strand auf der westlichen Seite von Kozhikode.

an der Malabarküste von Indien. Der Strand ist über vier Straßenüberbrücken erreichbar.
the city. The beach has paved stones and illumination. There is one Lions Park for the
Kinder und ein Aquarium. Der Strand von Kozhikode war schon immer ein wichtiger Ort für
Die Strandstraße wurde 1934 in 'Gandhi-Straße' umbenannt.
Nach Gandhis Besuch in Calicut im Jahr 1934. Vor 100 Jahren waren Valiyangadi und die Strandgegend
das Zentrum der Stadt Kozhikode. In den 1970er Jahren verlagerte sich das Stadtzentrum in das Gebiet Mananchira und

Wiederum wurde in den 1980er Jahren die Mavoor-Straße zum Mittelpunkt der Anziehung.

2010er Jahre, der Thondayad Bypass-Bereich und Palazhi an der Flughafenstraße haben sich als der neue

Stadtzentrum mit einem pulsierenden Nachtleben.

 KAPITEL-4
Datenanalyse und -interpretation
 Kennst du die Mishkal-Moschee?

Optionen No. of respondents

Ja 28

Nein 0

Gesamt 28

Anzahl der Befragten

0

28

Yes No

INTERPRETATION

Auf dem gegebenen Bild können wir sehen, dass von insgesamt 26 Personen, die darüber Bescheid wissen

Die Mishkal-Moschee hat 100 % und 0 % sind ahnungslos.

 2. Kennen Sie die Geschichte der Mishkal-Moschee?

Optionen No. of respondents

Ja 15

Nein 13

Gesamt 28

No. of respondents

13

15

Yes No

INTERPRETATION

Wie Sie auf dem Bild sehen können, kennen 14 von 26 Personen die Geschichte von Mishkal.
Die Moschee weiß 53,57% von 100%. 13 von 28 Personen, die Mishkal nicht kennen.
Moscheegeschichte, d.h. 46,43% von 100%. Weiß nicht.
 Sind Sie der Meinung, dass die Mishkal-Moschee gut erhalten und gepflegt ist?

Optionen No. of respondents

Ich stimme zu 20

Ich war anderer Meinung 8

Total 28

No. of respondents

20

Ich stimme zu Ich war anderer Meinung

DEUTUNG

20 von 28 Personen stimmen der Schlussfolgerung zu, dass die Mishkal-Moschee gut erhalten ist
und gewartet. Was 71,43 % von 100 % entspricht. 8 von 28 Personen. Die nicht zustimmen mit
Diese Schlussfolgerung besagt, dass 28,57 % von 100 % das nicht so sehen.
 4. Integriert sich die Mishkal-Moschee in die städtische Umgebung, in der sie sich befindet?

wo gelegen?

Optionen No. of respondents

Ja 15

Nein 13

Gesamt 28

No. of respondents

13

15

Yes No

INTERPRETATION

Von den insgesamt 28 Personen, die mit dieser Schlussfolgerung einverstanden sind, können 15, d.h. 53,57% davon.

100%. Die verbleibenden 13 Personen können sich nicht mit dem Schluss einig werden. 46,43% von 100%.
 5. Glauben Sie, dass die Mishkal-Moschee zur kulturellen und religiösen
Landschaft ihrer Umgebung?

Optionen No. of respondents

Ja 26

Nein 2

Total 28

No. of respondents

26

Yes No

INTERPRETATION

Von 28 Personen, die mit dieser Schlussfolgerung einverstanden sind, sind 26 Personen, was 92,86 % ausmacht.

100%. Nur 2 von 28 Personen, die dieser Schlussfolgerung widersprachen, das sind 100%, 7,14
people.
 6. Steht die Mishkal-Moschee unter den anderen architektonischen Wundern heraus?

Region?

Optionen No. of respondents

Ja 22

Nein 6

Total 28

No. of respondents

22

Yes No

DEUTUNG

Von den insgesamt 28 Personen, die kommentiert haben, dass die Mishkal-Moschee unter anderen hervorsticht.

architektonische Wunder in der Region, 22 Personen, d.h. 78,57 % von 100 %. Von diesen sagen 6
nein, was 21,43% von 100% ist.
 7. Haben Sie die Mishkal-Moschee besucht?

Optionen No. of respondents

Ja 22

Nein 6

Total 28

No. of respondents

22

Yes No

INTERPRETATION

Die Anzahl der Personen, die die Mishkal-Moschee besucht haben, beträgt insgesamt 28 Personen.
Das Bild hier zeigt 22. Das sind 78,57 % von 100 %. Die Anzahl der Personen, die nicht
6 Personen, die die Mishkal-Moschee besucht haben, d.h. 21,43 % von 100 %.
 Glauben Sie, dass die Mishkal-Moschee in der Öffentlichkeit angemessen vertreten ist?

Diskurs?

Optionen No. of respondents

Ja 19

Nein 10

Insgesamt 29

No. of respondents

10

19

Yes No

INTERPRETATION

In dem gegebenen Bild die Anzahl der Personen. Die glauben, dass die Mishkal-Moschee ist

angemessen im öffentlichen Diskurs vertreten sind 19 von insgesamt 29 Personen, d.h. 65,52 %
100% der Menschen sagen ja. Die verbleibenden 10 Personen, oder 34,48% von 100%, sagen nein.
 [Link] du, dass die Mishkal-Moschee eine Rolle bei der Förderung der Kultur spielt?

Verstehen und Vielfalt?

Optionen Anzahl der Befragten

Ja 19

Nein 9

Gesamt 28

No. of respondents

19

Yes No

INTERPRETATION

Von 28 Personen auf dem gegebenen Bild sagen 19 Personen, dass die Mishkal-Moschee spielt in
Förderung des kulturellen Verständnisses und der Vielfalt, 67,86 % von 100 %, 9 Personen sagen Nein

32,14 % von 100 % tun es nicht.

 10. Glauben Sie, dass die Mishkal-Moschee genug Aufmerksamkeit von Touristen anzieht?

Besucher ?

Optionen No. of respondents

Ja 17

Nein 12

Total 29

No. of respondents

12

17

Yes No

INTERPRETATION

Auf dem hier gezeigten Bild sagen 17 von 29 Personen, dass die Mishkal-Moschee anzieht
genug Aufmerksamkeit von Touristen und Besuchern, was 58,62 % von 100 % entspricht. Die verbleibenden 12
Menschen, oder 41,38% von 100%, kommentierten, dass sie es nicht taten.
 11. Glauben Sie, dass die Mishkal Moschee zur gesamten Identität beiträgt und
Charakter der Gemeinschaft?

Options No. of respondents

Ja 19

Nein 10

Gesamt 29

No. of respondents

10

19

Yes No

INTERPRETATION

Von insgesamt 29 Personen, die glauben, dass die Mishkal-Moschee zum Gesamten beigetragen hat
Identität und Charakter der Gemeinschaft aus dem Bild, 19 Personen sagen ja. Das ist
65,52 % von 100 %, die verbleibenden 10 Personen sagen nein, was 34,48 % von 100 % entspricht.
 12. Gibt es bestimmte Ereignisse oder Aktivitäten, die in der Mishkal-Moschee stattfinden?

Optionen Anzahl der Befragten

Ja 7

Nein 22

Gesamt 29

No. of respondents

22

Yes No

INTERPRETATION

Von 29 Personen auf dem gegebenen Bild sagen 7 Personen, dass Veranstaltungen oder Aktivitäten stattfinden.

Mishkal-Moschee 41,38% von 100%, 22 Personen sagen nein 75,86% von 100% tun es nicht.
 KAPITEL-5

ERGEBNISSE, VORSCHLÄGE UND FAZIT

5.1 ERGEBNISSE

• Die gesamte Struktur wird von 24 massiven Säulen aus geschnitztem Holz getragen und es gibt
47 Türen, die geöffnet sind, um Menschen zum Gebet zu empfangen.
• Allein im Erdgeschoss können fast 300 Menschen beten.
• Diese Moschee ist überwiegend aus Holz gebaut, mit Ausnahme des äußeren italienischen Fliesenpflasters.
Laterit-Superstruktur und die Malabarte tiles auf dem Dach.
• Die Überreste des portugiesischen Angriffs sind noch auf der obersten Etage zu sehen.
• Ein starker Einfluss der Tempelarchitektur von Kerala ist in den filigranen Schnitzereien sichtbar.
an der Decke und an den Türen, die Eingangsarkaden im Gopuram-Stil und die Abwesenheit von

Kopulas und Minarette.

• Sowohl die dritte als auch die vierte Ebene des Gebäudes verwenden horizontale lattierte Sichtwände.
die Zugang zu Ausblicken bieten und gleichzeitig Blendung sowohl von direktem als auch von indirektem Licht reduzieren

Sonnenlicht.
• Der Bereich im Inneren der Moschee ist gut belüftet mit Mihrab-Stil-Türen.
• Die Dachsparren des Satteldachs ruhen auf einem einzelnen Holz-Zylinder, der die hält
Riegel an Ort und Stelle.

• Die Mihrab hat einen breiten Rand, der mit einem Stuck dekoriert ist, der von ...
Europäischer Stil.
• Dritte und vierte Ebenen des Gebäudes, die ein weicheres Licht und mehr gut ...
belüftete Räume, die durch lichtstreuende Lamellen und eine Umhüllung ermöglicht werden

vollständig aus Holz – mit Ausnahme der Tonziegel-Dachdeckung.

• Während seiner Renovierung wurde ein hölzerner Mimbar, oder Kanzel, mit komplizierten Motiven hinzugefügt.
zur Struktur.
• Im Norden des Mihrab befindet sich ein aus Holz geschnitzter Minbar mit mehreren arabischen
Inschriften. Ähnliche Mihrabs sind in anderen Moscheen von Cochin zu finden.
5.2 VORSCHLÄGE

• Empfehlen Sie Strategien zur Verbesserung des Tourismuserlebnisses rund um Mishkal.

Moschee.
• Setzen Sie sich für Bildungsprogramme ein, die die Geschichte fördern und
Architektonische Bedeutung der Mishkal-Moschee.
• Fördern Sie die Zusammenarbeit mit Naturschutzexperten und -organisationen
spezialisiert auf historische Denkmalpflege.
• Schlagen Sie Maßnahmen vor, um die Zugänglichkeit zu verbessern und die Mishkal-Moschee barrierefreier zu gestalten.

einschließlich für Besucher mit Behinderungen.

• Empfehlen Sie umweltfreundliche Praktiken, um die Auswirkungen zu minimieren.
Wetterverwitterung und Verschmutzung an der Moschee.

• Schlagen Sie die Erstellung eines umfassenden digitalen Dokumentationsarchivs für Mishkal vor.
Moschee, um den aktuellen Zustand der Moschee zu bewahren.

• Stellen Sie detaillierte Richtlinien für den Restaurierungsprozess bereit und betonen Sie die

Bedeutung der Erhaltung ursprünglicher architektonischer Elemente bei der Verwendung kompatibler.

Materialien.
• Vorschläge für Bildungsprogramme und Workshops zur Sensibilisierung für die
historische und kulturelle Bedeutung der Mishkal-Moschee.
• Schlagen Sie Initiativen zur Gemeinschaftsbeteiligung vor, um ein Gefühl der Eigenverantwortung und
Stolz unter den Anwohnern.
• Empfehlen Sie die Entwicklung von geführten Touren und informativen Beschilderungen zur Verbesserung
Die Besucherfahrung. Die Zusammenarbeit mit Tourismusbehörden kann helfen, zu fördern
Die Mishkal-Moschee als kulturelles und historisches Ziel.
• Die Zusammenarbeit mit akademischen Institutionen und Forschungseinrichtungen fördern, um
Führen Sie weitere Studien zur Architektur, Geschichte und Erhaltung der Moschee durch.
Techniken.
• Schlagen Sie die Organisation von kulturellen Veranstaltungen, Ausstellungen und Vorträgen vor, die sich auf beziehen.
Die Mishkal-Moschee wird ein breiteres Publikum anziehen und den kulturellen Austausch fördern.

Wertschätzung.
5.3 FAZIT

Dieser Projektbericht hat mir geholfen, mehr über das Mishkal zu verstehen und zu lernen.
Die Moschee und das Projekt haben eine umfassende Untersuchung der Mishkal-Moschee bereitgestellt.

die seine komplizierten architektonischen Merkmale, historische Bedeutung und kulturelle Auswirkungen offenbart.
Die Ergebnisse unterstreichen die Notwendigkeit sofortiger Wiederherstellungsmaßnahmen, um das zu bewahren.

zarte Mosaikarbeiten, Minarett und Mihrab, die zur Einzigartigkeit der Moschee beitragen
Identität. Die starke Verbundenheit der Gemeinde mit der Mishkal-Moschee, die durch
Interviews und Engagement-Initiativen betonen ihre Rolle als lebendige kulturelle und soziale
hub. Mishkal Mosque stands not only as a testament to historical craftsmanship but also
als lebendiges Symbol der gemeinschaftlichen Identität. Mit vereinten Kräften in der Restaurierung, Gemeinschaft

Durch Engagement und Bildungsarbeit können wir dieses architektonische Juwel schützen und fördern.
ein tieferes Verständnis für seine kulturelle und historische Bedeutung unter den gegenwärtigen und zukünftigen

Die Erfolge zukünftiger Erhaltungsbemühungen hängen von den gemeinsamen Anstrengungen ab

der Gemeinschaft, der Behörden und der Interessengruppen, um sicherzustellen, dass die Mishkal-Moschee erhalten bleibt

geschätztes Erbe für kommende Generationen. Dieses Projekt Study Machine konnte
verstehen und sich eingehend mit der Geschichte und ihren Ereignissen beschäftigen.
ANLAGE
 BIBLIOGRAPHIE

K.V. Krishnan Ayyar: Die Zamorins von Calicut, Die Normannische Druckerei, Calicut
1938.

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Traditionen der maritimen Siedler an den Malabar- und Coromandelküsten, London Routledge
Curzon, 2003.

3. Roland Miller: Mappila-Muslime von Kerala, Sterling Publishers, Neu-Delhi, 1976.

4.P.P Mohammed Koya Parappil: Kozhikotte Muslim Geschichte, Premier Drucker,

Kozhikode, 1995.

5. Bhavana Fathim Hameed: Die soziokulturelle Manifestation von Kuttichira Mappila

Muslimhäuser in Calicut, Kerala, Bachelorarbeit, CEPT, 2008.

6. Dr. A.K. Kasthurba: Kuttichiraa, mittelalterliche muslimische Siedlung von Kerala, 2012.

7. Anwar A. Aleem, Geschichte der arabischen Navigation im Indischen Ozean, Ozeanographie

Abteilung, Universität von Alexandria, Ägypten.

8. G R Tibbets, Arabische Navigation im Indischen Ozean vor dem Kommen der Portugiesen-
Oriental Übersetzungsfonds, Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland, 1911.

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